西安導游詞通用15篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，常常要寫(xiě)一份好的導游詞，導游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家收集的西安導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西安導游詞1
法門(mén)寺位于寶雞扶風(fēng)10公里的扶風(fēng)鎮，東距西安120公里。自古就因供奉了佛指舍利而著(zhù)稱(chēng)于世，成為中國最早的佛教勝地之一，有“關(guān)中塔廟之祖”之稱(chēng)。
我們面前的這扇大門(mén)就是法門(mén)寺的第一道大門(mén)，也叫“山門(mén)”，門(mén)上寺額是由已故的我國原佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初老先生所寫(xiě)。下面就請大家隨我入寺參觀(guān)吧。
這座大殿叫銅佛殿，是法門(mén)寺唯一的古建筑。殿內供奉的主尊為釋迦牟尼。殿的東西兩側有十八羅漢，所以又被稱(chēng)為羅漢殿。
我們眼前的這座寶塔就是法門(mén)寺真身寶塔。法門(mén)寺自古因存有佛骨舍利著(zhù)稱(chēng)于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。法門(mén)寺創(chuàng )建于漢魏之際，最初又稱(chēng)阿育王寺。佛典記載，釋迦牟尼滅度二百多年后，古印度孔雀王朝國王阿育王為了弘揚佛法，將佛祖舍利分為八萬(wàn)四千份，遍灑世界。中國得19處，法門(mén)寺為其中第5處。兩千年前，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊，地處交通要塞，也便于南來(lái)北往的人們前來(lái)朝拜，故而建寺于此。唐開(kāi)國皇帝李淵賜名法門(mén)寺，法門(mén)即修行者必入之門(mén)，法門(mén)寺就沿用至今。唐太宗在此修了一座四層木塔來(lái)供養佛指舍利。明隆慶年間，唐木塔倒毀，明代萬(wàn)歷年間，僧人集資在原基上重修了八棱十三級磚塔。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。1987年準備重修磚塔，在清理原塔基時(shí)，發(fā)現了唐代地宮，4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶橫空出世，法門(mén)寺在一夜之間成為世界觀(guān)注的焦點(diǎn)。我們現在所見(jiàn)到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的。地宮就在塔的底下，舍利就供養在地宮中，下面就請大家去地宮拜一拜舍利。
我們現在看到的法門(mén)寺地宮，其外地宮為1987年重修寶塔時(shí)所建，內地宮為唐代法門(mén)寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發(fā)現時(shí)，它一共在地下封存了1113年。我們現在看到的這個(gè)石門(mén)進(jìn)去的地宮是內地宮，由踏步漫道、平臺、隧道、前室、中室、后室、秘龕七部分組成。前室、中室、后室、秘龕各供佛指舍利一枚，數千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中，是目前世界上發(fā)現時(shí)代最久、規模最大、等級最高的佛塔地宮。
現在，我們看到的建筑叫大雄寶殿。大殿的中央，供奉的是著(zhù)五方佛，五佛并座，各事一方。在五佛的兩側，為二十四諸天，即天上的24個(gè)天神。
法門(mén)寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現在都陳列與法門(mén)寺西邊的法門(mén)寺博物館內，下面就請大家隨我去參觀(guān)吧。
法門(mén)寺博物館是1988年11月正式對游人開(kāi)放的，博物館所有的陳列都出自于地宮，該博物館是國內唯一的一座以佛教文化為主要內容的專(zhuān)題性博物館。博物館現在的陳列由法門(mén)寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門(mén)寺大唐珍寶等四部分組成。
我們先來(lái)看歷史文化陳列。
這里的唐龍頭是寺院的裝飾物件，我們知道龍是皇帝的象征，由此可以看出法門(mén)寺與皇家是息息相關(guān)。佛指舍利最初被人們發(fā)現是元魏二年，人們第一次打開(kāi)塔基瞻拜舍利，接下來(lái)隋、唐朝也都曾打開(kāi)佛塔瞻拜舍利，相傳法門(mén)寺佛指舍利三十年一開(kāi)，則歲豐人和，國泰民安。從太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養過(guò)。在八次迎送過(guò)程中也把法門(mén)寺、法門(mén)寺佛指舍利的地位推倒了最高，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮。這一時(shí)期，法門(mén)寺兼有宮寺，國寺和名剎的三重身份。公元874年，唐僖宗最后一次送還舍利，將舍利及珍寶封入地宮。從此，地宮封閉，一千余年，不為人知。
這塊碑叫志文碑，碑上主要記載了唐皇帝怎么到法門(mén)寺迎舍利的史實(shí)，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門(mén)寺出土四枚舍利，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區別的過(guò)程中，碑文的記載起了決定性的作用。碑文的后部還記載了當時(shí)唐皇帝在供養舍利時(shí)，送了大批的稀世珍寶。我們現在就去參觀(guān)一下。
現在我們來(lái)到的是大唐珍寶陳列。法門(mén)寺出土的20xx多件珍寶的規格都是相當高的，有44件是國寶級的，十項世界之最。
唐代是我國金銀器制作的繁榮時(shí)期，法門(mén)寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當時(shí)金銀器制作工藝的最高水平。
呈現在大家眼前的這件文物是一種熏香器，有銀熏爐及爐臺。熏爐、爐臺成組配套出土，在我國尚屬首次。我們仔細看一下，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一只臥龜。按照佛家的說(shuō)法，修行到3000年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長(cháng)壽的。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見(jiàn)，也都能健康長(cháng)壽。
這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是掛在帳子里的熏香器，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的制作十分精美，香囊由兩個(gè)半圓組成，以子母口相扣合。打開(kāi)后底下半圓有兩個(gè)平衡環(huán)，中間有一個(gè)小碗，香料就是放在碗中點(diǎn)著(zhù)，掛起來(lái)。但這個(gè)香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會(huì )撒出來(lái)。香囊所使用的原理是萬(wàn)象平衡的陀螺儀，現代人將這種原理運用于航海、航空的導航儀器。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術(shù)并且把它應用到生活中了。
在中國每個(gè)朝代都有名瓷出現。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷�！熬徘镲L(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”形象的描寫(xiě)了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中國已經(jīng)失傳了1000多年，在法門(mén)寺的出土后，我們才得以見(jiàn)到它的真面目，這件秘色瓷盤(pán)是法門(mén)寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個(gè)秘色瓷盤(pán)仔細看好象里面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。
在法門(mén)寺地宮中出土了700多件絲綢制品，大部分是武則天、唐懿宗等供養的，所以說(shuō)它們本身就代表了一個(gè)很高的水平。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。蹙金繡是刺繡的一種針?lè )�，是用金銀絲盤(pán)結成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復雜，首先用蠶絲做胎線(xiàn)，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種復合線(xiàn)來(lái)織花紋的。據考證當今世界手工捻金線(xiàn)的最細直徑為0.2毫米，而一千多年前，我們的祖先在這種蹙金繡上所用的捻金絲的最細直徑僅為0.06毫米，比頭發(fā)絲還要細，堪稱(chēng)古今一絕。
法門(mén)寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習俗以及唐代的茶文化。這套茶具主要包括烘焙、碾羅、貯藏、烹煮、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙干，碾碎過(guò)羅，加以佐料，最后煮而飲用，所以當時(shí)叫“吃茶”而不是“喝茶”。
這是珍寶閣，里面主要是佛教文化陳列。
我們現在看到的這個(gè)展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來(lái)，兩邊文物成對稱(chēng)排列。
這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖。錫杖并不是用錫作的，它搖動(dòng)時(shí)會(huì )發(fā)出欷郗的響聲，故而得名。錫杖是佛教最具權威的法器，股、環(huán)不同，等級不同。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。長(cháng)1.96米，重2390克，用了二兩金五十二兩銀鑄成，杖首那四個(gè)桃形的叫做“轂”，每轂(音同古)套了三個(gè)環(huán)，即四股十二環(huán)，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應屬釋迦牟尼所持，它的法力是最高、等級最高的，是世界錫杖之王。
