激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频

家鄉文化古跡的調查報告

時(shí)間:2024-10-09 10:10:09 藹媚 調查報告 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

家鄉文化古跡的調查報告(通用11篇)

  隨著(zhù)個(gè)人素質(zhì)的提升,報告使用的次數愈發(fā)增長(cháng),報告具有雙向溝通性的特點(diǎn)。那么什么樣的報告才是有效的呢?以下是小編為大家整理的家鄉文化古跡的調查報告,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

家鄉文化古跡的調查報告(通用11篇)

  家鄉文化古跡的調查報告 1

  活動(dòng)目的:

  1、通過(guò)活動(dòng),激發(fā)學(xué)生研究歷史文物的興趣,使學(xué)生能夠在活動(dòng)中受到熱愛(ài)家鄉的教育,認識到文物古跡的歷史價(jià)值和研究?jì)r(jià)值。

  2、通過(guò)調查、訪(fǎng)問(wèn)、實(shí)地參觀(guān)等活動(dòng),學(xué)習調查研究文物古跡的方式和方法,增強學(xué)生的研究意識和保護文物古跡的意識。

  3、通過(guò)在活動(dòng)前后寫(xiě)研究計劃、研究報告、考察記錄表、訪(fǎng)問(wèn)手記等,培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、研究問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力,增強學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、創(chuàng )設情境,引發(fā)思考:

  1、同學(xué)們,月是故鄉明,水是家鄉甜。古往今來(lái),有多少文人墨客都用詩(shī)歌寄托著(zhù)他們濃濃的思鄉情。你能背誦幾首表達思鄉情的.詩(shī)歌嗎?知道他們?yōu)槭裁催@么思念家鄉嗎?

  2、是!是家鄉的一山一水養育了我們,家鄉的一草一木都聯(lián)系著(zhù)我們的情絲,撥動(dòng)著(zhù)我們的心弦。我們山東不僅風(fēng)景優(yōu)美,而且文化博大精深,你能妄說(shuō)一說(shuō)我們山東有哪些風(fēng)景名勝古跡嗎?(學(xué)生自由表述)

  二、暢談家鄉文化古跡,感受家鄉文化魅力。

  1、師談話(huà):前一階段,我們每位同學(xué)都積極地參加了山東文物古跡的考察,調及設計活動(dòng),活動(dòng)中,你們有了哪些新的發(fā)現,新的收獲,新的體會(huì )?下面就請每組同學(xué)結合自己的研究成果,給同學(xué)們匯報一下自己發(fā)現了哪些文化古跡,知道了這些古跡的哪些神話(huà)傳說(shuō),逸聞趣事,歷史背景?

  2、小組討論,匯報交流:

  我們的家鄉有哪些文物古跡?家鄉的這些文物古跡中有什么學(xué)問(wèn)?

  3、明確任務(wù),分頭調查:

  雙休日老師將帶領(lǐng)有興趣同學(xué)自愿實(shí)地參觀(guān),實(shí)地學(xué)習調查研究文物古跡的方式和方法。

  有上網(wǎng)條件的同學(xué)上網(wǎng)查閱關(guān)于研究文物古跡的方式和方法,并進(jìn)行加工整理。課余時(shí)間到圖書(shū)館借閱關(guān)于文物研究的相關(guān)圖書(shū),注意借閱的書(shū)籍內容要全面,語(yǔ)言要通俗。

  也可向祖父母、父母或鄰居,了解本地有哪些文物古跡,做好記錄。

  4、提出要求,確保安全:

  總結文物古跡研究的歷史價(jià)值和研究?jì)r(jià)值,對同學(xué)們提出要求和希望。強調出行安全。

  1、師:你們在考察調查中,不發(fā)現什么不如人意的地方?你是怎么想的?

  2、學(xué)生闡述設計方案,為了保護,宣傳和建設文化古跡進(jìn)言獻策。為了保護宣傳文化古跡,設計宣傳廣告語(yǔ)。

  3、師:剛才同學(xué)們發(fā)現了許多文化古跡保護方面的問(wèn)題,那么,我們該如何解決這些問(wèn)題?

  4、剛才同學(xué)們提出了很多好的設想,可是怎樣才能把它們就現實(shí)呢?

