岳麓書(shū)院導游詞14篇
作為一位出色的導游人員，常常需要準備導游詞，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？下面是小編收集整理的岳麓書(shū)院導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
岳麓書(shū)院導游詞 篇1
親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好！
歡迎來(lái)到風(fēng)景秀麗的岳麓山，參觀(guān)世界聞名的岳麓書(shū)院。今天，我“客串”學(xué)院導游，帶領(lǐng)大家踏上這非凡的文化和學(xué)術(shù)之旅！
眼前這個(gè)“風(fēng)水寶地”，是長(cháng)沙古城學(xué)術(shù)氛圍最濃的地方——岳麓書(shū)院。這是一個(gè)安靜優(yōu)雅的庭院，有著(zhù)幾千年的輝煌歷史。背后是一種氛圍和智慧，是幾代學(xué)生幾千年傳承下來(lái)的一個(gè)個(gè)文化夢(mèng)想。庭前，軒下，檐上，那個(gè)夢(mèng)從唐朝就一直延續著(zhù)。不如你閉上眼睛，盡情感受一下這里冷風(fēng)的味道，和其他地方大不相同——那是千百年不變的書(shū)香氣息！
岳麓書(shū)院是明清時(shí)期一座古樸典雅的古建筑群。它位于岳麓山青峰峽口，靜靜矗立在參天古樹(shù)的樹(shù)蔭下。每一次走進(jìn)庭院，每一塊石碑，每一塊磚頭，每一扇雕花的窗戶(hù)，都隱藏著(zhù)意味深長(cháng)的文化品位，是一所享譽(yù)海內外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南松陽(yáng)書(shū)院、綏陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院，是宋明湖湘學(xué)派和理學(xué)的發(fā)源地�，F在，讓我們跟隨古圣先賢的腳步，走進(jìn)書(shū)院永恒的文化氛圍。
我們現在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖:布局采用中軸線(xiàn)對稱(chēng)、深度多元推進(jìn)的庭院形式。一門(mén)、正門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓等主要建筑集中在中軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央，齋舍和祭祀廟宇布置在兩側。在學(xué)院的花園里，小橋流水和假山回廊與演講廳形成了一幅自然的畫(huà)面。儒道互補，莊重典雅，是岳麓書(shū)院幾千年傳承下來(lái)的精神之美。
掛“千年大學(xué)”牌匾后，頭門(mén)是和泰，內墻兩側的墻上有一個(gè)金色的漢字——“�！�、“壽”，遙相呼應。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了學(xué)院門(mén)口。宋真宗岳麓書(shū)院的御用牌匾就掛在它的正上方，而“天下唯楚才盛”的歷史名聯(lián)，則巍然掛在大門(mén)上，訴說(shuō)著(zhù)岳麓書(shū)院是天下最輝煌之地的歷史事實(shí)。大門(mén)兩側放置的一對漢白玉鼓的雙面浮雕是珍貴的藝術(shù)品。
現在，請讓開(kāi)。有兩把紅木雕花椅子的地方，就是“講堂”。報告廳是學(xué)院的核心部分，位于學(xué)院的中心。在講堂的中央，有一個(gè)一米高左右的長(cháng)方形論壇，古代的'老師在那里授課。上面放著(zhù)兩把紅木雕花椅子，是為了紀念和朱兩位大師在祭壇上的發(fā)言，這意味著(zhù)兩個(gè)大師是平等的，無(wú)論秋天的顏色。主席臺后面有一個(gè)木屏風(fēng)，上面鐫刻著(zhù)“岳麓書(shū)院記”，是山長(cháng)張世寫(xiě)的。本文的內容其實(shí)就是古代岳麓書(shū)院培養人才的指導思想。
講堂的兩面墻上嵌有“忠孝老實(shí)節”的石刻，據說(shuō)是朱所作。這四個(gè)字，其實(shí)是整個(gè)封建社會(huì )岳麓書(shū)院的座右銘。在講堂的正面側墻上，也有“正直、統一、嚴格、謙虛”四個(gè)紀念碑，與“忠孝、誠實(shí)、榮譽(yù)”的紀念碑相映成趣，書(shū)院的靈魂永遠清晰明了。
岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)的地方，還有三層樓，即“御書(shū)樓”。帝國圖書(shū)大廈就藏在講堂的屏風(fēng)墻后面，現在有六萬(wàn)多本書(shū)�，F在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。
岳麓書(shū)院的磚瓦閃耀著(zhù)千年凝結的智慧，帶給我們的遠不止是視覺(jué)和精神上的震撼。這個(gè)千年傳承下來(lái)的文化傳說(shuō)，將影響和指導我們的一生！
欣賞完這些深院，我們的旅行今天就要結束了。謝謝合作，期待下次交流！謝謝你
岳麓書(shū)院導游詞 篇2
各位朋友大家好，歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游。
我們現在所處的這個(gè)位置，就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請大家抬頭看，有一塊干年學(xué)府的匾，為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一干多年的歷史了，所以有”干年學(xué)府”之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。好，現在讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚文化氣息吧。
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上大家可以發(fā)現，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置，書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)我們來(lái)到了岳簏書(shū)院的大門(mén)，請大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有才”是出自左傳，下聯(lián)“于斯為盛”是出自論語(yǔ)，那么這一幅對聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院做為天下最輝煌的英才匯粹之地的歷史史實(shí)。
我們現在來(lái)到了講堂，講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，講堂內共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。
首先我們來(lái)看一下第一塊匾“實(shí)事求是”，這是民國初期湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步誠所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾入居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內涵，使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。
大家再過(guò)來(lái)看下第二塊匾“學(xué)達性天”，這是康熙皇帝御賜的，“學(xué)達性天”是一種理學(xué)思想，這里的“性”指的是人性；“天”是指天道，程朱理學(xué)認為人的`善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的休養，同時(shí)告訴人們在這里求學(xué)可以獲得德性休養，達到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。
最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jì)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播后的正統，匾為原物，這里的道指的就是理學(xué)，說(shuō)了那么多大家可能會(huì )問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是薯名的程頤、程顥兩兄弟。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約一米的長(cháng)方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的，當年二位匯講的時(shí)候盛況空前，從全國各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數達數千，可見(jiàn)朱張兩人當時(shí)名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將要參觀(guān)的是書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”，這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當于我們現在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽也要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)相信大家對于岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解，謝謝大家。
