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經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字（精選28篇）
我們認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字（精選29篇），希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 1
《弟子規》這本書(shū)是人們的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導學(xué)生為人處世的規范，做到與經(jīng)典同行為友�！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應該學(xué)的�！兜茏右帯肥侨寮业幕A，人性的基礎。仔細閱讀《弟子規》就會(huì )發(fā)現從中得到的東西會(huì )使我們受益一生。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養�！兜茏右帯分幸笪覀兿榷苏返�。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習方法，不但要認真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才
首先是“入則孝”，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應當聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規里面也有寫(xiě)到“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢�！彼囊馑际牵翰还芨改�、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是“出則悌”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁�，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂(yōu)，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì )從心里面為我們感到高興，我們也會(huì )因此更快樂(lè )的。
“謹”，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹慎。俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話(huà)”。尤其是不應該在背后談?wù)撊思业拈L(cháng)短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會(huì )變得很快樂(lè )。
“信”即誠信待人，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的.事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用。另外任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)�？匆�(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上�？匆�(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。每一個(gè)人都應當重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發(fā)圖強。至于外表穿著(zhù)，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂(yōu)慮自卑。
“泛愛(ài)眾”即眾人平等，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。當他人有困難時(shí)，應盡自己的全力去幫助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著(zhù)想。
“親仁”，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈…現在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話(huà)說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！
最后是“余力學(xué)文”，中國文化博大精深。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，它值得我們全心全力去研讀，讀書(shū)的時(shí)候要注重三到，眼到、口到、心到。還要不恥下問(wèn)，要心平氣和，要溫故知新，如此才能讀好書(shū)并從中取得最大收益。
讀完《弟子規》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。單在孝方面就覺(jué)得做的遠遠不夠，雖然沒(méi)有做過(guò)對父母不住的大事，但對他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿(mǎn)足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該��！作為子女，應按《弟子規》所講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承�！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。
我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德，有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識�！兜茏右帯返膶�(shí)質(zhì)是孝在先，友愛(ài)兄弟姐妹，對己謹信，對人仁愛(ài)，有能力在學(xué)習知識。至于其中的實(shí)際做法，我們能做的，去做，不適應現在社會(huì )的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時(shí)時(shí)刻刻在我們周?chē)�，時(shí)時(shí)刻刻在我們日常生活當中，你不按照這個(gè)方式做事做人，一定寸步難行。因為這是我們中國人的精神文化，是我們傳統道德觀(guān)。
我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。
我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 2
《魯濱遜漂流記》這本書(shū)，讓我的心靈受到了強烈的震撼。讓我知道了只要我們像魯濱遜一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會(huì )成功呢?
這部小說(shuō)講述了魯濱遜出生在約克郡一個(gè)富裕的家庭，他從小就渴望冒險，所以他拋棄了家里的地位、錢(qián)財，不顧親人的極力反對，在18歲時(shí)離家航海。不料，一次航海中，海嘯把他的船打翻，讓他漂流到一個(gè)無(wú)人的荒島上。魯濱遜在荒島上通過(guò)自己的勞動(dòng)克服了重重困難，最終戰勝了險惡的環(huán)境，與土著(zhù)人星期五共同回到了家鄉，過(guò)上了幸福生活的故事。
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱遜無(wú)一幸免，真正的生存挑戰才剛剛開(kāi)始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基礎。
一次，魯濱遜無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(cháng)出綠色的莖干，不久，長(cháng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數種子來(lái)試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗，使魯濱遜成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。
造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時(shí)間，無(wú)數的.心血。光砍樹(shù)就是數月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個(gè)希望才重新油然升起!
作者笛福曾這樣點(diǎn)評魯濱遜：形象為不安于現狀，勇于行動(dòng)，勇于追求，不畏艱險，按照現代文明的模式，開(kāi)辟新天地的創(chuàng )造者。
讀完小說(shuō)，我心緒萬(wàn)千。最為我欣賞的不是魯濱遜的智慧、勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力�？上攵�，一個(gè)孤零零的大活人在荒島上生活了二十幾年，沒(méi)有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)會(huì )兒話(huà)都不可能。整個(gè)荒蕪的島上沒(méi)有房屋，沒(méi)有稻田，只能靠他自己，辛辛苦苦地打造出一片新的天地。其實(shí)魯濱遜也是一個(gè)常人，他沒(méi)有什么驚人的本領(lǐng)可以在這環(huán)境中久久地掙扎�？墒撬惺芰诉@個(gè)打擊，發(fā)揮出超凡人的心理承受能力。為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫(xiě)了一張差異表，把種種可能都分析出來(lái)。無(wú)論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來(lái)，學(xué)會(huì )從只會(huì )空想的日子解脫了出來(lái);學(xué)會(huì )了從絕望中尋找希望，從而勇敢去面對現實(shí)，去改善現狀。
我們也應該向魯濱遜這樣，要敢勇于向世界挑戰，不被打垮，壓力越大則能夠越堅強，這才是我們的目標，要勇于斗爭、勇于行動(dòng)、勇于挑戰、勇于追求，這樣才能創(chuàng )出一個(gè)堅強的自我，一個(gè)依靠自己的雙手生活的自我。
比起魯濱遜來(lái)，我們這些當代學(xué)生似乎太糟糕了。不要說(shuō)像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻小事也會(huì )輕易把我們打倒。報紙電視也常報道，每年都會(huì )有許多學(xué)生離家出走甚至自殘生命，其中起因往往只是和父母吵兩句、考試沒(méi)取到理想的成績(jì)，或者是老師批評嚴厲了些……有的人甚至還抱著(zhù)“視死如歸”的態(tài)度，其實(shí)這正是心理脆弱的表現。這是多么的可笑、可悲呀!就拿我來(lái)說(shuō)，小學(xué)時(shí)，我有一次因為一件小事而被老師批評。由于我想到自己出發(fā)的意愿是好的，心中有著(zhù)說(shuō)不出的委屈。那幾天上學(xué)總是走神，恨不得逃離這個(gè)深淵般的學(xué)校，走得越遠越好�，F在回想起來(lái)真是可笑之極。