  三、課堂小結

  師:人常說(shuō):“不怕做不到,就怕想不到!蓖瑢W(xué)們,未來(lái)的家鄉要靠你們的雙手去創(chuàng )造,盡管你們現在的想法還不夠完善。但是卻說(shuō)明了你們想建設家鄉,創(chuàng )造家鄉的強烈愿望。我相信,只要你們心中藏好這些愿望,并在今后的學(xué)習中不斷去努力,那么一定會(huì )美夢(mèng)成真。

  家鄉文化古跡的調查報告 2

  調查目的:

  此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字,將其展現出來(lái),以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注,同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。

  時(shí)間:

  20xx年1月14日到1月27日

  地點(diǎn):

  茂名市信宜

  調查對象:

  親朋、鄰里

  調查方式:

  查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教

  調查范圍:

  關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌,天氣狀況、飲食所賦予的含義。

  我從小生活在信宜,一直生活在這個(gè)地區,對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意,自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗,特別是年俗更是差強人意,南北地區差異尤為明顯,例如南部地區的福建省,大年三十不吃餃子,初一不拜年也不走親戚,統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深,正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。

  在我的家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法,正月里禁忌剪頭發(fā),剪頭發(fā)方娘家舅舅,意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子,有人講如果新春期間做個(gè)媒,這不喜上添喜嗎?但是在我們這是不允許的,做媒有自找倒霉的含義,所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋,買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里,是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的,初五那天才可以使用,被稱(chēng)作縫破,意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間,對天氣狀況也格外關(guān)注,如果初一至初六天氣都為晴,那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺,反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的`希望,每天都期盼艷陽(yáng)高照,對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義,正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì ),如果這一天吃餃子,在新的一年里五谷豐登,糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日,這一天吃餃子,在新的一年里會(huì )財源滾滾,興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。

  在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候,也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往,由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短,語(yǔ)言平實(shí),但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講,在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前,已經(jīng)將其拋棄殆盡,因此,這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息,把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字,以此來(lái)激發(fā)更多的人,去關(guān)注年俗,關(guān)注身邊的普通文化,捍衛鄉土文化,避免文化大量流失。

  家鄉文化古跡的調查報告 3

  一、調查時(shí)間:

  20xx年10月

  二、調查對象:

  xx一中高二歷史教師

  三、調查方式:

  本次對高二教師史料實(shí)證素養現狀的調查以問(wèn)卷的方式進(jìn)行(紙質(zhì)調查)。調查除研究者本人之外的全體高二歷史教師,共4人,發(fā)出問(wèn)卷4份,收回有效問(wèn)卷4份。

  四、調查內容:

  調查問(wèn)卷共七個(gè)問(wèn)題,涉及高二歷史教師是否重視史料教學(xué),如何篩選史料、分析史料及應用史料,史料教學(xué)的建議和困惑。

  五、調查目的:

  通過(guò)本次調查,了解教師史料實(shí)證素養的現狀,吸收有效的史料教學(xué)建議,為課題研究增磚添瓦。在史料教學(xué)方面不足和有困惑的教師,可以參考本課題的研究,共同為本校的歷史教學(xué)努力,最終達到提高學(xué)生史料實(shí)證素養的目的。

  六、結果分析:

  前三問(wèn)是關(guān)于史料收集的調查。

  第一問(wèn)關(guān)于備課時(shí)的參考資料,有三位教師寫(xiě)到本校常用的教學(xué)參考書(shū)和導學(xué)案,一位教師寫(xiě)到除教參之外的原始圖書(shū)和學(xué)者研究資料。

  第二問(wèn)關(guān)于講課時(shí)是否經(jīng)常使用史料教學(xué):

  a、經(jīng)常

  b、較少

  c、一般不

  三位教師選擇了較少,一位教師選擇了經(jīng)常。

  第三問(wèn)史料來(lái)源:兩位老師寫(xiě)到了教參、課件和練習冊,兩位老師提到了網(wǎng)絡(luò )。

  分析:綜合以上三問(wèn),在日常教學(xué)中,教師較少使用史料教學(xué),即使用到,也是參考教學(xué)參考書(shū)和練習冊上現成的史料片段。只有一位教師經(jīng)常使用史料教學(xué)且會(huì )進(jìn)行篩選。

  第四問(wèn)、第五問(wèn)關(guān)于篩選、分析史料的`調查。

  分析:四位教師都會(huì )對使用的史料進(jìn)行篩選分析,其中三位教師的回答具有借鑒意義:要結合課本以擴展學(xué)生知識面和眼界為主進(jìn)行篩選;結合學(xué)生認知水平選擇難易程度適中的史料;選擇和教學(xué)目標一致的史料。

