遼寧遼陽(yáng)古剎清風(fēng)寺導游詞
作為一位盡職的導游,有必要進(jìn)行細致的導游詞準備工作,借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn),引導游客觀(guān)光游覽。那要怎么寫(xiě)好導游詞呢?以下是小編整理的遼寧遼陽(yáng)古剎清風(fēng)寺導游詞,希望對大家有所幫助。
今天我們要去的地方就是號稱(chēng)山海關(guān)外第一剎的清風(fēng)寺,它是全省境內保存比較完整的明代建筑群之一,清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著(zhù)稱(chēng),在遼南一帶很有名氣,1988年被列為省級文物保護單位。
了解清風(fēng)寺首先要了解首山,因為清風(fēng)寺位于遼陽(yáng)西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首,千朵蓮花山的第一山,高176。1米,東西走向,長(cháng)5華里。首山以其地處咽喉要道,地理位置重要,地勢險要而成為遼東戰事中的兵家必爭之地。三國時(shí)著(zhù)名的司馬懿討伐公孫淵之戰、唐貞觀(guān)十九年,唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀初的日俄戰爭及解放戰爭時(shí)的遼陽(yáng)保衛戰皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處,著(zhù)名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁(yè)顥,還有歷史名人王爾烈、梁半農等,文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩(shī)文和神奇。
您瞧:首山,從正南方向看過(guò)去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子,東首是額際,蜿蜒部分是下垂的長(cháng)發(fā),額下眉眼鼻唇分明可見(jiàn),主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁,好像是一只手扶著(zhù)腹部,腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠望北方,古城遼陽(yáng)盡收眼底,高高白塔矗立其中。向南觀(guān)看近處是新興的遼陽(yáng)縣城,遠處就是遼寧的第三大城市——鞍山了。
歷史上首山曾是樹(shù)木繁茂,遮天蔽日。據史料記載,首山原名大香山,山上長(cháng)滿(mǎn)高蒿,芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀(guān)、氣候宜人,清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀(guān)音閣、首山墩臺、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱(chēng)為首山八景。其中以首山樵唱最為著(zhù)名,成為明代遼陽(yáng)八景中的第六景,傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨,夜聞歌聲,曲終不見(jiàn),可見(jiàn)林木之茂盛。首山南有溝壑數條,涌泉飛瀑,水資源極其豐富。(明時(shí),遼陽(yáng)八景為:望京杰樓、廣佑雄圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著(zhù)時(shí)代變革,江山易主,遼陽(yáng)八景亦有新稱(chēng)。到了清代,遼陽(yáng)八景為:華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。)
而今這些歷史美景在數次戰爭的洗禮后已不復存在了,剩下的是戰火焚燒后的禿山、裸露的巖石,還有就是對落后就要挨打的屈辱的追憶及以對曾經(jīng)美好山林的向往。
走進(jìn)清風(fēng)寺,讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格,聆聽(tīng)清風(fēng)八寶的傳說(shuō),尋覓龍的影子,暢游三國,感受佛教的博大精深吧。
清風(fēng)寺的碑文上記載茲寺也不知創(chuàng )自何年、訪(fǎng)其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。有史料記載為建于明代隆慶五年(1571年),至今已有432年的歷史了,清代曾經(jīng)多次維修和擴建,其正殿和配殿仍保持明代風(fēng)格。正殿為歇山式建筑,是省內現存明代殿宇建筑的典型代表。
寺院坐北朝南,有三層殿:山門(mén)、正門(mén)、正殿、東西廂房、后殿東西配殿,西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡,有殿堂34間,佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達幾十人,并有大量經(jīng)書(shū)和器皿,進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò )繹不絕。
山門(mén):大家看,正門(mén)兩旁的墻壁上,分別在漢白玉上刻著(zhù)兩首詩(shī),這就是清風(fēng)八寶之一的二圣欽詩(shī)了。左側為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《遼城望月》,由著(zhù)名書(shū)法家溫同春補書(shū)。玄菟月初明,澄輝照遼碣。映云光暫隱,隔樹(shù)花如綴。魄滿(mǎn)桂枝圓,輪虧鏡彩缺,臨城卻影散,帶暈重圍結。駐蹕俯九都,停觀(guān)妖氛滅。大概意思是說(shuō):李世民進(jìn)駐遼陽(yáng),登上遼陽(yáng)城頭,但見(jiàn)明月初上,月色皎潔,光照圓碣(碑)。
