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山西導游詞集合15篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，就難以避免地要準備導游詞，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。導游詞要怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的山西導游詞，歡迎閱讀與收藏。
山西導游詞1
平遙城池呈方形，城墻周長(cháng) 6163 米。南城墻隨中都河蜿蜒而建，其余三面皆直線(xiàn)相圍。城墻高 8～10米，底厚8～12米，頂厚3～6米。墻身素土夯筑，分層鋪設稻草為拉筋，外壁城磚白灰包砌，頂部青磚鋪墁，內向設瀉水渠道。環(huán)城墻辟城門(mén)6道，東西各二，有上下門(mén)之分;南北各一。各門(mén)交錯設置，門(mén)外筑甕城，內外皆用條石鋪墁，門(mén)洞上原建城樓各一。城墻四角設平臺，原各建角樓一座，現城門(mén)樓角樓失存。城墻東南隅建有魁星樓和文昌閣，亦俱廢。東墻城門(mén)上尚存尹吉甫點(diǎn)將臺。城墻內側筑馬道。城墻外壁分段筑馬面71 堵，上建敵樓各一，中架木板，外設箭孔。城墻上設女墻高 0.6米，堞口高 2米。
平遙城依照“因地制宜，用險制塞”的原則修建，風(fēng)格古樸，重視防御，工藝和用料均以精良著(zhù)稱(chēng)。城池平面呈方形，南側城墻沿中都河而建，故略顯蜿蜒。城墻高12米左右，平均寬3.5米，周長(cháng)6.4公里。墻外有護城河，寬度和深度均為4米。墻體內為土筑，外用白灰包砌，頂部用青磚鋪墁，內側設馬道和內向排水渠道。墻上有6座城門(mén)及門(mén)樓，四角各筑1座角樓，每隔50米便筑料敵樓1座，共有72座，垛口共計3000多個(gè)，據說(shuō)是按孔子有弟子三千、賢人七十二來(lái)設計的。不過(guò)除了城門(mén)和垛口，其余已大都殘壞。六座城門(mén)中，南北各有一座，東西分別有兩座，東西門(mén)外均筑有附屬的甕城，形如烏龜的`頭尾和四足，并且城內街道布局亦頗似龜背紋絡(luò )，故有“龜城”之稱(chēng)。
平遙城墻的東南角和東門(mén)，分別有文昌閣(現已不存)、魁星樓和尹吉甫點(diǎn)將臺等建筑。南門(mén)部分墻段曾在20_年倒塌，20_年已獲重修。除此以外的其余大部分墻體都保存較好，與陜西西安城墻、湖北荊州城墻、遼寧興城城墻等并列為中國現存最好的四座古城墻。
山西導游詞2
李家大院位于山西省萬(wàn)榮縣閻景村，是晉南富商李子用的私人宅院。它創(chuàng )建于清道光年間，原有院落20組，現存院落11組，另有祠堂、花園等。
整個(gè)建筑為豎井式聚財型四合院，同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格。其建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，形象生動(dòng)地體現了晉南的民俗和文化特點(diǎn)，又因李子用留學(xué)英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，從而又呈現出中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。與喬家大院、王家大院并稱(chēng)為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說(shuō)。
李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數代人遵古“忠恕”的家規家風(fēng)至今還有參照的意義，他們歷世樂(lè )善好施的義舉更讓人肅然起敬。
李家先祖在明朝永樂(lè )年間因災荒從陜西省韓城縣(今韓城市)逃荒至山西省萬(wàn)泉縣(今萬(wàn)榮縣)，辛勤勞作，耕讀傳家，后由農入商，創(chuàng )辦企業(yè)，成為當地巨富。李氏家族以農為本，以商賈興，以誠信立，以慈善而名揚天下，演繹了一個(gè)白手起家、誠信經(jīng)商、富甲一方、善行天下的傳奇。李氏家族的發(fā)展史是中國近代經(jīng)濟史的一個(gè)縮影，其以傳統農業(yè)聚集資本，進(jìn)而轉入商業(yè)領(lǐng)域。又由封建商人積極進(jìn)取，成功進(jìn)入近代工業(yè)領(lǐng)域，轉化為民族資本家。在很短的時(shí)間內實(shí)現家族經(jīng)濟發(fā)展的.三個(gè)跨越，這在同一時(shí)期并不多見(jiàn)。李家大院正是這一歷史階段的實(shí)物見(jiàn)證，彌足珍貴。
李家白手起家，以農聚財、以商致富、以工興盛，而尤為難得的是富不忘本，廣做善事，歷世相繼，在當地廣為流傳，在當地被稱(chēng)為“李善人”。
李家經(jīng)過(guò)10余代努力，逐漸成為晉南首富。為富不仁者不在少數，李家偏偏為富行善。萬(wàn)榮是個(gè)多災多難之地，突出表現在干旱，旱起來(lái)就是赤地千里，莊稼絕收，無(wú)數人被餓死。在此緊要關(guān)頭，李家站出來(lái)大行善舉，拿出錢(qián)來(lái)買(mǎi)糧食，廣設粥棚，接濟窮人。而且李家的粥棚有標準，就是筷子插到粥里不許倒。李家第十二代“廷”字輩里的李廷槐、第十三代“文”字輩里的李文階、李文蔚，第十四代“敬”字輩的李敬修，都做過(guò)這樣的好事，救活無(wú)數災民性命。光緒三年，萬(wàn)榮縣(那時(shí)叫萬(wàn)泉縣)大旱，許多災民是在李家的周濟下活過(guò)來(lái)的。光緒二十年，孤峰山上發(fā)大水，閻景村房倒屋塌，糧食遭淹，李家伸手相助，幫災民度難關(guān)，不讓一人受饑餓。1928年和1929年，山西接連大旱，死人無(wú)數，李家“道”字輩再設粥場(chǎng)，災民一日三餐不限量，吃飽為止。