  第六問(wèn)史料題的做題方法。

  分析:三位教師都寫(xiě)到了史料題的做題方法應是:1、先讀問(wèn)題,再看材料2、找準關(guān)鍵詞解讀史料。其中一位教師的回答具有借鑒意義:要注意史料的時(shí)間和出處。只有一位教師寫(xiě)到先看材料再看問(wèn)題,我們通過(guò)實(shí)踐已經(jīng)知道這種方法是不可取的。

  第七問(wèn)關(guān)于史料教學(xué)的困惑和建議

  四位教師都寫(xiě)到史料教學(xué)的困惑在于:合適的史料不好找,即使知道如何篩選,也沒(méi)有足夠的精力去完成。史料教學(xué)的建議方面兩位教師具有借鑒意義:養成論從史出的史學(xué)素養,但是一定要有確實(shí)的史料依據;用史料拓展學(xué)生眼界并培養自主分析史料的能力。

  七、總結

  本調查問(wèn)卷涉及教師在日常教學(xué)中,在收集史料、整理史料、分析史料和應用史料四個(gè)方面的自我培養。教師對史料教學(xué)的重視程度不夠,不利于學(xué)生史料實(shí)證素養的提高,更不利于新高考對學(xué)生史學(xué)素養的要求。教師需要擴大歷史史料閱讀面,同時(shí)對所讀史料進(jìn)行篩選、分析。提高教師自身的史料實(shí)證素養,才能提高學(xué)生的史料實(shí)證素養。

  本次調查中的一些回答為本課題研究提供借鑒:分析史料環(huán)節,要結合課本以擴展學(xué)生知識面和眼界為主進(jìn)行篩選;結合學(xué)生認知水平選擇難易程度適中的史料;選擇和教學(xué)目標一致的史料。應用史料環(huán)節,要注意史料的時(shí)間和出處養成論從史出的史學(xué)素養,但是一定要有確實(shí)的史料依據;用史料拓展學(xué)生眼界并培養自主分析史料的能力。

  家鄉文化古跡的調查報告 4

  一、引言

  本次調查報告旨在全面分析家鄉的發(fā)展狀況,深入剖析經(jīng)濟、社會(huì )、文化及環(huán)境等方面的變化,并提出相應的建議,以期對家鄉的未來(lái)發(fā)展提供有益的參考。通過(guò)實(shí)地調查、問(wèn)卷收集與數據分析,我們力求呈現一個(gè)真實(shí)、全面的家鄉面貌。

  二、家鄉概況

  我的家鄉位于一個(gè)充滿(mǎn)歷史底蘊的地區,地理位置優(yōu)越,自然資源豐富。近年來(lái),隨著(zhù)國家對地方經(jīng)濟的扶持政策的實(shí)施,家鄉的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了長(cháng)足進(jìn)步,人民生活水平顯著(zhù)提高。

  三、經(jīng)濟發(fā)展狀況

  1、經(jīng)濟結構:家鄉的經(jīng)濟結構逐漸多元化,農業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)協(xié)同發(fā)展。特別是近年來(lái),新興產(chǎn)業(yè)的崛起為家鄉經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力。

  2、就業(yè)狀況:隨著(zhù)經(jīng)濟的增長(cháng),家鄉的就業(yè)機會(huì )逐漸增多,吸引了大量外出務(wù)工人員返鄉就業(yè)。同時(shí),政府也出臺了一系列就業(yè)扶持政策,促進(jìn)了就業(yè)市場(chǎng)的穩定。

  3、發(fā)展挑戰:雖然家鄉經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好,但仍面臨一些挑戰,如產(chǎn)業(yè)結構升級、技術(shù)創(chuàng )新等。這些問(wèn)題的解決需要政府、企業(yè)和社會(huì )各界的共同努力。

  四、社會(huì )文化狀況

  1、教育事業(yè):家鄉的教育事業(yè)得到了長(cháng)足發(fā)展,教育資源不斷豐富,教育質(zhì)量穩步提升。越來(lái)越多的孩子能夠接受良好的教育,為家鄉未來(lái)發(fā)展提供了有力的人才保障。

