重慶景點(diǎn)導游詞
作為一位盡職的導游，總不可避免地需要編寫(xiě)導游詞，導游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么寫(xiě)導游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編整理的重慶景點(diǎn)導游詞，歡迎閱讀與收藏。
重慶景點(diǎn)導游詞1
寶頂山位于大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱(chēng)"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時(shí)70余年，有總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。
圣壽寺依山構筑，雄偉狀觀(guān)。南宋趙智鳳創(chuàng )建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修�，F存山門(mén)、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于對壽寺左下一個(gè)形似"U"字形的山灣。崖面長(cháng)約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無(wú)一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫(huà)卷。
小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進(jìn)深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。
寶頂山石刻表現出有異于中國前期石窟多方面的特點(diǎn)：
1、寶頂山石刻是中國罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng)，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著(zhù)部位，圖文并茂地刻有號稱(chēng)"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
2、寶頂山石刻的'表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經(jīng)變相對應配刻經(jīng)文、偈語(yǔ)、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說(shuō)融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學(xué)思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過(guò)求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養育子女的過(guò)程，形象生動(dòng)，感人肺腑。牧牛圖長(cháng)達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩(shī)般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿(mǎn)內心喜悅的"養雞女"，酒后昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無(wú)不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng )造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng )作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀(guān)音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。這不但是中國千手觀(guān)音之最，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀(guān)。釋迦涅般像，又稱(chēng)臥佛，全長(cháng)31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫(huà)外之畫(huà)"之妙，給人以藏而不露的美感。
