內蒙古導游詞集錦15篇
作為一位盡職的導游，時(shí)常需要用到導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編幫大家整理的內蒙古導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
內蒙古導游詞1
玉龍沙湖面達1萬(wàn)余畝，湖中有十幾座沙島，十分獨特。布日敦湖一萬(wàn)多畝的淡水資源，盛產(chǎn)?、鯉、鰱、草、大銀魚(yú)等十二種魚(yú)類(lèi)，在湖北面一望無(wú)際的大沙漠邊緣，平地聳立起一座奇形怪狀的石山，山上的怪石和樹(shù)木千姿百態(tài)，有鴿子石、鵪鶉石、蘑菇石、壇子石、陰陽(yáng)石，個(gè)個(gè)活靈活現，惟妙惟肖。
湖西南部的黃花山和西北部的大黑山，像兩面巨大的屏風(fēng)一樣矗立著(zhù)，山有上駝佛、仙人指、龍門(mén)等奇峰怪石。草原與沙漠爭輝，構成了一道獨特的自然風(fēng)景線(xiàn)。還有古樸的民族風(fēng)情，有優(yōu)美動(dòng)人的蒙古族歌舞，有風(fēng)味獨具的蒙古族食品，有特色濃郁的蒙古包，還有傳統的草原“那達慕”盛會(huì )和祭敖包的隆重慶典。蕩舟湖上，置身草原，舉步沙漠，放眼遠瞻，碧水、白沙、錦鱗跳躍，大漠孤煙，雄偉壯觀(guān)。
布日敦乳制品廠(chǎng)為您提供豐富的純天然奶食品，純奶釀制的蒙特醇奶酒為您提神助興。該旅游區建有旅游紀念品商店一處，有種類(lèi)蒙古族服飾、用品近百種，可供游客選購。旅游區出產(chǎn)的吉祥甘露礦泉水，含有多種對人體有益的礦物質(zhì)，深受游客好評。今年又新建高檔住宿蒙古包10個(gè)，解決了景區住宿難的問(wèn)題。娛樂(lè )項目上，新增沙漠乘駝、沙地越野等娛樂(lè )項目，新建高檔賽馬場(chǎng)一處，新開(kāi)發(fā)了浩道圖山景區。
內蒙古導游詞2
各位旅客：
大家好！
大家都知道內蒙古大草原是多么的美麗！說(shuō)到如今，今天我們一家人就來(lái)到了大草原！
嗬——好壯觀(guān)的景色，使我留連忘返，回味無(wú)窮！好壯觀(guān)的景色，好美麗的草原，他是那樣地廣闊，成群接隊的小羊羔在草原上嬉戲著(zhù)`玩鬧著(zhù)`“說(shuō)說(shuō)笑笑，”的象一群調皮的小孩一樣，多可愛(ài)呀！中午，那里的主人邀請我們吃飯，中午的太陽(yáng)，十分紅，而且又大又圓，金燦燦的陽(yáng)光在云層中閃閃風(fēng)光，好美麗呀！
接著(zhù)，我們的眼角又慢慢的轉到了賽馬場(chǎng)上，到了那里有許多人圍在場(chǎng)邊，為自己的親人或伙伴而喝彩，說(shuō)著(zhù)我們從擁擠的人群中擠了進(jìn)去。啊——好壯觀(guān)的地方��！比賽馬上就要開(kāi)始了�！伴_(kāi)始”一聲洪亮的叫聲從裁判員的口中大聲的說(shuō)了出來(lái)，一匹匹奔馳的駿馬在草原上飛奔著(zhù)，在那一瞬間，奇跡出現了，一位英俊瀟灑的小伙子以1分33秒的時(shí)間騎著(zhù)自己心愛(ài)的駿馬，觀(guān)眾的尖叫聲和歡呼聲回蕩在草原。
下午過(guò)去了，接著(zhù)我們又迎來(lái)了一個(gè)美好的晚上！我們和那里的主人一起吃豐盛的晚餐，吃過(guò)晚飯，那里的主人和我們一起拿著(zhù)火把游行，接著(zhù)成群接隊的人都那著(zhù)火把跑來(lái)了，從上面看，一把把火焰，就象許多的小星星，閃閃耀耀的，繪制成了一幅美麗的夜景圖，真是美麗極了！游行完以后，人們把所有的火把放在一堆，突然，一道美麗的火焰出現在人們的眼前，所有的的人都圍在火焰周?chē)鹆藲g快的舞蹈，唱著(zhù)，跳著(zhù)大草原成了一片歡樂(lè )的海洋！火花照在人們的臉上，好紅好紅，象一盞盞明亮的燈籠一樣，那時(shí)多么的美麗！
站在這片歡樂(lè )的海洋里，我仿佛就是這里的主人一樣，帶著(zhù)那些遠道而來(lái)的客人，一起欣賞著(zhù)這片美景，我敢保證，遠道而來(lái)的客人一定會(huì )對這里的一切贊不決口，留戀忘返的，到現在我回想起今天一天做的事情和看到的事物，是多么的興奮，多么的激動(dòng)！特別是晚上的游行活動(dòng)最讓我不能忘記，還有那些英俊的小伙子，美麗有善良的姑娘！
內蒙古導游詞3
五當召，蒙古語(yǔ)"五當"意為"柳樹(shù)";原名巴達嘎?tīng)栒�，藏語(yǔ)"巴達嘎?tīng)?意為"白蓮花"，"召"為"廟宇"之意。始建于清康熙年間(公元1662年—1722)，乾隆十四年(公元1749年)重修，賜漢名廣覺(jué)寺。第一世-羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺為藍本興建，經(jīng)過(guò)康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，逐步擴大始具今日規模。-因召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以通稱(chēng)其名五當召。五當召依地勢面南而建。有大小殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間，占地300多畝，分布在1.5公里長(cháng)的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑，群山環(huán)繞，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀(guān)。
五當召位于內蒙古自治區包頭市石拐區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。
五當召是國家重點(diǎn)文物保護單位、4A級旅游景區。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內蒙古自治區最大藏傳佛教寺院。
五當召的主體建筑，以八大經(jīng)堂(現存六座)、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝。-
現存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經(jīng)堂)、當圪希德殿、阿會(huì )殿(密宗經(jīng)堂)、日本倫殿(菩提道學(xué)經(jīng)堂)等。蘇古沁殿為全寺-誦經(jīng)之所。這些殿宇規模宏大，均為曲型的藏式建筑群。殿內塑像，壁畫(huà)，唐卡(卷軸佛畫(huà))俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座-府邸在阿會(huì )殿的南面，其中洞科爾-府規模宏大，為第二世-熱西尼瑪于乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。[6]
