承德普寧寺導游詞6篇
作為一位盡職的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞具有極強的實(shí)用性，涉及的知識十分廣泛。怎樣寫(xiě)導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的承德普寧寺導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
承德普寧寺導游詞1
普寧寺正門(mén)，面闊五間，當中三間石刻拱門(mén)，象徵“三擺脫門(mén)”(佛門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén))。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時(shí)新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，袒露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，旁邊是《御制普寧寺碑文》，記錄了興修普寧寺原委跟布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，堅固西北邊防的史實(shí)。這三座碑均為乾隆御筆，用滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文書(shū)寫(xiě)成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。逐日凌晨，喇嘛叩擊108響，僧人開(kāi)端上殿念經(jīng)。佛教稱(chēng)這108聲鐘聲可去108種懊惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(cháng)，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中心置一藏傳佛教寺院建筑特有裝潢銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個(gè)鴟吻，在建筑上可掩護脊壟牢固、不滲水。檐角上各有七個(gè)栩栩如生的飛禽飛禽像，它們各有其寄意。第一個(gè)是龍，能興風(fēng)作雨，是帝王象徵。第二個(gè)為鳳，鳥(niǎo)中之王，指有圣德之人。第三個(gè)是獅子，為鎮山之王，英勇森嚴。第四個(gè)是天馬，象徵天子威德暢達四方。第五個(gè)是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個(gè)是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個(gè)叫押魚(yú)，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是將來(lái)佛彌勒，木雕金漆，金光閃耀，儀態(tài)莊嚴。兩側山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂(lè )十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫(huà)。屋頂繪有六字真言。
承德普寧寺導游詞2
普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個(gè)政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著(zhù)稱(chēng)的著(zhù)名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年（l7l3—l780年），由溥仁寺、溥善寺、普樂(lè )寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀(guān)。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年（1755—1759年），占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時(shí)清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂(lè )其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風(fēng)格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局：中軸線(xiàn)上依次分布著(zhù)山門(mén)、天王殿、大雄寶殿等殿堂；兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長(cháng)150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑：以大乘閣為中心，周?chē)h(huán)列著(zhù)許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
清朝末年，普寧寺隨著(zhù)清政府的衰落而衰敗。北洋軍閥統治時(shí)期，軍閥盜走大量珍貴文物和佛像�？谷諔馉帟r(shí)期，日軍從外八廟盜走大小金、銀、銅佛143尊，殿內用品120件，匾額四塊，丹珠爾經(jīng)、甘珠爾經(jīng)等13部，其中有的經(jīng)籍用金字書(shū)寫(xiě)，珍珠裝飾。1948年承德解放，人民政府成立了外八廟管理處，對斷壁殘垣、滿(mǎn)目瘡痍的普寧寺進(jìn)行維修和保護，對瀕臨倒塌的大乘閣等建筑進(jìn)行落架修復，使之得以完好地保存下來(lái)。1961年普寧寺被列為全國重點(diǎn)文物保護單位。1985年進(jìn)駐喇嘛，作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)放。
普寧寺正門(mén)，面闊五間，當中三間石刻拱門(mén)，象徵“三解脫門(mén)”（空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)）。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時(shí)新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局；左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊。阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實(shí)。這三座碑均為乾隆御筆，用滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文書(shū)寫(xiě)成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開(kāi)始上殿念經(jīng)。佛教稱(chēng)這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(cháng)，菩提生”。
承德普寧寺導游詞3
普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院斷定的漢族地域佛教全國重點(diǎn)寺院。這里群山圍繞，形勝優(yōu)勝，氣象絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建造群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個(gè)政治核心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和修建，使承德成為一座以園林和寺廟著(zhù)稱(chēng)的有名歷史文明名城。外八廟建筑於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂(lè )寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分內八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完全、壯觀(guān)。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時(shí)清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信仰藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱(chēng)桑耶寺)建制營(yíng)建了普寧寺。淆政府盼望邊境國民“安其居，樂(lè )其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風(fēng)格獨特，它接收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格式，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線(xiàn)上順次散布著(zhù)山門(mén)、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長(cháng)150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中央，四周環(huán)列著(zhù)很多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