這是中國山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統美學(xué)思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺(jué)洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開(kāi)一天窗采光，光線(xiàn)直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(cháng)年不斷地洗滌著(zhù)釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱(chēng)因地制宜的典范。
重慶景點(diǎn)導游詞2
山谷景區位于重慶市萬(wàn)盛區黑山鎮境內，距萬(wàn)盛城區20公里，距離重慶主城區110公里。被專(zhuān)家譽(yù)為“渝黔生物基因庫”，是目前重慶地區最大的、原始生態(tài)保護最為完好的自然生態(tài)風(fēng)景區。黑山谷風(fēng)景區原始生態(tài)風(fēng)景由峻嶺、峰林、幽峽、峭壁、森林、竹海、飛瀑、碧水、溶洞、仿古棧道、浮橋、云海、田園、原始植被、珍稀動(dòng)植物等各具特色的景觀(guān)組成。
從景區大門(mén)進(jìn)入，沿河而下至響水村一段，河谷寬約40--50米，沿河有平緩地，上面是森林和山地，呈階梯狀地形河谷斷面呈“V”字形，河面狹窄。以下河段寬度一般約20米，有的`河段僅幾米，其中，魚(yú)跳峽、野豬峽、猴跳峽，最寬不足10米，最窄處僅兩米，采取浮橋、吊橋方式通行，極負挑戰性。黑山谷頂底高度在400-600米之間，河谷兩岸谷坡陡直，坡度一般在70-80度，部分坡岸直立在90度以上，高在1200米左右，其形象奇妙無(wú)比。
漫步景區，黑山大佛、夜郎公主峰、九曲畫(huà)屏、白玉觀(guān)音、石劍峰，石皇傘、隱佛崖、駱駝西行、黑猴迎賓、飛云瀑、神龍瀑等數十個(gè)迷人的景點(diǎn)景觀(guān)令人目不暇接，流連忘返。黑山谷風(fēng)景區隨春、夏、秋、冬四季更迭而各顯奇妙佳景。春天，高山杜鵑、野生大茶花、珙桐花競相綻放，百鳥(niǎo)爭鳴，使景區充滿(mǎn)無(wú)限生機，如詩(shī)如畫(huà)，是回歸自然，探奇攬勝的良好去處;夏天，萬(wàn)山疊翠，山靜水幽，是遠離喧囂，休閑避暑的勝地;秋天，這里山色如黛，層林盡染;冬天，云霧迷漫，素湍綠潭，一如嫻靜羞澀的神女。
重慶景點(diǎn)導游詞3
瞿塘峽又稱(chēng)夔峽，西起奉節白帝城，東至巫山黛溪，在三峽中以雄著(zhù)稱(chēng)。郭沫若有詩(shī)云：“若言風(fēng)景異，三峽此為魁”。峽口夔門(mén)南北兩岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流洶涌于寬僅100余米的狹窄江道之中，呈現出“眾水會(huì )涪萬(wàn)，瞿塘爭一門(mén)”的壯觀(guān)景象，所以自古有譽(yù)道：“夔門(mén)天下雄”。順江而下，迅流湍急，云天一線(xiàn)，船過(guò)其間，游客會(huì )有“峰與天關(guān)接，舟從地窟行”之感。
古人云：“便將萬(wàn)管玲瓏筆，難寫(xiě)瞿塘兩岸山�！宾奶翇{內，南岸有“瞿塘碑壁”、“孟良梯”、“鳳凰泉”、“犀牛望月峰”等壯觀(guān)景色;北岸有“七道門(mén)”、“風(fēng)箱峽”、“瞿塘棧道”等奇麗景觀(guān)。
瞿塘碑壁，有“巍哉夔峽”和“夔門(mén)天下雄”等摩崖石刻。最早的《皇宋圣德中興頌》碑，為南宋趙公碩所書(shū)。還有馮玉祥將軍所書(shū)“踏出夔巫，打走倭寇”的題刻。
在北岸的絕壁上，有一條人工開(kāi)鑿的古棧道遺跡，頭頂是懸崖欲墜，腳下是洶涌江濤，這就是古時(shí)船夫拉纖，軍事運輸和客商行賈的惟一通道。崖壁棧道上有清人所刻“開(kāi)辟奇功”、“天梯津”8個(gè)大字。棧道旁是七道門(mén)深洞，洞深100余米，峭壁巖之間，有一天窗面對大江。登天窗仰望，雙峰插云，藍天一線(xiàn)。向下俯視，江水奔騰，飛舟似箭。入洞觀(guān)景，鐘乳林立，如飛禽走獸，栩栩如生。
鳳凰泉在白鹽山的絕壁下，有一高十多米的石筍“鳳凰”，羽毛豐潤，色彩斑斕，引頸向上，似吸吮著(zhù)從巖隙中流出的清泉。
