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大學(xué)生理想信念調查報告精彩
在日常生活和工作中，報告的使用頻率呈上升趨勢，報告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。那么報告應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的大學(xué)生理想信念調查報告精彩，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)生理想信念調查報告精彩1
少年強，則中國強；少年智，則中國智。大學(xué)生是祖國建設的未來(lái)，是中國社會(huì )發(fā)展的預備軍。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，知識水平相對較高，社會(huì )經(jīng)驗嚴重不足，處在從象牙塔到現實(shí)社會(huì )的過(guò)渡時(shí)期，處在世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的形成與修正時(shí)期。近年來(lái)，大學(xué)生的健康成長(cháng)越來(lái)越成為熱點(diǎn)話(huà)題，而大學(xué)生的理想與信念則決定著(zhù)大學(xué)生的行為方式及奮斗理念。那么針對這一課題，我們做了一次深入調查。具體情況如下：
調查目的：了解大學(xué)生對于自身理想與信念的看法，掌握大學(xué)生對就業(yè)奮斗的普遍認識。
調查對象：年齡在二十歲左右的當代在校大學(xué)生，其一般狀況為精神正常的各級普通學(xué)生。
調查地點(diǎn)：安陽(yáng)工學(xué)院。
調查方式：本次調查采取隨機問(wèn)卷方式，被調查者當即認真填完問(wèn)卷，回收率好。
調查時(shí)間：我不清楚，自己寫(xiě)吧。
調查內容：把你們調查表內的東西大致說(shuō)一下。
調查結果：對于就業(yè)問(wèn)題，一半的學(xué)生選擇了先就業(yè)再擇業(yè)。這是一個(gè)比較樂(lè )觀(guān)的數據表現，近年來(lái)隨著(zhù)大學(xué)持續擴招，大學(xué)生數量顯著(zhù)增加，就業(yè)壓力陡然增大，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)十年之內逐漸由賣(mài)方市場(chǎng)轉變?yōu)橘I(mǎi)方市場(chǎng)。而一半的大學(xué)生選擇先就業(yè)再擇業(yè)無(wú)疑是適應了社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，較好的完成了大學(xué)生就業(yè)觀(guān)念的逐步轉變。對于畢業(yè)后幾年成就事業(yè)的調查顯示，百分之六十五的選擇了四到六年或者七到十年。這說(shuō)明大部分大學(xué)生對自己成就事業(yè)的時(shí)間設置都不是特別短，具有較為理性的認識，這種正確的觀(guān)念與大學(xué)生和社會(huì )競爭環(huán)境之間的良性接觸是分不開(kāi)的'，但仍存在急功近利的思想偏差現象，遏待調整。以有利于大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)時(shí)樹(shù)立正確的心態(tài)和提高承受挫折的能力。在談到什么因素對自己大學(xué)學(xué)習產(chǎn)生影響最大時(shí)，有一半的學(xué)生認為是自己的堅定意志，百分之三十認為是周?chē)h(huán)境，百分之十五認為是他人對自己的看法�？梢�(jiàn)，有近一半的學(xué)生肯定了自我的主觀(guān)意識對學(xué)業(yè)的絕對作用，但也有百分之四十五的過(guò)于在意外在環(huán)境的影響以及別人的看法，所以說(shuō)，大學(xué)生還是存在一些不盡正確的觀(guān)念的，解決這一問(wèn)題不盡需要學(xué)生對自我能動(dòng)作用的充分肯定，也需要學(xué)校打造良好的學(xué)習氛圍。在大學(xué)生奮斗動(dòng)力方面，百分之六十認為是來(lái)自個(gè)人對理想的追逐，百分之三十的認為是家人的期待，還有百分之十認為是社會(huì )逼迫。在這一項中，絕大多數大學(xué)生選擇了追求個(gè)人理想與報答家人，其實(shí)二者是可以統一的，努力奮斗與報答家人都是中華民族優(yōu)秀傳統文化，有利于個(gè)人個(gè)人發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步，是值得肯定的，但認為是社會(huì )逼迫的則是一種亞健康的心態(tài)，它意味著(zhù)一部分大學(xué)生消極被動(dòng)地應對社會(huì )競爭壓力，是不利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的，如不轉變，走向社會(huì )后極易成為社會(huì )不安定因素�？偠灾�，現代大學(xué)生關(guān)于理想與信念的狀況總體向好，大部分學(xué)生能夠擁有正確的學(xué)習心態(tài)與正確的就業(yè)觀(guān)念以及健康向上的奮斗動(dòng)力，這些反映了當代大學(xué)生理想與信念方面日益成熟、理性、穩健。這對社會(huì )發(fā)展及個(gè)人進(jìn)步都是有積極意義的。但也有一部分大學(xué)生存在著(zhù)一些錯誤或不盡正確的觀(guān)念，這部分人相對比例不大，絕對數量不小。他們需要自我調整及學(xué)校的積極引導。根據這一調查結果特提出一下具體建議：
一：學(xué)校應該多舉辦一些關(guān)于大學(xué)生樹(shù)立正確理想與信念的講座，以指引同學(xué)們健康成長(cháng)。讓大學(xué)生在關(guān)于理想與信念方面有更理性的認識。
二：大學(xué)生應該多閱讀、觀(guān)看有關(guān)正確理想與信念樹(shù)立的資料。做到自我調整，自我完善，自我提高。
三：學(xué)校和學(xué)生組織應該積極舉辦有關(guān)學(xué)生間的關(guān)于理想與信念的交流活動(dòng)，使同學(xué)們相互了解，互促進(jìn)步。
四：學(xué)校應該多組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多與社會(huì )接觸，還應提供通暢的社會(huì )就業(yè)方面的信息，讓同學(xué)們對就業(yè)方面的問(wèn)題有明朗化的認識，以便形成理性正確的思想觀(guān)念。