“有時(shí)我會(huì )發(fā)生疑問(wèn)，為什么蒼天要這樣作踐他所造出的生靈，害得他這樣不幸，這樣孤立無(wú)援，這樣沮喪無(wú)聊，以致使人找不出理由對這種生活產(chǎn)生感謝的心情?”從這句描寫(xiě)中，不難看出魯賓遜初登孤島時(shí)的絕望心情。他需要面對的不是兇猛野獸，而是人類(lèi)最大的弱點(diǎn)—孤獨。他，在這種環(huán)境與可怕情緒的摧殘下，依然活了下來(lái)，是什么給了他活下去的勇氣?沒(méi)錯，是求生的意志，是生命的本能，是生的動(dòng)力呀!“我希望世上的人都要從我最不幸的處境中取得一個(gè)經(jīng)驗教訓，這教訓就是：在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來(lái)看，從而找到學(xué)習的東西�！濒斮e遜擁有把逆境轉變?yōu)閷ψ约河欣h(huán)境的能力，他懂得如何總結好與壞、利與弊，并善于利用目前的利扭轉逆境，這是值得我們學(xué)習的。
除了強烈的求生意志，還有魯賓遜自己的冒險精神、毅力與冷靜的頭腦在起作用。他與我一樣，與父母有隔閡，有遠大的志向與抱負，為了自己的夢(mèng)想而奮斗，可是，換作是我能否有他那樣的毅力與勇氣呢?他用雙手為自己建立了一個(gè)堡壘似的安全的家，儲備充足的食物和藥，勇敢地抵抗入侵者。真讓我汗顏，若是我在這樣的環(huán)境下，也許會(huì )嚇得手足無(wú)措，更別提防御工事和建造一個(gè)家了。我還在父母的庇護下，家庭的溫床里，做自己的春秋大夢(mèng)。雖然我與魯賓孫的年齡無(wú)法相比，可單單在精神上，我卻是遜于他許多的。幾乎沒(méi)有挫折，我的道路是平坦的，可是身在福中不知福的我一直抱怨這抱怨那，懶惰地生活在吃飽穿暖無(wú)風(fēng)無(wú)浪的生活中。
魯賓遜會(huì )成為青年們崇拜的人物，是因為他是有活力、有創(chuàng )造意識、不怕艱苦、善于團結人的一個(gè)發(fā)展、進(jìn)步人物。不得不承認，任性、嬌氣、依賴(lài)性強而動(dòng)手能力差是我的也是大多數青少年的缺點(diǎn)。是的，要培養扭轉逆境和在艱苦環(huán)境中生存的能力，我得從現在開(kāi)始，反思自己，鍛煉自己了。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 3
�。ㄒ唬�
第一次讀三國我跑遍了全城大大小小的圖書(shū)商店。終于買(mǎi)到了一本像樣的原著(zhù)。于是那個(gè)暑假，總是在家里抱著(zhù)很厚的一本書(shū)，到處跑，各種姿勢看，我想我是很難再有時(shí)間把它從頭到尾再讀一遍了，但是每每翻起，每一頁(yè)都是精彩
再讀《三國》，又是在幾年后，不知是什么理由了。再從廢物堆里找出那本滿(mǎn)是灰盜版書(shū)�？吹桨耸畮渍�，諸葛亮死了以后，便再也看不下去了，因為知道，大耳劉的江山要崩塌了，那時(shí)還是為“劉皇叔”的桃園夢(mèng)想所籠絡(luò )。也就不忍心的又把書(shū)擱置了。
三國時(shí)期這段歷史跌宕起伏，為人們所熟知，我想《三國演義》在其中的推動(dòng)作用也是非常明顯的。書(shū)從中體現出來(lái)的機謀、權謀、歷史知識兵法知識，是十分博大精深而蘊含豐富的。 還有就是主要人物數，每個(gè)都是機謀百變，治國策、玩弄權謀、這些都是通過(guò)作者的生動(dòng)描述體現出來(lái)的。單從這一點(diǎn)講，我覺(jué)得《三國演義》便是值得一讀的好書(shū)，它還可以讓我們學(xué)會(huì )更加理智、冷靜和聰明。
一次偶然和朋友聊起，一說(shuō)到三國，他的興趣之濃厚！沒(méi)想到他那么喜歡三國，我也喜歡三國，但遠沒(méi)有他那樣的境界，我想這就是男女有別吧。說(shuō)到三國中的英雄人物，當然是不勝枚舉，劉備、關(guān)羽、張飛、趙龍、黃忠、黃蓋、孫堅、孫策、孫權、曹操……各人自有優(yōu)劣，要說(shuō)最喜歡誰(shuí)，還真是難以決擇。朋友說(shuō)他最喜歡孫權，因為年紀輕輕就成大事。而我卻固執的以為他是站在父兄的肩膀之上，就如如今的“富二代”，俗話(huà)說(shuō)，人找錢(qián)不易，而錢(qián)找錢(qián)不難，也就是這個(gè)道理。當年曹操與劉備煮酒論英雄，言：論天下英雄，惟吾與汝！而我倒覺(jué)得，劉備與曹操相比，則顯得優(yōu)柔寡斷了點(diǎn)，當然也非以成敗論英雄，劉備在處理很多事情上都太感情化了點(diǎn)，在取荊州這件事上兩次相讓?zhuān)笸词шP(guān)羽后又感情用事，我想，此為英雄所不取罷。
后來(lái)，便是百家講壇聽(tīng)易中天教授分析，又以新的眼光去讀三國，便判“蜀”投“魏”去了。尤為喜歡軍師郭嘉，發(fā)現他幾乎百戰百勝，也遺憾看不到他與諸葛亮的對決。
我想與三國的.情緣不會(huì )這么斷了，有空還是會(huì )再去讀第四遍，第五遍……
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知識的確是天空中偉大的太陽(yáng)，它那萬(wàn)道光芒投下了生命，投下了力量。
——題記
慢慢地翻過(guò)這本書(shū)的最后一頁(yè)，我的心情早已是打翻了五味瓶——苦辣酸甜咸樣樣全。二十八年！魯濱孫在一個(gè)連人都沒(méi)有的荒島上呆了二十八年！我不禁想到，若是我也被流落荒島，我會(huì )怎樣。
《魯濱孫漂流記》通過(guò)17世紀一個(gè)航海冒險家的自述，以一種生動(dòng)風(fēng)趣的筆調，講述了主人公魯濱孫運用人類(lèi)的智慧，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)和不斷探索創(chuàng )造，在一個(gè)荒蕪人煙的孤島上頑強度過(guò)了一段漫長(cháng)而又艱難的歲月的故事。故事里充滿(mǎn)驚險和傳奇，展示了人與自然的斗爭，表現了勇敢、堅強、不屈不撓的人性以及人類(lèi)智慧的巨大創(chuàng )造力。
人是群居動(dòng)物，魯濱孫也是人，但他卻獨自一人生活了二十多年，直到好朋友“星期五”的到來(lái)。大部分人遇到這么不順的事情，不自殺也會(huì )瘋。但魯濱孫卻不是呆坐在地上，等待死神的到來(lái)，而是感謝上帝令他絕處逢生。他冷靜下來(lái)，思考自己所處的環(huán)境是怎樣的，對他有什么好處。他認為，在船上所有人中，只有他一個(gè)幸免是不幸中的萬(wàn)幸。至少他還活著(zhù)。
生命是人最寶貴的財富，人都怕死。魯濱孫在荒島上害怕自己得之不易的生命消逝，第一步就是找隱秘的住所。他沒(méi)有助手，沒(méi)有工具，就靠自己的智慧和雙手，制作了籬笆。若魯濱孫沒(méi)有智慧，就算有雙手也沒(méi)有什么用。這讓我領(lǐng)悟到了“知識就是力量”的道理，并且讓我感嘆到了生命的偉大。金錢(qián)并不是在所有環(huán)境下都是有用的，至少在那個(gè)荒島它是一無(wú)所用，除了占位置還會(huì )發(fā)霉。在荒島上，所有的財富都得靠自己一點(diǎn)一點(diǎn)地創(chuàng )造出來(lái)。魯濱孫在荒島上所進(jìn)行的種種努力和嘗試，作者都把細節交代得非常清楚。比如，寫(xiě)魯濱遜如何做籬笆，“我插了兩排結實(shí)的木樁，兩排木樁之間的距離不到六英寸；木樁打入泥土，仿佛像木橛子，大頭朝下，高約五尺半，頂上都削得尖尖的”，一步步描寫(xiě)地非常詳實(shí)，甚至連木樁的具體尺寸都描繪出來(lái)了。這啟示我要做一個(gè)生活中的有心人。
魯濱孫是一個(gè)不為現實(shí)束縛的人。他本可以在父親安排下的平靜的中產(chǎn)階級生活，做一個(gè)平安健康的人。這是當時(shí)社會(huì )多少人夢(mèng)寐以求的事��！但他卻把遨游四海作為自己的人生理想。盡管出海遇到了那么多的挫折，但他仍不畏艱險，大膽地追求理想和自由，以致后來(lái)自己獨自在荒島生活的事件發(fā)生。但他的這種敢于追求自由和冒險、不隨波逐流、不安于現狀、敢于奮斗的精神非常值得我們學(xué)習。魯濱孫還是堅毅的人。他曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 4
看到這個(gè)題目，或許很多人會(huì )覺(jué)得很好笑：到今天才看《西游記》，會(huì )不會(huì )太幽默了。說(shuō)起來(lái)很慚愧，雖然我在很小的時(shí)候已經(jīng)接觸過(guò)少兒圖書(shū)版的《西游記》，也看過(guò)不少于十次的電視劇，動(dòng)畫(huà)片，對其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節可以說(shuō)是耳熟能詳，但真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。我曾經(jīng)認為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字�，F在看來(lái)，我當時(shí)是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，全然忘記了身外的世界。書(shū)中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。
看完這部小說(shuō)，有很大的感悟，我覺(jué)得學(xué)習唐僧的全心全意，孫悟空的不怕艱難險阻，勇往直前的精神。
這本書(shū)把一個(gè)從石頭里"蹦"出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生，寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿(mǎn)的取回真經(jīng)。
俗話(huà)說(shuō)："讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。"書(shū)讀多了總是有好處的，在當今的社會(huì )里沒(méi)有文化是不行的，會(huì )被社會(huì )淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門(mén)說(shuō)話(huà)，識字，等大一點(diǎn)兒他們又教我們怎樣做人，我們在學(xué)校里不僅是學(xué)知識，更重要的是學(xué)做人，只有學(xué)會(huì )了怎樣做人，才能學(xué)會(huì )更多的知識，才能廣交益友，可見(jiàn)書(shū)何其的重要。
從書(shū)中我們會(huì )悟出許多真理，所以我們應該多讀書(shū)，讀好書(shū)。
讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞?zhuān)窟�是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著(zhù)數不勝數的美女而不心酸呢？
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(cháng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利…種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù)"天盡頭，何處有香丘"，悲哀著(zhù)"三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情"，傷感著(zhù)"花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐"，終落得"一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)"的凄涼結局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的`地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì )以元春為首的封建集團無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出"滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚"的感嘆！