孟良梯在白鹽山的絕壁上，乃自下而上呈“之”字形排列的正方形石孔，孔寬八寸、深一尺，孔距三尺，一直到山腰。傳說(shuō)是宋朝的孟良思念老令公楊繼業(yè)，欲將葬于望鄉臺的老令公尸骨盜運回鄉，半夜駕小舟入峽，鑿孔攀援而上的遺跡。實(shí)際上，這些石孔是古人架木為梯的棧道或是藥農攀援采藥的遺跡。孟良梯的`宏偉險奇，不能不叫人嘆服古人征服大自然的氣魄和智慧。
犀牛望月峰上，有一塊奇特的巨石，形若一頭犀�；厥淄�，望著(zhù)初升的明月。
風(fēng)箱峽處于一段石壁上，在近100米高處的崖隙間，放著(zhù)幾口木匣，形如風(fēng)箱，故名風(fēng)箱峽。相傳是魯班的風(fēng)箱，實(shí)則為安葬死者的懸棺。
在夔門(mén)的懸巖絕壁腳下，險峻礁石上，豎立著(zhù)兩根粗大的鐵柱，這便是“鐵鎖關(guān)”古跡。史書(shū)記載：唐天元年(904年)，張武在此“作鐵鏈，絕江中流，立柵于兩端，謂之鎖峽”，后來(lái)宋朝守關(guān)大將徐宗武在此立兩根鐵柱，高2米，橫攔江鐵鏈7條，長(cháng)90多米，用以鎖斷長(cháng)江，故此處又稱(chēng)“江關(guān)”。
重慶景點(diǎn)導游詞4
游客朋友們，你們現在所看到的就是重慶湖廣會(huì )館了，它位于重慶渝中區東水門(mén)正街4號，建于清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會(huì )館占地面積8561平方米，現有廣東會(huì )館、江南會(huì )館、兩湖會(huì )館、江西會(huì )館及四個(gè)戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會(huì )館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動(dòng)物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個(gè)古建筑群雕欄畫(huà)棟，雕刻精美，是我國明清時(shí)期南方建筑藝術(shù)的代表，也是我國現存規模最大的古會(huì )館建筑群。東水門(mén)一帶，按照風(fēng)水學(xué)說(shuō)，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“兇地”。東水門(mén)一帶恰好是朱雀翔舞之地，風(fēng)水很好，會(huì )館就選址于此。
現在就請大家邊參觀(guān)邊聽(tīng)我的講解，請往這邊走，明末清初，四川人口銳減，當時(shí)的執政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長(cháng)達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會(huì )館也就應運而生。祖上或許正是那時(shí)隨移民來(lái)到重慶，所以來(lái)到湖廣會(huì )館就覺(jué)格外的親切相熟了。譬如現在我們所說(shuō)的“崽兒”、“抄手”“啷個(gè)”等鄉土方言，都是源于湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音，現在已經(jīng)無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)了。當年的湖廣會(huì )館是重慶“八大會(huì )館一公所”中最繁華的一個(gè)。會(huì )館的領(lǐng)導一般叫“當家的”，管事的是“二當家”，為人往往八面玲瓏，會(huì )館經(jīng)營(yíng)得異常紅火。
請大家看，湖廣會(huì )館的圍墻樣式，是明清時(shí)期常見(jiàn)的黃色封火墻，以直線(xiàn)構圖而呈階梯狀疊落，又稱(chēng)‘碼頭墻’，是典型的'江南建筑風(fēng)格。這樣的設計，使整個(gè)湖廣會(huì )館呈“L”形，從山坡上直沖而下，圍墻聯(lián)綿不斷，造成異常震撼的視覺(jué)沖擊。湖廣會(huì )館的封火墻也是很具建筑特色的。它對建筑的層數、高差、進(jìn)退等問(wèn)題，都能起到很好的過(guò)渡作用，使單調的懸山頂人字屋面變得錯落有致，曲折流暢。湖廣會(huì )館的封火墻除了連續不斷的特點(diǎn)外，其造型與地形的結合也很有特色。齊安公所的封火墻造型是最獨特的。封火墻形式繁多，主要有梯形、曲線(xiàn)形(拉弓墻)、人字形，一字形。齊安公所的封火墻正是曲線(xiàn)形的拉弓墻，呈圓弧形，配以墻體結構的連續，因此視覺(jué)上很像翱翔著(zhù)的巨龍的背脊，龍脊依山勢而下，自然氣勢非凡。北方的封火墻是直線(xiàn)的，講究中規中矩，莊重但缺乏靈氣;而南式封火墻如浙江保留的封火墻，都還能體味出靈動(dòng)的趣味。湖廣會(huì )館的封火墻就是屬于南式。