大學(xué)生理想信念調查報告精彩2
為摸清當前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據，我們于XX年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級的本科生為對象，采取調查表的形式，以"我的理想、我的信念"為題進(jìn)行了調查。
一、基本情況
本次調查共發(fā)放無(wú)記名調查表320份，由學(xué)生私下即時(shí)填答"我的理想"和"我的信念"，當場(chǎng)收回，實(shí)際回收312份，回收率為%。對所回收的312份調查表進(jìn)行分類(lèi)整理后得到的統計結果和主要反饋信息如下：
�。ㄒ�)有245人(占%）將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)"理想的職業(yè)"，一份"滿(mǎn)意的工作"，可以用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識來(lái)"為人民服務(wù)"，"報效祖國"，"回報社會(huì )"，"造福人類(lèi)"。其中：
1、有188人希望能在所學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有10人希望成為科學(xué)家；有18人希望當教師，其中有3人希望當上大學(xué)教授，有1人希望當幼兒教師，"教出最好的學(xué)生"；有2人希望自己辦學(xué)，有34人希望成為企業(yè)家，"為社會(huì )創(chuàng )造財富"，其中多人希望成為"中國的比爾﹒蓋茨"；有1人希望當工人，有1人希望回鄉務(wù)農，有1人只希望"做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人"；有6人希望繼續學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位；還有的希望成為軍人、警察、將軍、運動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的"白領(lǐng)"等等。
2、有14人希望能夠當"官"，但目的各不相同，如："成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福"，"減輕農民負擔"；"成為首腦級人物，改革政要"，"解決**問(wèn)題"；"當官，讓別人瞧得起"等等。
�。ǘ�)有30人(占%）追求的理想是錢(qián)財，他們希望"做個(gè)有錢(qián)人"，最好是"百萬(wàn)富翁"，或者"嫁個(gè)有錢(qián)人"、"娶個(gè)億萬(wàn)富婆"，"擁有私家車(chē)、別墅"和"享之不盡的物質(zhì)需要"，"讓別人瞧得起"；有的是想"賺很多錢(qián)來(lái)做自己的事"，認為"有一千萬(wàn)就能實(shí)現自己的理想"。
�。ㄈ�)有13人(占%）把理想定位于愛(ài)情、家庭和自認為幸福的生活，希望"和她牽手，今生共相伴"，"有情者終成眷屬"，"嫁個(gè)好老公"或"娶個(gè)好老婆"，"建立一個(gè)和睦的家庭"，"成家立業(yè)"，甚至要"與心愛(ài)的人隱居山林"。
�。ㄋ�)有7人(占%）的理想是"周游世界"，"游遍中國名山大川"和"國內的人文古跡"，"吃盡天下美味"，"成為一名旅行家"。
�。ㄎ�)有6人(占%）的理想是"祖國繁榮富強"，"實(shí)現社會(huì )主義現代化"，"維護世界和平"，"消除壓迫與剝削"，"實(shí)現共產(chǎn)主義"。
�。�)有11人(占%）的理想有些虛無(wú)縹緲："早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家"，"當一個(gè)平凡人"，做"真正的自由人"，"活得快樂(lè )就行"，"與世無(wú)爭，平淡一生"，"永遠年輕"。
�。ㄆ撸┰趯�"我的信念"調查資料的統計整理中我們發(fā)現：凡是理想比較明確、現實(shí)者，其信念也都比較堅定、可行而有積極意義，如："從小做起，從點(diǎn)滴做起"，"堅持不懈，持之以恒"，"不怕別人瞧不起，就怕自己沒(méi)志氣"，"行行出狀元"，"愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)"，"失去熱忱的人生，猶如無(wú)油的馬燈"等等；凡是理想脫離現實(shí)、虛無(wú)縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如："為自己和與自己有關(guān)的人活得更好"，"我貪財，我存在"，"一切向錢(qián)看"等等。
二、綜合分析
�。ㄒ唬⿲φ{查資料在統計整理的基礎上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結論：
1、當代大學(xué)生對理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開(kāi)物質(zhì)空談精神、離開(kāi)經(jīng)濟空談?wù)�、脫離現實(shí)空談理想。本次調查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數都是可以實(shí)現的。
2、當代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現出了強烈的愛(ài)國思想和社會(huì )責任感。雖然本次調查中只有%的調查對象直接提出了"祖國繁榮富強"、"實(shí)現社會(huì )主義現代化"，"維護世界和平"，"消除壓迫與剝削"，"實(shí)現共產(chǎn)主義"這樣的"遠大"理想，但有近80%的調查對象立足現實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的.專(zhuān)業(yè)知識來(lái)"為人民服務(wù)"，"報效祖國"，"回報社會(huì )"，"為百姓造福"這樣一些遠大的目標，體現了他們理想的崇高性，而構成了當代大學(xué)生理想的主流。
3、市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調查中發(fā)現，有近10%的調查對象選擇了錢(qián)財作為追求的理想，說(shuō)明少數大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè )主義、利已主義的稗草，出現了一定程度的理想危機。