建筑物外墻潔白方整，開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內一處凸出的山坡上，包括蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會(huì )獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側還有一座座-居住的房舍。鼎盛時(shí)期廟內-有千多人。
蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部，是舉行全體-誦經(jīng)的場(chǎng)所。經(jīng)堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿(mǎn)鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書(shū)，后廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其并列的卻人林獨宮，是講授佛教教義的地方，殿內的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是講授天文、地理的場(chǎng)所，門(mén)楣上懸掛著(zhù)用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)的"廣覺(jué)寺"匾額，宮前有講經(jīng)臺，是-學(xué)經(jīng)和口試之處。阿會(huì )獨宮位于山坡最高處，是傳授醫學(xué)的學(xué)部。日木倫獨宮為教義學(xué)部，專(zhuān)門(mén)傳授-歷史、教義、教規。
主要建筑位于山谷內一處突出的山坡上，主體建筑由六殿、三府、一陵組成，兩側還建有一棟-舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉房2500余間，整個(gè)建筑采用西藏式建筑風(fēng)格，平頂方形樓式結構，結構嚴謹，布局合理。其中最大的建筑為蘇古沁獨宮，里面供奉著(zhù)最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教創(chuàng )造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即為五當召的中心建筑，洞闊爾獨宮，緊靠其后的為圪希德獨宮，另外還有阿會(huì )獨宮和日本倫獨宮。除六殿外，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。
內蒙古導游詞4
清乾隆三十六年(1771年)，土爾扈特、和碩特等蒙部，在“東歸英雄”渥巴錫的率領(lǐng)下，從俄國伏爾加河流域舉義東歸，清政府對歸來(lái)的蒙古民眾進(jìn)行優(yōu)渥撫待，并特賜水草肥美之地供他們游牧。乾隆三十七年(1772年)春及三十八年(1773年)夏，舒赫德奉乾隆帝之命，對土爾扈特部的牧地做了具體的安置。汗王(乾隆御賜)渥巴錫所屬原來(lái)被安置在齋爾游牧，由于渥巴錫希望移地放牧，依據他的意愿，乾隆改賜氣候適宜、水草豐美的珠勒都斯草原(即今巴音布魯克草原)給他。
巴音布魯克大草原由于受人類(lèi)活動(dòng)影響較小，保存了世界上多種的稀有物種，成為天鵝等野生動(dòng)物理想的繁殖棲息地。其中鳥(niǎo)類(lèi)23科128種;獸類(lèi)12科24種;爬行類(lèi)動(dòng)物2科4種，兩棲類(lèi)2科2種，魚(yú)科2科5種及多種無(wú)脊椎動(dòng)物等。景觀(guān)基本都處于原始狀態(tài)，具有壟斷性和不可替代性。
巴音布魯克草原上綠草茵茵，牛羊成群，群山拱抱，河流如帶，地勢起伏遼闊，植物種類(lèi)繁多，自然生態(tài)優(yōu)良。這里幅員遼闊，地勢平坦，水草豐美，遍地是優(yōu)質(zhì)的“酥油草”，哺育著(zhù)60多萬(wàn)頭(只)牛羊，是新疆的牧業(yè)基地之一。
這里盛產(chǎn)著(zhù)焉耆天山馬、巴音布魯克大尾羊、中國的美利奴羊和有“高原坦克”之稱(chēng)的牦牛，被譽(yù)為“草原四寶”。每到仲夏季節，草原上鮮花盛開(kāi)，爭奇斗艷，羊群像白云游蕩，雪蓮花般的座座蒙古包坐落其間。
巴音布魯克草原上還有棲息著(zhù)我國最大野生天鵝種群的天鵝保護區、避暑勝地鞏乃斯森林公園、擁有可治病溫泉的阿爾夏景區等。
巴音布魯克草原居住著(zhù)蒙、漢、藏、哈等9個(gè)民族，民族風(fēng)情燦爛多彩。
農歷六月初四至初六到巴音布魯克，可以參加一年一度的草原盛會(huì )“那達慕大會(huì )”，觀(guān)賞賽馬、摔跤、賽羊、賽牦牛、民族服飾和民族歌舞等傳統表演。這期間，大量游客進(jìn)入巴音布魯克大草原，領(lǐng)略歡騰的草原，欣賞巴音布魯克大山馬矯健的英姿，巴音布魯克大草原上獨有的黑頭羊、黃頭羊的穩健瀟灑，巴音布魯克天山野血牦牛的兇猛，身手不凡的摔跤手，技藝纏身的民間藝人和草原夜鶯般的歌喉。此外，還可以在物資交流會(huì )上購買(mǎi)頗具民族色彩的紀念品。
農歷六月初四可以參加當地的東歸那達慕藝術(shù)節。六月初四是蒙古族土爾扈特人的傳統節日——“塔格楞節”，“塔格楞”，是土爾扈特部蒙古族祭祀祈福的“敖包”，“塔格楞節”，就是祭敖包節。東歸那達慕藝術(shù)節，即源自“塔格楞節”，它以“祭敖包”的儀式開(kāi)幕。當天，在塔格楞山上，一早便有身穿袈裟、手執法器的喇嘛端坐在蒙古包外，誦經(jīng)祭佛。蒙古族及藏族的信眾，則身著(zhù)盛裝，在香煙鐐繞中，圍著(zhù)草原上最大的敖包走動(dòng)誦經(jīng)，懸掛經(jīng)幡，禮佛祭神，互相祝福，以求山川寧靜，人畜兩旺。之后，賽馬，摔跤，射箭，賽牦牛，賽駱駝，斗羊，刁羊，服飾表演，民間藝術(shù)展示接踵而來(lái)……草原立即沸騰起來(lái)。這些摹草原上的比賽活動(dòng)更讓游人留戀忘返。
烤全羊、烤肉、抓飯、拌面、烤包子、巴音布魯克草原茶都是當地的特色美食，飯后可去喝碗馬奶酒。
內蒙古導游詞5
內蒙古大青溝是個(gè)美麗的地方!六、七月份正是內蒙古景色最美的時(shí)節，我們應朋友的邀請，懷著(zhù)激動(dòng)的心情來(lái)到了美麗的大草原，這里比想像得還要美!放眼望去，碧綠的草原一眼望不到邊!站在大草原上，耳邊仿佛聽(tīng)到了德德瑪的悠揚的歌聲“美麗的草原，我的家……”草地松松軟軟的，躺在上面就像躺在地毯上，真舒服!
