長(cháng)沙岳麓書(shū)院導游詞
作為一名導游，往往需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導游客觀(guān)光游覽。那么優(yōu)秀的導游詞是什么樣的呢？下面是小編精心整理的長(cháng)沙岳麓書(shū)院導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
長(cháng)沙岳麓書(shū)院導游詞1
各位朋友：
大家好!歡迎來(lái)到古城長(cháng)沙的岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因為岳麓書(shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1020年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經(jīng)世濟民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
大家來(lái)看一看這臺中屏風(fēng)上繪著(zhù)的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線(xiàn)由南向北排列著(zhù)前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線(xiàn)的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線(xiàn)的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現在來(lái)到了講堂。在公元976年書(shū)院初創(chuàng )之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請大家抬頭看看這塊“學(xué)達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì )提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對了，這位朋友說(shuō)對了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。
二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚光大，在洛陽(yáng)設壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”�！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
通過(guò)參觀(guān)這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機構，但其辦學(xué)的規模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當于我們現在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國的巴黎大學(xué)早280多年，比英國的牛津大學(xué)也要早320年呢。
好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì )擺設兩張椅子，而不是今天的`一張椅子?請大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。
參觀(guān)完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉，發(fā)現在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀念著(zhù)名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當時(shí)山長(cháng)吳道行經(jīng)世致用的傳統學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結社著(zhù)書(shū)，評議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著(zhù)述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統精神的最好體現。
岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規就是要規范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書(shū)院內“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統中虛懷若谷、嚴謹治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報社會(huì )之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書(shū)，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠受到尊重和懷念。
正因為岳麓書(shū)院本著(zhù)“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì )、為中國培養了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。
大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(cháng)沙的城市建設日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現呢!岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀(guān)者，經(jīng)世致用，回報社會(huì )，是實(shí)現人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(cháng)沙精神的組成部分，這既是對我們長(cháng)沙人民過(guò)去貢獻的一個(gè)總結和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì )主義建設中去。想必大家參觀(guān)到這里，已經(jīng)體會(huì )到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!
長(cháng)沙岳麓書(shū)院導游詞2
各位親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
歡迎大家來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀(guān)舉世聞名的岳麓書(shū)院。今天，由我“客串”書(shū)院導游，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書(shū)香之旅!
我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長(cháng)沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書(shū)院。它是一座寧靜優(yōu)雅的庭院，有著(zhù)千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想。庭前廊下、翹壁飛檐，那夢(mèng)，是從唐代就一直延續下來(lái)的。怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著(zhù)千年不變濃濃的書(shū)香氣息呢!
岳麓書(shū)院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進(jìn)院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著(zhù)雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地�，F在，就讓我們循著(zhù)古圣先賢們的足跡走進(jìn)書(shū)院這亙古不變的文化氛圍中去吧!
大家現在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖：在布局上采用中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央，齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。在書(shū)院的園林中，無(wú)論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構成了一副渾然天成的畫(huà)面。儒道互補，莊重典雅，這正是岳麓書(shū)院傳承千載的精神佳境。
經(jīng)過(guò)懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門(mén)就是赫曦臺，內壁兩側墻上各有一個(gè)金色大字——“�！迸c“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了書(shū)院的大門(mén)。正上方懸掛宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門(mén)上，道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí)。大門(mén)兩旁安放的一對漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品。
現在，請大家移步，擺放著(zhù)兩把紅木雕花座椅的`地方便是“講堂”了。講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置。講堂正中設高約一米的長(cháng)方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。講臺之后有木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻山長(cháng)張栻撰寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》，該文內容實(shí)為古代岳麓書(shū)院培養人才的指導思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節”四字石刻，據傳系朱熹手書(shū)。這四字實(shí)際上正是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì )的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書(shū)院靈魂的脈絡(luò )始終清晰明了。
岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)之所，還有一處三層建筑，那便是“御書(shū)樓”。御書(shū)樓“藏”在講堂屏壁之后，現藏書(shū)已達6萬(wàn)多冊，現在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。
岳麓書(shū)院的樓閣磚瓦閃耀著(zhù)千年凝聚的智慧，帶給我們的遠不止視覺(jué)與心靈上的震撼，這千年傳承下來(lái)的文化傳奇更會(huì )影響指引我們的一生!
欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。感謝同學(xué)們的配合，期待下一次的交流!謝謝!
長(cháng)沙岳麓書(shū)院導游詞3
各位游客：
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現在的長(cháng)沙)太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1020年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(cháng)沙校友會(huì )贈送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
大家現在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區和生活區，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書(shū)樓等處。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結構，五間硬山頂。
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書(shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養出如此多的'名人大家。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30余次小規模的修繕，現存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
下面我們將參觀(guān)岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線(xiàn)的右側。
中軸線(xiàn)右側上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書(shū)院的地方長(cháng)官、知名山長(cháng)以及著(zhù)名學(xué)生，通過(guò)對他們的祭祀，達到端正學(xué)統，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話(huà)說(shuō)就是一種榜樣教育。
現在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書(shū)院教育有著(zhù)直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(cháng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(cháng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。
岳麓書(shū)院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側的廊屋現在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
長(cháng)沙岳麓書(shū)院導游詞4
大家好!歡迎來(lái)到古城長(cháng)沙的岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因為岳麓書(shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經(jīng)世濟民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的'太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
大家來(lái)看一看這臺中屏風(fēng)上繪著(zhù)的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線(xiàn)由南向北排列著(zhù)前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線(xiàn)的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線(xiàn)的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠初創(chuàng )之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請大家抬頭看看這快“學(xué)達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì )提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對了，這位朋友說(shuō)對了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”�！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
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