熱河都城隍廟導游詞
各位朋友：歡迎來(lái)到承德都城隍廟觀(guān)光游覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟，而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”為首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇，就是承德避暑山莊周?chē)F存十余座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟，它不僅重現了清王朝道教寺廟的建筑風(fēng)格，而且它也是全國等級最高的城隍廟，供奉的天下第一城隍神是乾隆皇帝的十七皇叔允禮，是全國各地城隍之首。這是為神么呢?細心的您可能發(fā)現了山門(mén)外“都城隍廟”的匾額，這是由乾隆皇帝御筆提寫(xiě)的。而且“都”字具有“第一”的含義。原來(lái)，承德是清王朝的第二個(gè)政治中心，是康乾興盛時(shí)期建造的純正的京城，此廟中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾賜他“方隅”神號，即管理大清疆城的意思。廟中的等級陳設均按帝王規制;乾隆皇帝每年來(lái)承德避暑山莊避暑、木蘭秋狝之際，必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此，熱河都城隍廟也被稱(chēng)為“天下第一城隍廟”。
現在就請您隨我一同進(jìn)入廟中游覽。
山門(mén)：
現在我們面前的建筑是山門(mén)殿，也稱(chēng)正門(mén)殿。面闊三間，門(mén)外楹梁正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那么，為什么此殿稱(chēng)為山門(mén)殿呢?中國古代的道教寺廟多修建在深山之中，通常進(jìn)山便設有山門(mén)。因此，后來(lái)人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱(chēng)為山門(mén)殿。殿內正中供奉的是道教的護法神王靈官，他金甲披身、手握鋼鞭、長(cháng)有三只眼睛。所以說(shuō)他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅妖鎮邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職，相當于今天“紀檢委書(shū)記”的職務(wù)。傳說(shuō)王靈官本名王善，原是湘陽(yáng)城隍廟的城隍。得道的薩真人路過(guò)湘陽(yáng)時(shí)，見(jiàn)人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚毀神廟。十多年后，薩真人云游到龍興府，正在江邊洗手時(shí)，水中冒出一員神將：方臉黃巾、金甲披身，對真人言到：我是湘陽(yáng)城隍王善，被真人燒毀我的神廟后，暗地相隨十二年，伺機報仇。怎料真人功德已高，又在天庭任職，我不記前怨，甘為手下部將，奉行法旨。”薩真人說(shuō)：“像你這樣的惡神入我法中，必損我法。”王善立即跪地發(fā)誓改過(guò)自新，永不背盟。薩真人才奉請玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封為“玉樞火府天將”所以人們又把他尊為火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。
王靈官東西兩側供奉的是道教的兩尊護衛神：千里眼和順風(fēng)耳。據說(shuō)史有其人。東側的千里眼名叫離婁，又名離朱。是上古軒轅黃帝時(shí)期的人。他眼力極佳，據說(shuō)可在百步之外看見(jiàn)“秋毫之末”，就是秋后鳥(niǎo)獸剛長(cháng)出細毛的毛尖。他的眼力已超過(guò)了今天的高倍望運鏡，被古人視為“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠，眾人怎么也找不到，于是叫來(lái)離婁一眼便找到了。王靈官西側的順風(fēng)耳名叫師曠，是春秋時(shí)期著(zhù)名的音樂(lè )家，曾做過(guò)晉國的樂(lè )師。他雖雙目失明，但精于音律，而且辯音水平超群。晉平公曾鑄大樂(lè )鐘，樂(lè )工們都認為音律準確，只有師曠還能預知吉兇，他從太子晉的聲音中聽(tīng)出他的“不壽”，三年后，太子晉果真夭亡。師曠又預言晉平公“入來(lái)年修百官，立太子，君將死矣。”到了來(lái)年，晉平公果然死了。也許閉著(zhù)眼睛比睜著(zhù)眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請教治國之道，師曠回答說(shuō)：“惟仁義為本”�？梢�(jiàn)他還通曉治國之策。