在法門(mén)寺地宮內發(fā)現了四枚佛指舍利，我們根據出土時(shí)的順序，進(jìn)行編號，分別稱(chēng)為一號舍利、二號舍利、三號舍利、四號舍利。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢?舍利是來(lái)自于釋迦牟尼的身體。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣。它們的關(guān)系正如原中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。靈骨與影骨的關(guān)系，既不是同一個(gè)，也并非不是同一個(gè)。就像是天上的月亮映在三條不同的江中，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮。天上的夠不著(zhù)，水中撈不起，都是十分難得的。
現在我們看到的就是乘放四號舍利的器物，第四枚佛指舍利為骨質(zhì)的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。
我們來(lái)看一下乘裝一號舍利的寶函，八重寶函是整個(gè)地宮最重要的供奉物。我們在這里展出了七重，因為有一個(gè)寶函是檀香制作的，出土時(shí)檀香風(fēng)化了。出土時(shí)八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開(kāi)了寶函，當打開(kāi)最后一個(gè)寶函時(shí)，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過(guò)這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場(chǎng)、造像等，莊嚴肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。
下來(lái)我們來(lái)看第三枚佛指舍利的照片。這枚舍利經(jīng)專(zhuān)家鑒定和《志文碑》佐證，認定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利。它原供奉在五重函觀(guān)中，安放在地宮后室秘龕內。五重寶函最外一層是鐵函，出土時(shí)沒(méi)有動(dòng)前面的鐵鎖，函蓋是從后面打開(kāi)的，第二層為鎏金四十五尊造像銀寶函，這個(gè)寶函價(jià)值相當高，因為寶函外壁的四十五尊造像是一個(gè)非常完整的曼荼羅圖象，它是一個(gè)非常重要的文化現象。第三層是檀香木函，沒(méi)有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍寶石。水晶槨子里面是一具小白玉棺。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內。
樓上有供養第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這里展示的是銀棺。
這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿(mǎn)了珍珠，這是波斯進(jìn)貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤(pán)，盤(pán)上置一長(cháng)方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時(shí)，專(zhuān)為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時(shí)供奉，是地宮內惟一有皇帝名號的文物，是地宮出土文物中的極品，確系唐代皇室所供奉之等級最高的器物。
西安導游詞2
碑林是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫。其創(chuàng )始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍田人），時(shí)任陜西轉運副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一，也是歷代名家書(shū)法藝術(shù)薈萃之地�！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌�，蔚為壯觀(guān)而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶。
西安碑林現收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數量為全國之最，且藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達20xx多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已。
碑文
碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況，碑側及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年（公元781年），由唐代名書(shū)法家徐浩書(shū)寫(xiě)的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績(jì)。唐天寶二年（公園743年）大溫國寺寺主思莊等，為紀念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng )始人善導大師和懷惲法師弘揚凈土的事跡，彌補了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng)。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí)，均可彌補和訂正史書(shū)的缺憾。
墓志
西安碑林內，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點(diǎn)等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同，補充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉里之所在，以及了解當時(shí)人們的生活習俗等等。
書(shū)法碑
碑林對人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫(huà)圓潤而精氣內涵，體勻整秀而飄逸多姿。
碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，險勁精絕，格局峻峭，間架結構端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴整”，自成一家。褚遂良書(shū)寫(xiě)的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢如鐵劃銀鉤。他的書(shū)法流暢多姿，氣勢剛健，顏妙超縱，彌覺(jué)珍貴。歐陽(yáng)詢(xún)之第四子歐陽(yáng)通，幼年失父，刻意模仿父書(shū)，得父法而險峻過(guò)之，父子齊名，號“大小歐陽(yáng)”。傳世石刻，除河南開(kāi)封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書(shū)法剛勁，結構嚴謹，與其父各臻其妙，而又一脈相承。
碑林碑林還保存了唐代杰出書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的五通豐碑。其中有他四十四歲時(shí)寫(xiě)的《多寶塔碑》；五十六歲時(shí)寫(xiě)的《郭家廟碑》；六十二歲前后寫(xiě)的《藏懷恪碑》；七十一歲時(shí)寫(xiě)的《顏勤禮碑》；以及他七十二歲時(shí)寫(xiě)的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書(shū)法家，三十年間各時(shí)期的杰作。顏真卿的字被稱(chēng)為“顏體”，他的楷書(shū)端莊雄偉，行書(shū)遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。
《大達法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著(zhù)名書(shū)法家柳公權的杰作，書(shū)體嚴謹渾厚，筆勢挺拔遒勁，勢如削竹，骨力遒勁，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。
碑林最著(zhù)名的書(shū)法碑，還有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫(xiě)的《草書(shū)千字文》，篆書(shū)在唐代，推李陽(yáng)冰為首，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬(wàn)鈞，李斯之后，一人而已”。他的篆書(shū)《三墳記》和《先塋記》，運筆合理，矩法森森。
石刻
碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年（公元1091年）刻的《唐王維畫(huà)竹》，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神，博得人們的喜愛(ài)。明代刻的《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫(huà)面以粗線(xiàn)條寫(xiě)意，局部用工筆細描，畫(huà)出一印度僧人的虔誠形象，及其生動(dòng)傳神。
西安導游詞3
我們可能都聽(tīng)過(guò)這樣的一句順口溜：“江南才子山東將，陜西黃土埋皇上�！痹�20多萬(wàn)平方公里的三秦大地上，遺存了59座帝王陵墓，其中唐帝陵就達18座之多。今天我們參觀(guān)的乾陵是唐十八陵中最西邊的一座，也是唐十八陵中最具個(gè)性的一座。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵，他們雖各為一朝天子，卻代表兩個(gè)朝代，還是一對夫妻，人們稱(chēng)乾陵是唯一的雙帝陵，這正是乾陵最具個(gè)性的體現，這種現象在世界陵墓史上都非常罕見(jiàn)�！耙陨綖榱辍�，是唐帝王陵的一大特色。乾陵是依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個(gè)山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構成陵園的天然門(mén)戶(hù)。若從遠處眺望乾陵，就會(huì )驚奇的發(fā)現，這座陵園恰似一位美人，披發(fā)仰臥，頭枕梁山，腳踩渭河，縹緲秀逸。人們說(shuō)這是武則天在此守候自己的陵墓，成為女皇的絕妙象征，真可謂巧奪天工。乾陵的選址是當時(shí)以京都唐長(cháng)安城為中心用八卦來(lái)選，乾陵就處于西北方位，在我國八卦中處于乾位，而埋葬皇帝之處稱(chēng)為陵，所以得名乾陵。
根據史書(shū)記載，乾陵陵園的格局完全仿照唐代首都長(cháng)安城營(yíng)建，原有內外兩重城墻，分為宮城、內城和皇城，宮城占地面積230萬(wàn)平方米，外城周長(cháng)40公里，陵園布局整齊，富麗堂皇。經(jīng)歷了漫長(cháng)的歲月，乾陵地面雄偉的建筑已經(jīng)蕩然無(wú)存，我們今天參觀(guān)乾陵，除了欣賞它的自然風(fēng)貌之外，主要觀(guān)看陵園內保存的大型精美的石雕。
各位朋友，下面請隨我一起走進(jìn)乾陵游覽一番。
各位朋友，我們眼前這條氣勢宏偉的臺階是國家沿著(zhù)唐代御道遺址、歷時(shí)兩年修建的。當我們拾級而上，到達最高平臺處，這里就是陵園的第二道天然門(mén)戶(hù)。