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了�？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著(zhù)什么"蘭桂齊芳"。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 5
《中醫體質(zhì)養生》是廣州中醫藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院傅杰英教授所著(zhù)，傅教授，是黃帝內經(jīng)的專(zhuān)業(yè)碩士研究生，針灸學(xué)博士研究生，中醫養生專(zhuān)家，長(cháng)期從事中醫美容、中醫養生、中醫體質(zhì)的教學(xué)及臨床工作。在這本書(shū)里，傅教授用通俗的語(yǔ)言，告訴大家，人與人是非常有個(gè)性差異的，有的人月經(jīng)21天一次，有的人月經(jīng)45天一次，但是都能正常懷孕生子；有的人的基礎血壓是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差異不可謂不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代謝旺盛，恨不得喝涼水都要榨出些“油”來(lái)儲存，有的人吸收差，分解代謝又旺盛，就算胡吃海塞，體重也難見(jiàn)增加；有的人常年畏寒怕冷，怕過(guò)冬天，有人去，長(cháng)年手腳心發(fā)熱，怕過(guò)夏天。這既不是亞健康，更談不上疾病，而是反映了一個(gè)人的生命的特點(diǎn)——體質(zhì)。
《中醫體質(zhì)養生》里的體質(zhì)，用學(xué)術(shù)的語(yǔ)言來(lái)表述，就是在人的生命過(guò)程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上，逐漸形成的形態(tài)結構、生理功能、物質(zhì)代謝和性格心理方面綜合的、固有的特質(zhì)。她將體質(zhì)大體分為八類(lèi)：平和體質(zhì)、陽(yáng)虛體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、淤血體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、陰虛體質(zhì)。每一類(lèi)體質(zhì)都有其固有的特點(diǎn)，我們應認識體質(zhì)、接受體質(zhì)、尊重體質(zhì)、順應體質(zhì)、不傷體質(zhì)，更應預防體質(zhì)易感疾病，這是我們養生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
生命是復雜的，作為生命現象的體質(zhì)也是復雜的，但仍有一些必要的共性規律必須要遵循。
一、養生的共性特點(diǎn)。
養生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人類(lèi)們會(huì )產(chǎn)生各種疾病，原因相當復雜，除了從遺傳學(xué)角度進(jìn)行評判外，還和性格情緒、生活方式密切相關(guān)。
性格源于遺傳并由家庭和社會(huì )共同塑造，生活方式是自己選擇的，這些都是醫學(xué)、醫生不容易操控和介入的，所以，我們防病治病，一定要對自己有個(gè)基本的了解，所以，本書(shū)第一講，就是客觀(guān)《認識你自己》，不管你是高官富商，白領(lǐng)精英，還是販夫走卒，都需要對自己的生命有一個(gè)較為客觀(guān)，真實(shí)的認識，因此，養生其實(shí)是，對于成年人生存智慧的教化，養生，是每一個(gè)人的'事情。
傅教授認為，單純的軀體疾病相對簡(jiǎn)單些，醫生自己一個(gè)人，就能把這些病解決掉。但養生更關(guān)鍵的是——調心養神，調心養神始終是養生的前提和基礎，擁有一顆什么樣的心，就會(huì )不自主地選擇什么樣的生活方式，良好的生活方式會(huì )接受健康之果，不良的生活方式會(huì )結出病痛之國，這叫因果報應，很準。
養生有三個(gè)“普適性原則”，適合各種體質(zhì)。
一是運動(dòng)，適度的運動(dòng)，對于各種體質(zhì)都是必須的，當然怎么運動(dòng)還要因人而異。
二是不論什么性格，喜怒憂(yōu)思悲恐驚等情緒要相對通暢，不要壓抑。
三是三餐要規律，食品要安全。
二、養生的個(gè)性特點(diǎn)。
養生既有共性的東西，更應照顧個(gè)性的的東西，不同的人，在養生方法上必須注重差異，這是這本書(shū)的核心，也是重中之重�！绑w質(zhì)”概念的提出，可以更有針對行的預防疾病，減少過(guò)度治療，不同的體質(zhì)，健康標準是有差異的，一些輕微的疾病對于某些體質(zhì)來(lái)說(shuō)，可能就是身體對于環(huán)境變化的正常反應。
其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，人本來(lái)就不同，后天對應的方法就應不同，千篇一律的養生辦法從哲學(xué)角度上看就是錯的，應具體問(wèn)題具體分析。對應每一種體質(zhì)，傅教授都從6個(gè)方面進(jìn)行了闡述，包括：主要表現（形、神），形成原因，主要優(yōu)勢，常見(jiàn)兼加體質(zhì)，易感疾病，養生方法（形、神）。
例如：陽(yáng)虛體質(zhì)的人主要表現，畏寒怕冷，四肢不溫，手腳冰涼，大便溏爛，容易發(fā)胖，月經(jīng)周期長(cháng)，脈象沉細等。易感疾病是肥胖、骨質(zhì)疏松、痹癥、慢性腸胃炎、甲狀腺功能低下、痛經(jīng)、不孕不育等，但不論患什么病，出現癥狀一定會(huì )有遇寒加重、得溫減輕、舌頭淡嫩、脈象沉細的寒象。
養生方法有：生活、工作中最大限度的不傷陽(yáng)氣，少吹空調，避免衣著(zhù)過(guò)于暴露、單薄，根本不能熬夜，應 加大運動(dòng)量，動(dòng)能升陽(yáng)，振奮陽(yáng)氣；萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)，到室外沐浴陽(yáng)光，堅持下去就是養生。還可以通過(guò)艾灸、食療、腹式呼吸等。
其他體質(zhì)由于篇幅所限不在贅述。
在軀體疾病外，傅教授闡述了影響身體狀態(tài)更為關(guān)鍵的性格、情緒問(wèn)題。
傅教授說(shuō)：不生病的時(shí)候，生命體驗的幸福與否取決于性格、情緒；得不得病，得什么病，好不好治，很多情況下也取決于性格、情緒。許多疾病實(shí)際上就是性格、情緒在軀體上留下的深深烙印。適度暢通的七情有助于氣機升降出入；郁結過(guò)度的七情擾亂氣機的升降出入。好人做好事，如果糾結，也不會(huì )長(cháng)壽；壞人做壞事，如果不糾結，也可能長(cháng)壽。長(cháng)時(shí)間擰巴、扭曲自己，在厭惡、抱怨、無(wú)奈下生存，是非常不好的，養生就是去糾結、展擰巴、書(shū)憋屈，人只能自己救自己。不論什么樣的體質(zhì)，只要擁有相對良好的性格心態(tài)，體質(zhì)就是生命最好的載體，揚長(cháng)避短，就會(huì )獲得良好的生命體驗。
如果想更多的了解養生，不得病、少得病，生活的健康、快樂(lè )，請閱讀《中醫體質(zhì)養生》，它會(huì )給你意外的驚喜！
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 6
《大學(xué)》是國學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國古代教育理論重要著(zhù)作，其內容和著(zhù)述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)┟癜�，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jì)热�，由此可�?jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"�！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì )最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理�；仡櫸覈迩隁v朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準確。哪個(gè)成功人物不以修身起家？哪個(gè)興國之君不以愛(ài)民為本？
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負，并想盡早實(shí)現自己的.理想，認真學(xué)習和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì )起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如。在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待。對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待。對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 7
戴爾·卡耐基是20世紀美國最偉大的成功學(xué)導師，人際關(guān)系之父，人性的優(yōu)點(diǎn)全集，人性的弱點(diǎn)全集以及語(yǔ)言的突破全集收錄在同一本書(shū)中，讀后得到的是啟發(fā)和激勵，是可能會(huì )改變我一生的感悟。
順應生命的節奏，當我們處于休息和和平的狀態(tài)時(shí)，我們的行為和感覺(jué)就不會(huì )雜亂無(wú)章地發(fā)生，而呈現一種和諧的流動(dòng)。學(xué)習和了解生命中的波濤和節奏，并順著(zhù)生命的節奏表現愛(ài)，以期能和大自然和諧共處。
我們處在大自然中，每個(gè)人都有自己的情緒，喜怒哀樂(lè )，各種情緒往往會(huì )讓我們陷入自己設下的陷阱里，就如憤怒代表著(zhù)無(wú)知，只有自己能控制憤怒，學(xué)會(huì )了如何控制憤怒，便能理智的面對問(wèn)題。悲傷往往會(huì )擋住我們的陽(yáng)光，再多的`抱怨也是徒勞，走出悲傷，讓每一天都有一個(gè)愉快的開(kāi)始，則一天里所有的東西也就變得美好。大多數人都會(huì )愛(ài)自己勝于愛(ài)別人，愛(ài)別人的第一步是要了解自己，學(xué)會(huì )喜歡自己。憎恨每件事或每個(gè)人的人，只是顯示出他們的沮喪和自我厭惡罷了。
我們之中有許多人將精力耗費在記恨上，仿佛需要維持那些使我們感到不好的事情。當我們有許多包袱時(shí)，該放掉的就盡快放掉，背著(zhù)包袱走路總是很辛苦，懂得放棄才有快樂(lè )。盡管放棄一段戀情是困難的，尤其是放棄一段刻骨銘心的戀愛(ài)，但與其銘記在在心里，傷心的記憶觸動(dòng)淚花，不如選擇忘記，遺忘了，放下了，新的緣分可能就在不遠的前方。
人生的路可以說(shuō)是短暫的，也可以說(shuō)是漫長(cháng)的，但是在人生路上，我們永遠都不會(huì )在同樣的路上再次旅行。我們總是喜歡新鮮的事物，新鮮的視野，在每一次的旅途上，若我們謹記沒(méi)有第二次機會(huì )，沒(méi)有所謂的回頭路可走，那么每個(gè)旅途上的精彩瞬間都牢記啦，人生也就變得更多姿多彩了。