4、少數大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調查發(fā)現有%的調查對象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標；有%的調查對象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現實(shí)狀況是相吻合的。
5、當代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。本次調查中發(fā)現：大多數有美好理想的調查對象，都有著(zhù)積極的信念，如"世上無(wú)難事，只怕有心人"，"堅持就是勝利"，"財富是智者的奴隸，蠢人的主子"，"聰明得于勤奮，天才成于積累"等等；而那些追求錢(qián)財的調查對象，他們的信念卻是"人為財死，鳥(niǎo)為食亡"，"一切向錢(qián)看！沒(méi)有錢(qián)，免談"，"沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能"，"唯利是圖"等等。這兩類(lèi)不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
�。ǘ┗谡{查資料和分析結論，聯(lián)系當前高校對大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現：
1、近80%的大學(xué)生具有立足現實(shí)、目標遠大的理想和崇高而堅定可行的信念，說(shuō)明當前高校對大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2、少數大學(xué)生理想遠大，但缺乏實(shí)現理想的具體目標，正說(shuō)明他們對社會(huì )現實(shí)的了解還比較缺乏，對自己投身社會(huì )以后的路怎么走尚未進(jìn)入構思和設計程序。
3、自以為對市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )現實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢(qián)財為理想，他們只看到了由計劃經(jīng)濟體制向市場(chǎng)經(jīng)濟體制轉型時(shí)期的社會(huì )難免出現的一些不公的、**的和丑惡的現象，而沒(méi)有看到社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制正朝著(zhù)公平、公正、規范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的本質(zhì)區別，實(shí)際上還是反映出他們對社會(huì )現實(shí)的不甚了解。
4、少數大學(xué)生思想消極頹廢、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現象，從一定層面上反映出當前高校對大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育的薄弱環(huán)節。
三、對策建議
理想作為人對未來(lái)事物的有根據的、合理的想像或希望，具有人生目標的意義。信念作為人對現存的或可能的事物、觀(guān)念等確信的看法，是實(shí)現人生目標的精神支柱。針對當前大學(xué)生理想信念的現狀，根據對本次調查資料的綜合分析，結合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對性地提出對當代大學(xué)生加強理想信念教育的對策建議如下：
�。ㄒ唬┙虝�(shū)與育人相結合，在傳授知識的過(guò)程中引導學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和堅定的信念。
本次調查中可以發(fā)現，大多數大學(xué)生都把自己的理想定位于未來(lái)的事業(yè)，希望用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識報效祖國，服務(wù)社會(huì )。這種崇高的理想正是建立在他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習基礎上的，由此，也使我們看到了專(zhuān)業(yè)教學(xué)對學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向學(xué)生傳授書(shū)本知識時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì )怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應注意向學(xué)生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵和引導學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹(shù)立起既崇高遠大又貼切現實(shí)的人生理想，并堅定信念朝著(zhù)這個(gè)目標努力奮斗。
�。ǘ┱n堂與社會(huì )相結合，引導學(xué)生跳出書(shū)本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì )，了解社會(huì )，以幫助學(xué)生設定既有崇高遠大意義又有現實(shí)可行性的理想目標�？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
1、除了常規的教學(xué)實(shí)習、見(jiàn)習活動(dòng)以外，還應結合課程教學(xué)內容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內容有關(guān)的社會(huì )行業(yè)崗位去參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、考察，實(shí)地了解它的社會(huì )作用和社會(huì )需求，切身體會(huì )所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的社會(huì )價(jià)值。