我們面前有一條筆直寬闊的大道，這條大道就是神道，全長(cháng)是720米。神道是通向祭奠和陵前的導引大道，又稱(chēng)御道、司馬道，這種神道每一座陵園都有。只有站在這寬闊氣派的大道上，你才能感受到一代女皇武則天的偉大和威嚴。神道兩邊保存了一百多件高大精美的石刻，乾陵的地面石刻是我國帝王陵墓中石刻的種類(lèi)最多，數量最多，保存最完整的，被人們贊譽(yù)為盛唐石刻藝術(shù)的露天博物館。
一對華表挺拔高大，位居所有石雕之首，高8米，由一塊完整的巨石雕鑿而成，渾然一體，它是帝王陵墓或居住宮殿前的標志，也是皇權的象征;一對翼馬，是人們想象當中長(cháng)有翅膀會(huì )飛的馬的造型，傳說(shuō)是供帝王的靈魂出游用的，翼馬的雕刻十分漂亮，被中外藝術(shù)家公認為是我們中國古代最有力量感的石馬。
剛剛我們看了華表和翼馬，再往前走我們可以看到龐大的儀仗隊形。首先我們看見(jiàn)了一對鴕鳥(niǎo)，鴕鳥(niǎo)位于整個(gè)儀仗隊的最前部，采用的是高浮雕技法，只淡淡幾刀，便將鴕鳥(niǎo)的形象勾勒的活靈活現。據說(shuō)鴕鳥(niǎo)警戒性很高，在沙漠中一旦風(fēng)沙來(lái)臨，它就會(huì )將頭埋在沙子里以抵御風(fēng)沙，所以將駝鳥(niǎo)放在最前面，是起了一個(gè)警戒作用。這是當年埋葬高宗時(shí)阿富漢進(jìn)貢的，所以也是我國外交的見(jiàn)證。馱鳥(niǎo)后面東西兩邊還分布了很多的石刻，這就是我們剛才說(shuō)的儀仗隊，有五對石馬與牽馬石人像，是帝王死后繼續擁有千軍萬(wàn)馬的象征，還有十對雙手握劍、高大魁梧的石人，是守衛陵墓的衛士。又叫翁仲，其名稱(chēng)來(lái)源于一位名叫阮翁仲的古人。相傳他是秦始皇身邊的大將，身高過(guò)丈，力大無(wú)比，武藝高強，秦始皇統一六國時(shí)，讓他鎮守邊關(guān)，威振夷敵。阮翁仲去世后，秦始皇為了紀念他，就按照他的原形雕刻銅像立于司馬門(mén)外，后世帝王便仿效秦始皇的做法，在陵墓前也雕刻翁仲像用于守陵。
乾陵有100多件石刻作品，其中最有名、最具代表性的'、恐怕也是大家最想了解的就是無(wú)字碑了。大家請隨我前去參觀(guān)。
在講解這塊碑石之前，先讓我給大家簡(jiǎn)略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。武則天原籍山西，父親是個(gè)木材商，少女時(shí)代的她美貌聰穎，14歲被選進(jìn)皇宮，唐太宗李世民封為才人，太宗死后她削發(fā)為尼，高宗李治即位后接她再度入宮并被冊封為“昭儀”，幾經(jīng)周折后來(lái)又當了皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實(shí)際掌握大權的已是武則天了。最終于公元690年，自稱(chēng)圣神皇帝，改國號為周，成為中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會(huì )想，一個(gè)出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國皇帝，這無(wú)疑是對男尊女卑的封建禮教的挑戰，難道不會(huì )招來(lái)種.種非議嗎?但如果歷史地看問(wèn)題，武則天當政50年中，國內政治清明、文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)展，人民安居樂(lè )業(yè)，她上承貞觀(guān)，下啟開(kāi)元，把唐朝推下了封建社會(huì )的顛峰，這一切都得到歷代史學(xué)家們的肯定和贊揚。
無(wú)字碑為女皇武則天所立，由一塊完整的巨石雕刻而成，通高8.3米，碑上沒(méi)有刻一個(gè)字，故名“無(wú)字碑”。為什么沒(méi)有刻文字，有三種流行的說(shuō)法：一是武則天認為她是女子稱(chēng)帝，功高德大，無(wú)法用文字表達;二是有人說(shuō)武則天臨終遺言：自己的功過(guò)，留給后人評說(shuō)，所以，只立碑石，不刻文字;三是認為此碑可能是唐中宗所立，他不滿(mǎn)武則天的獨斷專(zhuān)行，不愿違心地恭維她，但作為一個(gè)兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無(wú)字碑讓后人去評論。也許你現在會(huì )問(wèn)：碑上好像也有字啊!是的，無(wú)字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人在碑上題字。由于年深日久，風(fēng)雨剝蝕，大部分字也已無(wú)法辨認。惟有金代用女真文字刻寫(xiě)、旁邊用漢語(yǔ)翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個(gè)碑倒成了研究女真文字的珍貴資料。
與這通碑遙遙相對的便是述圣記碑，因為碑上刻有武則天撰文、他的兒子唐中宗書(shū)寫(xiě)的記述高宗皇帝生平事跡與文治武功的文章而得名。全碑共7節，故又稱(chēng)七節碑，取于七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱(chēng)，就是說(shuō)高宗李治的功德如同日月一樣光照整個(gè)天下。七節碑高6.3米，碑文6000余字，由于風(fēng)雨侵蝕及人為破壞，現僅剩1000余字。碑刻成后，還在字畫(huà)上填以金屑�，F在大家靠近一些，仍可看到個(gè)別字的金飾。
述圣記碑是我國帝王陵前立的第一塊碑，也是第一塊刻滿(mǎn)文字，歌頌帝王文治武功的碑，并且是最獨特的臆見(jiàn)歌功頌德碑，它的樹(shù)立為我們研究唐代政治、經(jīng)濟、文化以及唐代的墓葬制度都提供了極為寶貴的實(shí)物資料。而無(wú)字碑是我國帝王陵前唯一沒(méi)有刻字的碑。因此后人把這兩塊碑稱(chēng)為歷代群碑之冠。
兩塊碑的后面有兩座高大渾厚的建筑，這是當年闕樓的遺跡。闕在古代是皇帝宮殿、都城、陵墓門(mén)前的建筑，是門(mén)的象征，有門(mén)就有闕。這一塊是當年乾陵宮城門(mén)前的闕樓遺跡，山峰頂上也有闕樓的遺跡。
各位朋友，我們已經(jīng)看到了61尊石人像，唐朝是當時(shí)世界上最強大的國家，同世界各地300多個(gè)國家和地區有著(zhù)往來(lái)。這些沒(méi)有頭的石人就是當時(shí)一些國家及唐朝一些少數民族的使節或首領(lǐng)。武則天為了顯示當時(shí)的國威便把他們刻成石像立于乾陵朱雀門(mén)外兩側，我們稱(chēng)之為藩王像，按隊列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖袍，腰束寬帶，足蹬皮靴，雙手前拱，造型逼真，神態(tài)生動(dòng)。有人已經(jīng)在問(wèn)，石人的頭怎么都沒(méi)有了?是的，61個(gè)雕像絕大多數的頭早已毀掉，現只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來(lái)自西域的使臣。
關(guān)于頭像損壞的原因有各種各樣的說(shuō)法：有的說(shuō)戰爭后，外國侵略者到乾陵游覽時(shí)，看到雕有他們國家使者和首領(lǐng)為中國皇帝侍衛的石像覺(jué)得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無(wú)法辨認;也有說(shuō)千百年來(lái)，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當地百姓氣極，遂將其頭部打碎。還有說(shuō)改朝換代，軍閥混戰，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒毀、石刻破壞的真正原因。其實(shí)經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們的研究考證，這批石人像的頭部大約是在距今5、6百年前的明末清初時(shí)期的屢次戰火中被毀掉的。這些石人像背部原來(lái)都刻有國名、官職和姓名，因年代久遠，石質(zhì)風(fēng)化，刻字大都剝蝕，模糊不清了。在西邊的石雕中尚有三尊經(jīng)仔細辨認還可得知刻字的原意，僅從這有文字可考的三尊王賓像中，就可以看出唐王朝和各國及國內各少數民族之間的睦鄰關(guān)系。
我們在這里還可以看見(jiàn)一對石獅，這是昔日放在朱雀門(mén)前守門(mén)的。把蹲獅作為陵墓的守護神，是從唐朝開(kāi)始的，這是我國帝王陵前放置的最早的，也是最大的一對蹲獅。在帝王陵墓前放置式子，是用來(lái)顯示勇猛威嚴和帝王陵寢的神圣與不可侵犯。獅子并不是我國原有的動(dòng)物，是通過(guò)絲綢之路從非洲一些國家傳入我國的，乾陵能毅然用外來(lái)的獅子取代了老虎作為最神圣的帝王陵的主要守衛者，顯示了唐朝人對外開(kāi)放，善于接受外來(lái)文化、吸收外來(lái)文化的博大胸懷。
各位朋友，我們現在已經(jīng)來(lái)到武皇陵前。乾陵不僅外觀(guān)宏偉，內藏也十分豐富。帝王陵園里的重要部分是地宮，據述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時(shí)，曾遺言把它生前所喜愛(ài)的字畫(huà)埋進(jìn)墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時(shí)期，墓內陪葬品必定會(huì )不計其數。唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時(shí)風(fēng)雨大大而幸免于難。建國后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門(mén)，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，空隙之間再灌以錫鐵汁，使整個(gè)石條混為一體。然后在石條上面用黃土覆蓋，以圖內部永久保存，與外界永世隔絕。在當時(shí)的歷史條件下，要想挖開(kāi)，確非易事�？脊趴辈檫�證明，陵墓四周沒(méi)有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來(lái)合葬武則天時(shí)的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過(guò)的帝王墓。
乾陵有陪葬墓17座，現在已發(fā)掘了5座，對外開(kāi)放的有3座。其中章懷太子幕中的壁畫(huà)十分漂亮，有“地下畫(huà)廊”之稱(chēng)，懿得太子墓的規格和陪葬品的等級都是相當高的，而永泰公主墓中的一副“九人侍女圖”中有一位侍女被中外藝術(shù)家稱(chēng)為“中國古代第一美女”。
西安導游詞4
華清池是位于唐華清宮遺址之上的一座皇家宮苑，西距西安30公里，南依驪山，北面渭水。因其亙古不變的溫泉資源、唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事、西安事變發(fā)生地以及豐厚的人文歷史資源而成為中國著(zhù)名的文化旅游景區，全國重點(diǎn)文物保護單位，國家首批AAAAA級旅游示范景區。