承德普寧寺導游詞4
普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個(gè)政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著(zhù)稱(chēng)的著(zhù)名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂(lè )寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀(guān)。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時(shí)清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱(chēng)桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂(lè )其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風(fēng)格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線(xiàn)上依次分布著(zhù)山門(mén)、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長(cháng)150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周?chē)h(huán)列著(zhù)許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門(mén)，面闊五間，當中三間石刻拱門(mén)，象徵“三解脫門(mén)”(空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén))。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時(shí)新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實(shí)。這三座碑均為乾隆御筆，用滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文書(shū)寫(xiě)成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開(kāi)始上殿念經(jīng)。佛教稱(chēng)這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(cháng)，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個(gè)鴟吻，在建筑上可保護脊壟穩固、不滲水。檐角上各有七個(gè)栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個(gè)是龍，能興風(fēng)作雨，是帝王象徵。第二個(gè)為鳳，鳥(niǎo)中之王，指有圣德之人。第三個(gè)是獅子，為鎮山之王，勇猛威嚴。第四個(gè)是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個(gè)是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個(gè)是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個(gè)叫押魚(yú)，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來(lái)佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴。兩側山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂(lè )十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫(huà)。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風(fēng)格，通過(guò)建筑總體布局和個(gè)體造型來(lái)反映藏傳佛教的世界觀(guān)，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現出來(lái)，使整個(gè)建筑具有象徵作用�！奥绷_”的梵語(yǔ)，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時(shí)構筑的法壇，後演變?yōu)椤皥A輪俱足、諸佛集會(huì )”的圣壇。普寧寺的後半部就是根據佛經(jīng)對宇宙的描述設計的'。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風(fēng)，起著(zhù)長(cháng)養萬(wàn)物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著(zhù)促進(jìn)萬(wàn)物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬(wàn)物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬(wàn)物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬(wàn)象；東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬(wàn)物平等無(wú)差別;東南角的紅色塔為“妙觀(guān)察智”，表示佛能明察善惡，妙觀(guān)萬(wàn)法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個(gè)屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使漢藏建筑巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風(fēng)格獨特的寺廟建筑。
大乘之閣內部分三層，在上下貫通的中部供奉著(zhù)世界最大的木雕——千手千眼觀(guān)世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120立方米木材。觀(guān)音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40只手來(lái)，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術(shù)珍品。
普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個(gè)政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著(zhù)稱(chēng)的著(zhù)名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂(lè )寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀(guān)。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時(shí)清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱(chēng)桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂(lè )其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風(fēng)格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線(xiàn)上依次分布著(zhù)山門(mén)、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長(cháng)150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周?chē)h(huán)列著(zhù)許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門(mén)，面闊五間，當中三間石刻拱門(mén)，象徵“三解脫門(mén)”(空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén))。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時(shí)新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實(shí)。這三座碑均為乾隆御筆，用滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文書(shū)寫(xiě)成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開(kāi)始上殿念經(jīng)。