李家大院有一面“百善墻”，用不同字體書(shū)寫(xiě)著(zhù)365個(gè)“善”字，這是李家要求自己及后代人天天行善，日日行善，永遠行善。
山西導游詞3
火燒是山西省孝義縣具有特殊風(fēng)味的一種餅類(lèi)小吃、孝義火燒有咸火燒、糖火燒、菜火燒之分。咸火燒是內包咸鹽和茴香，上鏊烙烤。食時(shí)，若佐以蔥花、大蒜、醋、醬油、鹽、味精，更是美味可口。
糖火燒的制作將老酵、堿面和涼水一起放入盆內攪成稀糊，再倒入面粉和成團、面和好后，以手蘸涼水反復搓揉，直到面團光潤時(shí)，蓋上濕布餳三十分鐘。同時(shí)把紅糖、芝麻醬、桂花攪拌調成糖醬。然后把面團放在抹了油的案板上，搓成長(cháng)條、切塊、摁扁，再橫著(zhù)搟成五寸長(cháng)、三寸寬的厚片，然后，左手（拇指在上，其它四指在下）拿著(zhù)厚片的左端將面提起，再反腕向案板右方一甩（甩時(shí)勁頭要勻，動(dòng)作要利落），“啪”地一聲橫落案板上成為尺把長(cháng)的面片。上面抹勻糖醬，用左手托起面片左端輕輕向外伸長(cháng)，同時(shí)右手把面片由右向左卷成卷，搓勻后揪成面劑，捏成桃形，收口朝上摁成圓餅。按此法將其余面塊全部做完。鐵鏊在微火上燒熱，徐抹麻油，火燒餅坯放鏊上烙烤，烤約五分鐘，再翻過(guò)來(lái)烙正面（兩面約烤十分鐘左右）。隨后放在烤爐中，用微火烤成醬黃色即可。
菜火燒有葷素之分。葷火燒豬肉或羊肉剁成肉沫，配以蘿卜白菜，再加花椒、鹽、姜沫、味精、蔥，攪拌成餡。素火燒純蔬菜綃拌調料。面用溫水和起，放入蘇打，揉均勻，蓋上濕布餳30分鐘。在案板上鋪撒面粉，將餳好的面團放在上面，搓成圓條，揪成面劑，并摁成圓皮，包餡，揪去收口處的.面頭，再摁成圓餅，上鏊烙烤。
火燒的做法不一樣，口味各不相同，但是共同的特點(diǎn)是它綿軟不粘，香鮮可口，層次均勻，質(zhì)地酥脆，宜于熱吃。
孝義火燒據說(shuō)與“火燒中陽(yáng)樓”有關(guān)。孝義舊城中央，有一永安市場(chǎng)，市中心有一座宏偉高大、壯觀(guān)絢麗的古樓——中陽(yáng)樓。此樓相傳建自漢魏，自漢唐設郡以后，孝義為一方重鎮，車(chē)騎繽紛，商賈彌至，往來(lái)郡城者，多道出其間。凡事至邑者，必身臨其境，瞻仰其樓，而后贊之：真乃高矣！如此數代相傳，頗有名聲。而孝義人也常以其傲之。逢人便說(shuō)：“俺孝義的中陽(yáng)樓，半個(gè)還在天上頭！”此話(huà)確有欺天之意，久之惹惱上帝，遂派火神下界燼之。
清朝順治辛卯年四月十五日，永安市場(chǎng)大會(huì )，中陽(yáng)樓下的四條大街，商鋪錯落，車(chē)水馬龍，人山人海，熱鬧異常。小吃攤上人們品嘗著(zhù)各種風(fēng)味小吃。
中午時(shí)辰，街市正紅火。中陽(yáng)樓下又增添了一位頭發(fā)斑白、衣衫襤樓的賣(mài)火燒老翁。老翁眉頭緊鎖，似有憂(yōu)悶之情。他一面制作火燒，一面高聲反復叫賣(mài)；“世人快來(lái)買(mǎi)火燒，吞掉火燒，火就不燒”老翁奇特的叫賣(mài)聲，引來(lái)眾人圍觀(guān)。一個(gè)年青的后生問(wèn)老翁：“多少錢(qián)一個(gè)？”翁答：“百兩黃金，千兩白銀”�！靶⌒』馃�，這般昂貴，怪事！”圍觀(guān)的人們議論紛紛，深感怪異，百思不解。老翁憤激地說(shuō)：“嫌我的火燒小，那你們等大火燒吧！”說(shuō)罷，老翁收攤而去。中午剛過(guò)，中陽(yáng)樓突然起火，不到一刻，便成瓦礫一堆。
事后，人們把中陽(yáng)樓火災與賣(mài)火燒老翁的出現聯(lián)在一起，以為是神的點(diǎn)化。于是，城里人普吃火燒，認為不吃火燒，火即燒房燃屋，隨著(zhù)鄉里人也照做。此后，火燒便成了邑人的食俗。至今，汾孝一帶過(guò)年都吃火燒，多在大年除夕夜食，謂之“翻身火燒”。
山西導游詞4
明與膽識被刻畫(huà)得淋漓盡致。正是靠這種精明與膽識，從乾隆后期到清末，山西商人一直是多倫商業(yè)城最主要的經(jīng)營(yíng)隊伍。他們靠著(zhù)誠實(shí)勤奮的精神，用牛車(chē)、駱駝將內地的大量日用百貨運到蒙古草原的各個(gè)角落，又將草原上的牲畜皮張運回多倫，再銷(xiāo)往關(guān)內各省。別看他們所有的商號數量?jì)H占多倫商號總數的'四分之一，但其所擁有的資產(chǎn)卻占整個(gè)多倫的一半以上，當時(shí)的他們是多倫財富的主要占有者和創(chuàng )造者。在會(huì )館西側，矗立著(zhù)抗日名將吉鴻昌將軍的立身漢白玉塑像。1933年5月，日軍入關(guān)，連續攻下中方幾座城池，其中就有軍事重鎮多倫城。同年6月，馮玉祥、吉鴻昌、方振武將軍在張家口組織了察哈爾抗日同盟軍，在察哈爾地區抗擊日軍。6月下旬，吉鴻昌將軍率抗日同盟軍主力，經(jīng)過(guò)五天五夜激戰，終于攻下多倫城。這是中國抗日戰爭史上，中國軍隊依靠自己的力量打下的第一座縣城，這大大鼓舞了中國人民抵抗日寇的信心，也讓全世界記住了多倫城。朋友們，在市場(chǎng)經(jīng)濟的今天，愿山西會(huì )館給您留下更多的啟迪和正義的呼喚。謝謝大家，后會(huì )有期!
