著(zhù)名的洛陽(yáng)博物館導游詞

　　作為一名可信賴(lài)的導游人員，編寫(xiě)導游詞是必不可少的，導游詞是導游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導游的基礎和前提。那要怎么寫(xiě)好導游詞呢？下面是小編為大家收集的著(zhù)名的洛陽(yáng)博物館導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

著(zhù)名的洛陽(yáng)博物館導游詞1

　　洛陽(yáng)市郊北邙山的古墓博物館(現在已經(jīng)改名為“洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館”)，是我國最大的古墓專(zhuān)題性博物館。博物館分為歷代墓葬區、北魏帝王陵墓和壁畫(huà)館三大展區。歷代墓葬區位于博物館的東部，分為地上、地下兩個(gè)部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。

　　墓葬區

　　地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽(yáng)民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復原了上自西漢，下迄宋金時(shí)期的洛陽(yáng)地區代表性墓葬25座，陳列文物總計約幾百件，還有數量眾多的壁畫(huà)。

　　地下部分中的各個(gè)復原墓葬(室)，都是整體搬遷過(guò)來(lái)的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復原的。每個(gè)墓室之間相隔不遠，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個(gè)時(shí)代的'墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風(fēng)格各異，反映了我國古代建筑藝術(shù)的一個(gè)側面。

　　墓室中還擺放了不少出土文物的復制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫(huà)，如打鬼圖、婦人啟門(mén)圖、升仙圖等，這些堪稱(chēng)古代繪畫(huà)藝術(shù)的瑰寶。

　　北魏帝王陵墓

　　位于博物館西部。該展區以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽(yáng)王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著(zhù)甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著(zhù)一具棺槨，棺槨中沒(méi)有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫(huà)中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約400年，是研究我國古代天文學(xué)彌足珍貴的實(shí)物資料。

　　壁畫(huà)館

　　壁畫(huà)館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個(gè)朝代的墓葬壁畫(huà)真品。這些壁畫(huà)形象清晰，題材內容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫(huà)墓的主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。

著(zhù)名的洛陽(yáng)博物館導游詞2

　　洛陽(yáng)在中國古代號稱(chēng)“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽(yáng)成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無(wú)數文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽(yáng)。正是洛陽(yáng)有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。

　　邙山位于洛陽(yáng)城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽(yáng)。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來(lái)歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長(cháng)眠的樂(lè )土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽(yáng)后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩(shī)人王建詩(shī)云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，在洛陽(yáng)民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說(shuō)。從20世紀50年代起，在洛陽(yáng)先后調查、發(fā)掘了數以萬(wàn)計的歷代墓葬。眾多的'考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：

　　一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開(kāi)始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。

　　二、數量眾多，種類(lèi)豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。

　　三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽(yáng)都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

　　為了讓世人了解洛陽(yáng)地區的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時(shí)尚習俗，洛陽(yáng)古墓博物館于1985年開(kāi)始興建，并于1987年對外開(kāi)放。整個(gè)博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個(gè)部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門(mén)闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽(yáng)古墓博物館”題字由著(zhù)名考古學(xué)家夏先生書(shū)寫(xiě)，進(jìn)而為序幕大殿，殿前左右兩側設有復制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為上下墓區廳，兩側為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側是復原的歷代古墓群。首批搬遷復原的有上自?xún)蓾h下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著(zhù)名的西漢打鬼圖壁畫(huà)墓、卜千秋壁畫(huà)墓、新莽時(shí)期壁畫(huà)墓、東漢車(chē)騎圖壁畫(huà)墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長(cháng)山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結構雕梁畫(huà)棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結構靈巧，或布局嚴謹，或性質(zhì)殊別;尤其是琳瑯滿(mǎn)目的壁畫(huà)，或表現打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事，或再現車(chē)騎出行及家庭生活的場(chǎng)景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱(chēng)的上是國之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補正史書(shū)的“石史”。另外，在配殿內還陳列有原始社會(huì )、奴隸社會(huì )的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽(yáng)歷代墓葬的演變和時(shí)俗風(fēng)尚。

　　說(shuō)到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開(kāi)始講起。

　　死，作為人生的一種自然歸宿或終結，是人類(lèi)無(wú)法回避、無(wú)法解釋、無(wú)法超越的現實(shí)問(wèn)題。這個(gè)另人恐懼、焦慮的現實(shí)問(wèn)題，對于史前時(shí)期的原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)無(wú)法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過(guò)是向另一個(gè)世界的過(guò)渡，因此喪葬便成為他們在社會(huì )生活中的重要大事，并在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中逐漸形成種.種具有神秘色彩、莊嚴而隆重的喪葬禮俗，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