無(wú)論是四川還是北京抑或重慶，但有湖廣會(huì )館就有禹王廟或禹王殿。320xx年前的湖廣會(huì )館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會(huì )，祭奠禹王，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順、國泰民安。傳說(shuō)大禹治水，就曾經(jīng)居住重慶，連兒子生在重慶也沒(méi)有回家看看。所以現在重慶南岸還有個(gè)地方叫彈子石，意為誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉紳捐資興建，始建于清乾隆二十四(1759年)。禹王宮原是傳統的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時(shí)就開(kāi)始修建，后雖經(jīng)嘉慶、道光和光緒時(shí)候三次重修、擴建，青瓦的風(fēng)格都保持了最初的樣子。1734年發(fā)行的清代建筑手冊《工程做法則例》明確規定：黃色是帝王之色，京城皇宮就用黃色琉璃瓦;綠色是士大夫的顏色，一般百姓不能使用。黑色屬水，水能克火，所以中國民間絕大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晉商盡管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。
重慶湖廣會(huì )館不同于北京湖廣會(huì )館那種建筑空間寬大，氣勢宏大的特點(diǎn)，卻更多繼承了徽式建筑的結構特點(diǎn)。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會(huì )館院落之間反復出現高大的封火墻把空間分割成若干小院落，每個(gè)小院落間有小門(mén)連接，空間上并不斷絕。這使每個(gè)院子都有自己獨特的功能與對應的風(fēng)景，假山花草、小橋流水、圍廊雕畫(huà)，都是特有的風(fēng)貌，完整空間內又包含著(zhù)獨特性，這正江南園林的特點(diǎn)和徽式建筑的結構特點(diǎn)的結合。同時(shí)，我們也可以看見(jiàn)重慶地域建筑特色。整座會(huì )館依山勢而建，建筑高差有別，錯落有置，梯步蜿蜒，各院落中設有天井涼臺。這都是傳統徽式建筑結構沒(méi)有的特點(diǎn)。重慶湖廣會(huì )館的建筑特色的確與眾不同。
湖廣會(huì )館曾經(jīng)承載了重慶往昔的一段輝煌，而今天的湖廣會(huì )館將繼續承載新重慶的另一段輝煌。
重慶景點(diǎn)導游詞5
葛洲壩水利樞紐工程是舉世矚目的大型水利工程它位于長(cháng)江三峽的西陵峽出口---南津關(guān)以下2300米處距宜昌市鎮江閣約4000米。大壩北抵江北鎮鏡山，南接江南獅子包，雄偉高大，氣勢非凡。全長(cháng)100萬(wàn)平方千米，占長(cháng)江流域總面積一半以上。
大壩建成于1988年，前后經(jīng)過(guò)18個(gè)春秋的“移山倒�！笔汲�。葛洲壩水利樞紐工程是一項綜合利用長(cháng)江水利資源的工程，具有發(fā)電、航運、泄洪、灌溉等綜合效益。葛洲壩水利樞紐工程的興建，將使壩的上游水位提高20多米，向上游回水100多千米，形成一個(gè)蓄水巨大的人造湖，同時(shí)也有效地改善三峽航道的險惡之情。為了保證建壩后的順利通航，葛洲壩水利樞紐工程建有三座大型船閘，其中一號船閘建在大江上，面積相當于兩個(gè)籃球場(chǎng)那么大，比著(zhù)名的美國田納西河上的威爾遜人字門(mén)還要大，可謂“天下第一門(mén)”。
建壩后由于航道水位提高，一掃過(guò)去三峽航道上的險灘，使貨運量由400萬(wàn)噸左右猛增到5000萬(wàn)噸上。
發(fā)電是建壩的一個(gè)重要原因，現在大江和二江河道上各建一座低水頭經(jīng)流站，二江電站的機組是我國目前最大的低水頭轉槳式水輪發(fā)電機組。葛洲壩水電站是我國目前最大的水電站,強大的電流不斷輸往湖南、湖北、河南等地。