山西導游詞5
山西省，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時(shí)為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書(shū)省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬(wàn)平方公里，人口3干多萬(wàn)，有漢、回、蒙、滿(mǎn)民族，省會(huì )太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠古時(shí)代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開(kāi)山始祖黃帝、炎帝曾于此活動(dòng);中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上，國家級重點(diǎn)文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術(shù)寶庫”之稱(chēng)。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風(fēng)景名勝區、恒山風(fēng)景名勝區、晉祠風(fēng)景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅游區、關(guān)帝廟、永樂(lè )宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。
山西不僅文物古跡多，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風(fēng)景名勝區11個(gè)，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個(gè);國家級與省級的自然保護區11個(gè);國家級和省級森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口、龍門(mén)、孟門(mén)等河段形成了獨特的景觀(guān)，成為中外游客向往的.去處。近年來(lái)陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽(yáng)城蟒河、沁水歷山等得到初步開(kāi)發(fā);同時(shí)，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開(kāi)發(fā)全面開(kāi)展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開(kāi)放的主要旅游區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區、景點(diǎn)就達100多處。改革開(kāi)放20年來(lái)，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿(mǎn)足需求。
在新的世紀，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區;以黃河壺口瀑布、運城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區。
山西導游詞6
各位游客：
大家好，首先歡迎大家來(lái)到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國旅的導游員張艷紅。很多現代人都有一個(gè)夢(mèng)想，那就是能夠夢(mèng)回唐朝，但在中國這片廣闊的國土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現心中這個(gè)遙遠的夢(mèng)。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。
佛光寺位于佛教圣地五臺山。早在1961年，就被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護單位。有“亞洲古建筑”“亞洲佛光”之稱(chēng)。他的發(fā)現者、我國著(zhù)名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫(huà)、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱(chēng)贊佛光寺是國內古建的瑰寶。
但在梁思成先生發(fā)現佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚言，“中國人要想看唐以前建筑，有到我們日本的奈良來(lái)”。作為一名有著(zhù)強烈愛(ài)國心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國的優(yōu)越條件，回到了不安的祖國，從1932年起，開(kāi)始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國的千山萬(wàn)水，調查古建2738處，一座座偉大的.木結構建筑先后被發(fā)現，獨沒(méi)有唐代的建筑。一次偶然的機會(huì )梁思成先生在北京圖書(shū)館看到了法國探險家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著(zhù)毛驢來(lái)到了五臺山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來(lái)了它歷史上虔誠的造訪(fǎng)者。當他們推開(kāi)塵封已久的大門(mén)時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國有屬于自己的唐代木構建筑。在后來(lái)的回憶中，梁思成說(shuō)，這一天是他十幾年古建考察生活中幸福的一天。在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的后幾個(gè)月里，這位偉大的建筑學(xué)家開(kāi)始了漫長(cháng)的逃亡之路。
今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據說(shuō)歷史的佛光寺比現在要大得多，鄉間有“上馬關(guān)山門(mén)”的說(shuō)法。同時(shí)大家可以發(fā)現，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線(xiàn)分布，而佛光寺采取了我國現存寺院中絕無(wú)僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無(wú)余，這種“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山天地寬”、“黃河之水天上來(lái)”的風(fēng)格與通常所見(jiàn)的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨徘徊”形成鮮明的對比。
隨著(zhù)剛才踏上的72級階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強烈的視覺(jué)沖擊感，“臺基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠，整座大殿色彩單純�！庇腥苏f(shuō)，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的完美體現，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬(wàn)國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節，整座院內香風(fēng)花語(yǔ)，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會(huì )濺到身上�？梢匀绱擞迫坏母惺芟挠陰�(lái)的清涼氣息，真的和唐朝無(wú)二致啊。說(shuō)到這里不知大家是否夢(mèng)回到了久遠的大唐王朝。
山西導游詞7
太原是山西省省會(huì )，全省政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育、交通、信息中心，是一座具有2500年悠久歷史的中華古城，以其悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的資源而聞名天下。