鐘樓 鼓樓：
穿過(guò)門(mén)殿后進(jìn)入第一進(jìn)院落，東西兩側的樓式建筑為鐘鼓二樓。鐘鼓樓為古時(shí)報時(shí)所用，但在廟宇中，每逢祭祀活動(dòng)時(shí)都要鳴鐘擊鼓，以通曉神靈。道教把“三六九”作為吉祥數字。據說(shuō)撞三下鐘，可以“鐘聲三響，官升錢(qián)漲，”擊六下鼓可“萬(wàn)事順利”。所以升官發(fā)財、吉祥順利，可撞鐘擊鼓，祈求神靈敷佑。
馬神殿：
前面供奉兩匹馬的是馬神殿，兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說(shuō)兩匹神馬是齊天大圣孫悟空任職“弼馬溫”時(shí)。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發(fā)現，將它們降伏后，作為自己和夫人的坐騎了。每年的清明節，城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側名為溫瓊，西側為馬勝，他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大圣孫悟空在天庭任“弼馬溫”時(shí)受兩位馬神節制，所謂“弼”是“輔佐”之意，而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當于現在的局長(cháng)和科長(cháng)的關(guān)系�？梢�(jiàn)“弼馬溫”的官職更是極其卑微的，難怪孫悟空要大鬧天宮了。關(guān)于溫瓊成為馬神還有一段傳說(shuō)：溫瓊所在村子的人，除溫瓊外，常作惡事。土地神報告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是賜給土地神一包“瘟藥”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起溫瓊常行善事，于是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚，為了救全村人，他搶過(guò)“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動(dòng)，于是，封他為馬神。而俗語(yǔ)“馬王爺三只眼”指的便是馬勝。他們兩位與關(guān)羽、趙公明合稱(chēng)為道教“四大天將”。
福蔭巖疆殿：
沿著(zhù)馬神殿后歷史留存的三條石板御路(此為清朝皇帝來(lái)此廟禮香走的路)，我們來(lái)到了熱河都城隍廟的主體建筑“福蔭巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建筑的標志，大殿的兩層檐式建筑也是皇家寺廟的一種象征。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸，在福蔭巖疆殿上共有十個(gè)：正脊兩端兩個(gè)，前后垂脊、岔脊頭上共有八個(gè)，所以說(shuō)“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來(lái)守護大殿�？梢�(jiàn)此殿地位極其尊貴。大殿上的對聯(lián)是乾隆皇帝的御筆。上聯(lián)：和會(huì )視幾封妥斯苞茂，下聯(lián)：阜寧征版籍報以馨香。上聯(lián)指：戰爭平息，國家疆土統一，對有功者應給予封賞，從此走向繁榮富強時(shí)期。下聯(lián)是指：人民安居樂(lè )業(yè)，國泰民安，將此政績(jì)載入史冊傳遍天下。橫披“福蔭巖疆”指皇恩浩蕩，如光輝普照廣袤遼闊的大地，以至達到遙遠的邊疆。
大殿前原有石碑兩座，上刻乾隆皇帝親自撰寫(xiě)的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩(shī)�，F石碑存放在避暑山莊博物館。在這里我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩，更能夠理解乾隆皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關(guān)后積極鞏固多民族國家的團結。承德的誕生和興盛就直接得益于清朝統治者對滿(mǎn)蒙少數民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族群眾的道教信仰，實(shí)現了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以達“合內外之心，成鞏固之業(yè)”的目的。