為了防止泥沙淤積，大壩兩邊還建造了兩座沖沙閘，用來(lái)束水沖沙。若無(wú)此裝置，壩的上游只需100年就會(huì )被泥沙填平，整個(gè)工程全部報廢。
為了在特大洪水時(shí)泄洪，葛洲壩還具有泄洪閘，既下泄洪水，又對洪水起到緩沖作用，在一定程度上減輕洪水對下游的危險。
葛洲壩不僅僅是一項重要的水利工程，同時(shí)也是一座縱貫南北的長(cháng)江大橋,其壩頂建有鐵路、公路和人行道，連接了鄂西地區的南北道路。
葛洲壩水利樞紐工程是一個(gè)了不起的工程，當初在大壩合攏過(guò)程中，當龍口只剩20米寬時(shí)，滔滔的`江水咆哮著(zhù)、怒吼著(zhù)，25噸重的混凝土塊一投下去馬上就被發(fā)狂的江水輕易沖走，沖了再投，投了再沖，就這樣一直持續了兩個(gè)多小時(shí)，壩頭仍毫無(wú)進(jìn)展。后來(lái)截流大軍用粗實(shí)的鋼絲繩把四個(gè)25噸重的混凝土塊聯(lián)成"葡萄串",兩岸同時(shí)把兩幢公眾200噸的"葡萄串"拋入龍口,大壩才終于合攏。所以這座雄偉的大壩是中國人民智慧和力量的象征。
游人參觀(guān)葛洲壩雄姿，可先到葛洲壩工程局接待室觀(guān)看大壩電動(dòng)模型和大江截流彩色紀錄片，然后上壩飽覽壯麗的大壩風(fēng)光。
重慶景點(diǎn)導游詞6
華巖寺位于重慶市九龍坡區華巖鄉大老山，因寺南側有一華巖洞而得名。該寺始建年代無(wú)史可考。華巖寺巖高百丈，形狀像笏，寺內外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、萬(wàn)嶺松濤等八景;華巖寺分大寺、小寺。大寺殿堂建筑系傳統庭園式磚木結構建筑群;分為前、中、后三殿堂，即大雄寶殿、圣可祖師堂和觀(guān)音堂;寺左側為接引殿;大雄寶殿內的十六尊者木浮雕，為各寺院所少見(jiàn)，寺內還珍藏有印度玉佛及銅、玉、石、木、泥雕像多尊及大金塔模型等;小寺即華巖洞，與大寺隔湖相望，為華巖寺之祖廟。
華巖寺乃川東名剎、西南十大禪林之一，已歷六十二代住持、330余年歷史。寺殿蓮宮，巍峨壯麗，香火鼎盛，佛相莊嚴。是重點(diǎn)保護文物。景區園林，獨具魅力，連巒擁秀，曲徑通幽，古木森森，流泉淙淙，湖水含煙，蓮花飲露，景致靜謐清幽。
華巖八景--天池夜月、帕嶺松濤、遠梵霄鐘、疏林夜雨、雙峰聳翠、古洞魚(yú)聲、曲水流霞、寒巖噴雪。景景如詩(shī)如畫(huà)，美不勝收。華巖寺僧曾將八景付之丹青，圣可、道智和張宗祥也曾為八景賦詩(shī)，以記其勝。
蕩舟華巖湖，取道華巖寺就已經(jīng)是一大享受。平靜的湖水映襯著(zhù)紅墻綠瓦的寺廟，微風(fēng)吹來(lái)漣漪蕩漾，兩岸竹叢送風(fēng)，柳枝吐翠，更添寺廟傳來(lái)的宵鐘聲、木魚(yú)聲、誦經(jīng)聲使人心曠神怡，胸無(wú)雜念。舊景不變，新勝又添。自1993年以來(lái)，重慶市荷花展在這里已歷經(jīng)八屆，近兩年來(lái)，結合龍舟比賽，已形成了每年一度的“荷花、龍舟藝術(shù)節”。一到端午，荷塘鮮艷的睡蓮如仙女下凡，片片綠葉就像朵朵祥云，幾千缸千姿百態(tài)的盆栽荷花也爭奇斗艷。
華巖風(fēng)景自古聞名遐邇，綿延三百年，歷六十七代主持，出佛界十大高僧。歷代眾多文人墨客，墨客，政要名流紛至沓來(lái)，或尋幽問(wèn)古，或訪(fǎng)僧談禪，留下數以萬(wàn)計的詩(shī)文匾聯(lián)，墨跡碑刻，彌足珍貴。古有大施主楊繼芳舍地興廟;川東巡憲王孫蔚捐俸請藏;重慶知府陳邦器鑄像禮佛;書(shū)壇名手龔睛皋訪(fǎng)僧談禪;晚清宿儒趙熙賦詩(shī)紀勝。近代有林森等人親臨法會(huì );考試院長(cháng)戴傳賢結緣禪寺;司法院長(cháng)居正臨寺筑廬;西泠印社社長(cháng)張宗祥協(xié)力修志;魯迅故友喬大壯避亂華。
游華巖寺，不得不提香積廚素食。華巖寺接引殿旁、凈心園前有一座古色古香的宮殿式樓臺建筑，紅墻綠瓦，雕梁畫(huà)棟，五色繽紛。一樓一底，面積七百余平方米，這就是華巖寺的`素食餐廳香積廚。餐廳向信眾游人供應的無(wú)論是經(jīng)濟小吃、喜慶素宴、高級素筵，一律素食，絕無(wú)葷腥。華巖寺的素食久負盛名，現今六十歲以上的信眾游人說(shuō)起當年華巖寺待客的“麻油鍋巴”，沒(méi)有不津津樂(lè )道、贊不絕口。解放后還俗僧人為謀生計，獨創(chuàng )華巖“麻油素面”，也曾名噪一時(shí)。
重慶景點(diǎn)導游詞7
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來(lái)到美麗宜昌!