2、利用雙休日組織學(xué)生參觀(guān)各種歷史的、文化的、科 技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養。
3、用節假日組織學(xué)生參與社會(huì )公益活動(dòng)，如"文化、科技、衛生"三下鄉活動(dòng)，社區服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì )責任感和服務(wù)奉獻精神。
4、經(jīng)常邀請各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng )業(yè)成功的奮斗歷程，激勵大學(xué)生堅定立志成才、報效祖國、服務(wù)社會(huì )的信念。
�。ㄈ⿲W(xué)校評價(jià)與社會(huì )評價(jià)相結合，促使大學(xué)生理想與現實(shí)的統一。
理想的形成往往需要依據對自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對自身價(jià)值判斷的主要依據是學(xué)校的評價(jià)，如學(xué)習成績(jì)評分、班級鑒定和教師評語(yǔ)等。面對當前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì )用人單位雙向選擇的就業(yè)機制，對大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評價(jià)往往會(huì )與社會(huì )評價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì )評價(jià)不一定就好，也就是說(shuō)他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀(guān)存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì )不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權錢(qián)關(guān)系等對其反饋信息自然會(huì )影響到在校的大學(xué)生對學(xué)校評價(jià)的認可度和對自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現象存在的客觀(guān)條件，反正"管它成績(jì)好與差，不如有個(gè)好爸爸"。對此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識技能掌握和運用的水平，使之與社會(huì )需求緊密相聯(lián)，與社會(huì )評價(jià)基本統一，以避免出現那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)"滯銷(xiāo)"的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀(guān)地認識到自身價(jià)值的基礎上，逐步樹(shù)立起立足現實(shí)而目標遠大的理想。
�。ㄋ模┱n內與課外相結合，在加強宣傳教育的同時(shí)，開(kāi)展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報、�？约靶@網(wǎng)絡(luò )等媒體加強對時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導大學(xué)生對時(shí)事政治和客觀(guān)世界的認識，使黨的路線(xiàn)、方針、政策深入人心，使祖國改革、開(kāi)放、發(fā)展的面貌不斷出現。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機會(huì )參與，在用社會(huì )主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競爭精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
�。ㄎ澹�(shù)先進(jìn)與促后進(jìn)相結合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對這部分學(xué)生的培養教育正是對我們的教育和管理的挑戰，對此，我們有義不容辭的責任。既要通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來(lái)帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對他們生活和學(xué)習上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們融入集體活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對他們的缺點(diǎn)錯誤要堅持說(shuō)理開(kāi)導，重在教育，對他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現，多多鼓勵，促使他們樹(shù)立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
大學(xué)生理想信念調查報告精彩3
一、大學(xué)生理想信念教育所面臨的新的時(shí)代背景與時(shí)代課題
1、在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國在改革開(kāi)放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國思想理論界與世界的融會(huì )與交鋒。其利無(wú)須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對高校理想信念教育工作帶來(lái)了巨大挑戰。究其原因:其一，面對社會(huì )思潮多元碰撞，促使當代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開(kāi)放前價(jià)值選擇一元化所帶來(lái)的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標準的危險，我們跳出了“沒(méi)有選擇的標準”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒(méi)有標準的選擇”之歧途。
