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大道之行讀后感2000字
細細品味一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的大道之行讀后感2000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大道之行讀后感 1
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構想了美好的大同社會(huì )，體現了人們對美好社會(huì )生活的向往。反映了當時(shí)人們對老人的晚年生活，中年人應有的作為，少年兒童的健康成長(cháng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì )的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現這樣的社會(huì )生活而奮斗著(zhù)，奮斗著(zhù)……。社會(huì )主義新中國給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì )主義生活的主人，社會(huì )地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機構相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì )，（還有養老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì )等等，使“人人都得到社會(huì )的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會(huì )的發(fā)展，社會(huì )主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì )主義公德正在得到認同和頌揚的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門(mén)外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣(mài)，天天來(lái)呀”！接著(zhù)是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話(huà)告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢(qián)。分家后，老奶奶輪流著(zhù)跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養的人。為什么呢？因為在老大家住，還差四五天才滿(mǎn)一個(gè)月，可老大就叫著(zhù)讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話(huà)對老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話(huà)給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話(huà)，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢(qián)，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養自己的老人，而別人卻要供養呢？怪哉！
不能成為現實(shí)，在當時(shí)雄霸天下的社會(huì )不會(huì )有太平的日子，而21世紀的今天，人人都是守財如命，人心險惡，所以，這種社會(huì )永遠不會(huì )出現。
從孔子回答言偃的話(huà)來(lái)看，“大道之行”先于“三代之英”，則“大同”社會(huì )當指夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去因而有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法貌似有理，其實(shí)又不然，因為五帝（即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之世正是我國原始社會(huì )末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會(huì )之間劃上等號，則孔子的“大同”說(shuō)就成了一種歷史倒退的主張。這恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方這一點(diǎn)上，決無(wú)倒退到“五帝之世”的意思。何以見(jiàn)得呢？ 我們細讀論“大同”這一段文字，便不難看出，孔子所看重的不是傳聞中五帝之世的社會(huì )實(shí)況，而是包含在實(shí)況之中的`“大道”——確切地說(shuō)，他是將五帝之世的某些重大事件都提到理論的高度來(lái)加以認識，并利用它們來(lái)揭示人類(lèi)社會(huì )所應普遍遵守的法則。例如，他從堯禪位于舜、舜禪位于禹這兩件事實(shí)中提煉出“天下為公”的觀(guān)念，指出了社會(huì )權力的歸宿（屬于社會(huì )的全體成員）；從舜舉“八元”“八愷”一事中提煉出“選賢與能”的觀(guān)念，指出了社會(huì )管理者產(chǎn)生的途徑。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳聞為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者決不可同日而語(yǔ)。此外，還要看到孔子將這個(gè)理想社會(huì )定名為“大同”也是有深意的。鄭玄注云：“同，猶和也，平也�！奔取昂汀鼻摇捌健�，用現代話(huà)來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)有階級剝削和壓迫，人人平等。 盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過(guò)它的啟發(fā)。它是我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富。
