北京云居寺導游詞范文

　　作為一位出色的導游人員，可能需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。導游詞要怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的北京云居寺導游詞范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　云居寺位于北京市房山縣西南山區山巒起伏的一塊小盆地里，距北京約75公里，背后以朱山為依托，對面以石經(jīng)山為屏障，坐落在逐鹿山中。云居寺以佛舍利和石經(jīng)而聞名于世，是京郊具有金石、書(shū)法、美術(shù)、民族史、佛教史等重大文化意義的古跡，在北京以至全國諸多古寺名剎和佛教界占有重要地位。1992年該寺被評為“北京十大人文旅游累點(diǎn)”之一。房山縣西北部山岳地帶，自隋唐以來(lái)就是佛教勝地，如上方山兜率寺、六聘山天關(guān)寺、云蒙山龍泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺為中心的七十二庵等很多佛教遺跡文物，而石徑山云居寺則是其中最有名的，向有“北京敦煌”之譽(yù)。

　　云居寺創(chuàng )建於隋唐時(shí)代，歷代屢有重修擴建，成為華北地區著(zhù)名寺院之一。寺院部分抗日戰爭時(shí)期毀於日軍炮火，現僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座，洞內保存了自隋至明代刻制的石經(jīng)板，連同寺院南端藏經(jīng)穴中遼、金經(jīng)板共143l2塊，鐫字數千萬(wàn)。除去重復刻造者外，計刻經(jīng)112O馀部，刻工精湛，為中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經(jīng)，在中國佛教史上值得大書(shū)特書(shū)�？讨圃凭邮瘡降囊幠�，遠超過(guò)北齊的音堂山摩崖石經(jīng)和泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)。

　　云居寺名稱(chēng)最早見(jiàn)於唐總章二年（669年）年石刻上，隋唐時(shí)代已具相當規模。在唐代分上寺及下寺上寺在石經(jīng)山上，寺址已無(wú)考，下寺即今遺址。遼、金時(shí)代云居寺因刻造石經(jīng)知名，故有“石經(jīng)寺”之稱(chēng)。明代因在石經(jīng)山東麓建東峪寺，而云居寺居山之西，故亦稱(chēng)“西峪寺”清初又改稱(chēng)“西域云居禪林”，仍然保留著(zhù)云居之名。云居寺歷代屢有修葺，最後的修繕年代是清康熙三十七年（l698年）。被毀前的寺院規模宏大，寺院中路有院落五層，殿宇六進(jìn)。寺依山而建，每層院落逐步升高，各層正殿之旁又有配殿，中路北側有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山門(mén)前引泉水流過(guò)，清泉垂柳，山霧繚繞，自然環(huán)境頗為幽美，確實(shí)是一處修行佳處�！捌咂呤伦儭焙笏略罕蝗哲娕诨饸�為一片廢墟，南塔也於此時(shí)被毀。在云居寺遺址范圉內，北部及四隅的十座小石塔是劫後僅存遺物。所幸攝有云居寺被毀前照片，中日邦交恢復後，日方將當時(shí)照片送歸。佛教自公元2年伊存授經(jīng)東傳中國后，譯著(zhù)經(jīng)卷便是眾多僧人信徒“經(jīng)久不息的一項事業(yè)。但是紙張、絹綢、木板經(jīng)卷，不僅易受風(fēng)、火、水、蟲(chóng)的破壞，也易受人為的損毀，歷史上兩次“法難期間，大量的手寫(xiě)佛經(jīng)化為灰燼，戰爭兵火也給佛教寺院、佛像經(jīng)籍帶來(lái)毀滅性災難。造樣就促使僧徒想方設法讓佛法傳承久遠。鑒於山東泰山、河北鼓山等處的摩崖刻經(jīng)得以保存，幽州僧人靜琬認為經(jīng)刻石上，可以地久天長(cháng)，於是繼承其師慧思遺志，選擇了盛產(chǎn)漢白玉、艾葉青石，又遠離幽州城的房山，開(kāi)始了刻經(jīng)於石、秘藏於室的艱巨工捏。靜琬先是創(chuàng )建了石經(jīng)山藏經(jīng)洞和云居寺，他發(fā)愿造十二部石經(jīng)。這一行動(dòng)得到當時(shí)社會(huì )各方面的支待。從隋大葉中到唐初，靜琬30年刻經(jīng)不輟，每刻完一批石經(jīng)就鑿洞封存起來(lái)。貞觀(guān)十三年（639年）靜琬入寂他的第子玄導、僧儀、惠暹、玄法四代相續主持刻經(jīng)，并得到金信公主奏賜經(jīng)本四千多部作為底本，先後刻經(jīng)百馀部，分藏於各藏經(jīng)洞中。自隋至明，共開(kāi)鑿藏經(jīng)洞九個(gè)藏石經(jīng)版4559塊；