其二，青年學(xué)生對西方現代社會(huì )思潮的認識局限。由于青年學(xué)生在理論修養與社會(huì )實(shí)踐上的欠缺，面對復雜的現代西方社會(huì )思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當代西方社會(huì )思潮之間的關(guān)系。加之，在當前高校的思想政治理論課教育中，只是對馬克思主義及其中國化的理論成果如何超越傳統西方文化進(jìn)行介紹，并沒(méi)有理清這些先進(jìn)理論同當代西方社會(huì )思潮之間的理論關(guān)系。沒(méi)有清晰地向學(xué)生表明現代西方社會(huì )思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現對其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說(shuō)教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過(guò)程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內化為大學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)準則。因此，如何對西方社會(huì )思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
2、改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國社會(huì )結構、經(jīng)濟體制與利益格局的深刻調整。改革開(kāi)放以來(lái)，中國社會(huì )正在進(jìn)行著(zhù)深刻的社會(huì )轉型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著(zhù)種。種轉型的陣痛。這反映在高校中則表現為:青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì )理想、近期理想與長(cháng)遠理想這三對矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對矛盾本身并不存在無(wú)法調和的沖突，而是辯證統一的關(guān)系。但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現實(shí)問(wèn)題的偏執與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來(lái)，是理想信念的日益個(gè)體化與多元化，但實(shí)際上卻是對這一問(wèn)題偏激化或虛無(wú)化的理解。即從一個(gè)側面反映出他們在其價(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機械思維方式，或者什么都不是的虛無(wú)主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )財富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說(shuō)教，在很大程度上會(huì )導致其同當代大學(xué)生對于社會(huì )現實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統攝理想與現實(shí)，幫助學(xué)生對中國社會(huì )現實(shí)的認識達到理性與感性的統一，同樣是當代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
3、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統的理想信念教育方式面臨著(zhù)挑戰。首先，網(wǎng)絡(luò )信息傳播具有開(kāi)放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀(guān)念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標準，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠遠超過(guò)教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達的關(guān)于某一知識的信息。教師與學(xué)生信息占有不對稱(chēng)關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說(shuō)，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹(shù)立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚(yú)”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細節上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn):當代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種。種問(wèn)題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養辯證思維方式則要在教學(xué)內容與教學(xué)方式上做出適當的調整。
二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內容調整的探討