城隍是神話(huà)中城池的保護神，是由最初的護城溝渠水庸神演變而來(lái)的，具有“剪兇除惡，護國安邦”的神力。最早見(jiàn)于記載的是吳湖城隍，建于三國時(shí)吳赤烏二年(239年)。唐代以后城市崛起，經(jīng)濟發(fā)達，凡有城市就有城隍廟，后唐清泰元年(934年)封城隍為王。明太祖朱元璋對城隍崇拜推動(dòng)極大，洪武三年(1370年)他曾親自寫(xiě)文告頒布于世，規定了各州、府、縣重建城隍廟，規格與當地官府衙門(mén)相同。清朝延續了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級神祗。又由于城隍廟多供奉道都神像和民間俗神，所以人們習慣將城隍廟歸屬為道教寺廟。
而熱河都城隍廟之所以與眾不同，是因為這里的城隍生前是清王朝皇室貴族，即康熙的第十七皇子允禮。
允禮，是康熙的純裕勤妃所生。他自幼聰明持重，九歲后常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋狝。他勤奮自律，不參與皇子之間的皇權之爭，深得康熙皇帝的喜愛(ài)。雍正元年封他為果郡王，管理藩院事。他身體軟弱，雍正皇帝命他在其私邸中辦理政務(wù)，隔十日左右進(jìn)宮一次即可，這在當時(shí)是一種不尋常的特殊照顧。雍正皇帝臨終時(shí)，命允禮輔政。乾隆繼位，允禮任總理事務(wù)，管吏部，他秉性忠直，深受乾隆皇帝賞識，于乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝萬(wàn)分悲痛，親臨辦理喪事。允禮死后很多年，乾隆帝時(shí)常思念這位忠君叔父，以至于幾十年后還常常想起，悲傷之感尤深。
熱河當時(shí)是清王朝的直隸轄區(相當于現在直轄市)，任總督兼工部尚書(shū)的大臣周元理曉知皇上時(shí)常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請皇上：熱河現已成為一座規模不小的都市，又離京師較近，何不建一座城隍廟，既符合皇家禮制，又可安慰神靈。乾隆皇帝聽(tīng)了大臣的奏請，若有所悟，熱河這地方自皇祖建立山莊以來(lái)，不斷繁榮，人口越來(lái)越多，且風(fēng)調雨順，百姓安寧富足。這一定是有一位善神在默默地不記功名的保佑著(zhù)大清王朝，保佑熱河這方土地。于是，他就批準了督臣的奏請，隨即開(kāi)國庫，拔銀款，組織技術(shù)精湛人員營(yíng)建施工。新廟落成，乾隆皇帝感念他叔父允禮忠心輔國佑帝之恩，封他為熱河城隍神。廟內的等級陳設均按帝王規制。乾隆皇帝封神名號為“方隅”，讓他來(lái)管理大清的“疆域”，是各地城隍之主。因此，熱河城隍神也由此傳為天下第一城隍神。
您看，殿內正中城隍神頭頂上懸掛的匾額“敷佑下民”是乾隆皇帝的御筆，意指恩德仁慈，會(huì )使普天下的百姓幸福，安居樂(lè )業(yè)。其中的“民”字出頭，還有深一層的含義：普天下的人民無(wú)論有多少冤屈，在清王朝的英明統治下總會(huì )有“出頭”之日的。體現了乾隆皇帝安撫百姓深刻用意。
城隍神兩側供奉的八位鬼神是輔佐他處理陰司事務(wù)的“陰司八大臣”。城隍身邊最近的兩位是掌管善惡的判官。他們專(zhuān)記人在世上所做的功與過(guò)。東西兩邊素衣高帽的鬼使為黑白無(wú)常。其中的黑無(wú)常長(cháng)有一張“陰陽(yáng)臉”，從他的右側看其臉，形似淺笑，而從他的左側看，形似痛哭，所以稱(chēng)為“陰陽(yáng)臉”。黑白無(wú)常是閻羅王派去勾攝生魂的“勾魂鬼”，有詩(shī)曰“一朝若是無(wú)常至，劍樹(shù)刀山不放伊”�？梢�(jiàn)無(wú)常鬼的厲害。黑白無(wú)常座下的兩位，東側的為牛頭，西側為馬面。他們是陰司的鬼卒。傳說(shuō)：牛頭于世間為人時(shí)，不孝敬父母，死后變?yōu)楣碜�，牛頭人身。牛頭馬面下面的是陰司職位最低的兩個(gè)鬼兵，他們呲牙咧嘴，樣子十分可怕。
寢宮殿：