　　遼金時(shí)又在寺南側挖穴，埋藏經(jīng)版1O611塊。遼天慶七年（1117年）在穴旁筑塔，即“云居寺南塔”也稱(chēng)“壓經(jīng)塔”。

　　靜琬最初所刻石經(jīng)146塊，一部分鑲嵌于第五洞的四壁上。第五洞名“雷音洞”是九洞之中最大的一個(gè)，也是唯一一座開(kāi)放式藏經(jīng)洞，洞前有門(mén)可以進(jìn)出，長(cháng)寬各約十米，中有四根八角形石柱支撐洞頂，石柱各面均雕有小佛像共1O54尊，故稱(chēng)“千佛柱。其馀各洞都是封閉式，里面疊藏石經(jīng)板，洞門(mén)封錮，人不能出人。

　　房山石經(jīng)是我國的石經(jīng)寶庫，也是世界的寶貴文化遺產(chǎn)。它對於研究我國古代文化、歷史、藝術(shù)以及佛教歷史和典籍都有重大價(jià)值和意義。遼金年代所刻石經(jīng)，原以《契丹藏》為底本，但《契丹藏》早已失傳。近年來(lái)從山西應縣木塔中發(fā)現了《契用藏》殘卷，與房山石經(jīng)對照，完全相同。房山石經(jīng)完好地保存了《契丹藏》佛經(jīng)，這在世界佛經(jīng)史上是件大事。房山石經(jīng)是原刻石板，沒(méi)有寫(xiě)經(jīng)傳抄所易產(chǎn)生的那種訛誤、版本�？眱r(jià)值極高。同時(shí)，它保存了50種以上的各版大藏經(jīng)所沒(méi)有的經(jīng)籍。鏤刻技術(shù)精淇，書(shū)法秀麗，不僅是有價(jià)值的佛教文物，也是中國書(shū)法雕刻藝術(shù)的精品。所以問(wèn)世后，即名聞遐邇。在書(shū)法藝術(shù)方面，隋代刻經(jīng)已是高手所書(shū)，唐代刻經(jīng)更具有隋唐書(shū)法的優(yōu)美風(fēng)格。從石經(jīng)中也可以看到我國書(shū)法風(fēng)格的變遷和文字演變（如：俗寫(xiě)字，異體字，簡(jiǎn)化字，武周時(shí)期新造字等）情況。石經(jīng)中有許多經(jīng)文后面附刻有題記，這些題記是研究歷代政治，經(jīng)濟，文化以及民風(fēng)民俗的寶貴資料。從1956年開(kāi)始中國佛教協(xié)會(huì )和有關(guān)部門(mén)一起，對房山石經(jīng)進(jìn)行了全面的調查、發(fā)掘和整理工作，目前已將部分石經(jīng)進(jìn)行編號，上架展覽。

　　1981年11月中國社會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所佛學(xué)家羅焰在洞內研修之際，於原地面拜石下五厘米處，發(fā)現一方石，下有一洞穴，內存石函、銀函、玉函等，均以函函相套的方式加以密封。一號白玉石函，函蓋上刻有172個(gè)字，函內還刻有83字銘文。這些文字記述了明代萬(wàn)歷二十年（1592年）間，在石經(jīng)山首次發(fā)現隋代所藏佛舍利情況。二號青石函，較上函略��；

　　函蓋上刻有“大隋大業(yè)十二年歲次丙子四月十已朔八日甲子於此函內安置佛舍利三粒原住持永劫”36字銘文。說(shuō)明佛舍利在這里已珍藏l300年之久。三號漢白玉石函，有楔狀抽斗蓋，上有“佛舍利”以及上下款共26字。四號鍍金銀函，四周有青龍、白虎、朱雀、玄武四種刻線(xiàn)圖案，蓋上有花卉圖案，內有木質(zhì)彩繪香珠一顆、珍珠11顆。五號白玉函十分精巧，長(cháng)寬各12厘米，高17厘米，里面放有兩粒赤色小米粒大小的佛舍利，旁邊還伴有兩顆珍珠。

　　關(guān)於這些佛舍利的來(lái)歷，據記載：隋文帝曾從一印度僧人處得到佛舍利，并於仁壽元年（601年）、仁壽二年（602年）、仁壽四年（604年）三次向全國各州頒發(fā)佛舍利，地處幽州的弘業(yè)寺和智泉寺皆有幸得到。而這兩寺都距云居寺不很遠。同時(shí)，云居寺創(chuàng )始人靜碗法師原本是智泉寺僧人，是佛教天臺宗慧思弟子，所似很可能當時(shí)皇帝也賜給了云居寺佛舍利�！逗┥酱髱焿�(mèng)游集》和《帝京景物略》中曾記載明萬(wàn)歷二十年在云居寺石經(jīng)山雷音洞發(fā)現了三粒佛舍利。當時(shí)萬(wàn)歷皇帝的母親篤信佛教，於是迎入宮中供養三曰後又安放在雷音洞內，但是記載中的三粒佛舍利，現存只有兩粒，據專(zhuān)家推斷，其中一�？赡茉诿鞔�萬(wàn)歷皇帝母親迎人宮內供養時(shí)不慎遺失或是被私自留下。目前這兩粒佛舍利及相關(guān)文物被中國佛教協(xié)會(huì )保管，一俟云居寺修復後，將送回云居寺內安置，供各界人士瞻禮。