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線(xiàn)，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現在還沒(méi)到目的地，我先對你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長(cháng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內現存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂(lè )平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立著(zhù)一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
端午節的由來(lái)
端午節的.原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過(guò)渡時(shí)間，人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè )的“端午節”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢?這是為了便于習慣能記憶，類(lèi)如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長(cháng)的時(shí)間，均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰國時(shí)期，偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個(gè)節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱(chēng)端午節為詩(shī)人節。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習俗，過(guò)去傳說(shuō)是為了拯救溺水的屈原，其實(shí)，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動(dòng)了，但大多不在端午節舉行的�！杜f唐書(shū)·杜亞傳 》載：“江南風(fēng)俗 ，春中有競渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝�！焙髞�(lái)為了記念屈原，競渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著(zhù)官吏督造龍舟及雜船數十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長(cháng)200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個(gè)房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘�？梢哉f(shuō)這是當時(shí)最大的龍舟了。北宋時(shí)建造的龍舟，無(wú)論從大小和結構方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫(huà)家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時(shí)皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀(guān)看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標桿”劃來(lái)，奪得標的便向大龍舟上的皇帝 “山呼拜舞”，整個(gè)爭標過(guò)程氣氛十分熱烈。
明代時(shí)，龍舟競渡這種水上運動(dòng)已經(jīng)相當普遍。當時(shí)出版的一本《武陵競渡》的書(shū)，對這項比賽的規則，諸如競渡所用的船式，人數等都有詳細的記述。
現在，龍舟競渡已發(fā)展成為一項世界性的體育活動(dòng)。
好，現在我們已經(jīng)到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉吧!
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪，大家請抬頭看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書(shū)“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內現存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂(lè )平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。
秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀(guān)與展示屈原文化的人文景觀(guān)交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)， 可西進(jìn)“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長(cháng)陽(yáng)人”家鄉作客，北去昭君故里及神農架探密。 隨著(zhù)三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì )成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫區移民新城為一體的旅游觀(guān)光勝地和三峽地區最大的旅客集散中心。
重慶景點(diǎn)導游詞8