大道之行讀后感 2
近日，認真學(xué)習了江蘇海事局馬小峰書(shū)記推薦的《大道之行——中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì )主義》一書(shū)，讓我對中國共產(chǎn)黨和社會(huì )主義的認識進(jìn)一步提高，也是一次難得的理論學(xué)習機會(huì )，提高了我對當今世界的認識觀(guān)和辨識能力。有幾個(gè)感悟想分享一下：
1、去偽存真
該書(shū)從正道上深刻講解了當今中國共產(chǎn)黨和社會(huì )主義的理論知識，達到了以正視聽(tīng)的效果。在紛繁繁雜的各類(lèi)信息中，我們要去偽存真，要提高個(gè)人的政治辨識能力�，F在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò )、微信等，看似學(xué)習不全面、不扎實(shí)的我們，了解了很多知識信息的面，但殊不知在此類(lèi)信息中良莠不齊，應該說(shuō)真理是少數的、零碎的、不系統的，但是由于我們閱讀人的`水平限制，對各類(lèi)信息中提到的都認為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的�！洞蟮乐小纷屛覀兿到y性、全面性地學(xué)習當今中國共產(chǎn)黨和社會(huì )主義的理論知識，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2、任何一種社會(huì )制度都需要持續改進(jìn)，在不同的歷史時(shí)期履行相應的歷史使命
從歷史上看，沒(méi)有一個(gè)社會(huì )制度是保千年的。每一個(gè)制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)，只不過(guò)一些順應社會(huì )發(fā)展規律、考慮老百姓利益的朝代時(shí)間更長(cháng)些。共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟的發(fā)展，無(wú)一不證明了中國共產(chǎn)黨的無(wú)比英明。但是，每個(gè)歷史階段都有相應的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點(diǎn)，有些方面走得慢了點(diǎn)，有些方面左了點(diǎn)，有些方面右了點(diǎn)。要把它擺到整個(gè)歷史潮流中去看，絕對不能孤立地看待。將一件小事無(wú)限放大，從而影響對整個(gè)社會(huì )主義和共產(chǎn)黨的評價(jià)，這些都不是客觀(guān)的，不是正確的分析方法。我們也堅信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導全國人民做好更多的事，但是事有側重、有先后，有國際形勢，也有內部的問(wèn)題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問(wèn)題。我們要相信社會(huì )制度制度會(huì )不斷地完善改進(jìn)。
3、從來(lái)沒(méi)有救世主，一切都要靠自己
這個(gè)世界是任何人都要靠自己，只有自己堅強才是真正的堅強。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當年的共產(chǎn)黨和國民黨的一個(gè)根本區別，就是國民黨要扮上帝給人民送"慈善"，共產(chǎn)黨則是要人民自己當家作主，讓人民組織起來(lái)解放自己。這個(gè)世界上沒(méi)有上帝，沒(méi)有不勞而獲的事情，只有通過(guò)自己的勤奮努力奮斗，才能夠過(guò)上幸福的生活。同樣，在社會(huì )發(fā)展中存在的各類(lèi)矛盾，我們不能盲目相信"外來(lái)的和尚會(huì )念經(jīng)"，不能相信資本主義的一套能解決我們社會(huì )主義的問(wèn)題。我們要靠我們自己，根據我們自身的環(huán)境，結合我們的人文實(shí)際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國的自己，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，絕對信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，在此基礎上的群眾路線(xiàn)才能煥發(fā)旺盛的生命力。
4、中國的傳統文化思想能量巨大，必須要汲取符合時(shí)代潮流的知識
中國的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權服務(wù)，但也延續了幾千年，其實(shí)也說(shuō)明了中華文化的優(yōu)越性。中國是人類(lèi)歷史上唯一延續的四大文明古國，其中最連續的就是文明。能夠延續5000年，當中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續到現在是各類(lèi)文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們人類(lèi)歷史的精粹。舉例而言，新加坡、臺灣、日本、韓國這個(gè)當年的亞洲四小龍，能夠在20世紀脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個(gè)共同點(diǎn)，就是都有受中華傳統文化思想熏陶的國家。而我們當今之中國，只要繼續發(fā)揚民主、集中、公正、公開(kāi)，在原有中華傳統文化思想的影響下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，帶領(lǐng)全國人民共同建設，一定會(huì )達到中華民族在人類(lèi)歷史上的另一個(gè)騰飛。