1、充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當強化對當代西方社會(huì )思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀以來(lái)的西方社會(huì )思潮以消解傳統形而上學(xué)傾向為己任，其產(chǎn)生與發(fā)展有著(zhù)清晰的歷史脈絡(luò )。如果說(shuō)近代自文藝復興以來(lái)興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類(lèi)的理性，并以此為基礎來(lái)確證人的尊嚴與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準的終極價(jià)值。那么包括后現代主義在內的現代西方社會(huì )思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來(lái)，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對性、普遍性、統一性的統治下，人們已經(jīng)失去了獨立性和豐富性與無(wú)限性的可能，甚至威脅人類(lèi)存續本身。不論是人本主義將這種理性稱(chēng)作冷酷的、無(wú)人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對自然進(jìn)行無(wú)休止掠奪，導致生態(tài)危機等等都是這一觀(guān)念的體現。不能否認現代西方社會(huì )思潮中有著(zhù)深切的人文關(guān)懷和對人類(lèi)現實(shí)生存危機的思考。但我們也應看到，他們在消解一切神圣形象的同時(shí)，也消解了人類(lèi)對于神圣與崇高本身的追求。他們對崇高的否認也必然導致價(jià)值判斷上的相對主義，甚至理想信念上的虛無(wú)主義。這既體現在現代西方社會(huì )思潮的相互激蕩上，也體現在相對主義思想所帶來(lái)的意義缺失、崇高失落所導致的整體迷茫之中。
2、理清馬克思主義同現代西方社會(huì )思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現對他們的超越。與現代西方社會(huì )思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對現代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的“理性”反對另一種抽象的“理性”，不是以具體性對抗普遍性、以獨特性對抗統一性、以相對性對抗絕對性，而是將它們統一于人類(lèi)不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來(lái)展現主觀(guān)與客觀(guān)、人與自然世界、人與人類(lèi)社會(huì )之間豐富的'矛盾性，即“用‘現實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對精神），從而達到思維與存在、人與世界之間的否定性統一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對西方近代社會(huì )思潮的三個(gè)超越。
�。�1）近代西方社會(huì )思潮仍然用矯枉過(guò)正的態(tài)度來(lái)面對理性主義的神圣化與絕對化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對主義與虛無(wú)主義的誤區，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對化與神圣化表征著(zhù)人類(lèi)對于終極價(jià)值孜孜不倦的追問(wèn)，這不僅僅是人類(lèi)理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對具體、集體對個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類(lèi)不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現整體人類(lèi)的“類(lèi)生命”的永恒性所做的努力，也是人類(lèi)追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應有之義。也就是說(shuō)，馬克思主義既看到“理性神圣化”對人本身的宰制，也看到了其蘊含的價(jià)值追求。
�。�2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現實(shí)理性”---實(shí)踐的重要意義。因為人類(lèi)的社會(huì )實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過(guò)程，所以以實(shí)踐為基礎的人類(lèi)理性及其確立的規則與規范也應具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類(lèi)思想反思的哲學(xué)稱(chēng)作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類(lèi)在不斷追求神圣與崇高的過(guò)程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對這一真理本身進(jìn)行反思，達到人的進(jìn)一步解放。也就是說(shuō)我們在消解“絕對”的過(guò)程中，不斷確立“相對的絕對”，這既是矛盾的又是統一的。而西方現代社會(huì )思潮在抽象的反對絕對化時(shí)，脫離社會(huì )實(shí)踐的生成性，必然導致在相對多重的價(jià)值選擇中徘徊而無(wú)所適從。而這相對的絕對正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
�。�3）承認社會(huì )實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì )實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問(wèn)題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。也就是說(shuō)，一個(gè)馬克思主義者不僅要對反映時(shí)代精華的理想信念具有堅定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì )主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國具體實(shí)踐相結合，不斷將馬克思主義中國化，指導中國的革命實(shí)踐與社會(huì )主義現代化建設的歷史經(jīng)驗。
三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調整的探討