武隆天坑三橋景區擁有亞洲最大的天生橋群、全世界罕見(jiàn)的喀斯特系統。天生三橋位于烏江的'支流羊水河上，天龍橋、青龍橋、黑龍橋依次排列，由三疊紀的石灰巖組成，三橋合計直線(xiàn)距離僅1500米。
天生三橋之間，夾著(zhù)兩個(gè)世界罕見(jiàn)的巖溶天坑——天龍天坑和神鷹天坑，形成了坑與坑之間以天生橋洞相連，橋與橋之間以天坑相隔的“三橋夾兩坑”的地質(zhì)奇觀(guān)，其規模與氣勢，世界獨有。
武隆天坑三橋景區內除了天龍橋、青龍橋、黑龍橋3座天生橋和天龍、神鷹等2個(gè)大天坑，還有龍泉洞、仙人洞等景點(diǎn)，另外“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”之外景地古驛站也留在坑中。
天龍橋
即天生一橋，又名道橋。橋面高235m，橋厚150m，平均拱孔高96m，拱孔跨度20-75m，平均34m，橋面寬147m。因其位居第一，頂天立地之勢而得名。一橋橋中有洞，洞中生洞，洞如迷宮，即壯觀(guān)又神奇。
青龍橋
即天生二橋，又名中華橋。橋面高度281m，平均拱孔高103m，橋厚168m，拱跨13-58m，平均31m，橋面寬124m。青龍橋為世界喀斯特天生橋高度之最，是垂直高差最大一座天生橋。夕陽(yáng)西下，霞光萬(wàn)道，忽明忽暗，似一條真龍直上青天，故名青龍橋。
黑龍橋
即天生三橋，是羊水河峽谷最下游的天生橋，因橋洞頂部巖石如一條黑龍藏身于此，而得名，橋高223m，平均拱孔高116m，為三橋中拱孔最高者，橋厚107m，拱孔跨度16-49m，橋面寬達193m，亦為三橋中寬度最大者。黑龍橋以其流態(tài)各異的三疊泉、一線(xiàn)泉、珍珠泉、霧泉四眼寶泉而獨具特色。
重慶景點(diǎn)導游詞9
各位游客：
大家好，歡迎大家到重慶來(lái)旅游，感受重慶的山，水，都市氣息。我是你們此次重慶一日游的導游員，我姓謝，大家叫我小謝就可以了。
今天我們要游覽的景區很多，所以我就只能在我們的第一站:人民大禮堂的參觀(guān)開(kāi)始之前給大家對重慶做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。
重慶市位于中國西南部、長(cháng)江上游，地跨東經(jīng)105°11'—110°11'、北緯28°10'—32°13'之間，東西長(cháng)470千米，南北寬450千米，總面積8.2萬(wàn)平方千米,與湖北、湖南、貴州、四川、陜西等省接壤。其下設有41個(gè)區，縣，其中19個(gè)區，21個(gè)縣�，F在人口差不多有3000多萬(wàn)，而其中的人口除以漢族為主之外，還有土家族，苗族等49個(gè)少數民族。
重慶的氣候為典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，但又因重慶的地理特征造成了一些特殊的氣候特征。春早氣溫不穩定，夏長(cháng)酷熱多伏旱，秋涼綿綿陰雨天，冬暖少雪云霧多。年平均氣溫為18°，但夏季氣溫較高，與武漢、南京并稱(chēng)長(cháng)江流域三大“火爐”。
重慶市一座歷史悠久的古城，已有3000多年的歷史。重慶古稱(chēng)江州，后又稱(chēng)巴郡，楚州，渝州，恭州，孝宗淳熙十六年(1189年)，皇子趙踵(dun)于正月封恭王，二月受內禪即帝位，自詡“雙重喜慶”，遂將恭州升格命名為重慶府。重慶得名迄今已八百余年。
重慶曾三次建都，三次直轄，四次筑城。其中明朝時(shí)期的筑城奠定了重慶市區現在的形狀。而重慶的在1997年的第三次的直轄也使重慶成為中國四個(gè)直轄市中面積最大，人口最多，最年輕的`直轄市。
重慶是山的城市，重慶轄區主要分布在長(cháng)江沿線(xiàn)，以丘陵、低山為主，平均海拔為400米。地勢從南北兩面向長(cháng)江河谷傾斜，起伏較大，多呈現“一山一嶺”、“一山一槽二嶺”的形貌。也因重慶山多，大多需要爬坡上坎，因此造就了重慶美女苗條火辣的身材。
重慶市區坐落在長(cháng)江與嘉陵江交匯處，四面環(huán)山，江水回繞，城市傍水依山，層疊而上，既以江城著(zhù)稱(chēng)，又以山城揚名。然而最具特色的，還要數山城的夜色。憑高眺遠，萬(wàn)家燈火起伏錯落，銀霞明滅，與兩江粼粼的波光、滿(mǎn)天閃爍的星斗交相輝映，其景奇麗醉人。
重慶除了是直轄市也是西南地區經(jīng)濟最發(fā)達的地區，他的市中心——解放碑是重慶市作為現代都市的代表地。1997年，重慶直轄后，經(jīng)濟高速發(fā)展，更多的零售業(yè)、娛樂(lè )業(yè)、餐飲業(yè)、酒店業(yè)和金融業(yè)機構云集到解放碑地區，“解放碑中央商務(wù)區”(簡(jiǎn)稱(chēng)“解放碑CBD”)的概念也日趨成熟。
解放碑中央商務(wù)區主要以服務(wù)業(yè)為主，而且主要是占地小、高增值的現代服務(wù)業(yè)。20_年，解放碑CBD有各類(lèi)樓宇635幢，其中具有商貿功能的421幢，具有商務(wù)功能的192幢[1]，隨著(zhù)世界商貿中心、萬(wàn)豪國際金融中心、世界貿易中心等現代商務(wù)樓盤(pán)的相繼落成。也因此解放碑成了重慶美女購物的天堂。
而現在在我們后面的人民大禮堂也是重慶市另一個(gè)具有代表性的建筑。大禮堂1951年6月動(dòng)工，1954年4月落成，占地面積25000平方米，建筑總高度為65米，其中禮堂高55米，內有五層，現用四層，可容觀(guān)眾4206人。
大禮堂采用了明清兩代的建筑特色，其主要特點(diǎn)就是采用中軸線(xiàn)對稱(chēng)的傳統辦法，配以柱廊式的雙翼，并以塔樓收尾，立面比例勻稱(chēng)。這類(lèi)建筑華麗、莊嚴，雖不完全實(shí)用，但它給人一種精神上的凝聚力和威懾力，是建筑結構中最高等級的代表，是繼北京和沈陽(yáng)故宮后的精美奇巧的東方建筑。
現在，我已經(jīng)看到大家眼中迫不及待的想進(jìn)入人民大禮堂參觀(guān)的想法了，那我就不多說(shuō)了，現在大家就隨我進(jìn)入去參觀(guān)吧。
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