華清池融人文歷史和自然景觀(guān)于一體，周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王在此修建離宮別苑。景區仿唐建筑大氣恢宏，園林風(fēng)光別具一格。主要有唐華清宮御湯遺址博物館、西安事變舊址、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區、唐梨園遺址博物館，有飛霜殿、昭陽(yáng)殿、長(cháng)生殿、環(huán)園和禹王殿等標志性建筑群，有體驗皇家溫泉的以瀾湯殿、御湯苑、星辰苑、尚食苑、長(cháng)湯苑、少陽(yáng)苑、香凝閣和御膳閣為主的華清御湯（精品）酒店。20xx年4月推出的大型實(shí)景歷史舞劇《長(cháng)恨歌》，成為中國旅游文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的成功典范。20xx年5月推出的多媒體影像劇《玄境長(cháng)生殿》，成為傳統博物館數字化改造的新模式。
卡國以后經(jīng)過(guò)幾次大規模的修葺、擴建，古老的華清池又煥發(fā)出青春的光彩，雖不及唐時(shí)規模宏大，但也不亞昔日之富麗典雅。1959年，著(zhù)名文學(xué)家郭沫若在此參觀(guān)時(shí)就欣然提筆寫(xiě)下了"華清池水色清蒼，此日規模越盛唐。不僅宮池依舊制，而今庶民盡天王"。
奎年來(lái)，華清池以“打造中國唐宮廷文化旅游標志性景區”為發(fā)展愿景，積極實(shí)施唐華清宮文化旅游開(kāi)發(fā)戰略，按照歷史文化、御湯文化、宮苑文化、梨園文化、宗教文化等五大文化元素規劃建設唐華清宮文化旅游大景區。
西安導游詞5
閻良相棗，古老而又現代。說(shuō)它古老，是因為早在2320xx年前境域內已有種植（據《閻良區志》載），直到今天仍有上千年歷史的古樹(shù)存在；說(shuō)它現代，是因為現在全區有2萬(wàn)多畝棗樹(shù)。
閻良相棗9月下旬成熟，屬中晚熟品種。閻良相棗因其個(gè)大、皮薄、肉厚、味甜而享譽(yù)，是很名貴的，更是逢年過(guò)節饋贈親朋好友的佳品。經(jīng)多年試驗表明，該品種是適宜在陜西關(guān)中東部發(fā)展的優(yōu)良制干棗良種。平均單果重9.38g，可食率96%，鮮棗含可溶性總糖21.42%，Vc3.886mg/g，制干率47%，制干品質(zhì)優(yōu)良，可以抗3～5d的陰雨。20xx年，“閻良相棗”喜獲國家農產(chǎn)品地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號。
地域范圍
閻良區位于關(guān)中平原中部，距西安市城區約七十公里。地勢屬于北部偏高，南部偏低，地理座標介于東經(jīng)109°08′54′—109°25′37′，北緯34°35′00′—34°44′37′之間，平均海拔351.7—483.2米，東接渭南市，西連三原縣，北靠富平縣，南鄰臨潼區，石川河、清河橫貫區境，紅荊橫亙于北。閻良相棗生產(chǎn)具體范圍在關(guān)山鎮東丁村、北馮村、康村等；武屯鎮任張村、溝王村、炮張村等；振興街辦紅荊村、坡底村等村�？偵a(chǎn)面積1000公頃，年總產(chǎn)量18000噸。
自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史因素
�。�1）土壤地貌情況：相棗基地，石川河貫穿全境，土壤類(lèi)型主要為河流沖積區的褐壤土以及黃土臺塬區的黃壤土，從河心向兩岸依次呈規律性地分布著(zhù)淤砂土、淤綿土、淤墡土、耬土。
�。�2）水文情況：石川河長(cháng)年斷流，轄區地下水資源豐富，水質(zhì)清潔無(wú)污染。為閻良相棗生產(chǎn)提供了良好的灌溉條件。
�。�3）氣候情況：閻良區屬暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候，四季冷、暖、干、濕分明，年太陽(yáng)總幅射量111.6千卡/cm2，年平均日照時(shí)數20xx。8小時(shí)，年平均氣溫13.6℃，大于或等于10℃的活動(dòng)積溫4449℃，年平均降水量548.8mm，全年無(wú)霜期215天。
�。�4）人文歷史情況：閻良相棗又名“貢棗”，是地方名優(yōu)特制干棗良種。閻良棗樹(shù)栽培歷史悠久，可以追溯到明、宋時(shí)期，相傳在明朝初年，關(guān)中遭受饑荒，當地農民以棗充饑，安度災荒。為此，明宰相發(fā)詔：廣種棗樹(shù)。當地民眾為了紀念明宰相“體察民情，為民辦事”，特稱(chēng)此棗為“相棗”以作紀念。相棗一名便流傳至今，為了與山西的相棗區別，特稱(chēng)“閻良相棗”。至今在石川河流域的閻良（武屯、康橋）和臨潼（相橋）等地，還保存有220xx年以上的古老樹(shù)群。相棗是我區獨特的干鮮兼用的含糖量高、品質(zhì)佳的優(yōu)良品種。1995年獲楊凌農博會(huì )后稷金像獎，1999年被評為陜西省優(yōu)質(zhì)制干品種，20xx年通過(guò)陜西省林木良種審定委員會(huì )品種審定。
生產(chǎn)技術(shù)要求
�。�1）產(chǎn)地選擇：選擇自然環(huán)境無(wú)污染，且水源豐富，無(wú)大型工礦企業(yè)污染，交通便利的地區建園，產(chǎn)地環(huán)境應符合無(wú)公害食品林果類(lèi)產(chǎn)品產(chǎn)地環(huán)境條件（NY5013—20xx）要求。
�。�2）品種選擇：苗木選擇上，選健壯的嫁接苗，高1.0—1.2米，地徑0.8~1厘米以上，根系發(fā)達完好，具有3毫米以上的側根6條以上，并具有大量的毛細根，品種純正，抗病性強的苗木。
�。�3）生產(chǎn)過(guò)程管理：
�、僭灾玻捍涸栽�3月中下旬，秋栽在落葉后10月中旬至11月中旬。挖栽植坑，坑深、坑徑均為60厘米。
�、谕寥拦芾恚簵棃@施肥以有機肥為主，化肥為輔；要求所使用的肥料不應對果園環(huán)境和果實(shí)品質(zhì)產(chǎn)生不良影響。所使用肥料應符合NY/T394—20xx中3。4—3。5之規定。
棗樹(shù)成活當年，冠下穴施尿素50克/株。第二年后每株施農家肥15—20公斤，過(guò)磷酸鈣0.5公斤，尿素0.2—0.3公斤，分三次施入。
�、鬯止芾恚憾ㄖ伯斈甑臈椕�，旱季要及時(shí)澆水，再采取保墑措施，保持園地濕潤。此后，灌水主要時(shí)期是發(fā)芽前、棗吊迅速生長(cháng)期、花期和果實(shí)
發(fā)育期；灌溉用水必須符合國家灌溉用水標準。
�、苷涡藜簦赫危哼m宜的樹(shù)形是疏散分層形。疏散分層形一般有6—9個(gè)主枝，分2—3層。第一層3個(gè)，第二層2—3個(gè)，第三層1—2個(gè)主枝，第1—2層間距約80cm，第2—3層間距約100cm。每個(gè)主枝配備2—3個(gè)側枝。
修剪：棗樹(shù)修剪應夏季修剪與冬季修剪結合，主要的措施有，抹芽，摘心，拉枝撐枝，刻傷，短截，回縮，疏枝，結果枝組的培養和更新等。對結果枝組進(jìn)行更新方法有三種：一是利用枝組附近萌芽的棗頭更新衰老結果枝組；二是對衰老的結果枝重截回縮，促進(jìn)基部剪口下主芽萌生強壯棗頭，更新原枝組；三是利用衰老枝組基部已萌發(fā)的棗頭來(lái)更新。
�、荼；ū９阂皇黔h(huán)剝和環(huán)割。一般在盛花期進(jìn)行，主干直徑5厘米以上進(jìn)行環(huán)剝，5厘米以下實(shí)施環(huán)割，二是花期噴水、GA、硼酸。
�、薏∠x(chóng)害綜合防治：防治用藥嚴格執行GB4285—89之規定。
可在棗樹(shù)發(fā)芽展葉，大部分幼蟲(chóng)進(jìn)入二齡時(shí)噴灑75%辛硫磷1000倍液以防治棗尺蠖；在幼蟲(chóng)上樹(shù)后噴灑50%敵敵畏800倍液或菊酯類(lèi)農藥20xx—3000倍液防治棗粘蟲(chóng)；在6月中旬—8月上旬，噴灑50%殺螟松乳油1000倍或菊酯類(lèi)20xx—3000倍液防治桃小食心蟲(chóng)；
�。�4）產(chǎn)品收獲后的規定：在相棗收獲后，及時(shí)清除病蟲(chóng)枝、枯枝等，集中燒毀或深埋，確�；貎拳h(huán)境達到無(wú)污染。
�。�5）生產(chǎn)記錄要求：閻良相棗生產(chǎn)全過(guò)程，由專(zhuān)業(yè)合作組織負責對生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節建立生產(chǎn)記錄檔案，統一作務(wù)模式，統一技術(shù)指導，統一生產(chǎn)檔案，全面記載并妥善保存，以備查閱。
產(chǎn)品典型品質(zhì)特性特征和產(chǎn)品質(zhì)量安全規定
�。�1）外在感官特征：閻良相棗果肉厚、核小、皮薄、色紅、果實(shí)呈扁圓形，單果重9.38g，果形指數1.25，核重0.42g，核長(cháng)1.86cm，寬0.75cm。
�。�2）內在品質(zhì)指標：果實(shí)可食率96%，口感甜中略帶酸味，鮮棗含水量64%，可溶性固形物含量27%，可溶性總糖16.1%，Vc含量204mg/100Fw，有機酸0.61%，干棗（含水量23%）時(shí)，含可溶性總糖29.2%，有機酸0.31%，制干率46%，適于鮮食和制干，制干后外觀(guān)光亮、果形飽滿(mǎn)富有彈性。
�。�3）安全要求：閻良相棗執行《無(wú)公害食品落葉核果類(lèi)水果》（NY5112—20xx）中的衛生要求。
包裝標識等相關(guān)規定
�。�1）包裝：嚴格執行GB5835—86《國家標準》，包裝材料（紙箱、隔板、網(wǎng)袋等）、庫房以及運輸工具等均要保證清潔、無(wú)毒、無(wú)異味。
�。�2）標識：閻良相棗的包裝袋內/外標識應完全一致，袋外應掛卡片或打印色，標明“閻良相棗”字樣及等級、凈重、產(chǎn)地、包裝日期、封裝人員或代號，并將同一內容的卡片裝入袋內。
�。�3）貯藏與運輸：閻良相棗的貯藏、運輸執行《綠色食品貯藏運輸準則》（NY/T1056—20xx）之規定。
西安導游詞6
各位朋友，你們好，首先歡迎大家乘坐我們的旅游班車(chē)，歡迎大家參加我們旅行社安排的東線(xiàn)一日游。我是這天隨車(chē)導游，我姓李，大家叫我小李好了，為咱們駕車(chē)的這位師傅姓周，周師傅具有多年的駕齡，是位經(jīng)驗豐富的老司機。這天我們倆共同為大家服務(wù)，感到十分的榮幸，我們必須盡全力為大家作好服務(wù)工作，期望大家能夠滿(mǎn)意。如果我們工作中有不周到的地方，敬請批評指正，千萬(wàn)不要客氣！預祝大家這天游得盡興，玩得開(kāi)心！
西安導游詞7
西安位于陜西省關(guān)中平原偏南地區，是中國優(yōu)秀旅游城市之一，陜西省省會(huì )。
到西安旅游是許多人的向往，肥沃的關(guān)中平原賜予了古城西安優(yōu)美的自然景觀(guān)，境內擁有終南山、驪山、翠華山、樓觀(guān)臺等風(fēng)景名勝區，建有11個(gè)森林公園。其境以東還有以險著(zhù)稱(chēng)的西岳華山，其高度為五岳之首，奇峰聳立，絕壁巍峙，懾人心魄，自然風(fēng)貌秀美宜人，讓人流連忘返。
西安古稱(chēng)長(cháng)安，歷史悠久�！伴L(cháng)安自古帝王都”，自周朝起，又有秦、漢、隋、唐等共13個(gè)朝代在此定都，是中國六大古都(北京、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、杭州)之首，也是中國古都之中建都最早、朝代最多、時(shí)間最長(cháng)的都城，并與世界名城雅典、開(kāi)羅、羅馬并稱(chēng)為世界四大古都。
奧古斯都曾說(shuō)：“一座城市的歷史就是一個(gè)民族的歷史”�；厥孜靼矚v史，秦始皇的千秋霸業(yè)成就了統一的偉大中國，漢武帝的披荊斬棘賜予了中國挺立千秋的民族自信，唐太宗的勵精圖治更使得中國就此開(kāi)辟了揚我國風(fēng)的絢爛時(shí)代!