這里的精華旅游點(diǎn)有：晉祠古典園林，其宋代的建筑和塑像尤為珍貴;天龍山佛教石窟，其石雕像為中原地區罕見(jiàn)的佳作;龍山道教石窟，是中國僅有的元代道教石窟;雙塔永祚寺，其〖雙塔凌霄〗已居為太原的標志;交城玄中寺，為佛教凈土宗的祖庭;交城西北的龐泉溝國家級自然保護區，是黃土高原上保存完整的綠色寶庫;方山縣的北武當山，是集雄、險、奇、秀景色的國家級風(fēng)景名勝區;榆次的.城隍廟，是山西省年代最久的城隍廟之一;平遙古城，是中國僅存的三座完整城池之一;
平遙雙林寺，內有數千尊彩塑是中國罕有的五代原作;陽(yáng)泉平定的娘子關(guān)，是唐平陽(yáng)公主掛帥駐防的著(zhù)名關(guān)隘;昔陽(yáng)的大寨，曾在現代農村發(fā)展史上名重一時(shí);汾陽(yáng)的杏花村汾酒廠(chǎng)，是著(zhù)名的汾酒之鄉;祁縣喬家堡民俗博物館，把昔日晉商的豪宅變?yōu)檎故緯x中民俗風(fēng)情的勝地。
山西導游詞8
堯廟位于臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點(diǎn)文物保護單位。臨汾史稱(chēng)平陽(yáng)，《尚書(shū)》載"堯都平陽(yáng)"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多稱(chēng)五帝尚矣，然《尚書(shū)》獨載堯以來(lái)"。足見(jiàn)華夏文明自堯始。
堯廟位于臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點(diǎn)文物保護單位。臨汾史稱(chēng)平陽(yáng)，《尚書(shū)》載"堯都平陽(yáng)"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多堯廟
稱(chēng)五帝尚矣，然《尚書(shū)》獨載堯以來(lái)"。足見(jiàn)華夏文明自堯始。
堯廟原建于汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年(685年)遷至今址，距今已1300余年;歷代均為祭祀之所，并進(jìn)行過(guò)多次修葺與擴建，清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太后曾御駕臨此。
堯廟現占地5.33公頃，主要有山門(mén)、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建筑群，以及距今已1600余年的漢代奇樹(shù)柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀(guān)。
清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會(huì )，康熙帝巡幸堯廟時(shí)，定為皇會(huì )，屆時(shí)全國各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來(lái)謁祭，廟會(huì )之盛為華北之冠。歷代帝王將相，達官司顯貴，墨客騷人，對堯廟吟詠甚多，贊嘆備至。
堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河東岸，唐高宗李治顯慶三年(658年)，廟址由府城西南遷至城南現址。
堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱(chēng)三圣廟，是中國專(zhuān)門(mén)紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國早的格局，平陽(yáng)成為華夏文明早的發(fā)祥地之一，素有華夏都之稱(chēng)。其中廣運殿是供奉堯王的主殿，殿高27米，四周的.長(cháng)廊內有42根石柱，柱上雕龍刻云，工藝不俗。由于老的廣運寺已毀于火災，現在看到的寺院是近年來(lái)重新修建的。
廟內還有10多座石碑，上面記載了堯王的豐功偉績(jì)。
進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀(guān)。據說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相。
兩位閣老)登樓遠眺，而當時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō)�！拔屮P樓”之名便由此而來(lái)。五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據說(shuō)是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。
廣運殿亦稱(chēng)堯宮，是召見(jiàn)眾臣共商國是的地方，也是廟內的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。
殿內有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍，實(shí)為國內罕見(jiàn)。大殿龕內，有高達二米八的唐塑堯王像，兩邊站著(zhù)兩位宰相和兩位閣老。堯王，據說(shuō)姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里�！俄n非子.五蠹》中寫(xiě)道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換�？梢�(jiàn)堯王的生活十分艱苦。
廣運殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內塑有堯王和其夫人的像。據說(shuō)堯王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上現有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(約一畝多大)、梳妝臺等。廟內蒼勁的古柏，植于晉代，高十數米，直徑兩米多，十分罕見(jiàn)。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹(shù)中間盛開(kāi)著(zhù)槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。
山西導游詞9
女士們、先生們：
大家好！我們現在已經(jīng)進(jìn)入了懷仁縣境，1100年前，晉王李克用和遼太祖耶律阿保機在這里會(huì )盟，兩朝太祖易袍換馬、義結金蘭。后來(lái)，石敬瑭將燕云十六州割讓給遼國，遼太祖取“懷想仁人”之意，將這里命名為懷仁縣。您如果進(jìn)入懷仁縣城，就可以看到晉王李克用和遼太祖把臂盟誓的雕像。
“雁門(mén)關(guān)外野人家，不植桑榆不種麻。百里并無(wú)梨棗樹(shù)，三春哪得桃杏花。六月雨過(guò)山頭雪，狂風(fēng)遍地起黃沙。說(shuō)與江南人不信，早穿皮襖午穿紗�！迸笥褌�，我們現在正行駛在遼闊的金沙灘古戰場(chǎng)上，只不過(guò)歷史上蒼涼雄渾的景象已經(jīng)換成了眼前綠色的新裝。透過(guò)車(chē)窗，映入眼簾的是連片的樹(shù)林和茂盛的莊稼。不過(guò)，當我們來(lái)到金沙灘，仍然會(huì )在心中涌起一種莫名的悲涼，當我們的視線(xiàn)穿越1000年的歷史時(shí)空，一幕印刻在中華民族記憶深處的大戰就會(huì )歷歷出現在眼前，那隆隆的戰鼓聲將楊家將的慷慨悲歌演繹了整整一千年。其實(shí)，血戰金沙灘的故事大家已經(jīng)很熟悉了，從小到大我們從老人嘴里聽(tīng)、戲臺上看、收音機里聽(tīng)、電視機里看、電影院里看、書(shū)本上面讀，楊家七郎八虎有的戰死、有的被俘、有的出家、有的'被害，老令公血濺李陵碑，只有六郎一人大難不死，卻仍然鎮守雁門(mén)、為國盡忠，乃至連楊門(mén)女將也個(gè)個(gè)巾幗不讓須眉，臨危時(shí)刻披掛上陣、血染疆場(chǎng)，真可謂是滿(mǎn)門(mén)忠烈、氣壯山河。金沙灘——是楊家將賦予了這三個(gè)普通漢字以忠勇愛(ài)國、慷慨激昂、凜然正氣的文化內涵；金沙灘，從歷史走到今天，血染的沙場(chǎng)已經(jīng)變成了美好的家園，然而當我們走過(guò)這片熱土，會(huì )感到這里的一山一水一草一木是那樣的肅穆，正象詩(shī)人白樺說(shuō)的那樣：“鮮血灑在戰場(chǎng)，公道自在人心，思念留在民間，一千年的悲歌從古唱到今”。