1、高校兩課教師應達到對辯證思維的理論自覺(jué)。教師本身應對馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應引導學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì )現實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對主義則是指在理想與現實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無(wú)主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對事物，而是對一種價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀(guān)念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì )導致見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但這一追根溯源的思考過(guò)程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過(guò)程。再次，這種批判不是對一種思想觀(guān)念徹底的拋棄，而是我們常說(shuō)的“揚棄”，既要肯定它存在的歷史性?xún)r(jià)值，又要實(shí)現對其的超越。這就會(huì )使我們既不會(huì )盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì )變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程中，始終為反思保留空間，既可以堅守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì )創(chuàng )造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達又剛健有為的人生態(tài)度�，F實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現實(shí)生存環(huán)境的矛盾結構”導致的，它體現為理想與現實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì )之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來(lái)，要化解這些矛盾，不單純是思想觀(guān)念的問(wèn)題，而是要在人類(lèi)合目的性與合規律性相統一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當代青年以勇于通過(guò)自身的實(shí)踐創(chuàng )造，促成理想信念變?yōu)楝F實(shí)。
2、發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對理想信念擁有堅定的內心確認，否則只是外在強加的規則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺(jué)地運用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，幫助學(xué)生運用辯證思維的方式對自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過(guò)程中，不斷通過(guò)反問(wèn)，誘導學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過(guò)對話(huà)使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過(guò)對話(huà)而不是宣稱(chēng)的方式使學(xué)生達到對事物的深入認識的方法被其稱(chēng)作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說(shuō)蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過(guò)對話(huà)幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀(guān)念。正確的觀(guān)念是學(xué)生自我反思的結果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱(chēng)作為“助產(chǎn)士”，這種對話(huà)的方式也被哲學(xué)家稱(chēng)作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現學(xué)生在理性信念的確立過(guò)程中的主體地位，將理想信念內化為自己的內心確認。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導下對思想觀(guān)念的自我反思過(guò)程，也就是不自覺(jué)地在使用辯證的思維的過(guò)程，也就是將這一思想方法內化為自我思維方式的過(guò)程。
大學(xué)生理想信念調查報告精彩4
【摘要】為了了解當代青年、當代大學(xué)生的理想、信仰與信念，我們以浙江師范大學(xué)行知學(xué)院學(xué)生為調查對象，通過(guò)問(wèn)卷調查，網(wǎng)上搜索相關(guān)信息以及人物訪(fǎng)談等方式來(lái)了解行知學(xué)院大學(xué)生理想、信仰、信念。本文以這次調查的結果為主要依據進(jìn)行分析論述，讓我們了解到大學(xué)生的理想信念現狀和特點(diǎn)，分析其形成的原因和影響因素，以進(jìn)行進(jìn)一步的理論分析和對策思考，使自己及在校大學(xué)生們重新樹(shù)立堅定的理想，為自己的未來(lái)而努力。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；理想；信仰
