浙江柯巖導游詞
作為一名可信賴(lài)的導游人員，總歸要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游員在游覽時(shí)為口頭表達而寫(xiě)的講解詞。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家整理的浙江柯巖導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
浙江柯巖導游詞1
柯巖位于浙江紹興城西八公里，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區。 始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著(zhù)名 “柯巖八景” 之稱(chēng)，為越中名勝。
柯巖以云骨最為奇絕，號稱(chēng)天下第一石，是隋唐以來(lái)采石而成的一大奇觀(guān)。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過(guò)來(lái)的寶塔，可稱(chēng)奇觀(guān)。云骨高30余米，底圍僅4米。遠觀(guān)宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱(chēng)"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹(shù)齡已逾千載。
柯巖風(fēng)景區是以采石遺景為特色的石文化景區，始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著(zhù)名“柯巖八景”，為越中勝景。 經(jīng)過(guò)現代別具匠心的園林營(yíng)造，形成石佛景區，鏡水灣景區，越中名士苑和圓善園四大景區，游程4-6小時(shí)，是近年來(lái)紹興規模最大，功能最全的風(fēng)景旅游景區，被授予“浙江省風(fēng)景名勝區優(yōu)秀建設景點(diǎn)”和“浙江省游客喜愛(ài)美景樂(lè )園”�？聨r石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱(chēng)為“絕勝”之地。
浙江柯巖導游詞2
柯巖風(fēng)景區位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮三部分�？聨r是整個(gè)風(fēng)景區的核心，三國時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng)，擁有姿態(tài)各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區不遠，來(lái)了解紹興文化、休閑度假都很合適。
景區有兩個(gè)大門(mén)，一個(gè)是柯巖，一個(gè)是魯鎮，兩個(gè)門(mén)都可以進(jìn)入景區，且相距不遠。上午游覽景區建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮線(xiàn)路，下午2點(diǎn)后買(mǎi)票建議選擇魯鎮-鑒湖-柯巖線(xiàn)路游覽。景區內有往返三個(gè)景區的免費畫(huà)舫，當然也可以選擇步行，但距離較遠。
如今的柯巖景區包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點(diǎn)，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”�！疤旃ご蠓稹遍_(kāi)鑿于隋代，歷經(jīng)石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過(guò)來(lái)的寶塔，高30余米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風(fēng)雨中屹立了一千多年，令人驚嘆。
鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點(diǎn)。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費)，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴，感受紹興的黃酒文化。
魯鎮本是魯迅筆下虛構的小鎮，魯鎮景區則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮”而建的一個(gè)鄉村小鎮主題公園。魯鎮依傍著(zhù)鑒湖，有商鋪客棧、文化展館、臺門(mén)戲臺等等，魯鎮街上，有演員扮演的魯迅小說(shuō)里阿Q、祥林嫂等人物，很逼真，可以和他們合影。沿街有小店賣(mài)些紹興小吃，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲，感受舊時(shí)紹興水鄉的風(fēng)情。
景區內有柯巖酒家、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐，價(jià)格略貴，建議自帶些食物。游玩過(guò)后，返回紹興市住宿。
浙江柯巖導游詞3
柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區的核心部分，景區管委會(huì )近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無(wú)須買(mǎi)圖畫(huà)，聽(tīng)我長(cháng)歌歌鑒湖"書(shū)刻在鑒湖牌坊兩側。鑒湖碑的南面，鏤刻著(zhù)"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標志性建筑。
稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長(cháng)河中，賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區
"圓善園"景區緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過(guò)8000平方米，是目前國內規模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門(mén)、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬(wàn)歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普之意。后毀于戰火，現在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場(chǎng)