其實(shí)，在中國歷史上，金沙灘大戰的本來(lái)面貌本來(lái)并不是這樣的，楊老令公也不是撞李陵碑而死，而是由于作為三軍統帥的潘美和王侁沒(méi)有按照原先約定好的計劃協(xié)同作戰，導致戰略失利，在金沙灘以南100多里的神池縣陳家谷被俘后絕食三日而亡。好，前面要到應縣了，除了赫赫有名的大木塔，應縣還是楊家將的生死冤家——遼國蕭太后的故鄉。
山西導游詞10
各位朋友：
大家好!
我是安徽旅行社導游員王萍，三橫一豎的王，萍水相逢的萍，大家口譯叫我“小王”，很高興能為大家服務(wù)。歡迎來(lái)到國家歷史文化名城——XX縣�？吹酱蠹�，我就有一種熟悉的感覺(jué)，仿佛上天早就安排，冥冥之中牽引著(zhù)我們一起走過(guò)，相遇在這茫茫人海。在接下來(lái)的一天里，小王將陪同大家游覽XX縣古城墻、劉安墓、報恩寺、安豐塘等主要景點(diǎn)。預祝大家玩得開(kāi)心! XX縣古稱(chēng)壽春、壽陽(yáng)，位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，同省會(huì )XX市接壤，與國家能源城XX市毗鄰，是安徽省重點(diǎn)旅游城市之一，1986年被國務(wù)院批準為國家歷史文化名城。為什么XX縣是歷史文化名城呢?因為早在春秋時(shí)期XX縣就是政治、經(jīng)濟文化中心，它古屬淮夷部落，夏為揚州域，商周為州來(lái)國地，春秋屬楚。漢時(shí)淮南王劉安建淮南國之都城于此，三國是為魏地，已是十余萬(wàn)人的重鎮。自晉以后到唐、宋，XX縣繼續以繁華著(zhù)稱(chēng)于世，所謂“揚(州)壽(州)皆為重鎮�！� 你看XX縣的古城墻，是全國唯一保存較完好的一座宋代城墻，磚壁石基、周長(cháng)7147米。它雖無(wú)明長(cháng)城之宏偉 ，卻也經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨考驗。XX縣城外四面環(huán)水，正陽(yáng)關(guān)乃是六安境內淠河穎河入淮之處。1991年的那場(chǎng)大洪水大家都還記憶猶新吧?當時(shí)來(lái)勢洶洶的洪水不知沖毀了多少堤壩，多少人的家園，唯有這座千年古城在肆虐的洪水中巍然屹立，毫不動(dòng)搖。難道您不好奇這么古老的古董墻是如何能抵抗住洪水如此猛烈的沖擊和攻勢嗎?奧秘就在他的東西南北四個(gè)正門(mén)和甕門(mén)里。呆會(huì )到了古城墻我再跟大家詳細解說(shuō)。成語(yǔ)“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”也是出自這里。你說(shuō)的也不算錯，不過(guò)咱們到XX縣來(lái)住看是什么?是文化，是將近兩千年的歷史中繼承下來(lái)的古文化!XX縣 在歷經(jīng)千年的洗禮之后，早已沉淀成一本耐人尋味的書(shū)。所謂，山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。XX縣城小，文化精深。我們所熟識的很多的成語(yǔ)，像“風(fēng)聲鶴唳”、“草木皆兵”等等都是出自于此地。 XX縣是我國六十二個(gè)歷史文化名城之一，城內無(wú)處不透著(zhù)一個(gè)“古”字。再看XX縣的山頭——八公山，位于淮南與XX縣的交界之地，瞰淮河，臨淝水，歷來(lái)為兵家必爭之地，是我國歷史上著(zhù)名的“淝水之戰”的古戰場(chǎng)。成語(yǔ)“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”皆出自于這場(chǎng)以少勝多的著(zhù)名戰役。主峰僅有242米，和桂林的山一樣小巧秀氣 �？墒恰吧讲辉诟�，有仙則名” 、“一人得道，雞犬升天” ，相信大家都不陌生。西漢淮南王劉安都壽春，劉安篤好神仙黃白之術(shù)，賓客甚眾，門(mén)下八位賢士蘇非、李尚、田由、左吳、伍被、毛被、雷被 、晉昌人才尤為出眾，號稱(chēng)“八公”。八公聚此煉丹，丹藥方成，劉安因被告謀反畏罪自殺，八公除雷被一人外均被誅殺。后傳說(shuō)漢武帝派宗正前往捕解，劉安吞服丹藥與罷工攜手升天，余藥雞犬啄食也隨之升天。你看，這一下子不知出了多少的神仙，他能不出名嗎?八公山上現在尚留有他們當時(shí)留下的升仙臺，還有后人們?yōu)榧o念他建的淮南王廟以及淮南王墓。
說(shuō)到淮南王墓有句話(huà)不知大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，“南方才子北方將，西安的黃土埋皇上�！蹦窃蹅僗X縣的黃土埋什么呢?全是王侯和將相。都有哪些呢?請您聽(tīng)我慢慢報來(lái)：有咱們剛才提到的“豆腐鼻祖”淮南王劉安，趙大將軍廉頗墓，一代賢君春申軍墓，楚烈王墓、春秋魯國單父宓子賤墓，曹操謀士荀彧之墓等等。此外楚蔡兩國王侯和公卿貴族的墓葬也多在縣境。這些黃土內埋的全是名人精英�；茨贤鮿苍趬鄞汉汀鞍斯蓖瓿闪死^《呂氏春秋》之后，我國古代第二部集體編寫(xiě)的巨著(zhù)《淮南子》。它論述的煉丹術(shù)，在化學(xué)發(fā)展史上有重要意義。書(shū)中提出二十八宿、二十四節氣和干支紀年法對天文學(xué)有重大貢獻。廉頗是趙國大將軍，“紙上談兵”，“負荊請罪”這兩個(gè)故事相信大家都不陌生，都與廉頗有關(guān)。戰國四君子之一的春申君廣納天下賢才，黃歇被封于此，后被王舅李園“伏死士”刺殺于壽春棘門(mén)之內。為紀念黃歇，后人在城內建春申坊、春申臺。荀為曹操之謀事，因反對曹操稱(chēng)魏公，操以“空器”饋食，荀彧自殺于壽春，葬于城南門(mén)外。
XX縣報恩寺光頭沒(méi)有，但是有骨頭。嘿嘿，這可不是什么普通的骨頭，而是佛舍利!報恩寺 在XX縣城關(guān)東北角，舊名崇教禪院、東禪寺，據《壽州志》記載，此寺始建于唐貞觀(guān)年間，據穿傳是唐玄奘法師所建，迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積 14700多平方米，其規模之大，建筑之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。明洪武年間改為今名。明末清初宿十八羅漢，堪稱(chēng)藝術(shù)珍品，現為XX縣博物館所在地。院正中是宋塔地宮，原為九級的北宋舍利磚塔，后倒塌六級，殘存的三級因危及游人安全， 于1977年拆除。清基時(shí)發(fā)現了塔下的地宮，地宮有彩繪壁畫(huà)，地宮內有一石棺。也許大家覺(jué)得這石棺沒(méi)什么了不起，材料也不珍貴，的確，但是在過(guò)去達官貴人墓中不少都用石棺，但并不是直接用石棺殮尸，而是棺中有棺。打開(kāi)石棺一看，果不其然，內有一銀棺，是用銀質(zhì)薄片捶揲鉚接而成，棺蓋上飾有雙龍戲珠圖案，棺身一側有十個(gè)佛門(mén)弟子緩步徐行敲鈸送葬的場(chǎng)面，另一側是釋迦牟尼半臥象，后有十大弟子精心守護，神情莊重。這個(gè)場(chǎng)景描述的是佛祖時(shí)的場(chǎng)景。銀棺內有一金棺,金棺上書(shū)“重佛舍利”， 內裝滿(mǎn)舍利子。不過(guò)據說(shuō)，全為影骨。
不知不覺(jué)中，我們就到了安豐塘。安豐塘古稱(chēng)“芍陂”，被譽(yù)為“天下第一塘”，為春秋時(shí)期楚相孫叔敖所造，至今已有2500多年歷史。安豐塘位于XX縣縣城南30公里處，是我國古代著(zhù)名的'四大水利工程“安豐塘、漳河渠、都江堰、鄭國渠”之一，為全國重點(diǎn)文物保護單位。塘堤周長(cháng)25公里，面積34平方公里，蓄水量1億立方。放水涵閘19座，灌溉面積93萬(wàn)畝。安豐塘是我國水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，選址科學(xué)，工程布局合理，水源充沛。它的建造對后世大型陂塘水利工程提供了寶貴的經(jīng)驗。千百年來(lái)，安豐塘在灌溉、航運、屯田濟軍等方面起過(guò)重大作用。新中國成立后，政府多次投入資金對安豐塘進(jìn)行維修，充分發(fā)揮古塘效益，灌區農業(yè)生產(chǎn)有了很大發(fā)展，XX縣也被列為全國商品糧生產(chǎn)基地縣。一些國內外專(zhuān)家學(xué)者先后到此參觀(guān)，對安豐塘水利工程歷史之久長(cháng)，設計建造之科學(xué)而且至今仍發(fā)揮著(zhù)巨大效益評價(jià)極高。安豐塘北堤外側的孫公祠，是古人為紀念創(chuàng )建芍陂的楚相孫叔敖而建。祠內藏有古碑刻二十余方，是研究安豐塘水利史的珍貴資料，其中許多具有很高的書(shū)法藝術(shù)和鑒賞價(jià)值。
“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。一天的行程就快結束了，小王也將要和大家說(shuō)聲再見(jiàn)了。如果小王有什么做的不夠好的地方，還請大家多多擔待，多提意見(jiàn)，以便更好地為大家服務(wù)。最后，祝大家能有一個(gè)美好的回憶，期待和各位的再次相逢。謝謝!