岳麓書(shū)院導游詞 篇3
各位游客：大家好！歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州（現在的長(cháng)沙）太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(cháng)沙校友會(huì )贈送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
大家現在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區和生活區，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書(shū)樓等處。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結構，五間硬山頂。
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書(shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的`岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養出如此多的名人大家。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30余次小規模的修繕，現存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
下面我們將參觀(guān)岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線(xiàn)的右側。
中軸線(xiàn)右側上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書(shū)院的地方長(cháng)官、知名山長(cháng)以及著(zhù)名學(xué)生，通過(guò)對他們的祭祀，達到端正學(xué)統，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話(huà)說(shuō)就是一種榜樣教育。
現在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書(shū)院教育有著(zhù)直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(cháng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(cháng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。
岳麓書(shū)院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側的廊屋現在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！
岳麓書(shū)院導游詞 篇4
岳麓書(shū)院位于湖南省長(cháng)沙市國家4A級風(fēng)景名勝的岳麓山風(fēng)景區，有著(zhù)悠久的歷史，歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代。膾炙人口的梁山伯與祝音臺的'神話(huà)故事就發(fā)生在岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院是中國古代著(zhù)名的四大書(shū)院之一，所以，我們才決定把全家暑假旅游的第一站定在這里。
岳麓書(shū)院的正門(mén)正對著(zhù)岳麓山的愛(ài)晚亭。而最吸引我們的是門(mén)上所書(shū)的“岳麓書(shū)院”幾個(gè)蒼勁有力的大字，令我不禁肅然起敬，感嘆著(zhù)祖國的書(shū)法文化。大門(mén)兩旁懸掛有對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”。我們進(jìn)了大門(mén)后，里面的美麗風(fēng)景美不勝收，十分奪目。書(shū)院周?chē)G樹(shù)環(huán)繞，空氣清新，大大消減了剛才的莊嚴氣氛。兩座石橋橫跨在溪上，伴著(zhù)潺潺的流水。首先我們參觀(guān)了碑廊，里面有大量的碑匾，比如，“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”等等，記載著(zhù)中華民族的幾千年的歷史文化。
岳麓書(shū)院導游詞 篇5
中午，火辣辣的太陽(yáng)讓人很不舒服，但我的心情卻異常激動(dòng)，因為今天，我又將迎來(lái)一場(chǎng)旅行。1：40，我登上了去長(cháng)沙的飛機。
三點(diǎn)半，飛機開(kāi)始下降了。在模糊的云層下，我逐漸地看清了這個(gè)陌生城市的真面目。地面上是一片片綠色的田野，中間有幾條藍帶，應該是幾條潺潺的小溪。幾座房子立在稻田中央。我的遐想還沒(méi)有結束，飛機就在一陣轟鳴聲中降落了。我們下了飛機，匆匆拿完行李，導游已在出口外等候。我們出了機場(chǎng)，一股新鮮的空氣撲面而來(lái)，里面還夾雜著(zhù)些許清鮮的露水氣息。這里路旁的樹(shù)木綠的新鮮，綠的透亮，綠的令人心曠神怡。上了車(chē)，我們就前往第一個(gè)景點(diǎn)——岳麓書(shū)院。
經(jīng)過(guò)50分鐘，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院。這個(gè)書(shū)院的名氣可不小，它是中國古代著(zhù)名四大書(shū)院之一;書(shū)院始建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，已經(jīng)有一千多年的歷史了。它在1926年正式定名為湖南大學(xué)。經(jīng)導游說(shuō)，目前湖南幾個(gè)較好大學(xué)的前身都是它呢!我們進(jìn)了書(shū)院的大門(mén)，首先看見(jiàn)了一道門(mén)，上面有一幅對聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，橫批就是“岳麓書(shū)院”。這對聯(lián)還有一段故事呢!這幅對聯(lián)是很早以前題的，1643年書(shū)院毀于戰火后，只留下了一邊“惟楚有才”，另一邊不知去向�，F在的下聯(lián)是修建書(shū)院的人隨口對的，最終就題寫(xiě)在門(mén)上了。這幅對聯(lián)的意思是“楚國有許多有人才的人，而這里是最多的”�？邕^(guò)這道門(mén)，還有一個(gè)二門(mén)，也貼了一幅對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”。接著(zhù)，才到了講堂。這講堂上面講過(guò)課、聽(tīng)過(guò)課的古代賢人都不少，比如說(shuō)朱熹、王陽(yáng)明、張軾等都曾當過(guò)這里的老師，左宗棠、曾國藩、熊希齡等等都在這里求學(xué)，可真是人才輩出呀!講堂門(mén)前掛了一塊匾，里面掛了兩塊匾。門(mén)前的匾寫(xiě)的是“實(shí)事求是”，這不但是人的一種品質(zhì)，還是一種基本素養，岳麓書(shū)院也把它作為院訓。而講堂里的兩塊匾分別是“學(xué)達性天”，它是康熙皇帝御賜的';還有一塊是：“道南正脈”，是乾隆皇帝御賜的。講堂有一個(gè)臺子，上面擺著(zhù)兩把大交椅和一張桌子，是老師講課用的，正后方題有《岳麓書(shū)院記》�？墒窍旅鎱s空空蕩蕩，怎么沒(méi)有學(xué)生的座位呢?原來(lái)，古代的學(xué)生都是席地而坐聽(tīng)老師講課的。講堂里，還有許多書(shū)法、碑刻、匾，都是歷代山長(cháng)(相當于校長(cháng))或著(zhù)名學(xué)子成名后題寫(xiě)的。接著(zhù)，我們看了學(xué)生的自修室、師生的寢室。但是，值得一提的是，這書(shū)院得名“岳麓書(shū)院”，是因為修建在岳麓山腳下。所以，這里的空氣異常清新，天空異常晴朗，書(shū)院內都是郁郁蔥蔥的樹(shù)木，漫步于小道間，讓人感覺(jué)非常愉快。
出了岳麓書(shū)院，我們返回了酒店。晚上，我們前往了長(cháng)沙最繁華的步行街，雖然已經(jīng)是晚上_點(diǎn)，但步行街仍然燈火通明，人群熙熙攘攘，比濟南繁華得多。我也體會(huì )到了這個(gè)城市的另一面。
岳麓書(shū)院導游詞 篇6
朋友們，大家好!