佛教稱(chēng)這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(cháng)，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個(gè)鴟吻，在建筑上可保護脊壟穩固、不滲水。檐角上各有七個(gè)栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個(gè)是龍，能興風(fēng)作雨，是帝王象徵。第二個(gè)為鳳，鳥(niǎo)中之王，指有圣德之人。第三個(gè)是獅子，為鎮山之王，勇猛威嚴。第四個(gè)是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個(gè)是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個(gè)是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個(gè)叫押魚(yú)，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來(lái)佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴。兩側山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂(lè )十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫(huà)。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風(fēng)格，通過(guò)建筑總體布局和個(gè)體造型來(lái)反映藏傳佛教的世界觀(guān)，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現出來(lái)，使整個(gè)建筑具有象徵作用�！奥绷_”的梵語(yǔ)，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時(shí)構筑的法壇，後演變?yōu)椤皥A輪俱足、諸佛集會(huì )”的圣壇。普寧寺的後半部就是根據佛經(jīng)對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風(fēng)，起著(zhù)長(cháng)養萬(wàn)物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著(zhù)促進(jìn)萬(wàn)物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬(wàn)物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬(wàn)物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬(wàn)象；東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬(wàn)物平等無(wú)差別;東南角的紅色塔為“妙觀(guān)察智”，表示佛能明察善惡，妙觀(guān)萬(wàn)法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個(gè)屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使漢藏建筑巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風(fēng)格獨特的寺廟建筑。
大乘之閣內部分三層，在上下貫通的中部供奉著(zhù)世界最大的木雕——千手千眼觀(guān)世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120立方米木材。觀(guān)音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40只手來(lái)，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術(shù)珍品。
承德普寧寺導游詞5
普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模擬桑耶寺作風(fēng)，通過(guò)修筑總體布局和個(gè)體造型來(lái)反應藏傳佛教的世界觀(guān)，把密宗的曼荼羅等喧擾佛國幻想境界用詳細建筑形象表示出來(lái)，使全部建筑存在象徵作用�！奥绷_”的梵語(yǔ)，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時(shí)構筑的法壇，後演化為“圓輪俱足、諸佛聚會(huì )”的圣壇。普寧寺的後半部就是依據佛經(jīng)對宇宙的描寫(xiě)設計的。大乘之閣巍然矗立中間，代表須彌山，象徵世界中央，閣之貨色則建有日殿和月殿，表示日月圍繞宇宙世界運行，閣的四周有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風(fēng)，起著(zhù)長(cháng)養萬(wàn)物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著(zhù)增進(jìn)萬(wàn)物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬(wàn)物，建成卵形臺殿;北俱盧洲象徵地，維護萬(wàn)物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能明白地反映、意識世界萬(wàn)象;東北角玄色塔為“同等性智”，視世界萬(wàn)物平等無(wú)差異;東南角的紅色塔為“妙察看智”，表現佛能明察善惡，妙觀(guān)萬(wàn)法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成績(jì)自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂嚴密銜接，結成一個(gè)屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑轉變比例，作為基座，上建漢式木構建筑，而白臺建筑則是藏族情勢，這樣使漢藏建筑奇妙聯(lián)合，形狀宏偉又具備園林配置，構成漢藏文化彼此融會(huì )的風(fēng)格奇特的寺廟建筑。第一范文§網(wǎng)收拾該文章……
大乘之閣內局部三層，在高低貫通的中部供奉著(zhù)世界最大的木雕——千手千眼觀(guān)世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，分量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120破方米木材。觀(guān)音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40只手來(lái)，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型肅穆，慈顏善目，衣紋天然流利，是可貴的藝術(shù)珍品。
承德普寧寺導游詞6
普寧寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風(fēng)格，通過(guò)建筑總體布局和個(gè)體造型來(lái)反映藏傳佛教的世界觀(guān)，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現出來(lái)，使整個(gè)建筑具有象徵作用�！奥绷_”的梵語(yǔ)，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時(shí)構筑的法壇，后演變?yōu)椤皥A輪俱足、諸佛集會(huì )”的圣壇。普寧寺的后半部就是根據佛經(jīng)對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲：東勝神洲殿象徵風(fēng)，起著(zhù)長(cháng)養萬(wàn)物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿；南瞻部殿象徵火，形為三角，起著(zhù)促進(jìn)萬(wàn)物成熟的作用，建成梯形臺殿；西牛賀洲殿象徵水，攝受萬(wàn)物，建成橢圓形臺殿；北俱盧洲象徵地，保護萬(wàn)物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”：西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬(wàn)象；東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬(wàn)物平等無(wú)差別；東南角的紅色塔為“妙觀(guān)察智”，表示佛能明察善惡，妙觀(guān)萬(wàn)法；西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個(gè)屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使漢藏建筑巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風(fēng)格獨特的寺廟建筑。
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