山西導游詞11
游客朋友，大家好。
歡迎大家來(lái)臨汾旅游。我是**旅行社的導游員**，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務(wù)，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。
為了方便大家幾天的游覽活動(dòng)，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2。1萬(wàn)平方公里，總人口約400多萬(wàn)。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類(lèi)第一支火把的光榮，傳說(shuō)黃帝時(shí)代的倉頡在這里發(fā)明了漢，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽(yáng)就是現在的臨汾市（堯都區），春秋時(shí)期，晉國之都新田就是現在的侯馬市晉文公稱(chēng)霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村，3枚人齒化石的出現填補了中國舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著(zhù)名的旅游景觀(guān)。今天我們將要游覽的就是號稱(chēng)天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著(zhù)我們先祖自強不息的精神，蘊藏著(zhù)中華民族的豐富智慧，銘刻著(zhù)古老的黃河文化印記�？梢哉f(shuō)，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話(huà)說(shuō)“不到長(cháng)城非好漢，不見(jiàn)黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，我們的游覽車(chē)已經(jīng)駛入壺口景區，大家請拿好自的隨身物品依次下車(chē)，注意安全。
進(jìn)入景區，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的`杰作，是滾滾的黃河水千萬(wàn)年來(lái)沖刷切割的結果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長(cháng)，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長(cháng)龍，故名十里龍槽。
下面我們接著(zhù)往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟——壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過(guò)了壺口瀑布的風(fēng)采了，那當各位身臨其境時(shí)感覺(jué)又是如何呢？剛才在車(chē)上有為先生問(wèn)我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽(tīng)我的介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內蒙古托克托縣河口鎮時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進(jìn)入著(zhù)名的晉陜大峽谷之中，上游數百米的水面當留到下游的龍王辿時(shí)，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個(gè)巨大的瀑布，看起來(lái)就像從茶壺中往外到水，故形象的稱(chēng)她為“壺口瀑布”。
由于壺口瀑布的落差之大和水勢之猛，形成了她獨有的四大景觀(guān)：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現在可以看到，水由于慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數十米的水霧，這個(gè)景觀(guān)就是“水底冒煙”。有時(shí)天氣好時(shí)，遇上太陽(yáng)光的折射，還會(huì )看見(jiàn)一條彩虹橫跨兩岸。
這些壯觀(guān)的美景，往往是藝術(shù)家、詩(shī)人們最?lèi)?ài)捕捉的瞬間，偉大詩(shī)人李白就在這里留下了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復還”的萬(wàn)丈豪情。
接著(zhù)往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車(chē)飛越黃河時(shí)的助跑線(xiàn)。不知大家是否記得在柯受良駕汽車(chē)飛躍黃河不久后，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車(chē)也同樣從這里飛過(guò)了壺口瀑布的上空�，F場(chǎng)10多萬(wàn)觀(guān)眾和通過(guò)衛星收看的全世界30多億的觀(guān)眾都在第一時(shí)間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰自我，戰勝大自然的壯舉，展現了我們黃河兒子的英勇氣概。
如果大家細看腳下這黃河石岸，就會(huì )發(fā)現斷斷續續的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時(shí)代的商品都是依靠黃河水運南下進(jìn)行銷(xiāo)售的。但是每每商船到龍王辿時(shí)，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無(wú)法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側拉過(guò)龍槽，再進(jìn)入河中繼續航行。旱地行船時(shí)艄公們唱著(zhù)船歌，纖夫們喊著(zhù)號子，推、拉、牽、挽互相呼應，場(chǎng)面極其壯觀(guān)。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著(zhù)運輸業(yè)的發(fā)展這個(gè)行當已沒(méi)什么傳人了，在古渡的老鎮上只剩下兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮的繁華一樣漸漸消逝。
朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說(shuō)壺口瀑布是可以觸摸的威風(fēng)鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，讓您盡情的融入這壯觀(guān)的景象中拍照留念，不過(guò)要提醒大家的是，大家不要太過(guò)靠前觀(guān)賞景觀(guān)拍照留念要注意自己的安全和保護您的相機免受水霧的侵擾。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶！
山西導游詞12
晉南獨一無(wú)二的巨商豪宅李家大院，位于運城市以北38公里處的萬(wàn)榮縣閻景村。西臨209國道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱(chēng)風(fēng)水寶地。
李家大院景區占地面積1000余畝，建筑面積10萬(wàn)多平方米，由古建區、仿古區、新建區、服務(wù)區、農業(yè)生態(tài)園、笑話(huà)博覽園六大部分組成，是一個(gè)集吃、住、游、娛樂(lè )、購物、健身為一體的多功能文化旅游勝地。
李家大院創(chuàng )建于清道光年間，距今近220xx年。原有院落20組，現存院落11組，另有祠堂、花園等。整個(gè)建筑為豎井式聚財型四合院，同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格，融合了中國南北兩大建筑特色。古院落群布列有序，層次分明；體量宏闊，用材肥碩；結構嚴謹，堅固耐用；通風(fēng)透光，守備森嚴；裝飾考究，古樸典雅。
傳統四合院藏風(fēng)聚氣，精致大宅門(mén)接地通天。李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著(zhù)晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門(mén)、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，形象生動(dòng)地體現了晉南的民俗、民風(fēng)和文化特點(diǎn)。另因西院院主李道行留學(xué)英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，從而又呈現出中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。
李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數代人遵古“忠恕”的'家規家風(fēng)至今還有參照的意義，他們歷世樂(lè )善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進(jìn)李家大院，尤如投進(jìn)吉祥的懷抱，那錯落有致、古香古色的傳統民居；青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街；各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕；千姿百態(tài)、無(wú)所不備的字畫(huà)、碑帖；展室里的創(chuàng )業(yè)、經(jīng)商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無(wú)窮。李家大院正以其博大精深的內涵向中外游客展示其永恒的魅力。