"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開(kāi)鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內外的古纖道，都與這采石有著(zhù)緊密的、直接的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，采石多為沿石勢而進(jìn)，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開(kāi)采的。相傳，當年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰。一天晚上，一陣陰風(fēng)過(guò)去，使所有火把全部熄滅，伸手不見(jiàn)五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來(lái)，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉著(zhù)，旋轉著(zhù)，朝著(zhù)巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著(zhù)小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見(jiàn)了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來(lái)，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來(lái)的石宕采石，發(fā)覺(jué)巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現火球一事說(shuō)了，眾人稱(chēng)奇。小石匠眼珠一轉：會(huì )不會(huì )小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開(kāi)采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實(shí)在也是一個(gè)謎。
浙江柯巖導游詞4
"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區的入口處。據正史記載，晉永和年間會(huì )稽內史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏，初見(jiàn)會(huì )稽佳山水便有終焉之志，后來(lái)又與支遁和尚結為良友。以此來(lái)看，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當代重建之石構件仿唐式柯巖絕勝亭內，立有一碑，上書(shū)"柯巖絕勝"四字，所采用即是書(shū)圣王羲之的手跡。有些史書(shū)上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現，但對柯巖來(lái)說(shuō)，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁(yè)。一柱燭天、凈手池
"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉，有一座鐫刻著(zhù)"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當代所開(kāi)掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀(guān)念更新，故凈手無(wú)須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性?xún)羰旨纯�，名云�?空浴"。
"蓮花聽(tīng)音"景點(diǎn)，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬(wàn)眾一心"。
蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕，觀(guān)世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無(wú)論人們是否信佛，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂(lè )于接受。
踏著(zhù)蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀(guān)望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線(xiàn)上，可進(jìn)入"天神合一"之境界。
這就是當代柯巖景區的修造者，以佛教載體與現代科學(xué)相結合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。
離開(kāi)巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處。
拜臺總長(cháng)30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。
臺上立有兩只石香爐。每只重萬(wàn)斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀于戰火。
浙江柯巖導游詞5
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽(yáng)明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽(yáng)明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學(xué)于蕺山，世蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無(wú)數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個(gè)愛(ài)國者，也是一個(gè)思想家，更是我國古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著(zhù)馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?"治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉，似有滿(mǎn)腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒(méi)有忘記治水三青天的功績(jì)，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jì)也早載入了史冊。水池周?chē)臓�漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長(cháng)嘯的徐文長(cháng)，把酒臨風(fēng)，詩(shī)興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長(cháng)子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡(luò )和精神承傳。
近代區
"近代區"景點(diǎn)，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據了兩個(gè)人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當年戰斗的崢嶸歲月，表現了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無(wú)畏革命精神。
盡管辛亥革命已過(guò)去了近一個(gè)世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng)，形象逼真，在某次評選中，曾得過(guò)金獎。