故而，被公認為世界歷史文化名城之一的西安人文景觀(guān)頗為豐富，堪稱(chēng)“中國古代社會(huì )的歷史博物館”。西安不僅是名貫古今的“絲綢之路”的起點(diǎn)，還是坐擁“世界第八大奇跡”秦始皇兵馬俑的“永恒之都”。此外，西安還擁有6000多年歷史的半坡遺址、明代建立的藏石碑、唐代高僧玄奘譯經(jīng)之地大雁塔、西北歷史最長(cháng)的清真大寺、世界上保留最完整、規模最宏大的古城墻等等。
古跡鐫刻了西安的滄桑與神奇，抒寫(xiě)了西安無(wú)數的輝煌與燦爛。秀美的自然風(fēng)光與雄渾的人文景觀(guān)共同塑造出西安作為古城所應具有的霸氣神韻。
來(lái)西安旅游，除了門(mén)票的花費外，其他費用并不算高。就拿華山來(lái)說(shuō)，旺季的門(mén)票是100，外帶有5元的保險，如果還要坐景內的巴士、纜車(chē)等，這樣下來(lái)費用是不低，但是如果是在淡季爬華山，那么門(mén)票是半價(jià)，走上走下不坐纜車(chē)，這樣算下來(lái)并不貴。淡季其實(shí)就是冬季，或者下雪，或者天氣比較寒冷，但是華山的管理特別好，下過(guò)雪后，臺階都會(huì )被清掃過(guò)，只要不是亂跑亂跳，絕對不會(huì )有問(wèn)題。就天安的氣溫，冷也不會(huì )太冷。
另外，在西安比較盛行周末出游。沒(méi)有車(chē)的人選擇跟戶(hù)外俱樂(lè )部或者是參加一日游，最熱鬧的地點(diǎn)是陜西可口可樂(lè )體育場(chǎng)，也就是西安人說(shuō)的陜西省體育場(chǎng)，在它的東門(mén)，周六和周日一大早七點(diǎn)左右，一排車(chē)會(huì )停在那里，各類(lèi)社團的旗幟飄揚，如果你已經(jīng)預訂過(guò)，那么找到你預訂的車(chē)上車(chē)即可，如果沒(méi)有預訂，可碰下運氣，看哪個(gè)社團的車(chē)還有座位。跟著(zhù)這些社團，就可以到西安的秦嶺山中的各種名稱(chēng)的山、峪(也就是溝)去做一天的休閑。當然，不要坐錯了車(chē)，有的社團那天的活動(dòng)可能是兩天的，要問(wèn)清楚。
如果有車(chē)，那就不用說(shuō)什么了，拿張地圖，找幾位車(chē)友，開(kāi)著(zhù)車(chē)就進(jìn)了秦嶺山中，小心駕駛，到了有水的地方，可以心情揮灑自己的心情。
西安市區南邊的秦嶺山脈為西安的周末游提供了天然的場(chǎng)所，這里有很多已經(jīng)開(kāi)發(fā)或者是正在開(kāi)發(fā)或者是尚未開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)，景觀(guān)，如果你第一次到西安旅游，看到公交車(chē)站旁那些背著(zhù)包、提著(zhù)手杖，或者還提著(zhù)山核桃、火柿子的人，不要奇怪，這些肯定是進(jìn)山徒步、爬山、休閑、垂釣的人們正在返家。
西安的吃相對其他大城市來(lái)說(shuō)，算是便宜的，一個(gè)肉夾饃，一碗涼皮足以讓一個(gè)人吃飽，07年物價(jià)開(kāi)始上漲后，雖然西安的餐飲價(jià)格也有了大幅度的攀升，但是不求吃貴，只求吃好吃飽的話(huà)，那么還是不會(huì )太花費的。
西安是古都，去西安旅游，一不小心，可能就把歷史踩在了腳下，什么帝王陵，將相墓，只要是西安人，都能說(shuō)上來(lái)幾個(gè)。西安政府規劃和開(kāi)發(fā)了西安曲江池遺址以及周邊的景觀(guān)，建成了大型的休閑場(chǎng)所，有曲江池遺址公園、唐城墻遺址公園、大慈恩寺遺址公園(就是以往的春曉園)、大雁塔北廣場(chǎng)及音樂(lè )噴泉，大雁塔南廣場(chǎng)、大唐芙蓉園，強烈建議選擇在日落之時(shí)，去感受大唐的輝煌，西安的絢麗，當然，確實(shí)有些費電，但置身其中，卻會(huì )為當世的太平與繁華發(fā)出感嘆。
西安導游詞8
來(lái)自全國各地的朋友們（或各位漂亮的女士們，帥氣的男士們）：您們好，歡迎您們來(lái)西安旅游，很榮幸認識大家，更榮幸為大家導游，首先，我代表_旅行社熱忱地歡迎大家的到來(lái)，歡迎大家到我們神奇美麗的西安來(lái)做客，我姓X，叫_，大家叫我小X或X導就行。為我們駕車(chē)的師傅姓X，X先生行車(chē)多年，行車(chē)安全交。給他，大家請放心好了。我們的車(chē)輛雖然不大，但卻容納五湖四海，因在座的朋友們來(lái)自祖國不一樣的地方，有道是“有緣千里來(lái)相會(huì )”既然我們能夠從13億人口中，從960萬(wàn)平方公里的土地上，不一樣時(shí)刻走到一齊，相聚在楚雄，相聚在這小小的車(chē)廂里，這就是緣份！所以我推薦大家都能認識一下，好不好？
好，從此刻起，我們大家就算認‘識了，相信各位朋友都能十分珍惜人生旅途中這一段同行的緣份，在這天的旅游活動(dòng)中彼此關(guān)照，進(jìn)一步加深我們之間的友誼。
想必在座大多數人是第一次來(lái)西安，對西安比較陌生，但不要緊，大家盡可一能放松身心，在西安盡情享受旅游的樂(lè )趣，因為我和X先生是值得依靠的，我們必須會(huì )盡力為大家做好各種服務(wù)，因為_(kāi)這座城市是值得依靠的，必須會(huì )使您體會(huì )到“賓至如歸””在家千日好，出門(mén)也不難”的感覺(jué)，期望_的好山好水好人，能送給你一份好情緒，期望這份好情緒能伴隨您一生一世。
既然已經(jīng)熟了，在此給大家提幾點(diǎn)要求，想必大家也不會(huì )見(jiàn)怪。
一是因為各位的生活習慣和愛(ài)好一不一樣，期望有煙癮的朋友盡量不要在車(chē)里拍煙；二是，大家看，我們的城市比較干凈，期望大家不要亂扔紙屑果皮，第三因為是一日游，大家都期望在短時(shí)光內能夠了解楚雄，所以，請大家必須遵守____時(shí)光，最后還有一個(gè)要求，就是在座的朋友們如果在旅途中有什么困難和特殊要求，請必須不客氣地提出來(lái)，我們必須盡力幫你解決。
根據預訂的計劃，我們這天的旅游線(xiàn)路是這樣的。
我和司機先生將努力工作，使大家在楚雄的旅行成功，祝大家在楚雄身體健康，旅途愉快！
西安導游詞9
各位游客：大家好！歡迎大家來(lái)到古城西安旅游，我是你們的導游，我姓黃，叫我小黃或偉群都行。我今天有幸陪同大家一起參觀(guān)，很高興，希望我能和各位一起度過(guò)這一段美好的時(shí)光。今天我先帶大家去最著(zhù)名的秦兵馬俑。
秦兵馬俑在我國西安臨潼出土，今天我就帶領(lǐng)你們游覽這舉世無(wú)雙，享譽(yù)世界的歷史文物。
看！這就是將軍傭，它身體魁梧，頭戴鶴冠，身上披著(zhù)鎧甲，手里還握著(zhù)寶劍，看它若有所思的樣子，好象在考慮如何打退匈奴大軍呢！
瞧！這個(gè)兵馬俑是陶馬，它的大小跟真馬差不多，個(gè)個(gè)形體鍵壯，肌肉豐滿(mǎn)，看它躍躍欲試的樣子，好象一聲令下，就會(huì )撒開(kāi)四蹄，騰空而起，踏上征程哩！
今天，我的講解就到這，檔案，先的景點(diǎn)不知這一關(guān)額，還有先古城墻，華清池等等，這些景點(diǎn)我都會(huì )帶你們去的，今天我們就先到這里，大家回去好好休息，然后有一個(gè)好的狀態(tài)再繼續我們明天的行程，希望大家今晚能休息好，我們明天見(jiàn)。
西安導游詞10
各位朋友,大家上午好!首先代表西安XX旅行社全體同仁對大家的遠到而來(lái)表示最熱烈的歡迎,歡迎大家來(lái)到奇山異水的西安!