我和姐姐干脆就地打了幾個(gè)滾，好開(kāi)心啊!藍藍的天空中飄著(zhù)朵朵白云，有的像美麗的花，有的像威武的戰士，有的像兇猛的獅子，還有的像溫柔美麗的小女孩……原來(lái)云也這么美!一陣微風(fēng)吹來(lái)，香味撲鼻而來(lái)，姐姐大聲的喊叫著(zhù)：“那邊有好多的花!”我們一同跑過(guò)去，好漂亮的花!有白色的、黃色的、紫色的、橘黃的……
這些花我都說(shuō)不出來(lái)名字呢!綠色的草地在這些五顏六色的鮮花陪襯下，像漂亮的花地毯，好美啊!我陶醉在大自然的美景中，導游的笛子聲催我們前進(jìn)了。我們來(lái)到了生命鎖。這里的地勢很低，(聽(tīng)導游說(shuō)這里原來(lái)是個(gè)很深的溝)沿著(zhù)陡峭的臺階往下走，兩邊是鎖滿(mǎn)鐵鎖的鐵鏈子，我們也像其他游客一樣每人花十元買(mǎi)了一把鎖，把它所在鐵鏈上，同時(shí)在心里許個(gè)愿，據說(shuō)很靈驗的!
我就祝爸爸媽媽身體健康吧!再往下面走就看到了一個(gè)好大的水池，池水清澈見(jiàn)底，偶爾有幾條可愛(ài)的小魚(yú)游過(guò)，聽(tīng)說(shuō)用這里的池水洗手、洗臉可以去掉晦氣呢!咦，前面不遠處的樹(shù)長(cháng)得可真怪!像兩個(gè)人抱在一起，更奇怪的是一棵樹(shù)枝葉繁茂，另一棵卻沒(méi)長(cháng)枝葉!導游說(shuō)這事夫妻樹(shù)，妻子已經(jīng)死了(是棵枯樹(shù))傳說(shuō)丈夫很愛(ài)他的妻子，所以才緊緊擁抱在一起的!為了留作紀念，我們在夫妻樹(shù)旁留了影。從生命鎖走出來(lái)，我們來(lái)到了馬場(chǎng)，遠遠地我們就看到了有好多的馬，個(gè)個(gè)膘肥體壯，有身材高大的，也有矮種馬;皮毛的顏色有的白得一點(diǎn)雜毛都沒(méi)有，有的黑得油亮亮，有的是花色皮毛……第一次和馬兒近距離接觸，心里多少有些害怕!只好和爸爸同騎一匹馬了。我和姐姐決定比誰(shuí)的馬跑得快，結果我的馬跑了一半路竟吃起了青草，可能是馬兒餓了，也可能是它在耍起性子，總之，我們被落在了后面，結果我們的馬跑了第二名，呵呵，我的屁股都顛疼了也沒(méi)得第一!
玩累了，也餓了，我們坐著(zhù)馬車(chē)去蒙古包吃飯。那邊有一些整齊排列的圓柱形的房子，房頂尖尖的，這些一定就是蒙古包了!房子周?chē)慨?huà)著(zhù)漂亮的花紋，里面沒(méi)有床也沒(méi)有炕，我們坐在小墊上就等著(zhù)品嘗蒙古特色嘍!不一會(huì )，烤全羊端上來(lái)了，奶茶、奶酪、牛肉干、馬奶酒……擺了滿(mǎn)滿(mǎn)一桌子。這些都是蒙古特產(chǎn)呢!我要買(mǎi)一些給姥姥、姥爺、爺爺、奶奶。尤其要買(mǎi)牛肉干，它可是我們全家最?lèi)?ài)吃的哦!由于第二天還要上學(xué)，晚上的篝火晚會(huì )看不成了，我們依依不舍地離開(kāi)了大青溝，它的美永遠地留在了我的記憶中!
內蒙古導游詞6
女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀(guān)光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在很久的時(shí)候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(cháng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地�；糜X(jué)中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝�。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿(mǎn)、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱(chēng)之為“綠色凈土”。
(進(jìn)入草原時(shí))
現在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開(kāi)著(zhù)無(wú)數種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來(lái)飄去，處處可見(jiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)年羊”的優(yōu)美景象。
(來(lái)到蒙古包)
這就是剛才我們在車(chē)上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來(lái)迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著(zhù)稱(chēng)的蒙古牧民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著(zhù)“賽、賽白努”(好!您好!)的問(wèn)候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì )端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過(guò)一會(huì )兒，又會(huì )端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過(guò)一會(huì )兒，又會(huì )端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì )向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì )唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會(huì )看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈�，F在我們就進(jìn)蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。
(走出蒙古包)
在藍天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著(zhù)嫻熟騎馬和有著(zhù)嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話(huà)，沒(méi)關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車(chē)”，也可找到游牧生活的樂(lè )趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤(pán)腱突露、充滿(mǎn)誼氣與力度?據說(shuō)這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動(dòng)的生活習慣有關(guān)，同時(shí)對長(cháng)期以來(lái)養育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤(pán)健骨的作用也不可低估。
(介紹蒙古族飲食習慣)
先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著(zhù)茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著(zhù)這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴寒歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。
來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著(zhù)微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì )生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(cháng)，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀(guān)念的象征。
(介紹蒙古包)
來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?
根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
說(shuō)說(shuō)蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡?tīng)�，并搭上“烏尼�?椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門(mén)小且連著(zhù)地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。
如果說(shuō)蒙古包是蒙古人的家的話(huà)，那么草原特有的“勒勒車(chē)”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。
勒勒車(chē)“吱呀呀，吱呀呀”碾過(guò)的轍印究竟有多長(cháng)?年代有多遠?現已無(wú)法考證。勒勒車(chē)是以樺木為造車(chē)原料。車(chē)瓦、幅條、輪心、車(chē)軸、車(chē)轅、車(chē)架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著(zhù)水受潮不易變形。勒勒車(chē)車(chē)輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車(chē)常常要碾過(guò)茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車(chē)輪高大，能避免陷車(chē)，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車(chē)是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。
(介紹蒙古族節慶)
草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì )——那達慕�！澳沁_慕”蒙古語(yǔ)是娛樂(lè )、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世�，F在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會(huì )不多，所以，那達慕大會(huì )自然也就成了物資交流的大會(huì )。
說(shuō)到那達慕，不能不說(shuō)“祭敖包”�！鞍桨�，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹(shù)枝，上掛五顏六色的布條或寫(xiě)有經(jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著(zhù)敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動(dòng)項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的“敖包相會(huì )”吧。不過(guò)，現在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。
(總結性說(shuō)明)
各位尊貴的客人，我們在草原上有過(guò)這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。
女士們、先生們，讓你我能的機會(huì )再次相會(huì )在草原，在呼倫貝爾。
呼倫貝爾大草原導游詞
尊敬的各位游客：
大家好!今天是個(gè)好日子，草原上晴空萬(wàn)里，陽(yáng)光明媚。正是觀(guān)賞呼倫貝爾大草原風(fēng)光的好天氣。
各位請看，車(chē)窗外是一碧千里的草原。蔚藍的天空，飄浮的白云，五顏六色的野花構成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫(huà)卷。這里就是美麗的呼倫貝爾大草原。大草原的遼闊，也使我們的心情變得舒暢起來(lái)。城市里的噪音，生活中的煩心事，都隨著(zhù)飛快轉動(dòng)的車(chē)輪，被拋到九霄云外去了!
