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白馬寺景區沿途導游詞
作為一名默默奉獻的導游，可能需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導游客觀(guān)光游覽。那么導游詞應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的白馬寺景區沿途導游詞，希望對大家有所幫助。
白馬寺景區沿途導游詞1
下午三點(diǎn)半，我們一家到達了白馬寺森林公園，高聳挺拔的樹(shù)木成群結隊，山路如臥龍般彎彎曲曲，游樂(lè )場(chǎng)多的如鴻雁一般數不勝數，水平如鏡般的湖面溫文爾雅……
我門(mén)下車(chē)后首先去登山，一層一層的階梯，彎彎曲曲的山路，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人。
登山開(kāi)始了，我一步一步地走，一節一節的爬樓梯。時(shí)而歡快，時(shí)而蹦跳;時(shí)而快步追姐姐，時(shí)而坐在亭子里欣賞著(zhù)田園小憩，這兒真美，數不清的綠色森林，數不清的銀色湖泊，是那么的令人向往。
爬山時(shí)見(jiàn)到那一只只的螞蟻，我情不自禁的停下了腳步，生怕傷害了他們;遇到野兔時(shí)，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他;遇到飛禽時(shí)我不去傷害她，因為我知道它只有自由時(shí)才會(huì )快樂(lè )。數不清我走了多少路，多少樓梯，多少步;數不清我見(jiàn)到了多少樹(shù)，多少湖，多少景物。
其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個(gè)歷史典故，講述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧窮，以給老財主砍柴為生，在一個(gè)冬季，少年砍完柴，在回家的路上，看到一個(gè)老人在一旁挨凍，他忘記了老財主的狠毒點(diǎn)火來(lái)為老人取暖，又在河里盛了些水，燒熱后給老人喝，老人很感激他，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì )變成一匹神馬，少年回家后，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪。第二天，財主不顧風(fēng)雪，威逼著(zhù)少年進(jìn)山打柴。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去哪里找呢?突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來(lái)到寺院，從佛像里取出一支谷草。懷中的.紙馬一下就張口吞了下去，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸。財主得知后，就想將神馬占為己有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結果被白馬踢翻在地。少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一騰空而去，馬鈴被財主扯落，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過(guò)的一條山梁至今寸草不生。這就是馬鈴石的來(lái)歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事。
這個(gè)故事我看了很多遍，又根據圖片理解出了大致意思我不敢說(shuō)我背下來(lái)了，但我敢說(shuō)大致意思我絕對理解的差不多，因為我知道這是令我受益終身的故事。
白馬寺景區沿途導游詞2
說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì )把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門(mén)前。大家看到的這座山門(mén)，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì )原會(huì )長(cháng)趙樸初先生題寫(xiě)的。三個(gè)門(mén)洞，象征著(zhù)佛教所說(shuō)的“三解脫門(mén)”佛教稱(chēng)之為涅磐之門(mén)。三個(gè)門(mén)洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的.姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。
白馬寺山門(mén)內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著(zhù)名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(cháng)行通寫(xiě)到底，而是用短行分成幾排寫(xiě)出來(lái)，別具格式，故稱(chēng)“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門(mén)東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。此碑立于元代至順四年(公元1333年;，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪(fǎng)至天竺，遇沙門(mén)迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱(chēng)白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書(shū)，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書(shū)法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
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