穿過(guò)福蔭嚴疆殿，拾級而上，我們來(lái)到了城隍廟最后一組建筑——寢宮殿，這是城隍及夫人的起居處。后寢宮建于原始留存的假山之上。道教寺廟中假山意指祥云，說(shuō)明城隍及夫人生活在仙境。在我國的城隍廟中，將后寢宮修建于假山之上的是十分少見(jiàn)的。
在寢宮殿兩側的偏殿中供奉的是六十元辰，俗稱(chēng)六十甲子神。中國古代傳統的計時(shí)方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環(huán)相配，六十年為一個(gè)周期稱(chēng)六十甲子。道教吸收民間“本命年”的說(shuō)法，并把每個(gè)干支年號均附會(huì )一位仙人，即每個(gè)人自己均有一位本命神，保佑這一干支年出生的人平安富貴、多福多壽。
走出東甲子殿，我們會(huì )看到刻有“內經(jīng)圖”的石碑一塊。碑體正面的圖文形似人體的內部解剖，它揭示了道教煉氣之法，即以精、氣、神為藥物，以人體的肚腹為鼎爐，結合陰陽(yáng)五行(金、木、水、火、土)通過(guò)調節呼吸，煉精化氣，煉氣化神，最后達到強射健體，延年益壽，得道成仙的目的。碑體背面的文字解釋了“內經(jīng)圖”。
西配殿：
參觀(guān)完“內經(jīng)圖”的石碑之后，我們回到“福蔭巖疆”殿前。大殿西側的配殿是“文昌殿”。走進(jìn)文昌殿，一股書(shū)卷氣撲面而來(lái)，這里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。
端坐正中的是文昌帝君，也稱(chēng)文曲星，掌管人間的功名祿位。相傳秦朝時(shí)的張亞子，因反抗秦始皇“焚書(shū)坑儒”而英勇戰死，人們在梓童的七曲山建祠供奉，尊為地方神。唐玄宗皇帝去蜀國(四川)途徑七曲山時(shí)，曾駐蹕那里，夜夢(mèng)張亞子對其言討國事，如言應驗�，F七曲山尚有唐玄宗“應夢(mèng)仙臺”的遺跡。梓童的張亞子因唐帝崇拜而聲名遠播，逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。北宋時(shí)敕封張亞子為“元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，為忠國教家益民正直之神，簡(jiǎn)稱(chēng)文昌帝君，保佑世人加官司進(jìn)爵。
左側的是南寧著(zhù)名哲學(xué)家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博覽群書(shū)，廣注典籍，對孔子開(kāi)創(chuàng )的儒學(xué)發(fā)展貢獻極大，曾參與編訂《四書(shū)》并為之作注。他著(zhù)有《四書(shū)章句集經(jīng)》《詩(shī)集傳》《楚辭集注》，在明清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位�！端臅�(shū)》后來(lái)被尊為東方文化的《圣經(jīng)》。
右側的神像是孔子。關(guān)于孔圣人的生平事跡，眾所周之，這里已不必贅言。在此借用明太祖朱元璋與大臣陶安的一幅對聯(lián)描述孔圣人 ，上聯(lián)：扇寫(xiě)江山，有一統乾坤在手。意思是：“手握繪有山水的紙扇就像江山在手”。下聯(lián)：枕耽典籍，與許多圣賢并頭。意思是：“雖然學(xué)問(wèn)不深，但如果枕著(zhù)《論語(yǔ)》睡覺(jué)，那就與圣人一樣高了”。讀書(shū)求學(xué)之人可禮拜孔子和朱熹，以求學(xué)業(yè)有成。
西配殿檐梁的彩畫(huà)為蘇式彩畫(huà)，除各種象征圖案以外，還繪有許多廣為人知的人物典故，詩(shī)詞意境。這里有“周游列國”的孔子;有“眾鳥(niǎo)高飛盡”的李白;有“松下問(wèn)童子”的.賈島;有“獨釣寒江雪”的柳宗元……。如果有興趣，您可以自己體會(huì )一下這些彩畫(huà)的意境。
文昌殿兩側的游廊壁畫(huà)，彩繪的是“十殿冥王”。道教認為每個(gè)人身體內部都有專(zhuān)記自己功過(guò)的“三尸神”，他每年上天一次匯報此人的善惡功過(guò)。天上的神明據此對世人進(jìn)行相應的獎賞與懲罰。文昌殿兩側游廊的壁畫(huà)講述的就是人死以后，靈魂按照此人生前所犯罪行分別接受不同的懲罰。
東配殿：