我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過(guò)講解，對岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見(jiàn)。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現在的長(cháng)沙)太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行xx周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(cháng)沙校友會(huì )贈送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書(shū)院平面示意圖前)
大家現在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區和生活區，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書(shū)樓等處。
(岳麓書(shū)院赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)
我們現在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺了�！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當年，朱熹應著(zhù)名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(cháng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(cháng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀(guān)日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。在唐代，每年的'鄉舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(cháng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì )，名為鹿鳴宴，因為在宴會(huì )上要歌唱《詩(shī)經(jīng)"小雅"鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì )，是指參加鹿鳴會(huì )的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(cháng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書(shū)院格外熱鬧，達官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂(lè )著(zhù)的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái)，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)，當回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補過(guò)失，同時(shí)也為了對稱(chēng)，羅典便親自在對面的白墻上補寫(xiě)了一個(gè)“�！弊�，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。
現在請問(wèn)大家，岳麓書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們去仰理學(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們去讀理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們去嘆理學(xué)集大成者朱熹、張試“朱張學(xué)”的影響，文廟我們去仰慕一代圣人“風(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院，你是否還在仔細地品味這千年積淀的文化呢?
岳麓書(shū)院導游詞 篇7
岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規就是要規范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止；書(shū)院內“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統中虛懷若谷、嚴謹治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報社會(huì )之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書(shū)，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠受到尊重和懷念。
正因為岳麓書(shū)院本著(zhù)“經(jīng)世致用”的'教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì )、為中國培養了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。
大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(cháng)沙的城市建設日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀(guān)者，經(jīng)世致用，回報社會(huì )，是實(shí)現人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(cháng)沙精神的組成部分，這既是對我們長(cháng)沙人民過(guò)去貢獻的一個(gè)總結和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì )主義建設中去。想必大家參觀(guān)到這里，已經(jīng)體會(huì )到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！
愛(ài)晚亭導游詞：
各位游客，大家好，我是大家今天的導游，我叫秦銀燕，您可以叫我小秦，今天呢，我獎和大家一起游覽四大大名亭之一的愛(ài)晚亭，一起領(lǐng)略它深厚的人文積淀。
愛(ài)晚亭呢是與安徽滁州醉翁亭，北京先農壇陶然亭，浙江杭州湖心亭并稱(chēng)為中囯四大名亭�，F在，先讓我們一起來(lái)了解一下愛(ài)晚亭大體的建筑風(fēng)格。愛(ài)晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓書(shū)院院長(cháng)，山長(cháng)羅典所創(chuàng )立。中國古建筑都很注重風(fēng)水，講穵陰陽(yáng)五行，這在愛(ài)晚亭上有體現，我們看，這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木，小溪盤(pán)繞，“半廟方搪”，屬水，亭子高踞土丘之上，屬土。金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利。
過(guò)去清楓峽遍地古楓，到深秋時(shí)節，楓葉火紅，故而亭子原名“楓葉紅亭”亦名“愛(ài)楓亭”。那愛(ài)晚亭的由來(lái)是什么呢？原來(lái)啊，是清朝的湖廣總督畢秋帆，根據杜牧的《山行》而改名的，而愛(ài)晚亭之所以名聲大噪，名例全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩(shī)。
好的，今天的游覽就到此結束了，希望我們有緣在相見(jiàn)。
岳麓書(shū)院導游詞 篇8
朋友們：
大家好！我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
被列為全國重點(diǎn)文物保護單位的岳麓書(shū)院是我國四大書(shū)院之首�，F占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線(xiàn)上依次為前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀念性建筑、南側有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友，現在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng )建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園105年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺，有些朋友可能會(huì )納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠1167年)，著(zhù)名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當時(shí)另一位著(zhù)名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(cháng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀(guān)日出，每當看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺，朱熹題“赫曦臺”�，F在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結構，是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴謹又閑適的思想也略見(jiàn)一斑�，F在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元18年)，岳麓書(shū)院院長(cháng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì )(鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì )，因為宴會(huì )上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì ))，這天，達官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當興頭，一位身穿青布青袍，腳著(zhù)草鞋的老道人來(lái)到院內，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰！唰！兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚長(cháng)而去。院長(cháng)羅典在驚嘆之余曾托人尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補書(shū)了一個(gè)“�！迸c“壽”對稱(chēng)。大家現在看到的“�！弊钟靡还P寫(xiě)成，筆力強勁，形如猛虎下山�！案�、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
沿著(zhù)砌石的中軸線(xiàn)往前走，現在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元15年)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結構。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著(zhù)名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現在請看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(cháng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對聯(lián)高度褒揚了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎謚”的彭龜年，明末清初著(zhù)名的思想家王夫之，提出“師夷長(cháng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統治階級稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉派盟主曾國藩，收復新疆的愛(ài)國名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(cháng)天，慧眼識“毛蔡”的楊昌濟，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側是教學(xué)齋。左側是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(cháng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng)。
各位朋友，請繼續往前走，現在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(cháng)賓步程撰寫(xiě)的�！皩�(shí)事求是”出自《漢書(shū)河間獻王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結論，“實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過(guò)重大的'影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內涵，成為毛澤東思想的精髓，這是岳麓書(shū)院文化對近代中國革命的最大貢獻。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過(guò)學(xué)習理學(xué)可以達到恢復天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統，到這里來(lái)求學(xué)，可以達到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統，此匾高度評價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(cháng)方形計時(shí)壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì )講的用物。朱張會(huì )講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長(cháng)沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現有八幅對聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴肅碑》等大量碑言刻。講堂右側是湘水講經(jīng)堂，左側是百泉軒等景點(diǎn)，請大家各自欣賞。黨和領(lǐng)導人江小明、李鵬、喬石、李瑞環(huán)和胡耀幫、彭真、王震等前領(lǐng)導人均視察過(guò)岳麓書(shū)院并揮毫潑墨,使書(shū)院更添迷人的光彩,所以講堂右側有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的展廳,展示黨和領(lǐng)導人及海內外知名人士的照片和題詞,國務(wù)院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評價(jià)了岳麓書(shū)院的地位。
好，現在大家請跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨特的自成一體的院落呈現在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線(xiàn)的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用�，F在的藏書(shū)數量已超過(guò)5萬(wàn)冊，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(cháng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側的展廳里參預的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們在學(xué)習之余的審美情趣，請折回御書(shū)樓南側的后花園去觀(guān)鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jì)，請轉身去御書(shū)樓北側。
現在請問(wèn)大家，書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們去仰理學(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們去讀理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們去嘆理學(xué)集大成者朱熹、張試“朱張學(xué)”的影響，文廟我們去慕一代圣人“風(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院,你是否還在仔細地品味這千年積淀的文化呢?