我是大家此次西安之行的地接導游員,我叫XX,大家可以叫我XX，X導或者按照我們西安本地的稱(chēng)呼方式,也可以稱(chēng)呼我為XX.在接下來(lái)的這X天以?xún)?就由XX帶著(zhù)大家導來(lái)導去,希望X導旗不倒大家都玩得好.
接下來(lái)要給大家介紹的是一位重量級人物,就是前面給我們開(kāi)車(chē)的X師傅.為什么要稱(chēng)他為重量級人物呢?一會(huì )下車(chē)的時(shí)候,大家看看他的大肚子就知道了.X師傅是跟我們旅行社經(jīng)常合作的一位老師傅了,有著(zhù)X多年旅游團隊車(chē)輛的駕齡,尤其對我們西安的每一條路都非常熟悉.相信,有他的保駕護航,我們的行程會(huì )更加順利.同時(shí)也請各位注意車(chē)內的環(huán)境衛生,這X天我們在車(chē)上的時(shí)間也會(huì )比較多,汽車(chē)就是我們另一個(gè)流動(dòng)的家.
那么,在接來(lái)X天的接待任務(wù)就由X導和X師傅負責完成,我們會(huì )用十二分的熱情服務(wù)于大家,竭盡所能的解決大家旅程當中的每一個(gè)問(wèn)題.同時(shí),旅游活動(dòng)也是一個(gè)可變性較大的團體活動(dòng),大家如果在期間給予X導更多理解信任支持的話(huà),將更有助于整個(gè)團隊順利有序的進(jìn)行.X導在這里謝謝各位了!(鞠躬)
西安導游詞11
在這里，你可以體會(huì )到中國書(shū)法的藝術(shù)，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著(zhù)“石質(zhì)書(shū)庫”和“書(shū)法故鄉”之稱(chēng)的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發(fā)展起來(lái)的。從1087年到現在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了。
我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來(lái)形容它。
在太和元氣坊的底下，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。
走過(guò)泮橋之后，出現在我們眼前非常古樸獨特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話(huà)、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。
現在請大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的。
穿過(guò)戟門(mén)之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線(xiàn)條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物，所以非常珍貴，屬于國寶級文物。
現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物——景云鐘，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分為上中下三段，每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在于它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內容：一個(gè)是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。
請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了。大家看到道路兩旁這六座對稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭�，F在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當時(shí)著(zhù)名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的。
在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺孝經(jīng)》。
它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě)，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。
整個(gè)《石臺孝經(jīng)》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。下面請各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了。
在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì )看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。也是當時(shí)所有的知識分子，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達，為了避免手抄的錯誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認們校對。有很高的史料價(jià)值。
請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當中，我們著(zhù)重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著(zhù)作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對他的字都不會(huì )感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照著(zhù)另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。
有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。
說(shuō)道中國的書(shū)法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節與風(fēng)范。
好，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭，他被后人稱(chēng)為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì )拿著(zhù)頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書(shū)”。
講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著(zhù)共同的愛(ài)好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著(zhù)非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國寶級的文物。
接下來(lái)，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細心的游客會(huì )發(fā)現它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣，也是非常之精美。
接著(zhù)我們再看一下旁邊的《魁星點(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現的，他腳底下踩著(zhù)一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著(zhù)一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話(huà)八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說(shuō)人不管做什么事，只要認真，都一樣會(huì )做的到。
在請大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。
它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。
昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著(zhù)名畫(huà)家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開(kāi)國戰爭中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是復制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國人盜走的，現存于美國法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們造型依就健美，神態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。
好，我們進(jìn)入宗教展區參觀(guān)。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”�！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來(lái)體現犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強。
好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結束了。但愿今天的參觀(guān)能帶給您一些收獲。謝謝大家！
西安導游詞12
各位游客，這幾天我們已經(jīng)在車(chē)行晨曦或晚霞中領(lǐng)略了古城墻的多彩多姿和古樸深沉。此刻我們來(lái)到城墻腳下，請大家走上城墻游覽。
大家必須想明白城墻的真正含義是什么�！俺菈Α币辉~原是從“城”字引申而來(lái)�！俺恰卑础墩f(shuō)文》解釋?zhuān)恰笆ⅰ钡耐僮�，“盛”是納民，所以“城”字的本義是土圍民而成國，由此引出城墻一義。被譽(yù)為中華民族脊梁的萬(wàn)里長(cháng)城的“城”宇，同樣是城墻的意思。只是之后隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，“城”字又包含了今日城市的解釋。
“城”字最早出此刻周朝的金文中，從字形看活生生地體現了古代城墻的軍事用途。城墻的軍事作用是保衛私有制，而在意識形態(tài)上看，城墻的形體規模又是等級森嚴的宗法制的嚴格體現。顯然統治者營(yíng)造城墻，是用它來(lái)保護自我，宣示國威。此刻我們看到的西安城墻，是中國歷史上最著(zhù)名的城垣建筑之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開(kāi)始動(dòng)工，至洪武十一年(公元1378年)完工，歷時(shí)8年，是在隋唐京城的皇城基礎上擴筑而成的，經(jīng)過(guò)歷代修葺，基本上堅持著(zhù)完整的封建社會(huì )城垣建筑的`面貌，反映了中國古代筑城技術(shù)的杰出成就。
各位游客，那么西安城墻到底有多大呢它的結構又是怎樣的據測算，西安城墻周長(cháng)11.9千米，其中東城墻2590米，西城墻2631.2米，南城墻3441.6米，北城墻3241米。這樣的規模在國內外都是比較少見(jiàn)的。