艾爾伯特·哈伯特說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人一天起碼有5分鐘不夠聰明，智慧似乎也有無(wú)力感�！蔽覀兊闹腔墼从诓粩嗟姆此�，源于不斷的從過(guò)去的失敗中吸取教訓。跌倒了不算失敗，跌倒了站不起來(lái)，才算失敗。試問(wèn)我們是怎么學(xué)會(huì )溜冰?跌倒了爬起來(lái)，爬起來(lái)再跌倒就學(xué)會(huì )了。當我們在一天快結束的時(shí)候記錄下所有不聰明的時(shí)刻，將不聰明的行為記住并制定計劃讓自己學(xué)著(zhù)如何變得聰明，日積月累，人將會(huì )得到巨大的蛻變。
成功，失敗，其實(shí)只是相對的，失敗者失敗的一個(gè)原因在于他們在潛意識里把自己當做是一個(gè)永遠的失敗者。只有具有積極心態(tài)的人才能抓住機會(huì )，甚至從厄運中獲得利益。而人生有許多時(shí)刻，你表面上輸了，但其實(shí)是真正的贏(yíng)家。古語(yǔ)云：勝敗乃兵家常事。在現實(shí)生活中，各種的比賽有時(shí)候表面的輸贏(yíng)并不重要，重要的是在比賽的過(guò)程中學(xué)會(huì )了什么，收獲了什么。輸贏(yíng)，看得淡一點(diǎn)，得到的可能也會(huì )多一點(diǎn)。如果以為經(jīng)過(guò)努力，在某一天中就會(huì )得到夢(mèng)寐以求的“成熟之果”，此后就可高枕無(wú)憂(yōu)，慢慢地品嘗和享用它，那實(shí)在是一種誤會(huì )，成熟者的那些特征只存在于成熟者不斷追求中，同樣的，成功者也只存在于成功者不斷追求中。
我曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)，獨生有獨生的痛苦。但是書(shū)本讓我了解到痛苦與快樂(lè )從來(lái)不曾分別過(guò)。不要以痛苦只是痛苦，快樂(lè )只是快樂(lè )。其實(shí)他們如同一對孿生兄弟。如果我在品嘗痛苦的滋味時(shí)，也能體味快樂(lè )的一面，那人生是多么有趣。在痛苦中自己多數時(shí)間是在掙扎，但是在快樂(lè )中，自己卻能享受。偶爾拿自己開(kāi)開(kāi)玩笑，自我解嘲，以另一種坦然的心境向著(zhù)光明，黑暗，永遠只會(huì )留在我們的腳后，與其憤世嫉俗地自怨自艾，為何不談笑風(fēng)生的自我解嘲?讓自己內心能平靜，讓自己快樂(lè )，這比什么都重要�？鞓�(lè )是一種良藥，它能醫治百病。痛苦往往只是相對的，換個(gè)角度，換種態(tài)度，苦中總會(huì )有樂(lè )。
一本書(shū)雖然只有400余頁(yè)，但是它記錄著(zhù)的句句經(jīng)典，句句耐人尋味。也許此時(shí)我讀《卡耐基勵志經(jīng)典》收獲的只是人生的感悟，但隨著(zhù)歲月的流逝，社會(huì )閱歷的豐富，再去細細品味，定會(huì )有別煩滋味。如今我在生活中遇到的事情，無(wú)論是對人還是對己，都能在書(shū)中找到恰當的解決方法，人生漫漫長(cháng)路，累積的感悟，是前行的指南，無(wú)論憤怒還是悲傷，無(wú)論愛(ài)還是恨，無(wú)論成功還是失敗，腳下的路是自己，選擇了就不后悔，愚蠢了就讓自己變得聰明。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 8
可能是因為還沒(méi)吃晚飯的緣故吧，我看到這個(gè)題目--《一碗清湯蕎麥面》就選定這篇文章了�？赐旰笪冶贿@個(gè)故事深深感染，因為在它樸素的語(yǔ)言下，蘊藏著(zhù)觸動(dòng)靈魂的人格力量與人性光輝�！兑煌肭鍦w麥面》中母子三人面對逆境時(shí)的勇氣和努力，面館老板夫婦經(jīng)商的人情之美，不僅感動(dòng)了無(wú)數普通讀者，也為各個(gè)企業(yè)提供了寶貴借鑒和深刻啟發(fā)。更多的人從這個(gè)故事中發(fā)現了經(jīng)商的人性之美和感人之外，并懷著(zhù)美好的心靈去從事商業(yè)活動(dòng)，從而在工作中保持主動(dòng)進(jìn)取和樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)。
這篇文章主要講的是在大年夜里，窮苦的母子三人在日本北海亭面館里要了一碗清湯蕎麥面，但老板在一碗面里多放了半碗，并在他們要走時(shí)，用祝福的話(huà)語(yǔ)鼓勵他們加油。第二年，他們又來(lái)了。在第三個(gè)大年夜里，老板和老板娘通過(guò)母子三人的談話(huà)，知道他們遇到的'困境，以及怎樣在自己的鼓勵下勇敢面對困難，還清了債。從此，這母子三人再也沒(méi)有來(lái)過(guò)，但是無(wú)論怎么裝修，他們曾經(jīng)坐過(guò)得2號桌還保持原樣。十四年后的大年夜，母子三人又來(lái)到了這家面館，兒子也有了成就，他們還是要了清湯蕎麥面，老板和老板娘知道了他們的經(jīng)歷后，留下了感動(dòng)的眼淚。一碗大年夜的清湯蕎面，支撐了一個(gè)三口之家14年艱辛努力。這個(gè)在日韓廣為流傳的真實(shí)故事，感動(dòng)了億萬(wàn)人，成為在逆境中奮起，決不向命運低頭的精神象征。
人的一生，總會(huì )遇到很多不如意事，無(wú)需怨天尤人，也不用去逃避，勇敢堅強的面對是對付困難最好的方法。作品中那位因交通意外失去丈夫的偉大母親，沒(méi)有因為失去親人而頹廢，也沒(méi)有因為失去家中的頂梁柱而逃避現實(shí)，而是勇敢地挑起了生活重擔，撫養兩個(gè)未成年的孩子，并讓他們受教育，用自己的雙手創(chuàng )造財富，償還丈夫所欠別人的債務(wù)，這位母親是偉大而堅強的，她的精神值得我們學(xué)習和致敬！作品中的面館老板和老板娘，是一對心地善良的夫妻，他們沒(méi)有因為年三十快打烊了而拒絕三位看起來(lái)寒酸貧窮之人，沒(méi)有因為三人只買(mǎi)一碗面而看不起對方，而是善良的在別人不知情的情況下多放了半碗面，俗話(huà)說(shuō)："莫以善小而不為"，對這家看起來(lái)困難的家庭來(lái)說(shuō)，可能就只有那辛辛苦苦攢來(lái)的一點(diǎn)錢(qián)來(lái)吃面，但要填飽三個(gè)人的肚子，所以，在暗中多加了半碗面，是想讓他們多吃點(diǎn)。善事不應該因為小而不為，這半碗面對老板來(lái)說(shuō)不是什么大事，但對吃不飽肚子和沒(méi)有更多錢(qián)吃面的這家三口來(lái)說(shuō)，可能就少一點(diǎn)饑餓了。
有很多人付出了就想得到回報，從生意商場(chǎng)的角度是正確的，但人應該有同情的心，對于生活在困難中的人，我們應該在能力范圍內無(wú)私幫助別人，面館的老板就是個(gè)付出不求回報的人，其實(shí)很多時(shí)候予人芬芳正是予己心安，誰(shuí)沒(méi)個(gè)難事急事，助人為樂(lè )乃人之本份！面館的老板娘也是位善良的人，不論進(jìn)店的是富貴還是貧窮，一樣熱情接待，送客時(shí)，老板娘還送上了新年的祝福！可能對于這位老板娘來(lái)說(shuō)，她的良好素質(zhì)使她習慣性地說(shuō)出了祝福的話(huà)，但對于一個(gè)貧窮的家庭來(lái)說(shuō)，平日可能受的都是欺凌和別人看不起的眼神，老板娘的熱情和美好祝福，讓他們感受到了人世間的美好，也讓他們更加自信堅強地面對困難，齊心協(xié)力共渡難關(guān)，讓他們揚起了對美好生活的理想風(fēng)帆，所以，一句不經(jīng)意的祝愿，卻對他們影響深遠，而且銘記感恩在心！
在這高科技發(fā)展的21世紀里學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人很重要。如果這世界少了關(guān)愛(ài)，那么這世界會(huì )變得什么樣，我們都不敢想象。如果人人都學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人，那整個(gè)世界到處充滿(mǎn)愛(ài)的氣息，將會(huì )變得多么美麗，多么美好。謹以《愛(ài)的奉獻》里一句歌詞作為結束語(yǔ)：只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！
通過(guò)這個(gè)故事我發(fā)現，人與人之間的情誼并不僅體現在大愛(ài)中，而在細微之處更能體現。所以我想對待學(xué)習，我也應該想這位母親和兩個(gè)孩子一樣，俗話(huà)說(shuō)的好："困難像彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強。"所以，當我遇到困難時(shí)，我會(huì )常常用這個(gè)故事來(lái)勉勵自己，面對困難，讓我們帶著(zhù)積極的心態(tài)，迎頭而上！
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 9
這本是星巴克的創(chuàng )始人舒爾茨的《將心注入》，文中講述了主人公從有創(chuàng )業(yè)意識，到發(fā)現星巴克，加入星巴克，將星巴克發(fā)展壯大的所有歷程;將心理層面及行動(dòng)方面的細節都描述的非常到位，是很好的對創(chuàng )業(yè)者有指導和共鳴作用的書(shū)籍。
星巴克最初只出售袋裝咖啡豆成品，這個(gè)名稱(chēng)也并不是由舒爾茨創(chuàng )造，它是舒爾茨初次進(jìn)入咖啡行業(yè)的雇主的品牌，后來(lái)舒爾茨離開(kāi)了這個(gè)雇主，建立自己的咖啡飲品公司，若干年后，不料老雇主要出賣(mài)自己的公司，舒爾茨便收購了星巴克，也因為“星巴克”更為大眾所知，名字也更易被記住，所以將“星巴克”取代了自己原來(lái)公司的名字，并推向全球，成為了家喻戶(hù)曉的品牌。整個(gè)過(guò)程歷經(jīng)艱辛，根據舒爾茨的記錄，星巴克能取得成功主要歸因于如下方面：
一、主人公對咖啡的由衷熱愛(ài)以及誓要將咖啡文化推向各地域的堅定信念。舒爾茨最初接觸該行業(yè)是在一次前往西雅圖的出差中，偶爾遇見(jiàn)了一家專(zhuān)門(mén)從事咖啡烘焙和銷(xiāo)售的門(mén)店，店主人是三個(gè)對咖啡有著(zhù)豐富知識的合伙人。舒爾茨在經(jīng)過(guò)了兩次的見(jiàn)面之后就覺(jué)得這是自己一直想要的事情，故歷經(jīng)一年的時(shí)間反復說(shuō)服合伙人同意讓自己加入，于是他放棄了在紐約高薪的工作，離開(kāi)父母，帶著(zhù)妻子來(lái)到了西雅圖，開(kāi)始了咖啡生涯。這一年，他三十歲左右，在當時(shí)的門(mén)店學(xué)到了系統的咖啡辨別和烘焙知識，但與合伙人的經(jīng)營(yíng)意見(jiàn)卻并不是完全一致。后來(lái)在一次出差意大利的考察中，舒爾茨看見(jiàn)了很多專(zhuān)門(mén)賣(mài)咖啡飲品的具有浪漫且休閑風(fēng)格的咖啡門(mén)店，腦子突然發(fā)現這是一種非常好的模式，并希望將此模式引入合作門(mén)店，可受到了雇主的反對，并最終以經(jīng)營(yíng)風(fēng)格不一致為由終止了合作。但舒爾茨并沒(méi)有就此氣餒，他反而希望創(chuàng )立一家自己的企業(yè)，將意大利的咖啡模式引進(jìn)美國，他堅信這是一門(mén)大生意。他開(kāi)始四處籌集資金，向資產(chǎn)階級介紹咖啡的經(jīng)營(yíng)模式，他向西雅圖的絕大多數的企業(yè)家都有推銷(xiāo)過(guò)自己的想法，但資金仍未有著(zhù)落，就在最后一刻，在當時(shí)西雅圖的最大投資家那里籌到了資金，接著(zhù)便接二連三獲得了其他的'投資�？墒窃谇八哪�，一直未有盈利，反而因為擴張而需要不斷地加大投資，股東對此議論紛紛。但舒爾茨堅信這是一門(mén)好生意，并最終會(huì )獲得回報，他反復向股東作出解釋?zhuān)猿肿约旱淖龇�。門(mén)店在第六年開(kāi)始扭虧為盈，終于舒了一口氣。這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了很多的打擊、失望和煎熬，舒爾茨付出了時(shí)間和精力，經(jīng)常忙得無(wú)法休息，無(wú)法照顧家庭，但他并沒(méi)有放棄，堅定了自己想干的事情之后是盡一切辦法去完成，充滿(mǎn)著(zhù)樂(lè )觀(guān)，始終如精神導師般引導著(zhù)團隊的前進(jìn)，我認為這是星巴克可以取得成功的最主要因素。