岳麓書(shū)院導游詞 篇9
各位游客：
很榮幸能以導游的身份，和大家一齊來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家能夠叫我李xx，期望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng )辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國宋代著(zhù)名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對聯(lián)“千百年楚才導源于此近世紀湘學(xué)與日爭光�！笔怯芍袊鐣�(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們能夠看到全國重點(diǎn)文物保護單位的標志。岳麓書(shū)院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書(shū)院。中國書(shū)院始于唐朝，當時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當時(shí)，最著(zhù)名的書(shū)院有河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(cháng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續辦學(xué)千年，發(fā)展成現代的大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院能夠說(shuō)是中國教育的縮影。
請您繼續前行，登上前面的古戲臺。
赫曦臺
我們登上的古戲臺，名叫赫曦臺�！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺原是建于岳麓山頂的觀(guān)日臺。南宋乾道年間，宋代著(zhù)名的理學(xué)家朱熹應岳麓書(shū)院的'山長(cháng)張拭的邀請來(lái)書(shū)院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂登臺看日出。之后山頂的赫曦臺荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書(shū)院的山長(cháng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺。道光元年，山長(cháng)歐陽(yáng)厚均將此臺改名為“赫曦臺”，以記念朱熹和張拭。
赫曦臺石砌臺基，居高開(kāi)闊。在臺上的左右內壁上有高約兩米的“�！�、“壽”二字，說(shuō)到“福壽”二字，還有一個(gè)故事。
傳說(shuō)嘉慶十二年鄉試以后，州縣長(cháng)官在書(shū)院宴請中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人，眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道，便戲謔地叫他寫(xiě)個(gè)字看看。道人見(jiàn)狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫(xiě)下一個(gè)丈余高的“壽”字，揚長(cháng)而去，眾人目瞪口呆。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山長(cháng)羅典為彌過(guò)失，也為了對稱(chēng)，補書(shū)了一“�！弊�。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩，福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖，還有壽字、蝙蝠圖案，也是象征“�！�、“壽”的意思。赫曦臺上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖。此刻我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米，建筑面積約7千平方米。書(shū)院分為四個(gè)部分：講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區/講堂后面御書(shū)樓是藏區；講堂后方，包括文廟和專(zhuān)祠，是祭祀區；左后方是園林區。這是古代書(shū)院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們能夠看到南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著(zhù)名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng )始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺往岳麓書(shū)院大門(mén)方向看，岳麓書(shū)院是以大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓中軸對稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感；體現了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
請您走下赫曦臺�；仡^看赫曦臺外側前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如；還有代表傳統說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風(fēng)格。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”強。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達成功的目的；下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱(chēng)得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達出古代學(xué)者的人才觀(guān)念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。
大門(mén)
岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局。此刻看到的大門(mén)是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門(mén)額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯，山長(cháng)周式德行稱(chēng)著(zhù)，個(gè)性召見(jiàn)周式，白拜國子監主薄，請他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書(shū)院�；实劬唾n他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門(mén)正十方。岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò )繹不絕。大門(mén)兩旁一幅著(zhù)名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修，完工以后，門(mén)人請山長(cháng)袁名撰寫(xiě)對聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學(xué)生應對。大家苦思不得結果。恰好貢生張中階飄過(guò)，他吐口而出；“于斯為盛”，對的十分巧妙。山長(cháng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳—襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)—泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛�！倍汲鲎缘涔�，好處關(guān)切，實(shí)為佳作。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有有具體好處，意思是說(shuō)，楚國人才眾多，而在那里尤為興盛。這是前人對岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書(shū)院當時(shí)集中了一批歷史上著(zhù)名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等；也培養了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。說(shuō)人才興盛，實(shí)不為過(guò)。大門(mén)前有兩個(gè)大理石的門(mén)當，據說(shuō)是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思；背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”；其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。岳麓書(shū)院是古代文人建筑，它廣泛應用寓意深遠的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統美德、儒家教訓等與建筑結合起來(lái)，營(yíng)造一種人文環(huán)境，到達教育人的目的，這是中國傳統建筑文化的特征之一。大門(mén)左右兩墻上也有一副當代學(xué)者的對聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀(guān)四海潮流，千秋講院；學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神�！鄙下�(lián)的意思是說(shuō)，無(wú)論古往今來(lái)，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應時(shí)勢，融會(huì )變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請繼續前行。
二門(mén)