月亮時(shí)而被飄浮的云彩遮住,時(shí)而又露出臉來(lái),月光從樹(shù)的枝葉空隙間照到地面上,綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿(mǎn)桂枝,圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重,駐蹕遼陽(yáng),望月抒懷,表達了詩(shī)人佇觀(guān)妖氛滅的愉快心情。(玄菟:古代郡名,漢武帝所設,包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都:古城名,在吉林省集安西北。駐蹕:古代帝王出行,途中停留暫住的地方。)右側為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽(yáng)時(shí)題的詩(shī):肅將軒駕向遼陽(yáng),暖日晴熏百草芳林間蒼蘚侵人徑,墻上新花綴女墻是由書(shū)法家楊玉林書(shū)寫(xiě)的。這兩首詩(shī)都對首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國歷史上最有成就的皇帝,他們均到過(guò)首山并留下詩(shī)篇,實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。
山門(mén)內側這副對聯(lián)駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世,青云臺畔常將落日照迷津是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提,當時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此,乾隆皇帝詩(shī)興大發(fā),留下墨寶,同時(shí)王爾烈也提了遵大路以仰瞻高山卓爾,扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然,現刻于正門(mén)的'門(mén)柱上,一會(huì )就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為清風(fēng)寺提了曇花香遠四個(gè)大字,也在正殿能夠看到。
正門(mén):大家看,這就是清風(fēng)八寶之二的天懲罪獸了,這是一對綠松石獅子,西邊的是雌獅子,現完好無(wú)損,東邊這只是雄獅子,你們看,雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫,獅子幾乎是裂為了兩半,但仍端坐在那里,這是怎么回事呢?原來(lái)這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢。
相傳,在清風(fēng)寺建寺之初,有一個(gè)云游四海的高僧來(lái)到這里,在他撫摸雄獅子頭頂時(shí),不小心中指被劃破了,血滴在了雄石獅的天靈蓋處,正是這滴中指血,年深日久,受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來(lái)了,總想飛升,循跡山林為王,因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪,準備適當的時(shí)機逃離。一天夜里,狂風(fēng)大作,暴雨如注,雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機,在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現并急報玉皇大帝,玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪,縱然身為兩半,也全心全意守衛佛門(mén),至今不倒。這段傳說(shuō)更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩
如果感興趣我再說(shuō)說(shuō)這用于雕刻獅子的材料綠松石:綠松石因形似松球而得名,是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石(如長(cháng)石、磷灰石等)作用后在裂隙中沉淀而形成的,屬裂隙淋溶填充型礦床。我國湖北省西北部的鄖(yn)縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正,鄖縣云蓋寺產(chǎn)出的最為著(zhù)名,素有東方綠寶石之稱(chēng)。據說(shuō)東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一,有著(zhù)幾千年的燦爛歷史,深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、墨西哥、古波斯,綠松石被視為神秘、辟邪之物,當成護身符和隨葬品,足見(jiàn)其價(jià)值所在。
走上六級臺階,這兩側黑漆柱上就是王爾烈的遵大路以仰瞻高山卓爾,叩禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然這副楹聯(lián)了,當年王爾列曾在此廟中苦讀數年,為清風(fēng)寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門(mén),上方掛有三塊牌匾,分別寫(xiě)著(zhù)首山古剎清風(fēng)寺東都勝跡,內層還有一塊也是寫(xiě)著(zhù)清風(fēng)寺的牌匾,這些都是90年代修復清風(fēng)寺時(shí)縣長(cháng)陳敬東為清風(fēng)寺所題。