看啊!這邊牛羊遍野，那邊駿馬成群。天邊散落著(zhù)白色的蒙古包和隨風(fēng)招展的五色彩旗，讓我們自然而然地聯(lián)想到一首人人愛(ài)唱的蒙古族民歌：“藍藍的天上白云飄，白云下邊馬兒跑……”
現在是中午十一點(diǎn)。前邊就要到內蒙古第一大湖，全國第五大淡水湖――呼倫湖了。這里湖面廣大，一眼望不到邊際。說(shuō)起呼倫湖，我就不能不給大家講一個(gè)關(guān)于它的美麗傳說(shuō)了。
很久很久以前，大草原突然遭到風(fēng)妖和沙魔的侵襲�？耧L(fēng)大作，黃沙蔽日。牧民們被迫背井離鄉，去尋找綠色的土地。天神得知后，馬上派來(lái)一對化名為呼倫和貝爾的天鵝。它們倆與妖魔展開(kāi)了殊死爭斗，最終取得了勝利。為了防止悲劇再次發(fā)生，它們倆決定永遠保護這塊秀美的草原，于是兩只天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖。遼闊的湖面擋住了風(fēng)沙，滋潤了牧草，使得大草原恢復了生機。當地的老百姓把它們倆的名字連在一起，便把這里稱(chēng)作呼倫貝爾大草原了。
游客們，剛剛乘快艇游完了呼倫湖，現在已經(jīng)是下午五點(diǎn)鐘了。咱們該拜訪(fǎng)一下當地的蒙古族同胞，在蒙古包里休息、用餐了。
走進(jìn)蒙古包，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀。咱們每個(gè)人要左手端杯，右手用無(wú)名指蘸酒，彈向天，彈向地，再彈向前方，表示敬天，敬地，敬祖先。然后雙手端杯一飲而盡，表示對主人們的尊敬!
進(jìn)了蒙古包，主人會(huì )用新鮮的牛奶、奶茶來(lái)迎接咱們。草原上的美食很多，手扒羊肉，馬奶酒，都是待客的佳品。祝大家玩得盡興，吃得開(kāi)心，住得舒適。
各位游客，拜會(huì )完了蒙古同胞，我們今天的旅程也就結束了，祝大家旅途愉快，身體健康!
內蒙古導游詞7
巴丹沙漠（BadainJaranDesert），位于我國內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善右旗北部，雅布賴(lài)山以西、北大山以北、弱水以東、拐子湖以南。位于北緯39°30’～42°，東經(jīng)98°30’～104°，面積4.43萬(wàn)平方公里，是我國第三大沙漠，其中西北部還有1萬(wàn)多平方公里的沙漠至今沒(méi)有人類(lèi)的足跡。主要屬內蒙古額濟納旗和阿拉善右旗，東部小范圍屬阿拉善左旗。巴丹系蒙古語(yǔ)，沙漠以一居民點(diǎn)而得名。沙漠海拔高度在1200—1700米之間，沙山相對高度可達500多米，必魯圖峰海拔1617米，垂直高度約435米，堪稱(chēng)”沙漠珠穆朗瑪峰”。
處于阿拉善沙漠中心，氣候干旱，流動(dòng)沙丘占沙漠面積的83%，移動(dòng)速度較小。中部有密集的高大沙山，一般高200～300米，最高的達500米。以復合型沙山為主，為北30°～40°東方向排列，系西北風(fēng)的強大影響所致。
高大沙山的周?chē)鸀樯城疰�，一般�?0～50米。沙丘和沙山上長(cháng)有稀疏植物，西部以沙拐棗、籽蒿、麻黃為主；東部主要為籽蒿和沙竹，沙拐棗、麻黃等逐漸減少。邊緣生長(cháng)蘆葦、芨芨草等，為主要牧場(chǎng)。有些湖盆邊緣有淡水泉出露，為治理沙漠提供了條件。巴丹沙漠平均每10平方公里不到1人。在整個(gè)沙漠內部，僅有巴丹廟和庫乃頭廟兩大居民點(diǎn)�；緹o(wú)種植業(yè)。全部經(jīng)營(yíng)牧業(yè)，駱駝為該地主要家畜，數量居中國各旗縣之冠；次為山綿羊。
沙漠內部無(wú)固定道路，橫穿腹部異常困難，中部及東北部基本為無(wú)水區。東南部的雅布賴(lài)鹽湖盛產(chǎn)食鹽，西部的古魯乃湖及巴丹廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。沙漠內部無(wú)固定道路，橫穿腹地異常困難，中部及東北部基本為無(wú)水區。東南部的雅布賴(lài)鹽湖盛產(chǎn)食鹽，西部的古魯乃湖巴丹廟附近的一些湖泊內有碳酸鈉的沉積。
奇峰、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟堪稱(chēng)巴丹“五絕”。受風(fēng)力作用，沙丘呈現滄海巨浪、巍巍古塔之奇觀(guān)。巴丹沙漠占阿拉善右旗總面積的39%，相對高度200～500米，是中國乃至世界最高沙丘所在地。寶日陶勒蓋的鳴沙山，高達200多米，峰巒陡峭，沙脊如刃，高低錯落，沙子下滑的轟鳴聲響徹數公里，有“世界鳴沙王國”之美稱(chēng)。沙漠中的湖泊星羅棋布，有113個(gè)之多，其中，常年有水的湖泊達74個(gè)，淡水湖12個(gè)，總水面4.9萬(wàn)畝，湖泊蘆葦叢生，水鳥(niǎo)嬉戲，魚(yú)翔淺底，享有“漠北江南”之美譽(yù)。沙漠東部和西南邊沿，生動(dòng)記錄狩獵和畜牧生活的曼德拉山巖畫(huà)，被稱(chēng)為“美術(shù)世界的活化石”。