山西導游詞13
朋友們，今天我們要游覽的景點(diǎn)是大同的九龍壁。游覽時(shí)間2小時(shí)左右，游覽過(guò)程中請不要拍照，更不要觸摸壁身�，F在呢，請大家再次核對一下旅游車(chē)牌照和小張的手機號，有什么事情請及時(shí)與我聯(lián)系。
九龍壁建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三個(gè)兒子代王朱桂府前的照壁，與北京故宮九龍壁、北海九龍壁合稱(chēng)為“中國三大九龍壁”�？上醺诔绲澞┠隁в诒�。九龍壁因隔和陽(yáng)街而立才得以保存。20xx年6月25日，大同九龍壁作為明代古建筑，被國務(wù)院批準列入第五批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。
九龍壁座南朝北，東西長(cháng)45.5米，壁高8米，厚2.02米，是中國現存規模最大，歷史最悠久的一座龍壁，堪稱(chēng)中國九龍壁之首。壁頂覆蓋琉璃瓦，頂下由琉璃斗拱支撐。壁面由426塊特制五彩琉璃拼砌而成，9條飛龍氣勢磅礴，飛騰之勢躍然壁上。兩側是日月圖案。龍的間隙由山石、花草圖案填充，相映成趣。壁底是須彌座，高2.09米，上雕41組二龍戲珠圖案。腰部由75塊琉璃磚組成浮雕，有牛、馬、羊、狗、鹿、兔等多種動(dòng)物形象，生動(dòng)活潑。九龍壁最美的時(shí)候是朝陽(yáng)升起之時(shí)，那時(shí)的九龍壁沐浴在耀眼的光輝里，巨龍仿佛在流云中穿行，猶如真龍再現，引人入勝。
不同于北京北海與故宮九龍壁，大同九龍壁的龍爪是四爪龍，這就區別了代王與皇帝的地位差別，不過(guò)這也足見(jiàn)代王在當朝的地位。
領(lǐng)略了九龍壁的磅礴氣勢，大家一定很好奇九龍壁的來(lái)歷吧，呵呵，不急不急，接下來(lái)就由我來(lái)為大家說(shuō)道說(shuō)道~是這樣的：明太祖朱元璋第十三個(gè)兒子朱桂從小不讀詩(shī)文，秉性頑劣，脾氣古怪，要星星不敢給月亮，吃豬尾巴拿牛頭也換不來(lái)。朱元璋在分封藩王時(shí)就封他為豫王，后改封代王，鎮守大同。代王到了大同，橫行街里，經(jīng)常無(wú)故殺人，大同百姓背地叫他“愣怔代王”。而代王的正妃徐氏呢，是個(gè)又丑又妒的潑婦，一次竟把代王的兩個(gè)漂亮待女滿(mǎn)臉涂上鍋底黑，以泄妒火。就這樣，兩口子把大同城攪得雞犬不寧，民不聊生。
朱元璋立燕王繼承王位后，代王就大鬧金殿嚷著(zhù)也要當皇帝。朱元璋沒(méi)法子，只好在大同城內大興土木，修建宮殿，讓代王過(guò)過(guò)皇帝癮。至今大同古城內還有“皇城街”、“正殿街”、“東華門(mén)”等街道名稱(chēng)，都是舊皇宮的遺址。
一天，這位愣王爺忽然想去燕地看四哥朱棣。燕王對他又煩又怕，但又無(wú)可奈何，只好捺著(zhù)性子三天一小宴五天一大宴地款待著(zhù)。一天代王酒足飯飽在王府外閑逛，看見(jiàn)王府門(mén)前新修了一座琉璃九龍壁，就吵嚷著(zhù)要在大同的皇宮前也造一座，并撒潑把圖樣帶回了大同。王妃知道后，要求
一定要比燕王府的龍壁長(cháng)二尺、高二尺、厚二寸，代王無(wú)奈，只好應允，所以大同的.九龍壁規模最大，故宮里的那座也比不了它。
半年以后，九龍壁建成。代王朱桂、老將軍徐達及其女兒王妃徐氏登上城樓憑欄觀(guān)賞，陽(yáng)光下壁頂的琉璃瓦光彩耀眼，壁面上的九條琉璃彩龍栩栩如生。代王高興得大聲叫好。一會(huì )兒，濃云密布，下起雨來(lái)。代王便命人掌燈，宮燈齊亮時(shí)，透過(guò)雨簾，彩壁上九龍浴水，撲朔迷離，別有一番情趣，于是有了雨中戲龍一說(shuō)。
代王又叫了一聲好，忽然空中接連三聲驚雷。朱桂一驚，恍惚看見(jiàn)從天上飛來(lái)一黑一黃兩條龍，在壁前吐水如泉。原來(lái)，龍壁上的龍以假亂真，引來(lái)天上的巨龍送來(lái)了甘霖。雨后彩虹當空，晚霞通紅，沐浴過(guò)的九龍壁更加璀璨奪目，代王忙命人前去打探龍壁有無(wú)傷痕�；貋�(lái)的人稟報，龍壁后面的金泊倉三步之內被雷炸出了一甜一苦兩眼井，就是現在的金泊倉兩步兩眼井，也是九龍壁一景。龍壁前還被雷轟了一個(gè)坑，里面積滿(mǎn)了碧水，代王就讓人在壁前砌了一個(gè)水池。水池引入兩井的水，甜水食用，苦水治病。九條龍倒映在水中，風(fēng)吹水動(dòng)，像游龍戲水，成為九龍壁的又一景。
好啦，講解就到這里了，下面呢就由大家自己欣賞啦！2小時(shí)后在這里集合，祝您旅途愉快！
山西導游詞14
晉祠，世界重點(diǎn)文物掩護單元之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為眷念西周初年(公元前11世紀)武王次子、晉國建國侯而建。建設年月已不行考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于晉祠的記實(shí)，可見(jiàn)其時(shí)已經(jīng)頗為著(zhù)名了。
晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古構筑的中國古典園林的游覽勝地。這里殿宇、亭臺、樓閣、小橋、古樹(shù)相互映襯，山環(huán)水繞，文物群集，古木參天，是一處風(fēng)光異常美妙的古建園林，被譽(yù)為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物事業(yè)許多，較量聞名的有：圣母殿、侍女像、魚(yú)沼飛梁、難老泉等。
侍女像
圣母殿是晉祠的主體構筑。殿內，除圣母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳妝，有的'奉飲食，有的侍起居，尚有音樂(lè )歌舞，文印翰墨等，各有所司。盡量她們職務(wù)差異，但都恒久扣留在宮廷之中，其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有著(zhù)精致活躍的刻劃。在我國古代泥藝術(shù)中是較量有數的作品。
奉圣寺
全稱(chēng)十方奉圣禪寺，在晉祠的最南部。這里曾是唐代上將尉遲敬德的別墅，有掛甲樹(shù)仍立于院中。奉圣寺北有舍利塔，高38米，為七級八角形，每層四周有門(mén)，并繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔眺望，晉祠全景一清二楚。墟落、郊野一覽無(wú)遺。
金人臺
古稱(chēng)蓮花臺。在晉祠中軸線(xiàn)會(huì )仙樓正西。因臺上四隅各鑄鐵人一尊，亦稱(chēng)鐵太尉。臺正方形，附近砌雕欄，正中設琉璃瓦小焚帛爐樓，高約4米。
四隅金人以西南隅為最佳，其胸前有“北宋紹圣四年鑄”銘文，西北隅鐵工錢(qián)次年所鑄，頭為明永樂(lè )二十一年補造;東南隅為北宋元祐四年鍛造，東北隅為1913年補鑄。據《太原縣志》載，祠為晉水源頭，故鎮以金神，為防水災。
魚(yú)沼飛梁
在晉祠圣母殿前，北宋時(shí)與圣母殿同建。魚(yú)沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛梁”，亦稱(chēng)“板橋”，其布局為水中立小八角石柱三十四根，柱礎為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁枋，襯托橋面，對象平展毗連圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。
平面呈十字型，附近有勾欄圍護可憑依。形制非凡，橋東月臺上有鐵獅一對，模樣外形勇猛，造型傳神，鑄于北宋政和八年(1118年)。
難老泉
出自懸甕山下的斷巖層，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不絕，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，澆灌著(zhù)四面數萬(wàn)畝稻田。
李白、范仲淹等大墨客都曾寫(xiě)過(guò)歌詠難老泉的詩(shī)。難老泉上有水母樓，是晉源神祠。祠內，水母端莊奇麗，據甕而坐，她束發(fā)未竟，模樣外形自若。
齊年柏
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，因為年月長(cháng)遠，樹(shù)身已向南傾斜約40度，但仍布滿(mǎn)了朝氣。
北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修在幾百年早年，就曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”的詩(shī)句來(lái)贊美它的迂腐、蒼勁;刻于周柏旁的明末字畫(huà)家傅山老師的題詞“晉源之柏第一章”，越發(fā)渲染和陪襯了它固執的生命力。
獻殿
在晉祠內魚(yú)沼飛梁之前。原為祭奠圣母，供獻禮物的場(chǎng)合。金在定八年(1168年)建設，經(jīng)明萬(wàn)歷二十二年(1594年)修葺。
面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，琉璃雕花脊，梁架為徹上露明造，斗拱簡(jiǎn)捷，出檐深遠，前后當心間辟門(mén)，別的各間在檻墻之上安放欞柵欄，外面酷似涼亭，但整體布局輕便穩定。
《晉祠之鉻并序》碑
在晉祠貞觀(guān)寶翰亭內，是貞觀(guān)二十年(646)唐太宗李世民撰并謄寫(xiě)的。碑高1.95米，寬1.2米，厚0.27米，全碑1203字,書(shū)法骨格雄健，筆力奇逸，含有王羲之書(shū)法之神韻，是書(shū)法藝術(shù)中的珍品，可謂行書(shū)表率。