二、星巴克對產(chǎn)品的高品質(zhì)要求及經(jīng)營(yíng)模式的不斷探索。星巴克堅持賣(mài)最好的咖啡，為顧客提供舒適和休閑的品嘗咖啡的環(huán)境。這個(gè)要求指導著(zhù)星巴克選擇購買(mǎi)最好的咖啡豆、不斷提高烘焙咖啡的技術(shù)、不斷研究新的咖啡口味、改善包裝、改善門(mén)店環(huán)境等等。這是一家不愿意固守傳統的企業(yè)，這是一家不斷追求創(chuàng )新、意圖跟上時(shí)代步伐的企業(yè)。正是有著(zhù)這個(gè)目標，星巴克員工也從不會(huì )想辦法在產(chǎn)品本身節省成本，采用以次充好，或者采購不合標準的咖啡豆等等，哪怕是在企業(yè)最困難、甚至面臨虧本的情況下，也堅決要為顧客提供一流的咖啡。這個(gè)信念為星巴克留住了客戶(hù)，贏(yíng)得了口碑。
三、管理層的才能、視野、未雨綢繆，以及投資方的大力支持。星巴克從創(chuàng )立到上市，吸納了很多忠誠的志同道合的員工。前期是與舒爾茨一起創(chuàng )立的“天天”的基層員工，他們跟隨著(zhù)舒爾茨，盡心盡力，將企業(yè)當做是自己生命的一部分，最后有部分追求進(jìn)步的員工成為了企業(yè)的高層管理人員，有部分則因為跟不上企業(yè)的步伐而忍痛淘汰。在企業(yè)發(fā)展到一定的階段，為滿(mǎn)足需求，星巴克也從外界空降了一批高層管理人員，他們中絕大多少是在知名或大型企業(yè)有過(guò)從業(yè)經(jīng)驗并取得了不凡的成就，有擅長(cháng)管理和推廣門(mén)店的、有在連鎖經(jīng)營(yíng)方面有創(chuàng )業(yè)成功經(jīng)驗的、有在資金的管理和操作上的、有在招聘和任人方面的，各種人才在各自的崗位上發(fā)揮著(zhù)能力，舒爾茨給予了他們最大的權限。所以，星巴克取得的成功也有很大一部分原因是歸于人，歸于團隊。這又不能不說(shuō)舒爾茨是個(gè)具有領(lǐng)導才能的人，可以招攬人才，也可以留住人才，這是作為一名領(lǐng)導的成功。
星巴克成功的因素還有很多，正如很多的書(shū)籍或者勵志的演講所說(shuō)成功需要天時(shí)地利人和，需要能力也需要運氣，成功的因素確實(shí)是綜合了很多因素，但我認為最重要的始終是創(chuàng )始人的個(gè)人才能，不論是眼界學(xué)識、還是心胸氣魄，亦或人品道德，此外他還需要有一個(gè)明確的方向和一個(gè)鑒定的信念，具備了這些，外界的推動(dòng)和幫助才是有效的，也才可能成就一番事業(yè)。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 10
自幼就與紅色經(jīng)典名著(zhù)有著(zhù)不解的情結，利用再次拜讀了由我國著(zhù)名報告文學(xué)作家王樹(shù)增歷時(shí)六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著(zhù)《長(cháng)征》，書(shū)中以50多萬(wàn)字的篇幅，描述了兩萬(wàn)五千里長(cháng)征中艱難卓絕的各個(gè)細節。
一滴一滴的淚，像蒙蒙細雨一樣，灑落大地，眼前閃過(guò)的畫(huà)面讓我永無(wú)難忘，那是一場(chǎng)奇跡的話(huà)劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀錄，那更是一段而痛苦的記憶！當我合上《長(cháng)征》的一瞬間，那一幅幅驚天動(dòng)地的畫(huà)面，那一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰爭，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來(lái)它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。
“憶往昔崢嶸歲月稠”被譽(yù)為二十世紀“最令人神往，最能影響世界前途”二萬(wàn)五千里長(cháng)征是人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的軍事奇跡，是人類(lèi)戰爭史上一部大氣磅礴的英雄史詩(shī)，在歷時(shí)兩年時(shí)間里，各路紅軍以非凡的智慧和大無(wú)畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過(guò)草地，突破敵人的圍追堵截，戰勝無(wú)數的艱難險阻，縱橫十余省，長(cháng)驅二萬(wàn)五千里，終于勝利到達陜北。雄關(guān)漫道、險象環(huán)生，紅軍一共爬過(guò)18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的，渡過(guò)24條河流，經(jīng)過(guò)14個(gè)省份，占領(lǐng)過(guò)62座大小城市，突破10個(gè)地方軍閥軍隊的包圍，此外還打敗、躲過(guò)或勝過(guò)敵人派來(lái)追擊的中央各部隊。他們開(kāi)進(jìn)和順利穿過(guò)6個(gè)不同的少數民放地區，有些地方是中國軍隊幾十年所沒(méi)有去過(guò)的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡(jiǎn)陋，給養嚴重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦，數十倍敵軍前堵后追，但中國……人卻沒(méi)有屈服和害怕；沒(méi)有埋怨和嘆息；沒(méi)有懦弱和退縮。他們把個(gè)人命運與黨的命運、國家和民族的命運緊緊聯(lián)系一起，義無(wú)反顧肩負起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強意志抒寫(xiě)了一首蕩氣回腸、感動(dòng)世界、震驚歷史的英雄史詩(shī)！
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。歷史雖已過(guò)去，但在國際形式日益緊張、天下尚未太平的現狀下，我們依舊更需要虔誠的緬懷革命先輩的不朽功勛，繼承光榮革命傳統，發(fā)揚先輩長(cháng)征精神，同心同德，艱苦奮斗，在建設富強民主文明和諧的'社會(huì )主現代化國家，實(shí)現中華民族偉大復興的新長(cháng)征道上奉獻自己的一份力量。正如列寧說(shuō)過(guò)：慶祝偉大革命的紀念日，最好的辦法是注意力集中在還沒(méi)有完成的革命任務(wù)上。
“少年弱則國弱，少年強則國強”，我們就應樹(shù)立為中華民族偉大復興的遠大理想。在學(xué)校我們應把紅軍那種不怕苦，不怕累的精神發(fā)揚下去，孜孜不倦的學(xué)好每一科知識，用科技來(lái)強國，沿著(zhù)先烈們走過(guò)的路，繼續走下去，把祖國建設得更加繁榮昌盛，永遠巨人般屹立于世界強林之列。
畢竟，任何輝煌的業(yè)績(jì)都需用努力去創(chuàng )造，我們應從紅軍長(cháng)征“爬雪山”、“過(guò)草地”、“吃皮帶”、“嚼草根”的不斷挑戰自我、挑戰極限、挑戰命運的精神中學(xué)習他們那種艱苦奮斗精神，無(wú)怨無(wú)悔的氣概，為理想而奮斗的勇氣。而知識就像滿(mǎn)目琳瑯的大寶庫，探尋它的路是坎坷的，不能一遇到困難就退縮，只有經(jīng)過(guò)磨練的人，才會(huì )不停地與困難做斗爭，能取得最后的勝利。就如徐霞客歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終完成千古奇書(shū)《徐霞客游記》；就像司馬遷飽受屈辱終著(zhù)成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；就像梵高孤獨貧窮一生卻為后人留下價(jià)值連城的作品；就像貝多芬雙耳失聰卻撫著(zhù)琴鍵譜出優(yōu)美的驚世曲調。
身處太平盛事，想想那些為了后來(lái)者的幸福義無(wú)反顧拋頭顱、灑熱血的長(cháng)征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周?chē)囊磺袉幔?/p>
歷史的身影漸漸遠去，此刻重新聆聽(tīng)《長(cháng)征》的故事，感受長(cháng)征先驅們創(chuàng )造的輝煌，體驗他們那種以天下為己任為使命不惜一切的精神，感動(dòng)之余無(wú)不對他們充滿(mǎn)了無(wú)限的熱愛(ài)和崇敬，同時(shí)也對自己身上的使命感到更神圣和光榮。
當我真正靜下心來(lái)，雙手虔誠的捧著(zhù)《長(cháng)征》這部卷帙浩繁的經(jīng)典名著(zhù)時(shí)，才恍然體悟到那段血風(fēng)腥雨史告訴我們，其實(shí)生命是一條美麗曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，也有荊棘叢生，要想人生美麗輝煌，就應該以一種積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)一路虔誠地走過(guò)，一路播撒希望的種子。人生的道路九曲十八彎，布滿(mǎn)了荊棘，但成功者總是用希望之光照亮前行的旅途，用堅強忍韌的毅力開(kāi)辟通向輝煌的康莊大道。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 11
-------《做最有用的好員工》有感 當我拿起這樣的一本職場(chǎng)勵志系列的書(shū)籍，我以為又是千篇一律的說(shuō)些無(wú)關(guān)痛癢的要怎么樣，不要怎么樣的呻吟文字。但是我錯了，讀下去才發(fā)現，這樣的一本《你在為誰(shuí)工作》正是我們這個(gè)時(shí)代的員工所必須擁有的，它犀利的指出了一些其他書(shū)籍沒(méi)有提出的問(wèn)題，而這些問(wèn)題決定了我們，反問(wèn)自己，我到底在為誰(shuí)工作？當我拿到這本書(shū)之前，和很多人一樣，感覺(jué)自己為了賺錢(qián)而工作，所以工作起來(lái)總是有點(diǎn)缺乏熱情， 但是看完這本書(shū)后，我才明白，不僅僅是為了賺錢(qián)而工作，而且還要為了自己而工作，把工作看做是一種享受，一種生活的樂(lè )趣。
“每個(gè)人都有不同的工作軌跡，有的人成為公司里的核心員工，實(shí)現了自己的價(jià)值；有的人一直碌碌無(wú)為；有些人牢騷滿(mǎn)腹，總認為與眾不同，而到頭來(lái)仍一無(wú)所獲……眾所周知，除了少數天才，大多數人的稟賦相差無(wú)幾。
那么，是什么在造就我們,改變我們？是“態(tài)度”！
上面這段話(huà)出自《你在為誰(shuí)工作》。毋庸諱言，不用看書(shū)，看題目就知道書(shū)里會(huì )討論些什么，似乎是些很老套的問(wèn)題：工作態(tài)度。涉及此問(wèn)題的書(shū)不少，但大多數書(shū)僅僅空洞地要求人們端正工作態(tài)度，而至于為什么這么做，所給的解釋未能觸動(dòng)人們內心�！赌阍跒檎l(shuí)工作》這本書(shū)，如道家常般的每一句話(huà)是那么實(shí)在又那么在理，列舉的每個(gè)事例是那么熟悉，仿佛一面鏡子。它通過(guò)提出“你在為誰(shuí)工作”