面臨紛繁復雜的社會(huì )，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，受著(zhù)形形色色的世界觀(guān)、人生觀(guān)的影響。對于大學(xué)生而言，理想、信仰是人生的坐標、精神的動(dòng)力。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步和新媒體的迅猛發(fā)展，各種思想文化的融合，人們的意識形態(tài)、思想活動(dòng)和生活方式正經(jīng)歷著(zhù)變化。在社會(huì )變遷背景下，雖然當代中國大學(xué)生信仰的主流是積極、健康、向上的，但也有一部分大學(xué)生的信仰與信念出現了危機，主要表現在信仰的缺失、迷失、不堅定，對社會(huì )主義的前途、命運產(chǎn)生困惑，進(jìn)而對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導以及對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念也不同程度地產(chǎn)生了動(dòng)搖。當代大學(xué)生在現實(shí)環(huán)境中都會(huì )面臨著(zhù)一些誘惑，處理不好，就會(huì )迷失方向，走入歧途，對于今后的人生產(chǎn)生重大影響。為了更好地了解當代大學(xué)生到大學(xué)生的理想信念現狀和特點(diǎn)，分析其形成的原因和影響因素，以進(jìn)行進(jìn)一步的理論分析和對策思考，對此特做出了以下調查研究，使在校大學(xué)生們重新樹(shù)立堅定的理想。
一、調查問(wèn)卷基本情況及分析
�。ㄒ唬├硐肱c信仰的看法
1、您的人生理想、追求是什么
對調查者人生追求的分析，占最大比重的人生追求是希望家庭幸福美滿(mǎn)，占39%，其次是成為財富精英和為人民服務(wù)、為國家做貢獻，大多數大學(xué)生(對于人生追求有自己的目標，僅有%的被調查者認為自己沒(méi)什么追求，平淡就好
2、您認為理想、信仰與信念能幫助您實(shí)現人生目標嗎
調查中，大多數大學(xué)生認為信仰會(huì )給自己的人生帶來(lái)影響，占總調查人數的41%，有26%的被調查者認為信仰不會(huì )影響自己的人生。14%的人認為影響不大。調查顯示，絕大多數大學(xué)生認為信仰對人生的指導作用大。
�。ǘ┯绊懘髮W(xué)生理想與信念的原因
1、什么因素對您的信仰生成影響最大
根據調查顯示，對于信仰生成影響因素的調查中發(fā)現，39%的受訪(fǎng)者認為家庭環(huán)境的影響最大，21%的`人認為社會(huì )環(huán)境的影響最大，34%的人認為校園教育的影響最大，6%的人認為個(gè)人因素是影響最大的。由此可見(jiàn)，家庭環(huán)境和校園環(huán)境對大學(xué)生理想與信念的形成有很大的影響因素。因此，家庭與學(xué)校應盡可能地為學(xué)生們提供氛圍，幫助大學(xué)生們樹(shù)立正確的的理想與信仰。
�。ㄈ┐髮W(xué)生對理想信念的態(tài)度
1、您對大學(xué)生理想與信仰的態(tài)度
通過(guò)對信仰的認識和影響進(jìn)行交叉分析發(fā)現，12%認為信仰不會(huì )影響人，認為信仰是可有可無(wú)的，13%的人認為必須有統一的信仰，39%的還是認為積極倡導馬克思主義信仰，可見(jiàn)馬克思主義的指導思想還是占據主流地位。
2、您希望您今后的生活狀態(tài)是
從調查中分析，大多數大學(xué)生還是希望自己今后的狀態(tài)是充滿(mǎn)正能量的，希望自己每天計劃，一步一個(gè)腳印的占80人，做短時(shí)期計劃，并努力實(shí)現的占70人，但是也有一小部分人不想去堅持所謂的理想，認為每天做好該做的事情就好，調查顯示，這樣的人數占據31人。盡管大部分人對未來(lái)有著(zhù)很好的期待，也有著(zhù)自己的計劃，但是對于一些沒(méi)有計劃的人來(lái)說(shuō)，我們也應該加以指導與建議。
二、對于大學(xué)生理想與信念的總結與建議
�。ㄒ唬┐髮W(xué)生理想、信仰危機產(chǎn)生的原因
自改革開(kāi)放以來(lái)，就正式進(jìn)入了社會(huì )轉型的加速時(shí)期，各種思潮涌入，再加上轉型期就業(yè)難、房?jì)r(jià)高、上學(xué)貴、看病貴、**現象嚴重等社會(huì )問(wèn)題沒(méi)有解決好，對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生比較大的沖擊，社會(huì )變革異常激烈使得很多大學(xué)生開(kāi)始對以往的信仰感到迷茫，主流價(jià)值觀(guān)受到懷疑�，F在大學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力主要來(lái)自學(xué)習以外的因素，對學(xué)習的強化不包含在學(xué)習過(guò)程之中，這樣的學(xué)習動(dòng)機既是外部動(dòng)機，也是功利性的動(dòng)機，如很多大學(xué)生學(xué)習是出自父母的要求、升學(xué)的壓力、求職的需要等等。造成這種情況的原因是中國傳統教育的主流指導思想是更看重在學(xué)習的責任和壓力上，甚至認為真正意義上的學(xué)習是一個(gè)痛苦的過(guò)程。這就造成學(xué)習成為大學(xué)生自身的一種負擔，無(wú)法使大學(xué)生主動(dòng)需求成才，長(cháng)遠看來(lái)會(huì )影響大學(xué)生的精神面貌。
�。ǘ⿲τ跇�(shù)立大學(xué)生理想信念的建議
在學(xué)校方面，將理想信念教育融入各項工作，發(fā)揮全校全員育人功能高校培養的目標是為社會(huì )主義現代化建設培養合格者和接班人，理想信念教育應是全校全員育人的事，不能簡(jiǎn)單理解為是思想政治教育干部、“兩課”教師的事。學(xué)校的各級管理者、全體教師、教輔人員乃至后勤服務(wù)人員都要有全校全員育人的意識，通過(guò)教學(xué)管理、日常管理、政治學(xué)習、團日活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐、黨團進(jìn)公寓、黨團紅色網(wǎng)站、心理咨詢(xún)、報刊、宣傳櫥窗等多種渠道，深入實(shí)際，堅持不懈地開(kāi)展理想信念教育，共同營(yíng)造積極向上的氛圍，使理想信念教育不再是空的理論教導，而變成大學(xué)生的自覺(jué)追求。
學(xué)生個(gè)人方面，在物質(zhì)追求方面要認識到追求物質(zhì)生活的合理性，以避免出現物欲化的傾向；另一方面，在物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足的情況下注重提高自己的精神境界，認識到人的生活中不僅僅是物質(zhì)生活，同時(shí)還存在著(zhù)精神生活，探索自己的人生意義和生存價(jià)值，提高自己的生命質(zhì)量。激發(fā)自己的熱情，充實(shí)日常生活，以避免因為整天無(wú)所事事而變得顛廢，浪費光陰。
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