山西導游詞15
各位朋友：
大家好！歡迎光臨北岳恒山旅游、觀(guān)光！北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱(chēng)五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著(zhù)名的道教發(fā)祥地和北方著(zhù)名的風(fēng)景游覽勝地，現為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、國家AAAA級旅游區。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱(chēng)為“常山”。據《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主；之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載；先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見(jiàn)歷史之悠久。
恒山山脈祖于內蒙陰山，西銜雁門(mén)、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱(chēng)108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線(xiàn)，形成一道絕塞天險。唐代著(zhù)名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也！”正因為恒山具有扼關(guān)帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專(zhuān)家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗總結的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。
恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀(guān)龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國土生土長(cháng)的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵斗法；西漢初昌蓉往來(lái)于恒山；西漢景帝、宣帝年間三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊為天師的'寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí)；唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長(cháng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前217年（即始皇二十九年），秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。
走出金龍口便是恒山山門(mén)。恒山山門(mén)高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開(kāi)門(mén)格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(cháng)、當代大手筆穆青題寫(xiě)，后面匾額“絕塞勝境”系當代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū)，整個(gè)山門(mén)莊嚴雄渾。
穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著(zhù)旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米，旅游基礎設施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車(chē)場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去，恒山林茂樹(shù)密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō)，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩(shī)贊曰：“鳥(niǎo)道橫斜一線(xiàn)天，誰(shuí)知高上最翩翩，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又?zhù)D萬(wàn)壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里，便是著(zhù)名的“虎風(fēng)口”。不遠處屹立著(zhù)一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱(chēng)“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過(guò)懸根松，我們發(fā)現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說(shuō)，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長(cháng)日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn)，后世人習慣地稱(chēng)這段路為“果老嶺”，也稱(chēng)“果老仙跡”，恒山古十八景之一。
果老嶺東側是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)輝映山壁，便會(huì )出現“余輝返照千山色，滿(mǎn)峪參差入畫(huà)中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀(guān)。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉之時(shí)，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字，過(guò)牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著(zhù)名的“苦甜井”。亭內并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞?wù)f(shuō)應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō)，大唐玄宗皇帝親下御書(shū)，賜額“龍泉觀(guān)”。后來(lái)，苦井被填沒(méi)，現僅存甜井一眼。
離開(kāi)“龍泉觀(guān)”沿著(zhù)林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō)，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時(shí)值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內，不能登岳祭拜，只好在曲陽(yáng)遙祭。正當祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年（公元438年）重建。明洪治十四年（公元1502年）明王朝為進(jìn)一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。
飛石窟內，布滿(mǎn)了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫(xiě)的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭流”和雁門(mén)使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘。不但書(shū)體流暢，字跡佳麗，同時(shí)也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也，道于一，造化天地，化成萬(wàn)物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水（一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹）把道家的根本和佛界的萬(wàn)能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開(kāi)，灌木林遮天蔽日，這里生長(cháng)著(zhù)幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳說(shuō)：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì )現形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本（株）。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
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