　　云居寺周?chē)�現存唐遼石塔及遼代磚塔共六座，互相拱衛，從而形成云居寺特殊的佛教人文景觀(guān)。其中唐代（618-907年）所建方形石塔，以著(zhù)名的房山石窟漢白玉為原料，精雕而成。塔分單層和密檐式兩種，平面呈方形，正面辟尖拱形門(mén)，內兩側刻披甲胄金剛武士，生動(dòng)逼真。其中唐開(kāi)元十五年（727年）建的石塔內兩壁所刻渾目高鼻供養人形象，反映出盛唐時(shí)期民族團結的繁榮景象。這批石塔是北京地區現存最早古塔，成為研究唐代幽州地區文化史和佛教史的珍貴實(shí)物資料。1949年後，人民政府對云居寺所藏石經(jīng)進(jìn)行了發(fā)掘和整理。到現在還完好保存的石經(jīng)就有14278塊，分別藏在對面石經(jīng)山上的9個(gè)洞內和云居寺文物保管所里。1961年3月，國務(wù)院將云居寺遺址、兩座遼塔、八座唐塔、藏經(jīng)洞和石經(jīng)，列為全國重點(diǎn)保護文物，并為保護這些珍貴的文物，先後對遼代北塔進(jìn)行了加固維修，安裝了避雷設施，為保護石經(jīng)板蓋了石經(jīng)庫，以使這些上千年的古代珍貴文物代代相傳。北京市人民政府於1935年4月1曰決定修復云居寺。第一期工程，天王殿、毗盧殿已竣工開(kāi)放。原云居寺千年遺物——漢白玉鐫刻的圓形山門(mén)雄姿也已復原。為更好地保護石經(jīng)，避免風(fēng)化剝蝕，現已決定於1999年9月9曰9目9時(shí)9分9秒，將全部石經(jīng)全部重新秘封於地下。石經(jīng)藏而天下安，這項舉措必成這佛教史上的一件大事。

　　云居寺因珍藏著(zhù)15000余塊石刻佛教大藏經(jīng)被譽(yù)為北京的敦煌。在云居寺周?chē)鷥善椒焦�里的范圍內，內云居寺，石�?jīng)山藏經(jīng)洞，唐、遼塔群構成了我國古代佛教文化一大寶庫。房山云居寺石刻佛教大藏經(jīng)始刻于隋大業(yè)年間，歷經(jīng)唐、遼、金、元、明六個(gè)朝代千余年，刻經(jīng)1122部，3572卷，刻石14278塊，分藏于石經(jīng)山九個(gè)藏經(jīng)洞和云居寺地穴之中�，F又將木雕《龍藏經(jīng)》7.7萬(wàn)多塊，明代經(jīng)2萬(wàn)多卷運藏于寺。石經(jīng)、紙經(jīng)、木板經(jīng)過(guò)這三種經(jīng)本已稱(chēng)為世界三絕。陳列展覽有石經(jīng)展覽。

　　云居寺有五大院落六進(jìn)殿宇，東接上方山，西俯拒馬河，占地7萬(wàn)多平方米，兩側有配殿和帝王行宮、僧房，并有南北兩塔對峙，歷史悠久，飽經(jīng)滄桑。解放后，云居寺經(jīng)過(guò)兩次大規模修復重現莊嚴。云居寺古時(shí)亦有碑海塔林之稱(chēng)，現存碑20余塊、塔10余座，是其寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　石經(jīng)山在云居寺東二里處，俗稱(chēng)小西天。海拔450米。這里不僅是房山石經(jīng)刊刻起源之處，也是佛祖舍利出土之處，4196塊隋唐石經(jīng)為國之重寶，以雷音洞、金仙公主塔為代表的眾多歷史遺跡，具有極高的價(jià)值。

　　據考，石經(jīng)始刻于隋大業(yè)十二年（公元605年），僧人靜琬為維護正法，鐫刻經(jīng)于石�？探�(jīng)事業(yè)歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明六個(gè)朝代，綿延1039年，刻佛經(jīng)1122部，3572卷，14278塊，分藏于石經(jīng)山9個(gè)藏經(jīng)洞和云居寺地穴之中，規模之大，歷時(shí)之長(cháng)，是世界文化史上罕見(jiàn)的壯舉，堪與聞名寰宇的萬(wàn)里長(cháng)城、京杭大運河相媲美，是世上稀有而珍貴的文化遺產(chǎn)。

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