福蔭巖疆殿的東配殿是財神殿，供奉三位財神：文財神比干、武財神趙公明、義財神關(guān)羽。比干端坐在財神殿的中位。他是商紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見(jiàn)商紂王失政，暴虐無(wú)道，十分著(zhù)急，常常直言勸諫。紂王不但不聽(tīng)，而且愈來(lái)愈討厭這位叔父。在《封神演義》中描述商紂王的寵妃，禍亂朝政，餡害忠臣。為了除掉比干，妲姬假裝得了“心痛病”，需吃比干的“七竅玲瓏心”方能治愈。有一次比干強諫紂王，紂王大怒便道：“我的愛(ài)妃妲姬病重需吃圣人的七竅玲瓏心方能治愈，我聽(tīng)說(shuō)你的心有七個(gè)竅”。于是命人當場(chǎng)把比干剖了膛挖出心來(lái)。但因比干吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，不曾當場(chǎng)死去。但姜子牙曾告誡他吃靈丹后，不能說(shuō)話(huà)走出皇城，方可保全性命。“妲姬”為了害死比干，便裝成賣(mài)菜婦人，在城門(mén)口叫賣(mài)無(wú)心菜，比干聞聽(tīng)后禁不住問(wèn)道：“菜無(wú)心可吃，人無(wú)心如何?”“妲姬”回答說(shuō)：“人無(wú)心必死”。比干因說(shuō)話(huà)而使靈丹失效倒地而亡。比干是我國上古時(shí)期最早也最有名的忠臣，后代世俗將其奉為文財神。
義財神關(guān)羽的故事可謂家喻戶(hù)曉：桃園三結義、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會(huì )……，他的身上被賦與了中國社會(huì )大丈夫的全部美德：富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。被后人尊為義財神。清朝乾隆皇帝曾與劉墉利用一個(gè)有關(guān)關(guān)羽的故事來(lái)實(shí)現其對漢人的統治。相傳，有一天乾隆皇帝在御花園里散步，對身旁的劉庸說(shuō)：“騰仿佛聽(tīng)見(jiàn)空中有人說(shuō)話(huà)。”劉庸說(shuō)：“萬(wàn)歲何不回頭問(wèn)一句是誰(shuí)呢?”于是乾隆回頭大喊：“你到底是何人?”突然空中傳來(lái)：“二弟云長(cháng)護駕”的聲音。劉庸聞聽(tīng)此言，忙跪在乾隆面前說(shuō)：“萬(wàn)歲是蜀漢主劉備轉世來(lái)統治漢人的，是漢人的真命天子。”于是劉庸將此事流傳于民間，用于麻痹漢人，來(lái)鞏固清王朝的統治。
武財神趙公明為道教的神明，姓趙名朗，字公明，與鐘馗是老鄉，終南山人氏，自秦時(shí)避世山中，虔誠修道。漢代張天師入鶴鳴山精修時(shí)，收之為徒，使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹成功，分丹給趙公明食之，于是能變化無(wú)窮。后來(lái)人們尊趙公明為武財神供奉。
財神殿兩側游廊繪有古代二十四孝的故事，勸人孝順父母，克盡人倫。
華佗殿：
穿過(guò)財神殿右則游廊的角門(mén)東行，便來(lái)到東跨院的華陀殿。這里供奉的是神醫華陀。華陀，字元化，東漢末年著(zhù)名的醫學(xué)家。精通內、外、兒、婦多種專(zhuān)科，以“麻沸散”開(kāi)創(chuàng )麻醉手術(shù)的先例。他根據虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)等五種動(dòng)物的動(dòng)作姿態(tài)創(chuàng )編的“五禽戲”不僅是最早的健身體操，也被視為“五行拳”的鼻祖。華陀曾為關(guān)羽刮骨療毒，為曹操診治“頭風(fēng)癥”，后來(lái)被多疑的曹操殺害，過(guò)去華陀殿中備有城隍醫箋，以備信眾求取。
華陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝來(lái)承德避暑山莊避暑時(shí)，常命人提此井之水飲用。井水清甜可口，用來(lái)做豆腐非常鮮嫩，乾隆皇帝十分愛(ài)吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此這口井是清朝留下來(lái)的一口御井。據說(shuō)，此井之水用來(lái)煎中藥，會(huì )使藥性增強，更加靈驗。
品嘗了御井井水之后，我們又回到了熱河都城隍廟的山門(mén)，這也意味著(zhù)我們的游覽即將結束。但按照道家的觀(guān)點(diǎn)：緣是無(wú)始無(wú)終的，一個(gè)結尾也是一個(gè)新的開(kāi)始。就像您與我們都城隍廟的緣分一樣，既已開(kāi)始，就一定會(huì )繼續下去。歡迎再來(lái)熱河都城隍廟游覽，我們再續此緣。
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