這個(gè)需要自我反思的人生問(wèn)題，并對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻細致的解答，從而讓每一位員工從內心深處承認并接受“我們在為老板打工的同時(shí)，也是在”為自己工作”的樸素理念。 我們不能否認，在我們當中，當然也包括我在內，有時(shí)怕自己的工作得不到領(lǐng)導和同事們的肯定，有時(shí)會(huì )找N個(gè)理由將今天的事拖到明天再完成，只要不耽誤事就行，有時(shí)因看不慣某個(gè)同事心里就不愿與其合作，想想看工作本身是沒(méi)有任何情緒的，是人賦予了它一種積極或消極的心態(tài)。因此，書(shū)中多次警醒人們：“在工作中，不管做任何事，都應將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著(zhù)學(xué)習的態(tài)度，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會(huì )之門(mén)。千萬(wàn)不要視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結果做得心不甘情不愿，于公于私都沒(méi)有裨益�！�
《士兵突擊》里許三多的扮演者王寶強在接受主持人采訪(fǎng)時(shí)的一段話(huà)，給我的震撼很大，主持人問(wèn)他：“你當初在劇組里當群眾演員時(shí)有沒(méi)有想過(guò)，就這樣跑龍套、打雜如果得不到機會(huì )成不了明星怎么辦？他脫口而出：“只要你認真努力的把每件小事情做好，總會(huì )有人發(fā)現你的”！是啊，這是淺顯卻不易悟得的道理。態(tài)度在王寶強的身上已驗證了其價(jià)值。我們怕領(lǐng)導沒(méi)有留意我們所做的每件事，但我們是否留意把每件小事做好。
只為了完成工作，那在工作時(shí)的外在表現絕不會(huì )激情四射。除了工作，沒(méi)有哪項活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)、表達自我的機會(huì )、個(gè)人使命感以及一種活著(zhù)的.理由。這與工作僅僅是“為五斗米折腰”“為別人干活”的想法完全不同，揭示了工作的真正內涵，為點(diǎn)燃工作激情打下基礎。工作不僅能賺到養家糊口的薪水，同時(shí)，困難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養我們的人格，與外界的交流能訓練我們的品性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，工作是提供給我們成長(cháng)和各種收獲的起點(diǎn)與機會(huì )，是為了自己。不懂得這一點(diǎn)，工作起來(lái)就會(huì )毫無(wú)生氣，即使是身處高位、拿著(zhù)高薪也不例外。 工作態(tài)度就是競爭力，這是《你在為誰(shuí)工作》強調的重點(diǎn)。在公司里，員工與員工之間在競爭智慧和能力的同時(shí)，也在競爭態(tài)度。一個(gè)人能否從眾人中脫穎而出，固然需要他的能力超越眾人，更需要他的態(tài)度比別人更積極。不能說(shuō)具有了某種態(tài)度就一定能成功，但是成功的人們都有著(zhù)一些相同的態(tài)度。曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，有個(gè)木匠收了徒弟，先教他做一個(gè)木箱子，箱子做好后，師傅將木箱外面修整好后，開(kāi)始仔細的用沙紙打磨箱子里面的各個(gè)角落，徒弟不解，覺(jué)得沒(méi)有必要。師傅說(shuō)，這手藝活里面也透著(zhù)做人的品性，手藝不但要好，更重要的是做人的態(tài)度要認真不能浮躁，信任你的人才會(huì )越來(lái)越多，生意也自然會(huì )越做越好，錢(qián)自然也會(huì )越賺越多。而徒弟不以為然，出徒后徒弟離開(kāi)師傅自立門(mén)戶(hù)，可不到兩年，沮喪的回到了師傅身邊，不但生意沒(méi)做成，聲譽(yù)也是一片狼藉。這畢竟是個(gè)故事，現實(shí)生活中那些被解雇或者始終得不到提升的人，往往不是因為他們的能力不夠，而是他們的態(tài)度不夠端正。只會(huì )導致競爭力減弱，最終被市場(chǎng)淘汰。
工作態(tài)度是一個(gè)永遠講不完的話(huà)題，因為我們會(huì )在工作中遇到各種問(wèn)題，它們會(huì )影響我們的工作激情。但不管怎樣，如果希望獲得成功事業(yè)，成就美好人生，良好的工作態(tài)度是不可或缺的。
人是要知道感恩的，要知恩，無(wú)論你身處哪個(gè)工作環(huán)境，是公司給了我們工作的空間，最好的報答是什么呢，是敬業(yè)的態(tài)度，是對自己邊工作邊成長(cháng)的過(guò)程負責的態(tài)度。你將會(huì )有意想不到的收獲，因為你在為你自己工作
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 12
在某天午夜，我讀了《悲慘世界》，這本書(shū)是法國作家維克多.雨果的又一佳作。
這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事：冉阿讓由于饑餓過(guò)度偷了一個(gè)面包，使他在監牢里度過(guò)了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒(méi)有人理會(huì )他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。
看完書(shū)后，我感受到雨果先生通過(guò)作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著(zhù)用“博愛(ài)”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來(lái)改變這個(gè)“悲慘世界”。
冉阿讓雖然后來(lái)盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來(lái)彌補自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個(gè)苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個(gè)十惡不赦的壞人�？墒侨桨⒆尣⒉唤橐�，仍然懷著(zhù)那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現出當時(shí)的社會(huì )是多么不公平，難道一個(gè)人犯了錯，永遠都不會(huì )改了嗎?
要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠都得不到別人的信任，只會(huì )受到猜疑、冷落。要勇于奉獻，要以幫助人為樂(lè )趣，要熱情待人，這樣，你才會(huì )受歡迎。
英國的史美爾斯說(shuō)過(guò)：“好書(shū)是生活最寶貴的財富之一”我們要把讀書(shū)當作生活中必不可少的一件事情。
《悲慘世界》是一本多么偉大的書(shū)籍呀!它使我了解了雨果對社會(huì )下層人士的同情，對善良與邪惡的了解。一部聞名遐邇的世界名著(zhù)，它把慘淡荒蕪世界中人性的.種.種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。
我相信人性是可以改變的，但是當我剛接觸這本著(zhù)作是我對主角冉阿讓我首先是對他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓?zhuān)魂P(guān)了十九年，到四十六歲才被釋放出來(lái)，這不僅讓我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。當他被釋放出來(lái)時(shí)接受的卻是人們對他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀，把他當人招待。環(huán)境改變人的本質(zhì)。在服刑期間他早就養成了那種惡習。一開(kāi)始他并沒(méi)有被主教的那種仁慈所改變，并且他偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓?zhuān)⑶野阉档勉y器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過(guò)來(lái)了，他帶著(zhù)主教給他的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖和光明改了名，定居在法國的北部。他對于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動(dòng)了，他做了這個(gè)城市的市長(cháng)。
命運是折磨人的。冉阿讓并沒(méi)有以這樣的結局結束他的一生。他的命運就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。
冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個(gè)人從一塊面包徹底的變壞，在從《俗世奇人》是馮驥才寫(xiě)的，它寫(xiě)的是古時(shí)候天津碼頭上的一些奇人妙事，小說(shuō)里的人，不奇傳不成，一奇就演出各種匪夷所思的事情，都是真人真事。它寫(xiě)得都是生活中的事，讓我深深地記在心里。大家一定迫不及待地想知道這書(shū)里有什么奇人，各有什么傳奇的事，那就讓我來(lái)給你們講講吧!
這本書(shū)對我印象最深刻的是：《刷子李》、《蘇七塊》等等。刷子李是一個(gè)專(zhuān)干粉刷一行，他刷墻的時(shí)候手臂悠然擺動(dòng)，每刷一次，那長(cháng)長(cháng)的帶漿的毛刷便在墻上發(fā)出“啪啪”的聲音，刷過(guò)去的墻，好比平平整整地打開(kāi)一面雪白的屏障。更絕的是他每次刷墻的時(shí)候必穿一身黑衣服，干完活身上絕沒(méi)有一個(gè)白點(diǎn)，也正因為這樣所以人們都叫他“刷子李”。蘇七塊是一位醫生，凡是有人傷筋斷骨就一定來(lái)找他。他呢?手指一觸，隔皮戳肉，里頭怎么回事，立馬就心明眼亮，然后雙手上下翻飛，疾如閃電，只聽(tīng)“咔嚓咔嚓”，不等病人覺(jué)得疼痛，斷骨頭就已經(jīng)接上了。神吧，不過(guò)找他看病有一個(gè)規矩，就是必須要先付七塊銀元，要不然他不給看，所以人們當面叫他蘇大夫，背后叫他蘇七塊……
書(shū)中的這些人都很厲害，他們都有各自的本事，所以人們稱(chēng)之為奇人，而在現實(shí)生活中也有這樣的奇人，我們稱(chēng)之為“達人”。在上學(xué)期我們學(xué)校舉辦了“達人秀”，就涌現了很多“達人”，他們都有自己的特長(cháng)，都發(fā)揮到了極點(diǎn)。但是你知道他們?yōu)槟苡薪裉斓某删透冻隽硕嗌賳?就拿“刷子李”來(lái)說(shuō)，他刷了多少墻，練了多少次才可以做到這樣。再比如說(shuō)孫楊哥哥和葉詩(shī)文姐姐他們都是游泳健將，在倫敦奧運會(huì )上為中國贏(yíng)得了金牌，殊不知為了這塊金牌他們在游泳池中灑下了多少的血和汗，正因為他們不斷地付出，才會(huì )有今天的成功。
這讓我深深地體會(huì )到：做一件事只要堅持不懈，認真地去做，就一定會(huì )成功。讓我們一起努力吧!