  2、文化活動(dòng):家鄉的文化活動(dòng)豐富多彩,傳統文化得到了很好的傳承和發(fā)揚。同時(shí),現代文化元素也逐漸融入家鄉的文化生活中,為家鄉的文化發(fā)展注入了新的活力。

  3、社會(huì )治理:家鄉的社會(huì )治理水平不斷提高,政府積極推動(dòng)法治建設,加強公共安全管理,為群眾創(chuàng )造了和諧穩定的社會(huì )環(huán)境。

  五、環(huán)境狀況

  1、自然環(huán)境:家鄉的.自然環(huán)境優(yōu)美,山水相依,生態(tài)資源豐富。政府高度重視生態(tài)環(huán)境保護工作,加大了對環(huán)境污染的治理力度。

  2、環(huán)保措施:為了改善環(huán)境質(zhì)量,家鄉采取了一系列環(huán)保措施,如推廣清潔能源、加強工業(yè)廢水處理、提高垃圾資源化利用率等。這些措施有效地改善了家鄉的生態(tài)環(huán)境。

  3、環(huán)保意識:隨著(zhù)環(huán)保知識的普及和人們環(huán)保意識的提高,越來(lái)越多的家鄉人開(kāi)始關(guān)注并參與環(huán)保行動(dòng)。他們積極倡導綠色生活方式,為家鄉的可持續發(fā)展貢獻力量。

  六、結論與建議

  通過(guò)本次調查,我們深刻感受到家鄉在經(jīng)濟、社會(huì )、文化及環(huán)境等方面所取得的顯著(zhù)成就。同時(shí),我們也看到了家鄉在發(fā)展過(guò)程中仍面臨的一些問(wèn)題和挑戰。為此,我們提出以下建議:

  1、加大產(chǎn)業(yè)結構調整力度,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級和轉型,提高家鄉的產(chǎn)業(yè)競爭力。

  2、加強創(chuàng )新驅動(dòng),鼓勵企業(yè)加大研發(fā)投入,提升自主創(chuàng )新能力。

  3、繼續加強教育投入,提高教育質(zhì)量,培養更多高素質(zhì)人才。

  4、深入挖掘和傳承家鄉的文化資源,打造獨特的文化品牌,提升家鄉的文化軟實(shí)力。

  5、堅持綠色發(fā)展理念,加強生態(tài)環(huán)境保護工作,實(shí)現經(jīng)濟、社會(huì )和環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。

  我們相信,在政府和社會(huì )各界的共同努力下,家鄉的未來(lái)發(fā)展一定會(huì )更加美好、更加繁榮。我們將繼續關(guān)注家鄉的發(fā)展動(dòng)態(tài),為家鄉的進(jìn)步貢獻自己的力量。

  家鄉文化古跡的調查報告 5

  調查主題:

  傳統節日

  調查對象:

  家鄉居民

  調查地點(diǎn):

  廣西壯族自治區

  調查時(shí)間:

  20xx年5月

  調查人:

  高一某班學(xué)生

  一、調查目的

  了解廣西壯族自治區傳統節日的慶祝方式、活動(dòng)內容和重要意義,進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。

  二、調查方法

  采用問(wèn)卷調查的方式,隨機抽取廣西自治區各地居民進(jìn)行面對面的問(wèn)卷調查。

  三、調查結果

  1. 慶祝方式

 。1)花燈節:在每年農歷正月十五舉行,屆時(shí)人們會(huì )點(diǎn)亮花燈,舞龍、舞獅等傳統表演也十分盛行。

 。2)壯族三月三:是廣西壯族自治區傳統的節日,主要內容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動(dòng)。