在阿拉善右旗7.3萬(wàn)平方公里的土地上，棲息著(zhù)2.4萬(wàn)各族兒女，而在境內的2.8萬(wàn)多平方公里的巴丹沙漠中，生活著(zhù)24戶(hù)100多個(gè)牧民，他們世世代代善待沙漠，沙漠也給他們提供了理想的生存環(huán)境，創(chuàng )造了人與自然相安如初的大漠生態(tài)文化。一個(gè)湖泊、一個(gè)沙窩就是一個(gè)生物圈，就是一個(gè)創(chuàng )造生命奇跡的故事。自1984年以來(lái)，先后有法、日、美、奧地利、新加坡等國家及國內許多專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)考察。
1993年，中德聯(lián)合考察隊對巴丹沙漠進(jìn)行了綜合考察，獲得了大量有價(jià)值的資料，發(fā)現了鴕鳥(niǎo)蛋和恐龍化石，在沙漠腹地的湖泊周?chē)�發(fā)現了大量的新石器和舊石器，經(jīng)考古分析，這里在3000～5020年前就有人類(lèi)活動(dòng)的.遺跡。1996年德國探險旅行家包曼出版了《巴丹沙漠》一書(shū)，轟動(dòng)了歐洲探險界。
沙漠因為缺少水而生成，因為缺水而被稱(chēng)為生命的禁區，但在極度干旱的巴丹沙漠卻有著(zhù)沙山和湖泊共存的奇觀(guān)，這讓全世界的人都為之費解。高大沙山間的低地有144個(gè)內陸小湖，主要分布在沙漠的東南部。由于蒸發(fā)強烈，湖泊積聚大量鹽分，湖水大多不能飲用或灌溉。東南部一些湖泊的邊緣生長(cháng)蘆葦、芨芨草等，可供牧業(yè)利用。某些湖盆邊緣仍有淡水泉出露，可飲用，為今后治理沙漠提供了有利條件。
內蒙古導游詞8
各位朋友，大家好!
歡迎大家來(lái)到中國草原休閑之都——包頭參觀(guān)游覽。我是×××旅行社導游×××，很高興能為大家服務(wù).和大家度過(guò)一段美好的時(shí)光。在此請允許我用蒙古語(yǔ)向大家問(wèn)好：賽白呶(náo)(你好)!
包頭是蒙古語(yǔ)“包克圖”的諧音，意為“有鹿的地方”，故包頭有“鹿城”之稱(chēng)。包頭是一座新興的鋼鐵工業(yè)、機械制造工業(yè)城市，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀的發(fā)展，現已成為中國最大的稀土工業(yè)基地及少數民族地區最大的工業(yè)城市之一，榮獲首批全國文明城市、國家園林城市、中國優(yōu)秀旅游城市等榮譽(yù)稱(chēng)號，2005年名列中國綜合實(shí)力百強城市第34名、中國投資環(huán)境50優(yōu)城市，被《福布斯》評為中國20個(gè)最適宜發(fā)展工業(yè)的城市之一。
包頭位于內蒙古自治區西部，北靠蒙古國，南臨黃河，東西接壤土默川平原和河套平原，陰山山脈橫貫中部，總面積2.78萬(wàn)平方公里。其中建城區面積150平方公里，轄6個(gè)區(昆區、青山區、東河區、九原區、石拐區、白云礦區)、3個(gè)農牧業(yè)旗縣(土右旗、達茂旗、固陽(yáng)縣)和1個(gè)國家級稀土高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區，2006年總人口(常住)245.76萬(wàn)，其中城鎮人口逾176萬(wàn)，有蒙、漢、回、滿(mǎn)等43個(gè)民族。包頭屬于半干旱中溫帶大陸性季風(fēng)氣候.年平均氣溫6.4℃.年平均日照3145小時(shí)，年平均降雨量310毫米。冬春二季，冰封雪飄，銀妝素裹，呈現出別具一格的北國風(fēng)光;夏季清爽，是較為理想的消夏避暑之地。包頭歷史悠久，文化獨特，是歐亞大陸草原文明和黃河流域農業(yè)文明的交匯地段。包頭市郊的阿拉善文化遺址，表明在6000年前的新石器時(shí)代，就有中華先民在這里耕耘漁獵、繁衍生息。包頭的區位優(yōu)勢明顯，是連接華北和西北的紐帶，地處環(huán)渤海經(jīng)濟圈的腹地、內蒙古呼包鄂經(jīng)濟帶的中心，是中國和內蒙古自治區向北開(kāi)放的前沿陣地和優(yōu)先重點(diǎn)發(fā)展的區域。包頭交通便捷，現已形成了公路、鐵路、航空為主的立體交通網(wǎng)，通達全國各地。包頭的自然資源得天獨厚，舉世聞名的白云鄂博礦藏十分豐富，其中稀土儲量占世界稀土儲量的70%以上，包頭因此被譽(yù)為“草原鋼城”、“稀土之都”。
包頭是“一五”時(shí)期伴隨國家建設包鋼、一機等重大工業(yè)項目發(fā)展起來(lái)的，擁有鋼鐵、鋁業(yè)、裝備制造、電力、乳業(yè)、稀土等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，是我國北方重要的能源、原材料、化工和軍工基地。
近年來(lái)，包頭市經(jīng)濟建設取得了快速發(fā)展。2005年全市生產(chǎn)總值達到800億元人民幣，人均生產(chǎn)總值達到4100美元;財政收入達到102億元，成為內蒙古自治區第一個(gè)財政收入超過(guò)百億元的城市;城鎮居民人均可支配收入達到13218元，農牧民人均純收入達到4667元，城鄉居民收入均列內蒙古自治區首位。在中國中西部地區185個(gè)地級以上城市中，生產(chǎn)總值、地方財政收入均進(jìn)入前15位，城鎮居民人均可支配收入排第2位。