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 13
我認為《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)：
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現代科學(xué)誕生的標志。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)
探究式科學(xué)教育是在教師引導下，以學(xué)生為學(xué)習主體的學(xué)習過(guò)程，它主要表現為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強調要培養學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養成。
3、什么是探究？
美國國家研究理事會(huì )在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀(guān)察；提出問(wèn)題；通過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調查研究計劃；根據實(shí)驗方面的證據，評價(jià)已經(jīng)知道的知識；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數據；提出解答、闡述和預測；交流結果。探究需要對假設進(jìn)行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習過(guò)程在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、對比不同意見(jiàn)，學(xué)會(huì )尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見(jiàn)的過(guò)程；討論是培養學(xué)生語(yǔ)言和表達能力的過(guò)程；討論是培養學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過(guò)程。雖然現在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不過(guò)時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，可以說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。
書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有老師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級就會(huì )出現一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會(huì )遇到落伍得無(wú)可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當地做了解釋?zhuān)哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應該說(shuō)，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們在制定計劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對待”“因材施教”，就必須對這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng )造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè )趣”，這樣他們都會(huì )感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì )點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的`。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。只有讀書(shū)，才能從知識的海洋里汲取營(yíng)養，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！弊x著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫助，讓你充滿(mǎn)信心……書(shū)中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據可尋，同時(shí)也知道碰到相應的問(wèn)題該如何去解決�！皩W(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 14
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng )作的小說(shuō)，讀過(guò)的書(shū)中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是舊社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會(huì )都是瘋子!
《故鄉》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)故鄉，一個(gè)是過(guò)去的故鄉，它的美好令人向往。一個(gè)是現在的故鄉，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè )的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍的天空中掛著(zhù)一輪金黃的圓月，下面是海邊的.沙地，都種著(zhù)一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著(zhù)明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀(guān)音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背。那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現在的故鄉已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機和活力的，而以前充滿(mǎn)活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著(zhù)，而且變成“講道德、守規矩”的人。通過(guò)閱讀這本書(shū)使我更深刻的體會(huì )到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個(gè)美好的世界，然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后，對魯迅的態(tài)度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因為在那個(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個(gè)現實(shí)的故鄉是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續他們純潔的友誼。讀完本書(shū)后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì )里，我們有的朋友，也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著(zhù)真摯的情感。
讀完這本書(shū)，給我的感觸就是魯迅那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。
中國經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì )走向了共產(chǎn)主義社會(huì )，這是經(jīng)過(guò)我們許許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國家領(lǐng)導，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續努力，讓中華民族更加強大!
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 15
看到這個(gè)題目，或許很多人會(huì )覺(jué)得很好笑：到今天才看《西游記》，會(huì )不會(huì )太幽默了。說(shuō)起來(lái)很慚愧，雖然我在很小的時(shí)候已經(jīng)接觸過(guò)少兒圖書(shū)版的《西游記》，也看過(guò)不少于十次的電視劇，動(dòng)畫(huà)片，對其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節可以說(shuō)是耳熟能詳，但真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。我曾經(jīng)認為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字�，F在看來(lái)，我當時(shí)是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，全然忘記了身外的世界。書(shū)中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。
看完這部小說(shuō)，有很大的感悟，我覺(jué)得學(xué)習唐僧的全心全意，孫悟空的不怕艱難險阻，勇往直前的精神。
這本書(shū)把一個(gè)從石頭里"蹦"出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生，寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿(mǎn)的取回真經(jīng)。
俗話(huà)說(shuō)："讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。"書(shū)讀多了總是有好處的，在當今的社會(huì )里沒(méi)有文化是不行的，會(huì )被社會(huì )淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門(mén)說(shuō)話(huà)，識字，等大一點(diǎn)兒他們又教我們怎樣做人，我們在學(xué)校里不僅是學(xué)知識，更重要的是學(xué)做人，只有學(xué)會(huì )了怎樣做人，才能學(xué)會(huì )更多的知識，才能廣交益友，可見(jiàn)書(shū)何其的重要。
從書(shū)中我們會(huì )悟出許多真理，所以我們應該多讀書(shū)，讀好書(shū)。
讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞?zhuān)窟�是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著(zhù)數不勝數的美女而不心酸呢？
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(cháng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現是那么純潔，纖塵不染
。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利…種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的'還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù)
"天盡頭，何處有香丘"，悲哀著(zhù)"三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情"，傷感著(zhù)"花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐"，終落得"一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)"的凄涼結局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì )以元春為首的封建集團無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出"滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚"的感嘆！
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了�？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著(zhù)什么"蘭桂齊芳"。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 16
來(lái)新學(xué)校后，學(xué)校要求讀一些有益的教育書(shū)籍，大量的閱讀書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細細揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養的標志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì )在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(cháng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習的功課。
我愿把自己的反思提出來(lái)，與各位同仁共勉。
1.讀書(shū)一生，以寫(xiě)促思
好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺(jué)得這句話(huà)是最能夠引起教師們共勉的。我到現在也依然記得我的大學(xué)班主任對我說(shuō)過(guò)的這句話(huà)，而似乎很多人在忙碌的生活中已經(jīng)拋卻了這些意識，我又何嘗不是呢。如果這次不是校方讓我們教師寫(xiě)一篇讀教育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的讀后感，我也不知道是否還會(huì )記得這句話(huà)。寫(xiě)作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自己以后也還是要堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話(huà)，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。
2.寧靜致遠
一個(gè)好教師不全是靠培訓成長(cháng)起來(lái)的，更不是靠檢查、評比造就的。當教師很苦很累，比如各類(lèi)名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的各類(lèi)的教改活動(dòng)壓得教師喘不過(guò)氣來(lái)。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著(zhù)讀人家的“書(shū)”，自己的“書(shū)”卻沒(méi)有讀。這種過(guò)重的外在負擔將導致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的.特色鉆研下去，深化，細化，創(chuàng )造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現實(shí)中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著(zhù)理想的目標默默地努力，靜靜地成長(cháng)。這一點(diǎn)是我進(jìn)十三中十多年來(lái)最深刻的感悟。我覺(jué)得教學(xué)固然重要，但是教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展更為重點(diǎn)，只有一個(gè)教師有足夠的電源時(shí)，才方可為學(xué)生們去消耗。