 。3)端午節:人們會(huì )吃粽子、賽龍舟,同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。

  2. 活動(dòng)內容

 。1)花燈節:花燈制作工藝獨特,燈的形狀五花八門(mén),包括動(dòng)物燈、人物燈等。

 。2)壯族三月三:屆時(shí)會(huì )有壯族傳統歌舞表演,穿著(zhù)壯族傳統服飾的人們在廣場(chǎng)上載歌載舞。

 。3)端午節:人們會(huì )吃粽子、賽龍舟,同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。

  3. 重要意義

 。1)花燈節:是廣西壯族自治區重要的傳統節日,通過(guò)花燈展示了家鄉的燈飾工藝,也傳承了民族的文化。

 。2)壯族三月三:是壯族族人傳統的節日,慶祝方式豐富多樣,展示了壯族特色的藝術(shù)形式,并弘揚了傳統文化。

 。3)端午節:是中華民族的傳統節日,廣西地區舉辦的端午節活動(dòng),深受人們喜愛(ài),也是傳承和弘揚中華文化的重要方式。

  四、調查結論

  通過(guò)本次調查了解到,廣西壯族自治區的傳統節日慶祝方式多樣,活動(dòng)內容豐富,重要意義深遠。這些節日不僅彰顯了家鄉的文化傳統,也促進(jìn)了民族的.凝聚力和認同感。在今后的文化活動(dòng)中,應當繼續加強對傳統節日的宣傳和傳承,以保護和發(fā)揚家鄉的文化遺產(chǎn)。

  家鄉文化古跡的調查報告 6

  一、調查背景

  近年來(lái),隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善,農村發(fā)生了巨大的變化,從北京的農村到各地的農村,都在不知不覺(jué)中變化著(zhù),農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一,所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況,建立完善農戶(hù)檔案,推進(jìn)新農村信用建設,有效解決農民貸款難問(wèn)題,更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。

  二、調查目的

  通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化,從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。

  三、調查方法

  2、走訪(fǎng)老人,詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。

  3、各處走走,比較家鄉與自己記憶里的區別。

  4、到家鄉周?chē){查,看看家鄉周?chē)淖兓?/p>

  四、調查結果

  1、經(jīng)濟發(fā)展

  我的家鄉在xxxxxxxx,村民努力勤奮,樸實(shí)待人,經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái),我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑,務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮,并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái),由于城市發(fā)展迅速,農民工日益崛起。越來(lái)越多的青壯年勞力離開(kāi)農村,進(jìn)入城市,以此成為謀生的主要手段。

  目前,農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而,隨著(zhù)國家政策的推行,農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。

  2、村容村貌

  這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的,主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。

  村級公路的修建,由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路,并通上了公交客車(chē),因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了,村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路,再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。

  房屋的更新,俗話(huà)說(shuō):xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座,整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑,兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失,新房都有上下水設施。村容的.整治,近幾年村里下大力氣整治村容,村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服,將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外,不允許堆放在村里道路兩旁,解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題,并對一些道路進(jìn)行取直修理,走在寬闊的村路上心情特別舒暢。

  3、教育醫療

  教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題,也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。

  關(guān)于農村義務(wù)教育情況,現在孩子們都能上起學(xué)了,從20xx年起徹底免除了學(xué)費,根據政策規定,鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇,義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā),但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。

  關(guān)于農村合作醫療情況,全村人基本都參加了農村合作醫療,特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療,真正體驗到農村合作醫療的益處。

  五、總結感想

  家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝,慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前,人們一個(gè)月的收入一般都極少,能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在,人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍,不僅能維持家里的生活,還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有,人們的住房和食物也變得好起來(lái),和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較,就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候,人們外出只能靠步行,慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē),到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。

  無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步,還是教育醫療的改革,都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善,使家鄉人生活越來(lái)越好,這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下,我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗,越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉,我愛(ài)xxx。

  家鄉文化古跡的調查報告 7

  一、調查目的

  本次調查的目的是了解家鄉的民俗文化,包括傳統節日、婚喪嫁娶、飲食習慣、服飾傳統、民間藝術(shù)等方面的內容,以便更好地傳承和弘揚家鄉的傳統文化。

  二、調查方法

  我們采用問(wèn)卷調查的方法,共發(fā)放了100份問(wèn)卷,調查對象為家鄉的居民。問(wèn)卷包括以下方面的內容:

  1、你認為家鄉最重要的節日是什么?

  2、家鄉的傳統婚喪嫁娶習俗是什么?

  3、家鄉的飲食習俗有哪些?

  4、家鄉傳統的服飾是什么?

  5、家鄉的民間藝術(shù)有哪些?