早在20世紀50年代，包頭就在蘇聯(lián)專(zhuān)家幫助下形成了一個(gè)很好的城市規劃，是唯一由中央批準實(shí)施的地級市城市總體規劃，這一規劃極具前瞻性。近年來(lái)，包頭從保障城市經(jīng)濟發(fā)展和提高人民生活水平的需求出發(fā)，全力打造“花團錦簇、流光溢彩”的城市美景和“功能齊全、宜人居住”的城市環(huán)境。生態(tài)建設和環(huán)境綜合治理取得明顯成效。人居環(huán)境顯著(zhù)改善，包頭已經(jīng)從昔日的鋼鐵城、工業(yè)城變?yōu)槲拿鞒�、花園城，先后榮獲了“2002年迪拜國際改善居住環(huán)境最佳范例獎”、“聯(lián)合國人居獎”、“中華環(huán)境獎”(全國獲此殊榮的僅有大連市、桂林市和包頭市)。按照構建和諧社會(huì )的要求，包頭市堅持統籌經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展，全面提升了公共服務(wù)水平。實(shí)施了科教興市戰略，獲得了全國科技進(jìn)步先進(jìn)城市、全國雙擁模范城市、全國民族團結進(jìn)步模范集體、全國群眾體育先進(jìn)集體、全國社會(huì )治安綜合治理先進(jìn)城市等榮譽(yù)。
包頭市具有非常豐富的旅游資源�，F有30多處山水人文旅游景區、景點(diǎn)。A級景區13家，其中4A級1家，3A級6家。2005年包頭市旅游發(fā)展規劃提出了“草原休閑之都”的包頭旅游形象定位。包頭市將盡全力打造這一形象品牌，使包頭市成為國際國內游客向往的草原旅游觀(guān)光、休閑避暑的目的地。內蒙古旅游主要是領(lǐng)略草原風(fēng)情、大漠風(fēng)光和蒙元文化。包頭市具備了三種旅游資源的獨特的區位優(yōu)勢，是內蒙古旅游最好的進(jìn)出港口和集散地。包頭市具有獨特的草原風(fēng)光，又是距著(zhù)名旅游景區成吉思汗陵、響沙灣最近的大城市。包頭市具有便利的交通、完善的娛樂(lè )休閑設施及獨具民族風(fēng)情特色的餐飲服務(wù)。聞名全國的小肥羊總部就在包頭，熱情好客的240多萬(wàn)包頭各族人民相信中外嘉賓的包頭旅游，定將不虛此行。
包頭市現有旅游賓館飯店等經(jīng)營(yíng)單位650多家，星級飯店30家，其中五星級飯店一家，在建的五星級、四星級酒店4家;有旅行社55家;導游人員502人，全市旅游從業(yè)人員3萬(wàn)多人。在旅游旺季各類(lèi)旅游車(chē)輛可通達各重點(diǎn)旅游景區。2006年共接待海內外旅游者367萬(wàn)人次，實(shí)現旅游收入約40.24億元。
包頭，祖國北方這片富饒美麗的疆土，這個(gè)遍地寶藏、商機無(wú)限的城市，熱烈歡迎國內外朋友來(lái)參觀(guān)旅游、來(lái)結交朋友、來(lái)投資辦實(shí)業(yè)。包頭人民歡迎你們，祝你們吉祥如意!
內蒙古導游詞9
五一放假前，大姨說(shuō)要帶我到內蒙古的大青溝去旅游。聽(tīng)到這個(gè)消息，我高興得跳了起來(lái)：內蒙古?真是太棒了!我還從來(lái)沒(méi)有去過(guò)呢，那里會(huì )是什么樣呢?看到我興高采烈地準備著(zhù)行李，姥姥走過(guò)來(lái)說(shuō)：“大青溝我以前去過(guò)，可沒(méi)什么好玩的。住在蒙古包里，周?chē)裁炊紱](méi)有，感覺(jué)很荒涼呢�！眿寢屧谂赃呎f(shuō)：“您那是十年前去的呀。這些年西部開(kāi)發(fā)、邊疆建設，到處都不一樣了。大青溝也一定變樣了!”聽(tīng)了她們的話(huà)，我的心里又好奇又期待，更加迫不及待地想去大青溝看看了。
第二天一清早，我和大姨坐上車(chē)開(kāi)始了我們的旅程�？粗�(zhù)車(chē)窗外飛馳而過(guò)的田地、水塘、農家，我心想：大青溝也會(huì )有這樣美的春景嗎?時(shí)間過(guò)得很快，幾個(gè)小時(shí)后，開(kāi)車(chē)的叔叔說(shuō)：“咱們到了!”我趕緊趴在車(chē)窗邊向外看：啊!這不就是一座現代化的城市嘛。一座座大樓鱗次櫛比，平整的馬路上車(chē)水馬龍，道路兩旁的綠化帶綠意盎然。向遠處看，沙漠上矗立著(zhù)許許多多的風(fēng)車(chē)，那是風(fēng)力發(fā)電站吧······雖然春天的腳步剛剛走來(lái)，這里卻處處洋溢著(zhù)春的氣息!接下來(lái)的一天，我們去了大青溝景區。在這里，我們騎馬、滑草、漂流、坐沙漠越野車(chē)在沙海中馳騁，玩得痛快極了!沒(méi)過(guò)多久，我就發(fā)現景區里的很多叔叔阿姨普通話(huà)說(shuō)得不太好。我悄悄讓大姨問(wèn)過(guò)他們才知道，原來(lái)他們都是蒙古族，以前都是以放牧為生的。為了保護草原環(huán)境，減少牛羊的放牧，他們選擇了定居，來(lái)到大青溝景區做起了導游�？粗�(zhù)大青溝里郁郁蔥蔥的樹(shù)木，我仿佛也看見(jiàn)了大草原上“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的美景，看見(jiàn)了內蒙古到處都煥發(fā)出勃勃的生機!
三天的游玩轉眼間就結束了。坐在回家的車(chē)上，我回想著(zhù)這幾天的所見(jiàn)所聞：整潔的城市、漂亮的綠化、繁華的商業(yè)街、美味的烤全羊，這些和姥姥說(shuō)的大青溝相比真是完全不同呀。十年的時(shí)間里，大青溝發(fā)生了翻天覆地的變化!我想，在更多愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國的人們的辛勤勞動(dòng)和努力下，大青溝、內蒙古、我們的祖國都會(huì )變得更加美麗，更加繁榮昌盛!