正門(mén)門(mén)口兩側有兩個(gè)石鼓,真名叫椒圖,跟石獅子一樣是保護廟的,傳說(shuō)椒圖是龍的兒子,像水里的螺螄,有一圈圈的螺紋,他喜好閉合,放在門(mén)前跟石獅子一樣是看門(mén)的,一般人照著(zhù)他的外形也叫他石鼓。其作用其實(shí)是支撐正門(mén)或中門(mén)的門(mén)框、門(mén)檻和門(mén)扇的枕石,另一個(gè)作用是它具有很強的裝飾性,與門(mén)梁上的磚雕、彩繪相應成趣。每一種類(lèi)型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案,表達人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛,惟妙惟肖,堪稱(chēng)石雕工藝品,為后人留下了寶貴的財富。這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說(shuō)起磚雕這里也有幾處,正門(mén)的北面廊檐下東西各有福字和壽字兩處,東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成?梢钥闯霎敃r(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細致;首宓膶m殿大多是琉璃異彩,富麗堂皇。而這里則青磚青瓦,雖比不上皇宮的豪華氣派,卻有著(zhù)它自己獨特的古樸、沉靜的特點(diǎn)。
這柱下的圓圓的石頭叫石珠,即柱礎,高略等于柱徑,還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠,特別由石塊雕成,可防水滲入木柱,也有美觀(guān)的作用。
正門(mén)門(mén)廳左側這塊石碑記載著(zhù)清風(fēng)寺的修繕記錄,這兩邊的小門(mén)房里是哼哈二將,形象威武兇猛,一個(gè)名叫鄭倫,能鼻哼白氣制敵;一個(gè)名叫陳齊,能口哈黃氣擒將。
[兩位神將]原先只是[一位]金剛力士,本是佛國護法的[二十諸天]之一的密跡金剛,《封神演義》上說(shuō)鄭倫原為商紂王的部將,拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣,將鼻一哼,響如鐘聲,并噴出兩道白光,吸人魂魄。后來(lái)被周文王擒獲改邪歸正,卻又被紂王的部下大升斬死。
陳奇也是商紂王的部將,曾受異人秘傳,養成腹中一道黃氣,張口一哈,黃氣噴出,見(jiàn)之者魂魄自散。后來(lái)被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門(mén),宣布教化、保護法寶,這就是民間所流傳的哼哈二將。
正殿:出了正門(mén)進(jìn)入正院:正前方就是大雄寶殿,兩旁是東西廂房,在大雄寶殿兩側有東西配殿,配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門(mén)可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。
大家向上看,在建筑學(xué)中,這里的建筑為硬山式屋頂,硬山式即人字形屋頂,屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊,這就是正脊。還有四條垂脊,垂脊即前后方向的屋脊,又稱(chēng)規帶。那么屋頂上的這幾個(gè)獸又是怎么回事呢?民間有句俗語(yǔ)叫五脊六獸,說(shuō)的就是這幾個(gè)獸,而且這幾個(gè)獸已經(jīng)成為中國古建筑的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的,統稱(chēng)五脊。在五脊之上又安放了六種人造的獸,合稱(chēng)五脊六獸。那么,第一至第六獸都叫什么,中國古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢?據中國古書(shū)上記載:正脊兩端的獸叫龍吻,垂脊上的五條獸合稱(chēng)為螭吻,分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚(yú)。狻猊是龍之九子之一,對于狻猊,古書(shū)解釋說(shuō):形似獸,性好望,今屋上獸頭也。所以他排在第一位了。
說(shuō)到狻猊,我們就有必要說(shuō)一說(shuō)龍的九個(gè)兒子。龍生九子,各有不同。那他們都是干什么,叫什么呢?現在我就來(lái)說(shuō)一說(shuō):
好重者:赑屃(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑;
好望者:鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上;
飸餮:(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上;
生性好殺者:睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄;
狴犴:(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監獄的門(mén)楣上;
好煙火者:狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上;
好水者:趴蝮(音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端;
性情溫順者:椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門(mén)口;