大家看見(jiàn)城墻四門(mén)外筑有護衛城門(mén)的小城，那叫甕城。所謂甕城，意為敵人一旦進(jìn)入，就會(huì )受到甕城城墻上頭的四面夾擊，猶如甕中之鱉，無(wú)法逃脫。甕城外還筑有拱衛甕城的小城，古稱(chēng)羊馬城。古時(shí)候大城門(mén)的啟閉有規定時(shí)間，關(guān)掉城門(mén)后尚未回城的人可連同自我牽的羊、趕的馬等，進(jìn)入羊馬城以及今環(huán)城公園地帶歇息，等候開(kāi)城門(mén)后再進(jìn)城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(mén)(西門(mén))甕城北門(mén)外約17.5米處發(fā)現羊馬城北側門(mén)道，長(cháng)5.5米，寬2.4米。此刻大家能看到南門(mén)甕城外側已修復的羊馬城，墻體長(cháng)198米，高9.5米。
護城河外曾有拱衛四城門(mén)的四個(gè)夯筑土城叫郭城。據《西安府志》卷九記載：唐天祐年間，韓建筑東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時(shí)，東郭小城大部分被包在大城內，留在城外的即為東郭新城。明后期西郭小城記。目前，四關(guān)郭城墻體僅存部分殘段，郭門(mén)僅在地名上留有其名稱(chēng)。
此刻我們來(lái)到西安城內東北處，那里以往是明秦王府城，簡(jiǎn)稱(chēng)王城。明初，朱元津封其次子為秦王，命其坐鎮西安，加強對西北的控制。整個(gè)秦王府城分為兩重城墻。外城墻稱(chēng)蕭墻，全系土筑成。內城墻因外砌青磚，故稱(chēng)磚墻。明滅后，蕭墻被毀。清雍正年間，西安修廟宇，秦王府的建筑多被拆除，磚城改為八旗教場(chǎng)。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。m.lVyougl
明代建西安城時(shí)，全城城門(mén)有4座：“長(cháng)樂(lè )”、“永寧”、“安定”、“安遠”。門(mén)名刻于大城門(mén)洞外的青石門(mén)據上。大城城門(mén)上所建的樓房稱(chēng)城樓，也叫正樓，是守城指揮官的指揮所。甕城城門(mén)洞上所建之樓稱(chēng)箭樓，因樓壁辟有箭窗，是當時(shí)發(fā)箭防御之用。到了民國時(shí)又開(kāi)辟了4座城門(mén)，俗稱(chēng)小四門(mén)：
中山門(mén)(小東門(mén))，在此刻的東新街東端，是為紀念孫中山修建的;勿幕門(mén)(小南門(mén))，在今日的四府街南端;玉祥門(mén)(小西門(mén))，在蓮湖路西端，解放后，此門(mén)被拆;解放門(mén)(小北門(mén))，原名中正門(mén)，在解放路北端，當年因為隴海路通車(chē)到西安而修建，到了1952年因擴建火車(chē)站而被拆除。西安在解放后也開(kāi)辟了新城門(mén)，南墻有建國門(mén)、和平門(mén)、文昌門(mén)、朱雀門(mén)、含光門(mén)。北墻有尚德門(mén)。東墻有朝陽(yáng)門(mén)。
一般游客明白明代建筑西安城墻時(shí)有98座敵臺，臺上均建有敵樓。但1982年西安市城墻管理所實(shí)地調查發(fā)現，那些古敵樓沒(méi)有留下一個(gè)，僅有部分尚存礎石。之后，西安重建敵樓12座，為磚木結構，歇山頂式，重檐二層樓，底層周設回廊。
古代城垣設施不僅僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門(mén)城樓東，后遭兵火毀壞。之后在原址上復建魁星樓，值得一看。
西安導游詞13
親愛(ài)的游客朋友們，你們好！
現在我們進(jìn)入的就是著(zhù)名的5A級景點(diǎn)唐華清宮。唐華清宮位于美麗的驪山北麓，是以溫泉湯池著(zhù)稱(chēng)的中國古代宮殿。周、秦、漢、隋、唐的歷代皇帝，都在這里建立過(guò)溫泉宮。著(zhù)名詩(shī)人白居易的《長(cháng)恨歌》、杜牧的《過(guò)華清宮》中均提到過(guò)這里，“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)”說(shuō)的就是唐代興盛時(shí)期的華清宮。
朋友們，我們面前的是九龍湖，九龍湖的對面就是《長(cháng)恨歌》里的長(cháng)生殿，“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！边@些膾炙人口的名句描寫(xiě)的就是發(fā)生在這里的故事。
順著(zhù)路往東走，這里是唐玄宗和楊貴妃創(chuàng )作出《霓裳羽衣曲》的梨園，梨園是唐代著(zhù)名的舞蹈圣地，也是和西域諸國進(jìn)行文化交流的重要場(chǎng)所。
五間廳的西面，是著(zhù)名的唐代御湯，也就是楊貴妃洗澡的溫泉，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”寫(xiě)的就是當時(shí)的沐浴場(chǎng)景。華清池后面的驪山是一座休眠火山，流經(jīng)這里的地下水被加熱成43度，這里的溫泉富含各種礦物質(zhì)，是與古羅馬卡瑞卡拉、英國巴斯溫泉齊名的世界三大溫泉之一。大家可以在兩個(gè)噴泉處感受一下驪山溫泉，是不是覺(jué)得這里水質(zhì)純凈，洗過(guò)之后細膩柔滑？
現在我們已經(jīng)游覽了華清池主要景點(diǎn)，親愛(ài)的游客朋友們，相信你們已經(jīng)對這里留下了深刻的印象，歡迎你們再來(lái)臨潼、再來(lái)西安、再來(lái)美麗的陜西，謝謝你們的參觀(guān)！再見(jiàn)！
西安導游詞14
女士們、先生們：
大家好!
今天我將帶領(lǐng)大家游覽馳名中外的皇家園林-華清池。
華清池位于西安市臨潼區驪山腳下。驪山是秦嶺的一條支脈，它的得名說(shuō)法甚多：一說(shuō)其滿(mǎn)山松柏，青翠欲滴，遠遠望去，就像是一匹青蒼色的駿馬，故名驪山。一說(shuō)這里曾是古麗戎國所在地，所以叫驪山。驪山自然景觀(guān)秀麗多姿，“入目晴霞紅一片，尚疑烽火自西來(lái)”就是著(zhù)名的關(guān)中八景之一-驪山晚照。
華清池是歷代帝王游幸之地，相傳周幽王曾在這里修建驪宮。秦始皇時(shí)，以石筑室為宇，因此改名：“驪山湯”。漢武帝時(shí)，在秦湯基礎之上修葺擴建為離宮。隋文帝時(shí)重加修飾，列植松柏數千株。到了唐代，唐太宗詔令在這里營(yíng)建宮殿樓閣，取名“湯泉宮”。唐高宗改名“溫泉宮”。唐玄宗再次擴建，取“溫泉毖涌而自浪，華清蕩邪而難老”的詩(shī)意，把驪山宮殿正式定名為“華清宮”。
又因，此處以溫泉為特征，所以又稱(chēng)華清池，這一名稱(chēng)沿用至今。今天的華清池是在清代建筑基礎上經(jīng)多次修繕、擴建及發(fā)掘復原唐代遺址后形成的，是唐華清宮的十分之一，分為東區、中區和西區。1956年郭沫若先生游覽華清池后感慨萬(wàn)分，揮筆寫(xiě)下了：“華清池水色青蒼，此日規模越盛唐�！鼻∪缙浞值牡莱隽巳A清池的風(fēng)貌與發(fā)展。
現在我們從西門(mén)進(jìn)入華清池。眼前看到的這個(gè)湖叫九龍湖，背后的這座大殿叫“飛霜殿”。每到深秋季節，降霜之時(shí)，由于九龍湯內水汽蒸揚，從而使寒霜飄浮在空中，飛來(lái)飛去，遲遲不落，所以取名飛霜殿。東西為兩個(gè)配殿，分別為沉香殿和宜春殿。
20xx年7月31日(農歷七月七日)，中國首部大型山水情景舞劇《長(cháng)恨歌》在華清池九龍湖上隆重推出，舞劇改編自白居易膾炙人口的《長(cháng)恨歌》，通過(guò)歌舞藝術(shù)，以“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的李楊?lèi)?ài)情誓言為主線(xiàn)，再現一千多年前唐玄宗和楊貴妃纏綿悱惻的愛(ài)情故事。該舞劇斥資5000萬(wàn)元，演出環(huán)境堪稱(chēng)國內一流�？v面四望，神秘的夜景置于觀(guān)眾面前。驪山、九龍湖山光水色，水乳交融。
龍吟榭、晨旭亭、晚霞亭、拱橋、宜春殿、沉香殿、飛霜殿等雕梁畫(huà)棟，錯落有致。由遠及近，分為多層次的藝術(shù)自然空間。九龍湖水面寬闊，景色宜人，宛若一面明鏡。一架九龍橋將湖面分為上、下兩湖。舞臺包括上湖的長(cháng)方形輔舞臺，下湖的隱蔽式三維百變主舞臺。
湖面上為夢(mèng)幻變色水幕，在每場(chǎng)演出前噴出水幕，并從中間向兩側徐徐散開(kāi)，拉出演出帷幕。近1000平方米的水上舞臺在水面上自由升降，湖周的飛霜殿、沉香殿、九曲回廊等斗拱飛檐，雕梁畫(huà)棟，華燈怒放，樹(shù)影婆娑，3000張電子伸縮椅將觀(guān)眾拉回唐代。演出全長(cháng)60分鐘，包括奉詔溫泉宮、貴妃出浴、七夕盟誓、貴妃醉酒、千里單騎送荔枝等十余個(gè)場(chǎng)景。演出引領(lǐng)大家夢(mèng)回大唐華清宮。今晚8：30分，我們就可在此觀(guān)看演出。
現在請大家跟我到飛霜殿北面，這一副由90塊漢白玉組成的大型壁畫(huà)，就是《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》。描繪的是開(kāi)元二十八年十月的一個(gè)夜晚，唐玄宗在驪山溫泉宮一座華麗的殿宇里，第一次召見(jiàn)楊玉環(huán)的生動(dòng)場(chǎng)面。整個(gè)畫(huà)面由53個(gè)不同人物組合而成，不僅反映了李、楊宮廷生活的一面，而且從中可以看到我國盛唐時(shí)期政治，經(jīng)濟和文化的繁榮景象。
說(shuō)起華清宮，就不能不說(shuō)到唐玄宗和楊貴妃帶有悲劇色彩的愛(ài)情故事了。楊貴妃名叫楊玉環(huán)，17歲時(shí)便長(cháng)的如花似玉，美若天仙。公元735年，被唐玄宗冊封為兒子李冒的妃子。5年之后，唐玄宗下令在溫泉宮召見(jiàn)楊玉環(huán)，就這樣拉開(kāi)了唐玄宗隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情羅曼史序幕。公元745年，楊玉環(huán)被冊封為貴妃，第二年，擴建溫泉宮時(shí)，專(zhuān)門(mén)為楊貴妃修建了海棠湯，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”阿!在驪山的長(cháng)生殿里，農歷七月七日兩人發(fā)下了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情誓言。直到安史之亂，唐玄宗攜楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得已賜死楊貴妃，此時(shí)，楊玉環(huán)僅38歲。
接下來(lái)，我們去參觀(guān)御湯遺址博物館。有人說(shuō)唐玄宗李隆基能年過(guò)半百仍然風(fēng)流倜儻，楊玉環(huán)能始終三千寵愛(ài)在一身，都與他們經(jīng)常沐浴溫泉有著(zhù)密切的關(guān)系。1982年，在清理唐代建筑遺址時(shí)，發(fā)現了五座湯池遺址，1990年在遺址上建成了我們眼前的這組御湯遺址博物館，總面積7000多平方米。
首先，我們進(jìn)入的是海棠湯。因為其平面酷似一朵盛開(kāi)的海棠花而得名。又因為它專(zhuān)供楊貴妃沐浴，又得了貴妃池這個(gè)美稱(chēng)。我們看池中間，有一個(gè)進(jìn)水口。出土時(shí)有一個(gè)漢白玉雕成的蓮花底座，這在史書(shū)上也有記載，也是考證時(shí)的重要依據。這蓮花底座上邊接蓮花噴頭，下邊接陶水管，與溫泉水源相通。
當時(shí)溫泉水量足，出水壓力大，溫泉水從蓮花噴頭噴出時(shí)，水花向四周?chē)娚�，飛珠走玉稅務(wù)滿(mǎn)期，相當現在的淋浴。白居易在《長(cháng)恨歌》中描寫(xiě)的“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”。不正是其景的寫(xiě)照嗎?