學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著(zhù)一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長(cháng)及北京大學(xué)校長(cháng)期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實(shí)行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長(cháng)，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無(wú)愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱(chēng)號。由于該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來(lái)拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側面像和一只挾著(zhù)香煙的左手，浮雕石碑上還刻著(zhù)他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián)，刻劃出這位"沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨"的'一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無(wú)比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現代區
"現代區"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢(qián)三強和孫越崎靜坐在放著(zhù)石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著(zhù)科學(xué)的未來(lái)，憧憬著(zhù)祖國更加美好的明天。
值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式，而強調類(lèi)聚。在每個(gè)人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)，使人物形象鮮活、豐滿(mǎn)，收到"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。
名士苑紀念館
名士苑的主體建筑為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時(shí)代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑒于戰國銅屋模型，頂上為一鳥(niǎo)形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽(yáng)鳥(niǎo)，均反映了古越先民對鳥(niǎo)的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤(pán)，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng)、合理、別致，再現了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上，安放著(zhù)周恩來(lái)總理的半身像。擁有周恩來(lái)，是當代紹興人的驕傲。
浙江柯巖導游詞6
這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤(pán)坐造像。
佛，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱(chēng)。意譯，當為"覺(jué)者"。彌勒佛是佛教創(chuàng )世人--古印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術(shù)語(yǔ)講，應叫它為轉世佛。
柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。
柯山石佛景觀(guān)形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬(wàn)歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規�？涨�，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。
云骨
"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀(guān)的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí)，脫胎而出。
據傳，柯氏父、子、孫三代石工在開(kāi)鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。
石香爐既已存在，圍繞著(zhù)它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周?chē)膸r石被挖去后，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。
這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō)，特親手作過(guò)測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書(shū)大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆。據當代一位專(zhuān)家測定，其壽命已逾千年。
相傳，北宋大書(shū)法家米芾訪(fǎng)越至此，見(jiàn)此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀(guān)賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。
拜石亭有一抱對："萬(wàn)匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀(guān)者對"云骨"的贊美。
云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾，當然也不乏專(zhuān)業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專(zhuān)家學(xué)者。
浙江柯巖導游詞7
親愛(ài)的游客朋友們：
大家好！