　　然而，基于靈魂不滅觀(guān)念和原始道德觀(guān)念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會(huì )習俗，“喪葬”二字并不是一開(kāi)始就結合在一起的，而是經(jīng)過(guò)了一段漫長(cháng)的演變過(guò)程。

　　“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來(lái)才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說(shuō)法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。

　　“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來(lái)加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當淵源于此。

著(zhù)名的洛陽(yáng)博物館導游詞3

　　洛陽(yáng)博物館創(chuàng )建于1958年，現為國家一級博物館、河南省優(yōu)秀愛(ài)國主義教育基地。收藏上自舊石器時(shí)代，下至明清時(shí)期的歷代文物數十萬(wàn)件，尤以時(shí)代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著(zhù)稱(chēng)，在國內外享有盛譽(yù)。

　　洛陽(yáng)博物館位于洛陽(yáng)隋唐里坊區內，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利�，F設立辦公室、陳列部、保管部、保衛科、宣教部、三產(chǎn)開(kāi)發(fā)部。洛陽(yáng)博物館占地300畝，建筑面積6.2萬(wàn)平方米，其中地上面積4.2萬(wàn)平方米，地下面積2萬(wàn)平方米，總投資3.5億元。

　　建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現洛陽(yáng)十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏，設施先進(jìn)、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽(yáng)珍寶展”幾個(gè)大型展覽，贏(yíng)得了國內外來(lái)賓的廣泛贊譽(yù)。

　　洛陽(yáng)博物館新館20xx年4月16日全面開(kāi)放�，F舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書(shū)畫(huà)展”六大專(zhuān)題陳列。展覽面積1.7萬(wàn)平方米。

　　洛陽(yáng)位于河南省西部的丘陵地區，屬黃河流域。自古被稱(chēng)為“天下之中”、“九州腹地”。這里氣候適宜、河流密布、山川縱橫，又有“河山拱戴，形勝甲于天下”的美譽(yù)。古時(shí)人們將山南水北的地區稱(chēng)之為“陽(yáng)”，洛陽(yáng)正是恰好處于洛水之北、邙山以南而得名。

　　洛陽(yáng)，古稱(chēng)河洛，指的是黃河與洛河交匯處的這一片區域，作為華夏文明起源之一的河洛文明正是誕生于此�！昂映鰣D、洛出書(shū)，圣人則之”，洛陽(yáng)是中國歷1代王朝建都之地。從入口處一直延伸到前沿的中軸坐標線(xiàn)上，就向我們展示了曾經(jīng)在洛陽(yáng)建都的十三個(gè)王朝，它們依次是夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等，在洛陽(yáng)建都時(shí)間長(cháng)達一千五百多年，可以說(shuō)，洛陽(yáng)是中國歷史上建都朝代最多、建都時(shí)間最長(cháng)。

　　河洛文明展——史前部分

　　我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬(wàn)年前的象牙化石，它長(cháng)2.4米，是1959年洛陽(yáng)修中州渠時(shí)發(fā)現的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬(wàn)——20萬(wàn)年前納瑪象的象牙化石。

　　右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥(niǎo)蛋和水龜化石，證明在遠古時(shí)代，洛陽(yáng)地區生長(cháng)著(zhù)高大的植被，生活著(zhù)各種動(dòng)物，非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。20xx年在洛陽(yáng)欒川孫家洞遺址發(fā)現的'直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期，填補了我國中原地區人類(lèi)發(fā)展的空白，也證實(shí)了早在七十萬(wàn)年前，洛陽(yáng)的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。

　　1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復原長(cháng)5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門(mén)齒粗壯，生活在距今3到5萬(wàn)年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來(lái)都與大象關(guān)系密切，在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期，中原地區發(fā)現的古代遺存中都有大象的形象出現，河南省的簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”字的右半邊，就是一個(gè)“象”字。

　　從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現了仰韶文化遺址開(kāi)始，中國考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國大陸有著(zhù)屬于自己的新石器歷史。洛陽(yáng)地區分布著(zhù)迄今為止所發(fā)現的黃河中下游地區新石器時(shí)代不同文化類(lèi)型的遺址。

　　裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時(shí)代早期文化類(lèi)型。裴李崗文化以農業(yè)為主，飼養豬、狗等家畜，兼營(yíng)漁獵和采集，顯示出定居農業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具

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