進(jìn)入大門(mén)以后，我們看到的是二門(mén)。它采用五間單檐懸山結構，中間開(kāi)有三張門(mén)，花崗石門(mén)框；左右為過(guò)道，通南北齋舍。原門(mén)建于明代嘉靖元年，抗日戰爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復制。二門(mén)兩旁有對聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記—太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監督程頌萬(wàn)先生。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(cháng)羅典所撰的聯(lián)；“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤(pán)虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描述岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō)，崇尚圣賢之道，是學(xué)習禮儀的好地方。著(zhù)幅對聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠流長(cháng)的儒學(xué)說(shuō)傳統描述得淋漓盡致，恰倒好處。大門(mén)左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)�；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見(jiàn)。進(jìn)入二門(mén)后，請回頭看二門(mén)背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監程頌萬(wàn)所撰書(shū)，抗日戰爭中被毀。先匾為原全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)、民盟中央主席楚圖南補書(shū)�！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(cháng)安城北的一片森林。當時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下�！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(cháng)安之槐市。繼續往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。
岳麓書(shū)院導游詞 篇10
各位游客:
作為導游，我很榮幸能和你一起欣賞岳麓書(shū)院的迷人風(fēng)景。你可以叫我李xx。希望你玩得開(kāi)心。讓我們開(kāi)始美好的旅程。
岳麓書(shū)院始建于北宋開(kāi)寶九年。公元976年，為中國宋代四大書(shū)院之一。歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代，1903年(清光緒二十九年)改制為湖南高等學(xué)校。后來(lái)多次更名調整，1926年正式定名為湖南大學(xué)。它延續了幾千年，弦樂(lè )和歌曲層出不窮，所以被稱(chēng)為“千年大學(xué)”。
門(mén)前對聯(lián)“出才”就是源于這個(gè)現代。香雪海和日本獲得了榮耀�！边@是中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席魚(yú)雨先生寫(xiě)的�？偨Y了岳麓書(shū)院在培養人才、發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
走進(jìn)大門(mén)，可以看到國家重點(diǎn)文物保護單位的標志。岳麓書(shū)院是目前中國歷史最悠久、保存最完整、規模最大的古代書(shū)院。中國的書(shū)院始于唐代，當時(shí)只是一個(gè)收集書(shū)籍、閱讀書(shū)籍和編纂書(shū)籍的地方。北宋時(shí)期，統治者推行“吳言文秀”政策，鼓勵民辦學(xué)校。書(shū)院的教育功能迅速產(chǎn)生和發(fā)展，成為一種與政府辦的.官學(xué)和民間組織辦的私學(xué)并存的新型教育制度。當時(shí)最著(zhù)名的書(shū)院是河南商丘的應天書(shū)院、登封的浩陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白鹿原書(shū)院、長(cháng)沙的岳麓書(shū)院。但只有岳麓書(shū)院辦了幾千年，發(fā)展成了現代大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國教育的縮影。
請繼續前進(jìn)，登上前面的古代舞臺。
岳麓書(shū)院導游詞 篇11
岳麓書(shū)院創(chuàng )辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年,是中國宋代著(zhù)名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代,在清光緒二十九年,即1903年,改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調整,于1926年正式定名湖南大學(xué),期間歷時(shí)千年,弦歌不絕,故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對聯(lián)“千百年楚才導源于此近世紀湘學(xué)與日爭光.”是由中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們可以看到全國重點(diǎn)文物保護單位的標志。岳麓書(shū)院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書(shū)院。中國書(shū)院始于唐朝,當時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期,統治者實(shí)行“偃武修文”政策,鼓勵民間辦學(xué),書(shū)院的教育功能凸現出來(lái),并得以迅速發(fā)展,成為與政府辦的官學(xué),民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當時(shí),最著(zhù)名的書(shū)院有河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(cháng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續辦學(xué)千年,發(fā)展成現代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國教育的縮影。
請您繼續前行,登上前面的古戲臺。
赫曦臺
我們登上的古戲臺,名叫赫曦臺�！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺原是建于岳麓山頂的觀(guān)日臺。南宋乾道年間,宋代著(zhù)名的理學(xué)家朱熹應岳麓書(shū)院的山長(cháng)張拭的邀請來(lái)書(shū)院講學(xué),清晨他們一同上岳麓山頂登臺看日出。后來(lái)山頂的赫曦臺荒廢了。清乾隆五十一年,岳麓書(shū)院的山長(cháng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺。道光元年,山長(cháng)歐陽(yáng)厚均將此臺改名為“赫曦臺”,以記念朱熹和張拭。
赫曦臺石砌臺基,居高開(kāi)闊。在臺上的左右內壁上有高約兩米的“�！�、“壽”二字,說(shuō)到“福壽”二字,還有一個(gè)故事。
傳說(shuō)嘉慶十二年鄉試以后,州縣長(cháng)官在書(shū)院宴請中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道,便戲謔地叫他寫(xiě)個(gè)字看看。道人見(jiàn)狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫(xiě)下一個(gè)丈余高的“壽”字,揚長(cháng)而去,眾人目瞪口呆。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山長(cháng)羅典為彌過(guò)失,也為了對稱(chēng),補書(shū)了一“�！弊�。但這福字的筆力就大不如“壽”字。
除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“�！�、“壽”的意思。赫曦臺上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖.現在我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米,建筑面積約7千平方米.書(shū)院分為四個(gè)部分:講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區/講堂后面御書(shū)樓是藏區;講堂后方，包括文廟和專(zhuān)祠，是祭祀區;左后方是園林區。 這是古代書(shū)院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們可以看到南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著(zhù)名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng )始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺往岳麓書(shū)院大門(mén)方向看，岳麓書(shū)院是以大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓中軸對稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感;體現了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