柯巖風(fēng)景區位于紹興城西8公里，杭州東郊25公里處，是以古越石文化為內涵，古采石遺跡為特色的風(fēng)景區。始于漢代，距今已有1800多年歷史，及清，形成著(zhù)名的"柯巖八景"為越中名勝。經(jīng)過(guò)別具匠心的園林營(yíng)造，已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園(普照寺)和香林等五大景區。新近，柯巖風(fēng)景區繼石文化、水文化和佛教文化有機組合后，又開(kāi)發(fā)了以再現稽山鑒水自然山水、田園風(fēng)光，越地風(fēng)情為主要景觀(guān)特色的鑒湖景區，游程延長(cháng)為1天，這是近年來(lái)紹興規模最大，功能最全的風(fēng)景旅游區，其建設成就被省內外專(zhuān)家稱(chēng)為"柯巖現象"，并被省主管部門(mén)授予"浙江省風(fēng)景名勝區優(yōu)秀建設景?"和"浙江省游客喜愛(ài)的美景樂(lè )園"。并于20x年11月，被國家旅游局評定為國家首批最高等級"AAAA"旅游區。最近，又通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系和ISO14001環(huán)境管理體系雙認證現場(chǎng)審核，領(lǐng)取了國際通行證，成為全省風(fēng)景區首家具備ISO質(zhì)量環(huán)境管理雙認證的單位。
要認識柯巖，就得了解柯巖的歷史沿革、石佛的形成，云骨的來(lái)由……
要認識柯巖，就得親臨鏡水灣、坐烏篷、看社戲、品黃酒……
要認識柯巖，就得進(jìn)"越臺名士鄉"、登"日月同輝臺"、入"名士紀念館"……
要認識柯巖，就得朝拜普照寺、進(jìn)香財神殿、祈求觀(guān)世音……
要認識柯巖，就得泛舟鑒湖飽覽湖光山色、欣賞琴笛遺韻、品味紹酒美味，領(lǐng)略古橋風(fēng)韻……
柯巖，是一處石文化積淀深厚的勝地。
柯巖，是一座自然風(fēng)光與園林藝術(shù)有機結合而千古不朽的景城。
柯巖，是一方歷代名士、官宦鄉紳、淑女佳人、壽翁稚童紛至沓來(lái)而留連忘返的休閑熱土。
柯巖之"柯"，來(lái)源于柯山;柯山之"柯"來(lái)源于柯亭。
柯者，常綠喬木也，樹(shù)枝也，斧柄也。古人建驛亭，因陋就簡(jiǎn)，以樹(shù)枝為柱為梁，以青竹為壁為椽，以茅草為瓦為頂，越語(yǔ)稱(chēng)"柯"，故柯亭得名。
柯亭名重，給所在之山也帶來(lái)名重。盡管簡(jiǎn)陋的柯亭后來(lái)被人們以石柱瓦頂之形式移建到2.5公里外的集鎮上(今柯橋)，但柯亭建在柯山的那個(gè)年代畢竟為期不短，使人們注意到了柯山的山色秀麗和它所蘊藏的豐富的巖石資源。
柯山，成了采石山。在漢之后的魏、蜀、吳三國時(shí)期，數以百計的采石工聚集在這里。三國歸晉，南北朝代晉而起，隋煬帝開(kāi)鑿運河游哉悠哉，其間四百年，歷近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齊根挖去半座石山。
也許是天意所在，也許是"英雄所見(jiàn)略同"，在被挖去的半座石山的區域中，竟留下兩"柱"孤巖，一左一右，一胖一瘦，渾然兀立。
這一奇異的石景，令后來(lái)的石工們?yōu)橹畡?dòng)容，為之心驚。從此，大規模開(kāi)采柯山石的局面消失了。
石景的突現，使柯巖成為一個(gè)響亮的名字，柯山之名漸漸地為柯巖所替代了。
浙江柯巖導游詞8
浙江柯巖景區座落在紹興城西12公里處的柯山腳下，離紹興柯橋不遠，車(chē)到柯橋，老遠就可見(jiàn)到柯巖奇異的石景�？聨r風(fēng)景區是以采石遺景為特色的。
石文化景區,始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著(zhù)名“柯巖八景”，為越中勝景。經(jīng)過(guò)現代別具匠心的園林營(yíng)造，形成石佛景區，鏡水灣景區，越中名士苑和圓善園四大景區，游程4-6小時(shí)，是近年來(lái)紹興規模最大，功能最全的風(fēng)景旅游景區，被授予“浙江省風(fēng)景名勝區優(yōu)秀建設景點(diǎn)”和“浙江省游客喜愛(ài)美景樂(lè )園”�？聨r石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱(chēng)為“絕勝”之地。
柯巖以云骨最為奇絕，號稱(chēng)天下第一石，是隋唐以來(lái)采石而成的一大奇觀(guān)。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過(guò)來(lái)的寶塔，可稱(chēng)奇觀(guān)。云骨高30余米，底圍僅4米。遠觀(guān)宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱(chēng)"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹(shù)齡已逾千載。相傳宋代大書(shū)記畫(huà)家米芾酷愛(ài)石，見(jiàn)云骨而"癲狂"，守數日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開(kāi)鑿而成，像為彌勒坐像，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的，高10.6米，法相慈祥，雕琢精美，對研究古代雕刻藝術(shù)，頗有價(jià)值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)�？聨r經(jīng)過(guò)近幾年的大力開(kāi)發(fā)，一批新景點(diǎn)相繼發(fā)掘出來(lái)。蓮花聽(tīng)音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑，一個(gè)個(gè)風(fēng)格各異，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地。
【圓善園】
唐式風(fēng)格建筑，依山就勢，曲折延伸，山門(mén)、合緣壁、鐘樓、財神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池，氣勢恢弘。它是目前國內規模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米，高25米，獨創(chuàng )重檐結構，屋檐挑出4米(九鋪作)，象展翅欲飛的雄鷹，翹首于柯山。園內羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配，很有觀(guān)賞性。
【越中名士苑】
以石雕的形式，展現紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來(lái)、魯迅、竺可楨等名人風(fēng)采，與四周的奇石峭壁、綠樹(shù)青草及名士紀念館交相輝映，具有高藝術(shù)品位，是一處具有高度文化內涵的愛(ài)國主義教育基地。
【鏡水灣】
集中展示了紹興水鄉風(fēng)光和鄉土人情，其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺、石竹居、杏花坡、越女池等景觀(guān)將會(huì )帶您進(jìn)入一個(gè)情趣盎然的世界。
【石佛景點(diǎn)】
三國時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng)，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開(kāi)鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞和石壁。千百年來(lái)，隨著(zhù)宗教的介入，文人名流的渲染及后人的開(kāi)發(fā)，現已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽(tīng)音等景觀(guān)。
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