我們現在看到的是蓮花湯，又叫御湯或九龍殿。是專(zhuān)門(mén)供唐玄宗李隆基沐浴的。這個(gè)湯池下面是八邊形，池中有兩個(gè)進(jìn)水孔，并裝有雙蓮花底座，比貴妃池多了一個(gè)，因為這里畢竟是供皇帝用的。據《明皇雜錄》記載，安祿山為取悅玄宗，從范陽(yáng)取上等漢白玉雕成魚(yú)、龍、飛燕，還有雙蓮花座置放于池中，供玄發(fā)財星辰湯是供唐太宗李世民沐浴的，比貴妃池要早100多年，而且延續時(shí)間最悠久。
考古專(zhuān)家發(fā)現這個(gè)湯池遺址下邊還有西周和秦的湯池遺址。星辰湯右邊這個(gè)小規模的殿宇，是沐浴者更衣休息的地方。再看基部四周有條淺淺的不寬的環(huán)渠，這叫散水。那時(shí)渠中有溫泉水自然流動(dòng)，水氣蒸騰不斷散發(fā)熱量，因為這里離溫泉水源最近，水流到這里有40度。這道散水溝是中國最早的暖氣設施。
西南角的這座小殿宇名叫尚食湯。是供尚食局的官員沐浴的池子。南北對稱(chēng)的兩個(gè)臺階。大家看，在北邊臺階下有6個(gè)小石窩，他們是做什么用的呢?這個(gè)在史書(shū)中沒(méi)有記載，但是根據有關(guān)人士分析，這可能是用來(lái)蹭腳的。
立于御湯遺址博物館入口處的石碑，就是《溫泉銘碑》。大家可別小看這塊碑石，它可是從存世的李世民手書(shū)真跡孤本拓本復制而成的，這個(gè)孤本在海外流失近百年，是九十年代初花費巨資從法國購回的，可想它的珍貴了。
這里是溫泉水源處。驪山溫泉的形成是雨水沿構造破碎帶滲入地下，在不同深度的巖層中儲存起來(lái)，由地熱增溫效應形成熱水，再向上運動(dòng)，由斷裂通道涌出地面形成。這里的水溫終年恒定在43度，總流量每小時(shí)達112噸，溫泉水中含有多種礦物質(zhì)和微量元素，對人體的皮膚病、風(fēng)濕病、關(guān)節炎等都有很好的療效，極適宜沐浴。
下邊，我們將參觀(guān)五間廳。它是西安事變的重要遺址。1936年12月12日五間廳的槍聲劃破了夜空，蔣介石聞?dòng)嵓泵暮蟠胺�，逃到了驪山腰間的一個(gè)石縫里，后被張學(xué)良、楊虎城的士兵捉獲。為了避免內戰，聯(lián)合抗日，中共中央主張和平解決“西安事變”，并應張、楊電請，派周恩來(lái)率中共代表團前往西安，終于迫使蔣介石接受了“聯(lián)共抗日”的主張，12月25日蔣介石獲釋回南京。西安事變和平解決，促進(jìn)了抗日民族統一戰線(xiàn)的形成和發(fā)展，開(kāi)始了國共合作的新時(shí)期。
我們現在看到的一號廳房為侍從室，二號廳房為會(huì )議房，三號廳房為蔣介石的辦公室，四號廳房為蔣介石的臥室，五號廳房是蔣介石的秘書(shū)辦公室。東邊的三間廳，是蔣介石貼身侍衛蔣孝先等人住宿的地方和無(wú)線(xiàn)電通訊班所在地。1946年，xx政府在蔣介石當年藏身的虎斑石處修了“民族復興亭”，又叫“正氣亭”，解放后改為“捉蔣亭”，現在又改稱(chēng)“兵諫亭”。時(shí)至今日，近70年的漫漫歲月正在一天天的消除人們的記憶，但華清池五間廳卻時(shí)時(shí)刻刻地向游人訴說(shuō)著(zhù)事變的原委和歷史意義。
從五間廳出來(lái)，我們現在看到的仿唐建筑是梨園。是唐玄宗和楊貴妃在華清宮內教習梨園弟子的地方，唐代梨園本部在西安城北邊，而這里是隨駕梨園。我們知道，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情能成為千古絕唱，是因為他們有著(zhù)對音樂(lè )舞蹈共同的愛(ài)好，據說(shuō)楊貴妃擅長(cháng)霓裳羽衣舞，如白居易所寫(xiě)“此曲只應天上有，人間能得幾回聞�！爆F在，這里每天定時(shí)舉辦“貴妃伴駕游”“明皇選妃”等仿唐舞蹈，大家可以在此觀(guān)看。
西安導游詞15
中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域，
從神話(huà)和傳說(shuō)看，出自中國西部的炎帝和黃帝是公認的最早圣王和“人文初祖”。
炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在西安地區。經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，西安是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。
這里有數十萬(wàn)年前的藍田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺等地是我國最早的原始農業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農耕、房屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術(shù)，甚至還創(chuàng )造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國最早文化的實(shí)證，如出自半坡的最早的農漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。
西安是當之無(wú)愧的中華文明搖籃。
秦中自古帝王州
西安是中國歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，從奴隸制秦于鼎盛的西周，到封建社會(huì )達到顛峰狀態(tài)的唐王朝，先后有西周、秦、西漢、新、東漢[獻帝初]、西晉[愍帝]、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝在這里建都1140年之久。自公元前1057年至公元904年，西安曾長(cháng)期是古代中國的政治、經(jīng)濟與文化中心。
中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心
公元前1062年，世居關(guān)中盆地的周人把活動(dòng)中心由盆地西部的周原[今陜西歧山、扶風(fēng)縣一帶]移入今西安市西南郊灃河流域，
文王在灃河西岸建立豐京，武王繼位后于公元前1057年伐滅商，建立西周王朝，在灃河東岸建都鎬京，開(kāi)創(chuàng )了西安地區長(cháng)期作為中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心的歷史格局。
人類(lèi)起源地
西安境內史前文化遺址囊括舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代母系氏族公社、父系氏族公社等人類(lèi)社會(huì )演進(jìn)各歷史階段的多種類(lèi)型，構成人類(lèi)社會(huì )進(jìn)化世上舉世罕見(jiàn)層次清晰的完整系列。西安所在的關(guān)中地區被稱(chēng)“中華民族搖籃”，不僅是中華民族的重要發(fā)祥地，也是整個(gè)亞洲重要得人類(lèi)起源地和史前文化中心之一。
黃河文化
距今約6000—7000年前，黃河中下游地區經(jīng)歷新石器時(shí)代母系氏族公社高度發(fā)展的仰韶文化時(shí)期。 距今約4000—5000年前，黃河中下游地區繼仰韶文化之后，經(jīng)歷父系氏族公社的龍山文化時(shí)期。龍山文化相當于古籍傳說(shuō)的中華民族人文初祖皇帝時(shí)代。歷史由混沌步入朦朧。
絲綢之路
西安是“絲綢之路”的起點(diǎn)，在古代中外經(jīng)濟文化交往中具有重要的樞紐和中心位置，漢唐兩帶尤為突出。
佛教文化中心
魏晉南北朝時(shí)，長(cháng)安與西方各國通過(guò)“絲綢之路”的經(jīng)濟文化交往依然絡(luò )繹不絕于途。自印度傳入的佛教這時(shí)逐漸與中國傳統倫理、宗教觀(guān)念相結合，形成中國化的佛教并廣泛流傳。長(cháng)安成為中國乃至整個(gè)東亞的佛教文化中心。
中心東移
公元10世紀后，隨著(zhù)長(cháng)江流域經(jīng)濟發(fā)展，中國政治、經(jīng)濟、文化中心東移，西安失去首都地位。 但仍是整個(gè)西北的政治、經(jīng)濟、文化中心。
現在
在祖國開(kāi)發(fā)大西部的戰略下，西安這個(gè)滄桑的老人正煥發(fā)著(zhù)青春，以無(wú)限堅定的信心奔向未來(lái)！
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