甘肅炳靈寺石窟導游詞范文

　　作為一位出色的導游人員，通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。我們該怎么去寫(xiě)導游詞呢？以下是小編為大家收集的甘肅炳靈寺石窟導游詞范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　炳靈寺石窟位于甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側的崖壁上，處在“絲綢之路”隴西段的一條支線(xiàn)上。在藏語(yǔ)中，“炳靈”是“十萬(wàn)佛”的意思，所以，炳靈寺(唐代名靈巖寺)，也就相當于漢語(yǔ)中的“千佛山”“萬(wàn)佛洞”了。

　　炳靈寺最早叫"唐述窟"，是羌語(yǔ)"鬼窟"之意。后歷有龍興寺、靈巖寺之稱(chēng)。明永樂(lè )年后，取藏語(yǔ)"十萬(wàn)佛"之譯音，取"炳靈寺"或"冰靈寺"之名。

　　炳靈寺石窟約開(kāi)鑿于西晉初年(約公元3世紀前期)，正式興建于西秦，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由于自然條件相對良好，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整�，F在，共留存下窟龕183個(gè)，造像776軀，壁畫(huà)900多平方米，墨書(shū)和石刻造像題記6則。

　　十六國的西秦時(shí)期，由于當地的鮮卑族統治者篤信佛教，致使開(kāi)窟造像活動(dòng)十分活躍。這即是炳靈寺石窟開(kāi)鑿的第一個(gè)高潮，并一直延至北朝的北魏時(shí)期。期間最有代表性的是第169窟，其余第172窟和第1龕，第126、128、132窟，第2、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名。盡管此時(shí)期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩，但除去姿態(tài)、手印、衣著(zhù)等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術(shù)原形的犍陀羅佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求，注入了自身和中國信眾的情感和理想內容。尤其明顯的是，在塑像及壁畫(huà)人物的近旁都有粉底墨書(shū)的名榜。這顯然是對漢代以來(lái)傳統形式的繼承。石窟中的造像，神情生動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美，衣著(zhù)線(xiàn)條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗練細膩。

　　唐代，由于佛教的興盛，造像風(fēng)潮再次興起，即炳靈寺石窟開(kāi)鑿的第二個(gè)主要時(shí)期。期間比較著(zhù)名的有第46號龕、第50號龕和第51號龕等。唐代窟龕中的造像組合，多為一佛、二菩薩(或四菩薩)、二天王，也有的是一佛、二羅漢、二菩薩和二天王。這時(shí)期炳靈寺石窟造像的特點(diǎn)與唐代石窟造像的整體風(fēng)格相仿佛，都是強調健康豐腴的美，但也有自己的獨到之處，如面型較長(cháng)，動(dòng)態(tài)夸張，起伏處棱角分明，刀法也更顯粗獷有力。

　　此后，在元、明兩代，炳靈寺石窟也還有修妝，但石窟開(kāi)鑿已趨于沒(méi)落了。

　　炳靈寺石窟是我國石窟開(kāi)鑿史上比較早期的作品，盡管歷經(jīng)千年，至今仍富有藝術(shù)生命力，是我國藝術(shù)史上的一件珍品。

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