  三、調查結果

  1、家鄉最重要的節日

  在100份問(wèn)卷中,有68%的調查對象認為家鄉最重要的節日是春節,其次是中秋節和端午節。

  2、傳統婚喪嫁娶習俗

  在家鄉,婚禮前一定會(huì )有一場(chǎng)盛大的婚禮儀式,包括提前發(fā)請柬、婚車(chē)隊伍、彩帶、喜糖、鞭炮和嘉賓拜訪(fǎng)等;槎Y當天,新娘穿戴著(zhù)紅色婚紗,新郎則穿戴著(zhù)黑色西裝,雙方親友相聚,共同見(jiàn)證這一幸福時(shí)刻。在家鄉,喪禮通常會(huì )利用離月、坐月、三七、五七等不同的時(shí)間進(jìn)行。特別是在離月當日,親朋好友都會(huì )前往喪家探望,獻上自己的哀思和慰問(wèn)。此外,在家鄉,嫁娶的習俗也很受歡迎,其中最著(zhù)名的是“拜堂”,這是嫁娶之前必須要進(jìn)行的'儀式。

  3、飲食習俗

  家鄉的飲食習俗豐富多樣,其中最有名的莫過(guò)于“小吃街”了。這里匯聚著(zhù)各式各樣的小吃,如烤鴨、煮炸串、糖葫蘆、麻花、油炸麻花等等。此外,家鄉的美食還有面食和米飯為主,如炒飯、拌飯、蒸飯、煮飯等等。此外,家鄉還有許多有名的特色菜肴,如什錦燴菜、糖醋里脊、紅燒肉、麻辣火鍋等等。

  4、傳統服飾

  家鄉的傳統服飾多為漢族傳統服飾,其中最有名的是唐裝和漢服。此外,家鄉還有一些傳統的農民服飾,如針織圍裙、土布褲子、草鞋等等。這些傳統的服飾在今天依然有很高的收藏價(jià)值,也為我們了解家鄉的歷史和文化提供了重要的參考。

  5、民間藝術(shù)

  家鄉的民間藝術(shù)發(fā)展歷史悠久,其中最有名的是龍舞、獅舞和花鼓戲。龍舞和獅舞是家鄉最受歡迎的傳統節目之一,它們不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值,也是展示家鄉文化和歷史的重要標志;ü膽騽t是家鄉傳統的戲曲劇目之一,它以其獨特的表演形式和劇情受到了廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)。

  四、結論

  通過(guò)本次調查,我們了解到了家鄉的傳統文化和民間藝術(shù)傳承的重要性。在今天,我們應該更加注重傳承和弘揚這些傳統文化,以確保它們的古老和美麗能夠被保留下來(lái)。同時(shí),我們也應該在當今社會(huì )多方面地推廣這些傳統文化,讓更多的人了解、認識和喜歡家鄉的文化。

  家鄉文化古跡的調查報告 8

  隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入,外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面,我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí),往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化,導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色,知道了地區的風(fēng)俗,才算是這個(gè)地區的人,而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手,通過(guò)搜集資料,了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。

  一、調查目的:

  為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況,我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查

  二、調查對象:

  武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生

  三、調查地點(diǎn):

  學(xué)校食堂,學(xué)生宿舍樓

  四、調查時(shí)間:

  20xx年5月27號——20xx年5月29號

  五、調查方法:

  調查采用集體開(kāi)卷式,不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷,共發(fā)下調查問(wèn)卷35份,總共收回有效問(wèn)卷35份,所有數據全部采用人工統計處理分析,有效率達100%。

  六、調查內容:

  1、性別

  2、您的家鄉是哪里?

  3、您所在地春節有哪些習俗

  4、您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎?

  5、您對以上習俗的態(tài)度是

  6、您對家鄉文化有多少了解

  7、您知道家鄉有哪些名人

  8、您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)

  9、中國各地的民俗文化豐富多彩,您認為造成民俗文化差異的原因是什么?

  10、您的家鄉大年基本上干什么?

  11、您覺(jué)得家鄉文化對你的影響?

  12、除夕夜您一般干什么?

  13、您的家鄉民俗文化最有特色的是

  14、您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用

  15、您認為傳統習俗在春節慶;顒(dòng)中的作用

  16、對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況,您認為怎么樣

  17、您家鄉春節氣氛如何

  18、您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式

  19、您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面

  20、對家鄉文化的發(fā)展,您的建議是?