內蒙古導游詞10
麻池古城遺址位于包頭市九原區麻池鄉政府西北約800米，古城南緊鄰麻池——哈林格爾公路。分南北二城，二城呈相接的斜“呂”字形，方向8度。北城南北長(cháng)690米，東西寬720米。南城南北長(cháng)600米，東西寬640米。北城北墻中段和南城西墻、南墻中段各設寬15米的門(mén)。土筑城墻除北城西南角平整土地被破壞外，其他保存較好。北城殘墻高2米，寬約3米，夯層厚9厘米，北城南部近中，有三個(gè)大的夯土臺基，臺基呈品字形分布，北面兩個(gè)東西相對，相距72米，位置與北城城門(mén)大體相對。
夯土臺基約呈覆斗狀，夯基層厚0.09—0.12米，上均發(fā)現有筒瓦、板瓦殘片。南城城墻寬約4米，殘墻高2—4米，最高7—8米，夯層厚0.1—0.15米，南城南墻外側，露出筑墻時(shí)固定夾板的杠孔，自下而上可分4行，水平排列，每隔2米一個(gè)，孔徑10—12厘米。古城內地表散見(jiàn)板瓦、筒瓦、瓦當等建筑材料和罐、盆、碗、豆等陶器殘片，常有“五銖”錢(qián)、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土。上世紀50年代曾發(fā)現印有“萬(wàn)石”字樣的磚。
包頭地區戰國、秦、漢長(cháng)城，多略呈方形，分布很有規律，所在位置一般都是陰山南北的交通要道，麻池古城正好面對昆都侖溝的南口，顯然在軍事上有重要地位。從面積上看，麻池古城的南北二城的面積都在650×650平方米以上，屬縣一級的城址。關(guān)于麻池古城是漢代的哪一縣城這一問(wèn)題一直有很多爭議。經(jīng)專(zhuān)家認定：麻池古城的北城較南城早，與秦直道起點(diǎn)形制、布局相同的三個(gè)夯土臺基也在北城，北城應為秦直道終點(diǎn)——九原城。它也是戰國、秦、漢九原，漢五原郡治所。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城。
內蒙古導游詞11
各位朋友
大家好
歡迎大家來(lái)到讓曬，內蒙古是一個(gè)山清水秀的好地方。它自古以來(lái)就是以北方民族為主的民族聚居的家園。早在炎黃時(shí)代，中國古代北方民族就已活躍在歷史舞臺上。黃帝曾北逐葷粥。夏朝，葷粥與夏為鄰，有著(zhù)密切的聯(lián)系，商朝，甲骨文大量記載了在今山西、陜西境內和內蒙古自治區境內的土方、鬼方等北方民族及其與商朝的經(jīng)濟文化聯(lián)系。
游客們都知道，在中華人民共和國地圖的上部，有一快狹長(cháng)的橫跨東北、華北、西北的區域。這個(gè)區域就是遼闊、美麗、富饒的內蒙古自治區。在這遼闊的土地上，有茂密的森林、豐美的牧場(chǎng)、肥沃的農田、廣闊的水面、眾多的野生動(dòng)物和無(wú)盡的地下寶藏，素有"東林西鐵、南糧北牧、遍地礦藏"之美稱(chēng)。它的土地面積有118。3平方公里。占全國總面積的12.3%。
這里的草原有呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、阿拉善�，F在我來(lái)到的是xxx草原。這里的天比別處的更明朗。在天底下，一碧千里而并不茫茫的草原像一片綠色的海洋。它正在向我們招手。
前面的蒙古包是游牧民族的住處。我們的蒙古人民是非常好客的，不管是否相識，他們都會(huì )熱情地接待。
內蒙古還有"歌鄉""舞海"之稱(chēng)。歷史上著(zhù)名的《蒙古密史》、《江格爾》等著(zhù)名的文學(xué)作品，現在大家喜歡的《吉祥三寶》，都出自?xún)让晒拧?/p>
內蒙古不但景美，人也美。確確實(shí)實(shí)的是人杰地靈��！好了，我們已經(jīng)到了內蒙古大草原，再等一會(huì )兒，你就可以吃到本地有名地奶豆腐、手抓羊肉，可以喝到奶茶了，怎么？饞了，那就隨我一起進(jìn)蒙古包吧！
內蒙古導游詞12
各位旅客朋友們
大家好！
歡迎來(lái)到蒙古包，又見(jiàn)我的同胞，主人迎客，群馬領(lǐng)跑，少年套馬，壯士摔跤，武士舞刀；主人舉杯，老翁敬酒，少年獻歌。蒙古族同胞的純樸熱情，也證明了蒙漢情深。
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地現牛羊”也只有在這里才可以體會(huì )到，來(lái)到這里，會(huì )使你流連忘返，時(shí)時(shí)沉浸在草原的無(wú)限樂(lè )趣，站在草原上，你會(huì )覺(jué)得天是那么的藍，大地一片綠色，會(huì )覺(jué)得自己也是這一片綠色的一員，仿佛自己是這片綠色中的一棵小草。否則老舍先生也不會(huì )說(shuō)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話(huà)斜陽(yáng)”。
內蒙古導游詞13
在呼和浩特市南9公里的大黑河南岸，就是讓人敬仰的昭君墓。傳說(shuō)，昭君原是天上的仙女，為了漢匈之間的民族和平，自愿下凡來(lái)到民間，與單于結為夫妻，造福人民。歷史上的王昭君，真名嬙，字昭君，西漢時(shí)南郡秭歸人(今湖北省興山縣),為中國古代四大美人之一。公元前37年，王昭君被選入后宮，為漢元帝待詔。公元前33年，在漢匈兩族人民迫切要求民族和平的形勢下，王昭君自愿請行出嫁匈奴，做了單于的閼氏，促使漢匈兩族之間保持了近半個(gè)世紀的和平相處。匈奴境內的經(jīng)濟文化得到發(fā)展，王昭君得到各族人民的愛(ài)戴。在中國歷史上，王昭君是一個(gè)獻身中華民族友好事業(yè)的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。
兩千年來(lái)，她的傳說(shuō)、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶(hù)曉。自唐、宋以來(lái)，歷代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩(shī)文、歌詞、繪畫(huà)、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的“昭君文化”�，F代著(zhù)名史學(xué)家翦伯贊贊美：“王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征;昭君墓也不是一個(gè)墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔�！薄芭靡磺鷱椫两�，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅游勝地。
昭君墓，又稱(chēng)“青�！�，蒙語(yǔ)稱(chēng)特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位于內蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說(shuō)中漢代名妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建于公元前的西漢時(shí)期，距今已有20_余年的悠久歷史，現為內蒙古自治區的重點(diǎn)文物保護單位。
昭君墓，是由漢代人工積土，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。
昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青�！敝Q(chēng)。青冢兀立、巍峨壯觀(guān)，遠遠望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽(yù)為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。
在中國歷史上，王昭君是一位獻身于中華民族友好事業(yè)的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數千年來(lái)，她的傳說(shuō)、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶(hù)曉。自唐、宋以來(lái)，歷代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩(shī)文、歌詞、繪畫(huà)、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的"昭君文化"。
現代史學(xué)家翦伯贊贊美：“王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征;昭君墓也不是一個(gè)墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。