請您走下赫曦臺�；仡^看赫曦臺外側前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如;還有代表傳統說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風(fēng)格。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不舍，均能達到成功的目的';下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱(chēng)得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達出古代學(xué)者的人才觀(guān)念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。
大門(mén)
岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局�，F在看到的大門(mén)是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門(mén)額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯，山長(cháng)周式德行稱(chēng)著(zhù)，特別召見(jiàn)周式，白拜國子監主薄，請他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書(shū)院�；实劬唾n他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門(mén)正十方。
岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò )繹不絕。大門(mén)兩旁一幅著(zhù)名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修，完工以后，門(mén)人請山長(cháng)袁名撰寫(xiě)對聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學(xué)生應對。大家苦思不得結果。恰好貢生張中階路過(guò)，他吐口而出;“于斯為盛”，對的十分巧妙。
山長(cháng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳-襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)-泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛�！倍汲鲎缘涔�，意義關(guān)切，實(shí)為佳作。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有有具體意義，意思是說(shuō)，楚國人才眾多，而在這里尤為興盛。這是前人對岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。
的確，岳麓書(shū)院當時(shí)集中了一批歷史上著(zhù)名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等;也培養了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。說(shuō)人才興盛，實(shí)不為過(guò)。大門(mén)前有兩個(gè)大理石的門(mén)當，據說(shuō)是宋代的作品。
正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思;背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”;其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。岳麓書(shū)院是古代文人建筑，它廣泛應用寓意深遠的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統美德、儒家教訓等與建筑結合起來(lái)，營(yíng)造一種人文環(huán)境，達到教育人的目的，這是中國傳統建筑文化的特征之一。
大門(mén)左右兩墻上也有一副當代學(xué)者的對聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀(guān)四海潮流，千秋講院;學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。 ”上聯(lián)的意思是說(shuō)，無(wú)論古往今來(lái)，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應時(shí)勢，融會(huì )變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎?大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請繼續前行。
二門(mén)
進(jìn)入大門(mén)以后，我們看到的是二門(mén)。它采用五間單檐懸山結構，中間開(kāi)有三張門(mén)，花崗石門(mén)框;左右為過(guò)道，通南北齋舍。原門(mén)建于明代嘉靖元年，抗日戰爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復制。二門(mén)兩旁有對聯(lián)“納于大麓;藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記-太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。
撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監督程頌萬(wàn)先生。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(cháng)羅典所撰的聯(lián);“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤(pán)虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描寫(xiě)岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō)，崇尚圣賢之道，是學(xué)習禮儀的好地方。
著(zhù)幅對聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠流長(cháng)的儒學(xué)說(shuō)傳統描寫(xiě)得淋漓盡致，恰倒好處。大門(mén)左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)�；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見(jiàn)。進(jìn)入二門(mén)后，請回頭看二門(mén)背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監程頌萬(wàn)所撰書(shū)，抗日戰爭中被毀。先匾為原全國人大會(huì )副委員長(cháng)、民盟中央主席楚圖南補書(shū)�！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(cháng)安城北的一片森林。當時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下�！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(cháng)安之槐市。繼續往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。
講堂
講堂位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。北宋岳麓書(shū)院創(chuàng )建時(shí)，即有“講堂”，明代稱(chēng)為“成德堂”，后改稱(chēng)“靜一堂”或稱(chēng)“忠孝廉節堂”。講堂檐前掛有“實(shí)事求是”匾。為民國初期湖南工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校校長(cháng)賓步走程撰寫(xiě)�！皩�(shí)事求是”源于《漢書(shū)-河間獻王劉德傳》，校長(cháng)將其作為校訓，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。
這里的“道”是指理學(xué)。戰國時(shí)期思想界是百家爭鳴，漢武帝“廢絀百家，獨尊儒家”，儒家思想開(kāi)始占統治地位。唐宋時(shí)期，一些儒學(xué)思想家吸取拂、道新的思想，發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學(xué)思想稱(chēng)為“理學(xué)”。岳麓書(shū)院是朱熹傳播理學(xué)思想的基地之一，所以此匾的意思是說(shuō)岳麓書(shū)院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正宗。它表示了岳麓書(shū)院在中國理學(xué)傳播史上的地位，是皇帝對岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的最高評價(jià)。
此匾為原物。另一塊是“學(xué)達性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過(guò)對理的領(lǐng)悟，可以認知天命，達到天人和一的地步。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。講堂屏壁正面書(shū)有《岳麓書(shū)院記》，為南宋乾隆道二年書(shū)院主教、著(zhù)名理學(xué)家張拭撰，他闡明了岳麓書(shū)院以反對科舉利祿之學(xué)，培養傳道濟民的人才為目的的辦學(xué)思想，對書(shū)院教育具有重大影響。