  七、調查結果與分析:

 。ㄒ唬┐髮W(xué)生對家鄉文化的認知

  1、關(guān)于家鄉習俗的了解(由來(lái)):調查結果也很令人意外,10%的人對于家鄉的文化還是相當了解的,60%是比較了解,30%的人稍有了解,這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的,大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗,身為自己土生土長(cháng)的家鄉,他的文化不應該是了解甚多的嗎?這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化,且文化背后的故事。例如:每個(gè)地方的春節,過(guò)法也是千奇百怪,有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等,這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。

  2、關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解:調查結果顯示,25%的人家鄉喜食辣,225%人家鄉口味清淡,27.5%的人家鄉口味較重(咸),25%的人家鄉所有口味都喜歡,從上結果我們還調查出有很多的個(gè)人愛(ài)好,也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣,值得贊揚的是不同地區的人們對自己家鄉的特色食品都是贊不絕口,從不同的飲食文化背后,我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品,另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解:很多人都會(huì )說(shuō),我的家鄉沒(méi)有什么好吃的,我早都吃夠了,我還是喜歡在外面吃小吃,或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題,最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是,每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。

  3、關(guān)于家鄉民俗文化的特色:20%的.人認為在服裝上,12.5%的人認為在節日上,45%的人認為在飲食上,22.5%的人認為在其他的方面,飲食上的民俗文化是最為突出的,中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn),是中國烹飪數千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”,講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪,不僅技術(shù)精湛,而且講究菜肴的美感,注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致,因此地區的飲食特色比較豐富。

  4、關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法:32.5%的人認為是活躍氣氛,22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力,40%的人認為是為了繼承傳統文化,5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念?磥(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái),希望把它們發(fā)揚光大,且被后代子孫接受,還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合,但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚,許多方面我們了解的都不夠,傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富,是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。

  5、有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承:20%的人認為繼承的非常好,45%的人認為繼承的比較好,32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想,由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準,而中國傳統節日都是農歷時(shí)間,因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期;洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤,因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng),造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。

 。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望

  伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流,這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí),國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國,全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前,傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中,對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去,思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等,很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日,覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭,都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日,導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現,很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法,覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好,對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是,在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代,決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是,傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征,更確切地說(shuō),只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā),不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型,并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力,就能更好的發(fā)展傳統文化。

  家鄉文化古跡的調查報告 9

  一、調查的原因和目的:

  現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多,這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解,我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝,歷史悠久。

  二、調查的地點(diǎn):

  寧波市鄞州區非遺館

  三、調查的方式:

  通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流

  四、調查的內容:

  寧波竹編藝術(shù)

  五、調查的結果:

  寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹,所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶,凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠,明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人,能巧妙地利用篾絲和篾片,編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物,并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái),制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等,既實(shí)用又可觀(guān)賞,成為饋贈親友的好禮品。

  竹編所用竹絲斷面全為矩形,在厚薄粗細上都有嚴格要求,厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚,寬度也只有四五根發(fā)絲寬,根根竹絲都通過(guò)勻刀,達到厚薄均勻,粗細一致,觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品,既有歷史悠久,技藝高超的青神竹編,又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編,博采眾長(cháng)。

  竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中,以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上,還可以穿插各種技法,如:疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等,使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的'竹片或竹絲互相插扭,形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。

  六、調查的心得體會(huì ):

  此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家,去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà),我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了,雖然身為寧波人,但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹,所以在今后的生活中,我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統,家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中,我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。

 。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人,其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄!17歲開(kāi)始學(xué)做竹編,到現在47年了!崩先藢χ窬幍膱猿、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。)因為同姓的緣故,我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人,這多么奇妙的緣分吶!我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們:他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后,以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí),該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從2009年9月開(kāi)始,葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué),手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到:不僅僅是竹編,寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機,那么更何況是中國呢?所以作為當代大學(xué)生的我們,保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠!

  家鄉文化古跡的調查報告 10

  調查主題:

  傳統音樂(lè )與舞蹈

  調查對象:

  家鄉居民

  調查地點(diǎn):

  四川省阿壩藏族羌族自治州

  調查時(shí)間:

  20xx年5月

  調查人:

  高一某班學(xué)生

  一、調查目的

  了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統音樂(lè )與舞蹈的特點(diǎn)和重要意義,進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。

  二、調查方法

  采用面對面訪(fǎng)談的方式,隨機抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進(jìn)行訪(fǎng)談。

  三、調查結果

  1. 傳統音樂(lè )

 。1)藏族音樂(lè ):藏族音樂(lè )以其獨特的音調、節奏和演奏方式而聞名。常見(jiàn)的.樂(lè )器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等,音樂(lè )旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),表達了藏族人民的情感和想象力。

 。2)羌族音樂(lè ):羌族音樂(lè )以其歡快、豪放和熱情的特點(diǎn)而著(zhù)名。常見(jiàn)的樂(lè )器有羌笛、羌戲、羌鼓等,音樂(lè )節奏獨特,多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場(chǎng)合。