大道之行讀后感 3
《大道之行》一書(shū)是武安作家安秋生所著(zhù)，全書(shū)三十余萬(wàn)字。書(shū)中講述了我們公司董事長(cháng)郭恩元開(kāi)拓進(jìn)取櫛風(fēng)沐雨的創(chuàng )業(yè)史。作家安秋生用樸實(shí)的語(yǔ)言，詳細的講述了郭董艱難曲折的創(chuàng )業(yè)史以及創(chuàng )業(yè)精神；講述郭董在中國改革開(kāi)放的大潮中，從一個(gè)太行山區的普通農民，白手起家，歷經(jīng)磨難，成長(cháng)為享譽(yù)全國的農民企業(yè)家的光輝歷程。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。郭董的創(chuàng )業(yè)史真是險象環(huán)生，驚心動(dòng)魄，離奇曲折。然而現在看來(lái)，這每一個(gè)環(huán)節，每一個(gè)轉折，又都是郭董的創(chuàng )業(yè)史中，不可缺少的一部分。
有人說(shuō)：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。從郭董的成功經(jīng)驗來(lái)看，說(shuō)這些話(huà)的人一定不是成功人士，郭董的成功經(jīng)驗告訴我們：每一個(gè)成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會(huì )有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數人都倒在了成功的'路上，只有郭董堅持到最后，如馬克思所說(shuō)的那句話(huà)：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點(diǎn)。郭董的經(jīng)驗就驗證了這句格言，郭董成功的到達了光輝的頂點(diǎn)。
郭董的一生有幾個(gè)精彩的看點(diǎn)：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國人的傳統中，人生四大喜事中有句話(huà)叫做金榜題名時(shí)�？梢�(jiàn)高考在中國人心目中的地位，而且是十年沒(méi)有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉身。而正因為這樣的放棄，才有郭董后來(lái)波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個(gè)看點(diǎn)是：在煉鐵最低迷的時(shí)候，可以說(shuō)幾乎是全行業(yè)虧損，很多小煉鐵廠(chǎng)都已經(jīng)停掉了。有人說(shuō)：誰(shuí)有能夠穿越經(jīng)濟周期的資本，誰(shuí)就有成功的可能。在當時(shí)“誰(shuí)生產(chǎn)誰(shuí)賠錢(qián)”的情況下，郭董依然堅持不停產(chǎn)，終于等來(lái)了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。誰(shuí)都不會(huì )想到，當時(shí)的郭董是沒(méi)有穿越周期的錢(qián)，可他卻是利用自己的智慧和膽識穿越了經(jīng)濟周期，取得了巨大成功，絕對是企業(yè)家的神來(lái)之筆，堪稱(chēng)是經(jīng)濟奇跡。
后來(lái)的煉鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長(cháng)。在此后的二十多年里，郭董從來(lái)沒(méi)有停下發(fā)展的腳步，在這么短的時(shí)間里在偏僻的太行山中，由一個(gè)小工廠(chǎng)歷經(jīng)歲月洗禮成長(cháng)為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱(chēng)世界鋼鐵發(fā)展史上的奇跡。
凡做大事者，必有雄才大略，郭董就是這樣。郭董最重要的一點(diǎn)不是他事無(wú)巨細，也不是他洞察秋毫，而是他在大勢把握上高瞻遠矚，運籌帷幄。準確的把握整個(gè)改革開(kāi)放的大方向，號準時(shí)代的脈搏，緊跟市場(chǎng)的腳步，順勢而為，事半功倍。沒(méi)有對大勢的準確把握，站在改革開(kāi)放的潮頭之上，怎么能看到云卷云舒？怎么能笑到最后？
如今普陽(yáng)鋼鐵已經(jīng)成為全國五百強企業(yè)，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽(yáng)鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽(yáng)鋼鐵是太行山中的最璀璨的明珠，閃爍著(zhù)奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書(shū)值得一讀，通過(guò)這本書(shū)，讓我們重溫郭董創(chuàng )業(yè)的崢嶸歲月，體會(huì )成功的喜悅。在書(shū)中還可以看到郭董所領(lǐng)到下的普陽(yáng)人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮斗創(chuàng )建普陽(yáng)鋼鐵的。郭董以及所有普陽(yáng)人的奮斗精神，將永載史冊，永不磨滅。
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