好鳴者:蒲牢,最喜歡音樂(lè )和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。
在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴格的等級界限,只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人,后面依次排列鴟吻(音吃吻,龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。中國古代先民稱(chēng)五脊上的獸為神獸,并頂禮膜拜,說(shuō)這六獸可以護脊消災,是鎮脊神獸。正脊上的龍吻也叫吞獸,它的作用是可以嚴密封固兩坡瓦垅交匯處,提防雨水滲漏。中國古建筑皆為木式結構,中國古代先民相信,在五脊之上安放鎮脊神獸,不僅會(huì )帶來(lái)吉祥,而且還可以避火消災。正脊上的龍,有的背上還插著(zhù)把寶劍,民間有這樣的傳說(shuō):龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子,為繼承王位爭執不下。龍王吩咐,誰(shuí)先吞下龍宮房脊者可取王位,聞言,龍兄飛身張開(kāi)巨口吞住屋脊,龍弟見(jiàn)勢已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見(jiàn)闖下大禍,飛身離去,刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國古建筑正脊上有劍柄的來(lái)歷。
據記載,這里是筒瓦歇山式建筑,大家知道筒瓦是怎么回事嗎?瓦當起源應追溯到西周時(shí)代。當時(shí)瓦的制作是先制成圓筒形的陶坯,然后剖開(kāi)坯筒,入窯燒造,四剖或六剖為板瓦,對剖就為筒瓦了。故瓦解一詞即源于此,板瓦用于屋頂,筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當,又稱(chēng)為勾頭,也有半圓形的,不過(guò)這里沒(méi)有。上面有龍的圖案,瓦背有瓦釘,起到的是固定作用。真正開(kāi)始有瓦當,大約在春秋時(shí)期,起源瓦當上的主要文飾為獸面紋,后來(lái)普遍向卷云發(fā)展。到了東周列國,瓦當成為了一些大型建筑的構件,發(fā)展迅速,鼎盛一時(shí)。各國燒造和使用的瓦當有所不同。大家可以注意觀(guān)察一下,現在我們在這兒看到的瓦當和滴水上的龍圖案和一會(huì )我們在配殿和后殿將要看到的是不同的,他們風(fēng)格各異,形態(tài)迥然。兩個(gè)瓦當之間的尖形物是滴水,又稱(chēng)雨簾,雨水即由此處落下,瓦當與滴水并列于檐口,一陽(yáng)一陰,搭配得宜。早期的滴水與瓦身的夾角一般為直角,晚期則增至一百度以上,以利于流水外瀉,具有很大的科學(xué)性,更加顯示了我國古代瓦當具有裝飾性和實(shí)用性相結合的功能。
在這個(gè)院中就有清風(fēng)八寶之中的兩寶:大家向東看:這是石雕龍首懸鐘柱,從外觀(guān)即可看出它的年代已很久遠了,這鑄鐵的大鐘即是清風(fēng)八寶的第三寶古鐘悠遠,它鑄成的時(shí)間是清嘉慶六年九月(1801年農歷9月),距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好,僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截,上面的字跡仍清晰可辨,這些文字記載著(zhù)鑄鐘的時(shí)間、鑄鐘的匠人的名字,當時(shí)主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽(yáng)境內,這是一口獨一無(wú)二保存下來(lái)的大鐘,是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠,響徹山原,三里五村的人們都能聽(tīng)到。
再看院中這棵白皮松是清風(fēng)八寶之四白松復榮,據史料記載,清風(fēng)寺院內原生有一株白皮松,青榮俊茂,人稱(chēng)虎皮松,此種樹(shù)木本地區十分稀少,因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國璽(字半農)1894所植,多年來(lái)成為清風(fēng)寺內的一道景觀(guān)。1977年,當時(shí)老百姓不知從哪聽(tīng)說(shuō)虎皮松能治哮喘,于是紛紛前來(lái)求得樹(shù)皮回去治病,結果這棵古松樹(shù)一夜之間被扒光了皮,不久便枯死了,很是讓人痛惜。1978年有人在后山發(fā)現了兩株自然生成的白皮松,王玉山等人將其中一棵移植到了寺內,栽在大雄寶殿的香案前,現這棵白皮松已長(cháng)高近5米,很是茂盛,但樹(shù)型與以往有了改變,樹(shù)干高約1米,樹(shù)冠大而杈多,傳說(shuō)是受了佛主的點(diǎn)化,形似菩提。所以不再長(cháng)高,而潛心向佛了。樹(shù)前的這個(gè)假山據說(shuō)也是梁國璽從江蘇無(wú)錫搬運過(guò)來(lái)的。梁國璽這個(gè)人很值得一說(shuō),他名國璽,字半農,遼陽(yáng)縣朱家堡子人,好善樂(lè )施,十九歲就幫鄉里去北京訴訟,狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴,為百姓排了憂(yōu)解了難。后又為鄉親筑路十里,用了半年時(shí)間修好了朱家堡子到遼陽(yáng)西關(guān)十多里的道路,方便了車(chē)馬行人。咸豐十年三月,梁半農從首山附近四鄉請來(lái)了能工巧匠重修清風(fēng)寺
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