  2. 傳統舞蹈

 。1)藏族舞蹈:藏族舞蹈既有獨舞,也有群舞。舞蹈動(dòng)作優(yōu)美流暢,表達了藏族人對生活和自然的熱愛(ài)。常見(jiàn)的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。

 。2)羌族舞蹈:羌族舞蹈動(dòng)作雄壯熱情,以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風(fēng)貌而著(zhù)稱(chēng)。常見(jiàn)的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。

  3. 重要意義

 。1)傳承民族文化:傳統音樂(lè )與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的文化遺產(chǎn),展示了家鄉豐富多樣的民族文化和藝術(shù)。通過(guò)學(xué)習和傳承傳統音樂(lè )與舞蹈,有助于保護和弘揚民族文化。

 。2)增強民族凝聚力:傳統音樂(lè )與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分,通過(guò)參與音樂(lè )與舞蹈的演出和欣賞,能夠增強民族凝聚力,促進(jìn)民族團結和社會(huì )和諧。

  四、調查結論

  通過(guò)本次調查了解到,阿壩藏族羌族自治州的傳統音樂(lè )與舞蹈豐富多樣,獨具特色,承載著(zhù)深厚的文化底蘊和歷史積淀。在今后的文化活動(dòng)中,應當進(jìn)一步加強對傳統音樂(lè )與舞蹈的傳承和保護,通過(guò)舉辦音樂(lè )與舞蹈比賽、展示和培訓等形式,讓更多的人了解、學(xué)習和傳承家鄉的傳統文化。同時(shí),也應當提高人們對傳統音樂(lè )與舞蹈的認知和欣賞能力,讓傳統音樂(lè )與舞蹈在家鄉的生活中扮演更加重要的角色。

  家鄉文化古跡的調查報告 11

  一、調查目的

  我們日照綠茶特別有名,被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味,好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶,他們每天在家都喝功夫茶,受他們的影響,我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的`歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

  二、調查人員

  劉涵日、爸爸和媽媽

  三、調查內容

  調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

  四、調查方法

  1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn);

  2、網(wǎng)上搜集資料。

  五、調查過(guò)程

  1、歷史淵源

  日照種茶始于何時(shí),已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株,因生于懸崖之上,高不可攀,無(wú)人敢登峰采摘,唯拾其落葉,或拋石擊葉,用開(kāi)水沖飲,不僅可明目提神,還可治腹疼,有奇效。

  2、制作工藝

  日照綠茶的制作工藝十分復雜,包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細,大小均勻一致,不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等,然后用竹簍裝盛,禁用各種袋裝,以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí),鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青,使葉失水35%到37%之間,然后攤涼。揉捻采用揉捻機,輕揉不加壓,時(shí)間3-5分鐘,揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng),易出現茶汁外溢,影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作,這是一項技術(shù)活,憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節,邊搓團,邊解塊散熱,搓至條形卷曲,茸毫顯露,干燥達80%即可。最后一道工序是烘干,用烘干機邊翻邊抖動(dòng),直至干燥,烘至含水量6%就完成了。

  3、品質(zhì)特征

  日照綠茶湯色黃綠明亮,栗香濃郁、回味甘醇,葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素,專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品,它還具有很好的保健功能,常飲綠茶,可預防心腦血管疾病,提神健胃,降壓利尿,消食醒酒,防癌抗輻射,減肥美容,延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶,能防電腦輻射,而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶,春茶是綠茶中的極品,特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品,價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌,圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌,獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號,獲準使用專(zhuān)用標志。

  六、調查結果

  通過(guò)調查,我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解,我要讓更多的人了解日照綠茶,多喝日照綠茶,讓日照綠茶更加有名。

【家鄉文化古跡的調查報告】相關(guān)文章:

歷史古跡文化名勝03-09

關(guān)于家鄉文化的調查報告,關(guān)于家鄉文化的調查報告08-25

家鄉文化的調查報告06-10

家鄉名勝古跡調查報告范文(精選6篇)05-12

家鄉文化調查報告15篇11-02

家鄉文化調查報告14篇01-10

家鄉文化調查報告(通用20篇)10-31

關(guān)于家鄉文化調查報告(精選12篇)01-04

家鄉文化調查報告(通用12篇)11-03

激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频