“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅游勝地。這里不僅有歷史悠久的文物古跡，還有鳥(niǎo)語(yǔ)花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀(guān)，其詩(shī)情畫(huà)意，令人流連。
內蒙古導游詞14
五當召，蒙古語(yǔ)“五當”意為“柳樹(shù)”；原名巴達嘎?tīng)栒�，藏語(yǔ)“巴達嘎?tīng)枴币鉃椤鞍咨徎ā�，“召”為“古剎”之意。始建于清康熙年間（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，賜漢名廣覺(jué)寺。第一世—羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺為藍本興建，顛末康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，慢慢擴大始具今天局限�！蛘購R建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上，以是通稱(chēng)其名五當召。五當召依陣勢面南而建。有巨細殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間，占地300多畝，漫衍在1.5公里長(cháng)的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色構筑，群山環(huán)抱，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀(guān)。
五當召位于內蒙古自治區包頭市石拐區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。
五當召是國度重點(diǎn)文物掩護單元、4A級旅游景區。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳釋教的四臺甫寺之一和內蒙古自治區最大藏傳釋教寺院。
五當召的主體構筑，以八大經(jīng)堂（現存六座）、三座—邸和一幢安頓本召歷世—舍利塔的靈堂構成；還有僧房六十余間以及塔寺隸屬構筑，所有房舍二千五百余間，占地300多畝。
現存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經(jīng)堂）、當圪希德殿、阿會(huì )殿（密宗經(jīng)堂）、東瀛鬼子倫殿（菩提道學(xué)經(jīng)堂）等。蘇古沁殿為全寺—誦經(jīng)之所。這些殿宇局限弘大，均為曲型的藏式構筑群。殿內塑像，壁畫(huà)，唐卡（卷軸佛畫(huà)）俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座—府邸在阿會(huì )殿的南面，個(gè)中洞科爾—府局限弘大，為第二世—熱西尼瑪于乾隆四十九年（公元1784年）所建。閣下是迎接多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而制作的兩座府邸。
構筑物外墻皎潔方整，開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。首要構筑坐落山谷內一處凸出的山坡上，包羅蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會(huì )獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側尚有一座座—棲身的房舍。壯盛時(shí)期廟內—有千多人。
蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部，是進(jìn)行全體—誦經(jīng)的場(chǎng)合。經(jīng)堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿(mǎn)鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書(shū)，后廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其并列的卻人林獨宮，是教學(xué)釋教教義的處所，殿內的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是教學(xué)天文、地理的場(chǎng)合，門(mén)楣上懸掛著(zhù)用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種筆墨謄寫(xiě)的“廣覺(jué)寺”匾額，宮前有講經(jīng)臺，是—學(xué)經(jīng)和面試之處。阿會(huì )獨宮位于山坡最高處，是教授醫學(xué)的學(xué)部。日木倫獨宮為教義學(xué)部，專(zhuān)門(mén)教授—汗青、教義、教規。
首要構筑位于山谷內一處突出的山坡上，主體構筑由六殿、三府、一陵構成，兩側還建有一棟—舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉房2500余間，整個(gè)構筑回收西藏式構筑氣魄威風(fēng)凜凜，平頂方形樓式布局，布局嚴謹，機關(guān)公道。個(gè)中最大的構筑為蘇古沁獨宮，內里供奉著(zhù)最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教締造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為教學(xué)釋教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即為五當召的中心構筑，洞闊爾獨宮，緊靠厥后的為圪希德獨宮，其它尚有阿會(huì )獨宮和東瀛鬼子倫獨宮。除六殿外，吉林導游詞，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。
內蒙古導游詞15
昭君墓位于呼和浩特市南9公里的大黑河南岸沖積平原上，。墓身為人工夯筑的封土堆，矗立在一片平疇中，更顯其巍峨高聳，姿態(tài)雄偉。遠望陵墓呈青黛色，唐朝詩(shī)人杜甫到此游覽時(shí)，曾留下過(guò)"一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏"的詩(shī)句。據說(shuō)每年"涼秋九月，塞外草衰"的時(shí)候，唯有昭君墓上草色青青，因此，歷代相傳稱(chēng)為"青冢";還有一種說(shuō)法,蒙語(yǔ)稱(chēng)"特本兒烏爾虎"，古時(shí)稱(chēng)"青冢"。因此"青冢擁黛"被譽(yù)為呼和浩特八景之一。
王昭君名嬙，西漢南郡秭歸寶坪(今屬湖北省興山縣)人。相傳有"落雁"之美，為中國古代四大美女之一。元帝時(shí)被選入宮，竟寧元年(公元前33年)匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿出嫁遠入匈奴，后立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的"昭君出塞"的故事。唐代杜信《通典》中最早記載了這座昭君墓，以后歷代記載甚多，昭君墓封土堆，高達33米，占地1.3公頃。墓前有平臺及階梯相連，與中原地區漢代帝王陵墓的形制頗近。第二層平臺及墓頂各建有一亭。佇立墓頂，極目遠眺，陰山逶迤崢嶸，平疇阡陌縱橫，墓草青青，古木參天。昭君墓周?chē)吧巳�，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時(shí)時(shí)都有變化。民間傳說(shuō)昭君墓一日三變，"晨如峰，午如鐘，西如縱"，更增添了昭君墓這一塞外孤墳的神秘色彩。
墓前側有文物陳列室展出昭君有關(guān)文物。墓前立董必武題《謁昭君墓》詩(shī)碑，詩(shī)曰："昭君自有千秋在，胡漢和親識見(jiàn)高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。"詩(shī)碑后側還豎立有歷代歌頌昭君功績(jì)的石碑7通。詩(shī)碑前方有新近落成的呼韓邪單于與王昭君馬上并轡而行的大型銅鑄雕像，雕像高3.95米、重5噸，形態(tài)逼真，兩匹駿馬相依，單于和閼氏英姿豐采，沉浸在一片和睦、喜悅的氣氛之中。昭君出塞和親是民族團結的象征。
近期新設了接待室、陳列室、書(shū)畫(huà)社等服務(wù)設施。站在墓頂，可眺望呼和浩特市景。昭君莫已被列為自治區重點(diǎn)文物保護單位。
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