該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書(shū)法協(xié)會(huì )主席周昭怡1983年書(shū)寫(xiě)。屏壁背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自《南岳志》。講壇上放著(zhù)兩把椅子是為了紀念南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹訪(fǎng)院，與山長(cháng)張拭討論《中庸》之義，開(kāi)創(chuàng )了中國書(shū)院會(huì )講制度之先河。講堂壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書(shū)、清代山長(cháng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節”碑;由清代山長(cháng)歐陽(yáng)正煥書(shū)、歐陽(yáng)厚均刊立的“整齊嚴肅”碑;清代山張王文清撰問(wèn)的《岳麓書(shū)院學(xué)規碑》、《讀書(shū)法》等十數方，這些都是中國書(shū)院教育研究的重要史料。講堂前還有北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)委員馮友蘭先生所書(shū)對聯(lián)：“唯楚有才，于斯為盛;沅生芷草，澧育蘭花�！贝寺�(lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書(shū)院大門(mén)聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話(huà)：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動(dòng)為：“沅生芷草，澧育蘭花�！北愠闪藘蓚�(gè)對仗句。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對。
在內容上也有內在邏輯聯(lián)系。為什么 “唯楚有才，于斯為盛”?答案只有一個(gè)，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花�！敝v堂右邊是“今日書(shū)院館”，陳列有黨和國家領(lǐng)導人視察書(shū)院的照片和題詞，以及岳麓書(shū)院文化研究所的學(xué)術(shù)活動(dòng)。講堂左邊有“文泉書(shū)店”游客可以購買(mǎi)到有關(guān)書(shū)院的書(shū)籍和其它著(zhù)作。請游客自己觀(guān)看�？赐暌院�，請穿過(guò)講堂，看到的是御書(shū)樓。
御書(shū)樓
岳麓書(shū)院創(chuàng )建初期就在講堂后面建有書(shū)樓，后來(lái)宋真宗皇帝賜書(shū)給了岳麓書(shū)院，更名為“御書(shū)閣”。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十一史等書(shū)籍，始建御書(shū)樓于現址。清代所建的御書(shū)樓不幸毀于抗日戰爭中，今天御書(shū)樓是80年代仿宋代風(fēng)格重建�，F在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。前中共中央書(shū)記處書(shū)記鄧力群同志曾將其萬(wàn)余冊個(gè)人藏書(shū)捐贈給岳麓書(shū)院。御書(shū)樓內壁有“力群書(shū)屋”，專(zhuān)室保藏。我國古代藏書(shū)樓很注重防火，樓前多建有水池;房屋之間還建有高高的封火墻。
同時(shí)，出于一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍。據說(shuō)這是龍的第九個(gè)兒子，名叫“蚩吻”，好吞火。以次避火災。至于檐角的寶劍，則是因為蚩吻還有一個(gè)愛(ài)好，就是啃木檐，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮住它。中國古代建筑處處浸透著(zhù)傳統文化色彩。御書(shū)樓兩側復廊嵌有《朱熹詩(shī)碑》、《重修岳麓書(shū)院記》等重要碑刻�？赐暌院�，請從御書(shū)樓左側邊門(mén)進(jìn)入的是園林。那里有麓山寺碑、百年軒和書(shū)院八景中的四景。進(jìn)入園林，我們首先看到的是碑廊。
碑廊
岳麓書(shū)院辦學(xué)千年，留下了大量有價(jià)值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方，其中有朱熹手書(shū)的“道中庸”、“極高明”等碑，是書(shū)院的重要遺存;有新制的岳麓書(shū)院文獻史料碑刻27方，這些碑文反映了歷代岳麓書(shū)院的建設過(guò)程，是研究岳麓書(shū)院發(fā)展歷史的重要文獻，撰文者或者為著(zhù)名文學(xué)家，或為書(shū)院山長(cháng)，或為地方官員，或為著(zhù)名政治家，他們本身在歷史上都有較大的影響，因而這些碑刻具有更為廣泛的社會(huì )價(jià)值、為研究者和旅游者所關(guān)注。碑廊處于書(shū)院園林西面。園林有書(shū)院八景中的“竹林冬翠”、“曲澗鳴泉”、“碧沼觀(guān)魚(yú)”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和尋找。沿碑廊前行，前面能看到時(shí)務(wù)軒。
時(shí)務(wù)軒
時(shí)務(wù)軒是為紀念時(shí)務(wù)學(xué)堂而建的紀念性建筑。清朝末年，中日甲午戰爭失敗后，民族危機空前加劇。為推動(dòng)湖南新政可，在岳麓書(shū)院山長(cháng)王先謙及譚嗣同等人的活動(dòng)下，湖南巡撫陳保緘、學(xué)政江標、按察使黃遵憲于光緒二十三年上奏朝廷，設時(shí)務(wù)學(xué)堂于長(cháng)沙小東街，熊希齡為學(xué)堂總理(校長(cháng))，梁?jiǎn)⒊瑸橹形目偨塘�，學(xué)堂昌盛一時(shí)。著(zhù)名學(xué)生有范源濂、蔡鍔、方鼎英、楊樹(shù)達、唐才中等人。戊戌變法失敗后，湖南巡撫陳保緘等人被革職，時(shí)務(wù)堂被迫停辦，后改為求實(shí)書(shū)院，光緒二十八年改為湖南大學(xué)堂。次年與岳麓書(shū)院所改之湖南高等學(xué)堂合并。軒內現嵌有梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)學(xué)堂古址碑，該碑為民國二十四年梁?jiǎn)⒊赜螘r(shí)務(wù)學(xué)堂舊址所書(shū)，另有李肖聘、李況松、陳云章、黃曾莆等人的碑刻。出了時(shí)務(wù)軒，右邊有一座小亭，那是著(zhù)名的麓山寺所在地。 麓山寺碑
眼前的這個(gè)小亭內藏著(zhù)我國書(shū)法史上著(zhù)名的麓山寺碑。碑文內容記錄了麓山寺歷史沿革，是在唐開(kāi)元十八年，由著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、篆刻家李邕撰文、書(shū)丹并雕刻。因其文、書(shū)、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱(chēng)。碑側碑陰有宋帶大書(shū)法家米芾的題刻。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長(cháng)沙現存時(shí)間最早、價(jià)值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世稱(chēng)“李北�！�，故麓山寺碑又有北海之稱(chēng)�！堵瓷剿卤芬彩撬锌瑫�(shū)的代表作品之一，筆致挺拔，氣勢縱橫。麓山寺碑對后來(lái)的書(shū)法家影響較大，歷代許多大書(shū)法家都至岳麓山臨習瞻仰，碑后至今尚留有部分書(shū)法家的手跡。許多書(shū)法家都以見(jiàn)到此碑為榮。因《麓山寺碑》享有盛名，歷代欲取此碑的人甚多，清代嘉慶年間，有達官遣官前來(lái)拓取，因不得其法，隧使名碑碎裂，留下了千古遺憾。當時(shí)長(cháng)沙知府沈廷英得知后，親赴現場(chǎng)，和沙灰集其殘片94片，另嵌碑亭內壁之上。1950年麓山寺碑被列為省文物保護單位。
離開(kāi)麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉軒。
百泉軒
這座伴水而建的建筑叫百泉軒。這是歷代山長(cháng)居住的地方。百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口，溪泉薈翠，是岳麓書(shū)院風(fēng)景絕佳之地。歷代山長(cháng)愛(ài)溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著(zhù)名理學(xué)家吳澄作《北泉軒記》，說(shuō)百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴”。南宋乾道三年，朱熹訪(fǎng)院，與山長(cháng)張拭“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在、百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。倚水邊的石欄，觀(guān)錦鯉在水中戲游。這是岳麓書(shū)院八景之一：“碧沼觀(guān)魚(yú)”。
教學(xué)齋
您現在來(lái)到了教學(xué)齋。這是古代學(xué)生居住的地方�，F存的建筑為1993年書(shū)院改學(xué)堂時(shí)改建�！敖虒W(xué)齋”齋名出自《禮記-學(xué)記》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國居民，教學(xué)為先”。里面設有讀者服務(wù)部和編鐘古樂(lè )演奏室。您可以進(jìn)去休息以下，購買(mǎi)岳麓書(shū)院和湖南的旅游紀念品，欣賞20xx那前楚國的古編鐘演奏的民間音樂(lè )。
半學(xué)齋
現在我們來(lái)到半學(xué)齋。這是古代教師居住的地方�！鞍雽W(xué)齋”齋名源出《尚書(shū)-說(shuō)命下》，含有教學(xué)相長(cháng)的意思。目前半學(xué)齋設有岳麓書(shū)院的歷史及人才陳列室。毛澤東同志早年曾和蔡和森寓居半學(xué)齋�，F也設有專(zhuān)門(mén)展室以示紀念。 文廟
岳麓書(shū)院文廟位于書(shū)院左側，由照壁、門(mén)樓、大成門(mén)、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒家”以來(lái)，教育界開(kāi)始祭祀祠孔子。北宋時(shí)期岳麓書(shū)院曾建禮殿于講堂前，內塑孔子及十為哲人像，畫(huà)七十二圣賢圖。南宋乾道元年改禮殿為宣圣殿。明弘治十八年，更名為大成殿。明朝正德二年遷于現在的地址。天啟四年重修，正式稱(chēng)為文廟，其規格與各郡縣文廟相當。
岳麓書(shū)院導游詞 篇12
各位朋友大家好!
歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能夠作為這次游覽的導游。我們現在所處的地方就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請大家抬頭看，有一塊千年學(xué)府的匾，為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱(chēng)呢?原來(lái)啊，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的歷史了，所以有“千年學(xué)府”之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為中國古代四大書(shū)院。
好了，現在讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧。從岳麓書(shū)院的這幅片平面圖上大家可以發(fā)現，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上采用的是中軸對稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置，書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。這里是赫曦臺，赫曦臺是古時(shí)候酬神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就起來(lái)到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。沿著(zhù)中軸線(xiàn)我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，請大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這就是宋真宗御賜的，請大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“唯楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)為楚有才是出自左傳，下聯(lián)于斯為盛是出自論語(yǔ)，那么這一幅對聯(lián)也就道出了岳麓書(shū)院作為天下第一輝煌的英才薈萃之地的歷史史實(shí)。
我們現在來(lái)到了講堂，講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了忠、孝、廉、節四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”。講堂內共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達性天”、和“道南正脈”。
首先我們來(lái)看一下第一塊匾“實(shí)事求是”，這是民國初期湖南公專(zhuān)校長(cháng)賓步誠所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾入居學(xué)齋，實(shí)事求是對他產(chǎn)生了很大的影響。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的，使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過(guò)來(lái)看一下第二塊匾，學(xué)達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學(xué)達性天是一種理學(xué)思想，這里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的`是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養，同時(shí)告訴人們在這里求學(xué)可以獲得德性修養，達到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊道南正脈匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jì)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播的正統，匾為原物，這里的道指的就是理學(xué)，說(shuō)了那么多，大家可能會(huì )問(wèn)，什么是理學(xué)呢?
理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約一米的長(cháng)方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張拭和朱熹這來(lái)兩位大師而設的，當年二位匯講的時(shí)候盛況空前，從全國各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數達數千，可見(jiàn)當時(shí)朱張倆人當時(shí)名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將要參觀(guān)的是書(shū)院作為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當于我們現在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽也要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解，謝謝大家!
岳麓書(shū)院導游詞 篇13
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線(xiàn)清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的.愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著(zhù)名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
犜纜詞樵菏俏夜古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，正式創(chuàng )立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
犜纜詞樵鶴源戳⒁潦跡即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(cháng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜�，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著(zhù)名的愛(ài)國主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
牫建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規碑”等等。
岳麓書(shū)院導游詞 篇14
各位朋友：
大家好很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區位于長(cháng)沙市面上湘江西岸的岳麓山，是南岳 山七十二峰之尾，自古以來(lái)就是著(zhù)名的勝景岳麓冊集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀(guān)獨、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛(ài)晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王墓、云麓宮、岳麓書(shū)院等近百處景點(diǎn)，處處誘人。
現在，來(lái)到的是岳麓山的核心景區——清風(fēng)峽。
這里林檔繁茂，綠樹(shù)成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。
從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次檔林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見(jiàn)。
據專(zhuān)家統計，山中有許多古樹(shù)名木，稀有瀕危樹(shù)種有皂夾、銀杏等。
整個(gè)岳麓山上，樹(shù)齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹(shù)齡超過(guò)1000年季軍則是古麓山寺前門(mén)的元代樟樹(shù)，樹(shù)齡在700年左右。
另外，在愛(ài)晚亭周?chē)�有許多明清時(shí)期的楓樹(shù)。
最有文化特色的當屬岳麓書(shū)院里的古桑樹(shù)和古槐樹(shù)，因為古代人將讀書(shū)的地方稱(chēng)為“�；敝亍�，因此院內遍栽這兩種樹(shù)木，形成了特有的植物文化。
據統計，長(cháng)沙市的氧氣供應量，有五分這一來(lái)自岳麓山的草木，真可以稱(chēng)得上是一座天然氧吧101貝考導游證考試“山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈。
”岳麓冊雖然不高，但確是一座文化底蘊濃厚的名山，山上列為省級以上重點(diǎn)文物保護單位的就有15處。
麓山寺之古，岳麓書(shū)院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無(wú)不令人神往。
所以也有人稱(chēng)岳麓山為“人文名山”。
在清風(fēng)峽口，高聳著(zhù)中國中大名亭之一的愛(ài)晚亭。
愛(ài)晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1972年，創(chuàng )建者是當時(shí)的岳麓書(shū)院山長(cháng)、大學(xué)者、教育家羅典。
過(guò)去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅國營(yíng)企業(yè)定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛(ài)楓亭”。
后來(lái)湖廣總督畢沅覺(jué)得這里的景色十分切全詩(shī)人杜牧的那首詩(shī)《山行》，就更名為“愛(ài)晚亭”了。
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
的確，到了晚秋時(shí)節，岳麓山山頂云霧繚繞，愛(ài)晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾，將詩(shī)中的意境表現得淋漓盡致。
現在，可以看到愛(ài)晚亭的全貌了。
它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪漳環(huán)繞，山、樹(shù)、溪、石各展風(fēng)流。
愛(ài)晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。
它有兩套頂棚，稱(chēng)為“重檐”，顯得氣墊雄渾它的屋頂采用四條斜脊，稱(chēng)為“四披”，表現穩重端莊之美攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。
這些都是中國傳統文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一統”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現。
同時(shí)，亭子的`檐角呈反凹曲線(xiàn)向上飛翹，使原來(lái)厚重下沉的有了一種活潑、飄逸的感覺(jué)。
加上丹柱碧瓦、白玉護欄和彩繪藻井，全面展現了這座百年名亭的古樸之美。
愛(ài)晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。
同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間，經(jīng)常同蔡和檔、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛(ài)晚亭，“指點(diǎn)江山，激揚發(fā)字”，有時(shí)甚至通宵達旦。
當時(shí)的新民學(xué)會(huì )成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛(ài)晚亭》一首：碧澗鳴琴，紅林供畫(huà)，一山秋色多瀟灑。
為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。
身在山中，心憂(yōu)天下，憑欄熟計連朝夜。
菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫(xiě)。
正因如此，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí)，當時(shí)的湖南大學(xué)樣長(cháng)李達請毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫(xiě)下了“愛(ài)晚亭”三個(gè)大字，就是現在亭子門(mén)楣上的這塊匾。
大家現在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái)。
”這是愛(ài)晚亭的修建者羅典所題，表現的是愛(ài)晚亭當年的風(fēng)姿。
長(cháng)沙市與日本鹿兒島市結為友好城市時(shí)，愛(ài)晚亭作為古城長(cháng)沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友好的信使。
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