3.慎獨養身，伸展個(gè)性
個(gè)人獨處，他人不知，能?chē)栏癜凑丈鳘毴プ�，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準則去做。面對榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利�？梢哉f(shuō)，慎獨是最好的善待自己。
教師不能沒(méi)有獨特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長(cháng)的最大敵人�！蔼毩⒅枷�，自由之精神”也應成為我們?yōu)閹煹淖毅�。我想對自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì )獨立思考，而不是跟著(zhù)“風(fēng)”跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
4.愛(ài)在細節
教師要學(xué)會(huì )愛(ài)，愛(ài)在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會(huì )環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”。尤其對所謂的學(xué)習、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì )做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。
5.海納百川，合作同進(jìn)
無(wú)論是現在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現在和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周?chē)慕處煂W(xué)習。
如果說(shuō)以前的成長(cháng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會(huì )取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個(gè)人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì )溝通、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導致的個(gè)人行為。
創(chuàng )新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈�；仡欉^(guò)去是有益處的，如果我們對前人視而不見(jiàn)的話(huà)，我們身上的獨創(chuàng )性不會(huì )很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態(tài)。
一路走來(lái)，感慨良多。前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(cháng)的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書(shū)的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 17
教育問(wèn)題一直是困擾著(zhù)社會(huì )的大問(wèn)題，因為現在大多數的家庭都只需一個(gè)子女、因而，對子女的生長(cháng)問(wèn)題分外注重�！巴映升垺�、“望女成鳳”，每一位都期望子女成為人才，怎樣使這一切成為實(shí)際�！队⒉旁鯓釉炀偷摹穮R集了王教師多年的教育實(shí)踐的領(lǐng)會(huì )，給咱們這些教師供給了名貴的經(jīng)歷。讀了王教師的這本書(shū)之后，深深地被王教師的教育之道和辦法辦法所信服。
社會(huì )對教師的點(diǎn)評標準是你所教的學(xué)生成果是否有好成果，是否考上名牌校園，升學(xué)率多高，我覺(jué)得，這個(gè)成果所取決的要素許多，有教師自身的要素，有學(xué)生的要素，還有家長(cháng)的要素，社會(huì )的要素。我覺(jué)得起重要作用的是教師的作用，而教師的辦法至關(guān)重要的。貝爾納說(shuō)：“出色的辦法使咱們更好地發(fā)揮天分的才干，而低劣的辦規律或許阻礙才干的發(fā)揮�！币幻麅�(yōu)異的教師在教育中肯定不能照本宣讀，把常識點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而是以常識點(diǎn)為載體教育學(xué)習的思想和辦法。他的教育要點(diǎn)是前進(jìn)學(xué)生的'“學(xué)力”，即前進(jìn)學(xué)生的學(xué)習才干，從現在來(lái)說(shuō)校園對學(xué)生的要求仍是比較高的，因而，考究學(xué)習辦法，前進(jìn)學(xué)習功率顯得尤為重要。王教師在書(shū)中總結道：“合適你的才是好的”我覺(jué)得這句話(huà)很有道理。每個(gè)學(xué)生千差萬(wàn)別，不或許有一種一致的形式，同種辦法問(wèn)題辦法能夠處理一切的問(wèn)題，要害是要找到自己合適的學(xué)習技巧。
咱們有些教師，都以為多做一些習題都總是好的，“游刃有余”嘛！我不附和這種觀(guān)念，學(xué)習不等于一般膂力勞動(dòng)者的作業(yè)，無(wú)休止的做題只會(huì )加劇學(xué)生的課業(yè)負擔，使學(xué)生對學(xué)習發(fā)生討厭心情，有些學(xué)生因而爽性不做作業(yè)，有些學(xué)生敷衍了事的敷衍一下作業(yè)，表面上完成了教師安置的作業(yè)，其實(shí)質(zhì)量很差，沒(méi)過(guò)幾天就會(huì )忘掉了。因而，“二期課改”對教師提出了新的要求，也是比較高的要求，那便是以學(xué)生為本，整個(gè)講堂教育規劃緊緊圍繞前進(jìn)學(xué)生的思想質(zhì)量和學(xué)習才干。在這里有必要著(zhù)重的是，對不同的學(xué)生要求采納不同的辦法，咱們要發(fā)起用50種辦法教一個(gè)學(xué)生，而不能用一種辦法教50個(gè)學(xué)生。
與前進(jìn)學(xué)生成果相關(guān)的一個(gè)重要要素是“考慮”�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@說(shuō)明，學(xué)習和考慮都很重要。長(cháng)于考慮是一個(gè)優(yōu)異人才必備的本質(zhì)。咱們有些學(xué)生作業(yè)一大堆一大堆的做，晚上熬夜不睡覺(jué)，但成果卻不盡滿(mǎn)意，原因之一便是沒(méi)有考慮，僅僅機械地完成任務(wù)。我覺(jué)得在學(xué)習中，不只應做題時(shí)考慮，并且在解題后進(jìn)行反思和總結，也便是說(shuō)，“考慮”應該是貫穿于整個(gè)學(xué)習的進(jìn)程的，作為教師有意義地培育學(xué)生考慮的習氣，切忌越俎代皰。在教育進(jìn)程中，我以為前進(jìn)這個(gè)環(huán)節非常重要，好的問(wèn)題能促進(jìn)學(xué)生考慮，對問(wèn)題做進(jìn)一步的剖析，然后，把握事物本質(zhì)規律性的東西。除此之外，還能夠留一些課外的考慮題，拓寬同學(xué)的思想空間，也有利于學(xué)生的往后開(kāi)展。
學(xué)生是學(xué)習的主體，是內因，作為教師，咱們應該知道到，教育的先藝術(shù)不只在于教授身手，而更重要的長(cháng)于鼓舞、喚醒和鼓動(dòng)，當一個(gè)學(xué)生重復遭受失利的沖擊，他就會(huì )“百般無(wú)奈”變?yōu)椴钌�，他對學(xué)所學(xué)的東西毫無(wú)愛(ài)好，乃至討厭、惡感，這樣的話(huà)，怎樣會(huì )有好成果呢？因而，咱們應該反其道而行之，鼓舞學(xué)生，讓他們在學(xué)習中感遭到學(xué)習的高興，感遭到成功的高興。王教師在書(shū)中總結到：優(yōu)異是鼓舞出來(lái)的。我覺(jué)得這句話(huà)很有道理。愛(ài)好是最好的教教師，對學(xué)生進(jìn)行恰當鼓舞之后，他會(huì )有成果感，他就會(huì )有愛(ài)好，然后，他就會(huì )去研討，逐漸地便會(huì )超越他人，獲得好成果好成果。鼓舞，便是把內涵的一種潛質(zhì)激起出來(lái)，然后到達一種最好的作用。
教師的作業(yè)是具有技巧性的，每一個(gè)人都巴望得到他人尊重，期望在他人心中有必定的位置，學(xué)生也是相同，乃至特別巴望得到教師的認可，咱們要讓每一個(gè)學(xué)生都感到自己是重要的，是班級團體中不行缺一的份子，而不是可有可無(wú)的一個(gè)人。作為教師還有一個(gè)特別重的技巧要把握，那便是盡快地記住每個(gè)學(xué)生的姓名，我讀書(shū)的時(shí)分，便是從這一方面判別教師對我的注重。我想，學(xué)生會(huì )有如此如此的主意。教育考究情感互動(dòng)。記住姓名，看做一件小事要知道，一個(gè)教師不必看花手冊，第一節課就能把學(xué)生的生字信口開(kāi)河，對學(xué)生的心思是很震懾的。你是教師，你就得用心去感動(dòng)學(xué)生，學(xué)生才會(huì )尊重你，這是教育好功力之一。
經(jīng)過(guò)學(xué)習這本書(shū)，我深深地領(lǐng)會(huì )到：教師在教育進(jìn)程中要不斷地更新理念，不斷地改善辦法，這樣才干培育出符合要求的人才。教育是一門(mén)科學(xué)，是咱們教師終身去研討的科學(xué)，我要不斷地探究研討，與時(shí)俱進(jìn)，成為新年代的優(yōu)異教師。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 18
利用暑假時(shí)間終于看了下郭聲健老師的這本《音樂(lè )教育書(shū)簡(jiǎn)》，剛開(kāi)始問(wèn)同學(xué)有什么好書(shū)值得推薦時(shí)，她毫不猶豫地說(shuō)了這本書(shū)，其實(shí)這本書(shū)在大學(xué)時(shí)期也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但一直忙于其他沒(méi)放在心上，也就一直沒(méi)有閱讀過(guò)，現在工作一年了再來(lái)閱讀時(shí)能讓我更好地回顧這一年的教學(xué)，從小米遇到的問(wèn)題結合自己剛工作時(shí)遇到的種種問(wèn)題，這本書(shū)給了我很好地答案。
這本書(shū)應該適合每一位剛任職或在職多年的中小學(xué)老師認真閱讀，它涉及了教師的職業(yè)道德、教育愛(ài)心，也涉及了教師的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題和自主發(fā)展理念。這不僅關(guān)系到目前我國的中小學(xué)音樂(lè )教育教學(xué)，也對我國教師教育現狀進(jìn)行得反思，使我們一線(xiàn)的音樂(lè )老師得到專(zhuān)家的一些解答和幫助。所以幸運的不只有小米老師還有我們閱讀過(guò)的每一位音樂(lè )老師。
入職一年來(lái)，從學(xué)生到老師的角色轉換，從第一次聽(tīng)到有人叫我老師，到現在很淡然地面對這份工作，從以為音樂(lè )老師就是教人唱唱歌，到現在才發(fā)現原來(lái)音樂(lè )老師不止只教幾首歌，從以為當音樂(lè )老師沒(méi)什么壓力，到現在才發(fā)現原來(lái)音樂(lè )老師壓力不小，這一年不管是從角色還是自身的心理方面都轉變挺大，看到小米提出的問(wèn)題和困惑，很多問(wèn)題都是我遇到過(guò)的，感謝郭老師的解答，讓我看到了我教學(xué)時(shí)的不足。
看著(zhù)小米說(shuō)她第一次上課發(fā)生的種種，我仿佛回到了我第一次登上講臺的那一天，激動(dòng)、緊張、興奮充斥我一天，幸運的是我沒(méi)像小米那樣跑錯教室，第一堂課我也給他們說(shuō)了些課堂常規，感覺(jué)能把這節課上完算是萬(wàn)事大吉了。沒(méi)上課之前就聽(tīng)一些前輩跟我說(shuō)”第一節課一定要兇一點(diǎn)，不然學(xué)生以為你好欺負以后就很難管下他們“。所以第一節課我一直虎著(zhù)臉，以命令的語(yǔ)氣跟他們下達命令，所以看到郭老師說(shuō)要和學(xué)生建立和諧平等，我發(fā)現我沒(méi)做到，急于樹(shù)立權威的心態(tài)適得其反，就像郭老師說(shuō)的很多新老師以為教師威信的建立就是通過(guò)嚴格要求，特別是第一堂課給學(xué)生給學(xué)生“當頭一棒”或來(lái)一個(gè)“下馬威”而實(shí)現的。
其實(shí)不然，教師的威信，主要是靠教師自身的人格魅力、職業(yè)道德、學(xué)識修養、教學(xué)水平與效果，以及與學(xué)生的密切關(guān)系等因素慢慢建立起來(lái)的，它需要一個(gè)過(guò)程，是不可能一蹴而就的。后面有相熟的老師跟我說(shuō)你為什么第一節課在我們班很兇都不笑？這樣會(huì )讓學(xué)生覺(jué)得你一點(diǎn)都不好接觸，所以真的會(huì )適得其反，學(xué)生沒(méi)喜歡上你，你的威信也沒(méi)有建立起來(lái)，看來(lái)還學(xué)要在以后的課堂上慢慢摸索。
很多人以為音樂(lè )課就是教唱模式，老師唱一句，學(xué)生唱一句，沒(méi)什么可難的，這是傳統的授課，剛開(kāi)始我也是這樣上課，沒(méi)有一點(diǎn)新穎，以為只要這首歌學(xué)生學(xué)會(huì )了目的'就達到了，當有人跟我說(shuō)你落伍了，教學(xué)模式太單一了，你應該改變的教學(xué)模式，這其實(shí)就是在說(shuō)你的課上的很差，當時(shí)心里很不好受。
一個(gè)年輕的音樂(lè )老師上的課卻一點(diǎn)不年輕啊，看來(lái)真的很沒(méi)用心，音樂(lè )課是培養學(xué)生的審美能力，而不是以為老師教了多少知識技能，學(xué)生就能掌握了多少技能，應該嘗試各自方式調動(dòng)學(xué)生的興趣，讓他們真正的喜歡音樂(lè )，喜歡上你的音樂(lè )課，千萬(wàn)不要讓學(xué)生感覺(jué)的教學(xué)的枯燥，感到厭倦甚至畏懼心理，從而不喜歡上音樂(lè )課，這樣就太不好了。
有時(shí)候同樣內容的一節課別的老師會(huì )很輕松的上完，學(xué)生也學(xué)的很起勁兒，為什么自己上時(shí)就感到特別吃力，開(kāi)始階段我會(huì )有空去別的音樂(lè )老師的課，模仿她上課風(fēng)格，讓我找到突破口知道音樂(lè )課到底是怎么回事，漸漸地我會(huì )根據班級情況來(lái)上課，用他們喜歡能接受的方式，這樣學(xué)生覺(jué)得開(kāi)心我上得也開(kāi)心。
郭老師說(shuō)小米說(shuō)的“我害怕安靜的課堂”對他觸動(dòng)很大，同樣對我觸動(dòng)也很大，也經(jīng)常在想音樂(lè )課是安靜一點(diǎn)還是熱鬧一點(diǎn)？當然“安靜”與音樂(lè )課是格格不入的，什么時(shí)候安靜呢？第一次在聆聽(tīng)歌曲時(shí)我是特別強調安靜聆聽(tīng)的，當然這個(gè)時(shí)間很短，最多也就一首歌的時(shí)間，學(xué)生的小躁動(dòng)就會(huì )浮出來(lái)，作為老師又特別怕學(xué)生在課堂上吵鬧，剛開(kāi)始經(jīng)驗少需要花很多的精力去維持紀律，可一旦太安靜，卻又少了什么，反而讓自己覺(jué)得不舒服，音樂(lè )課堂不需要太安靜，安靜的音樂(lè )課堂是最忌諱的。
我們需要的是學(xué)生的參與和交流，每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè )課上都是主角，都可以完全打開(kāi)自己，真正的參與進(jìn)來(lái)，音樂(lè )教學(xué)不止是教師教知識技能，必須要通過(guò)學(xué)生對音樂(lè )的親身體驗才能把老師所教的知識技能內畫(huà)進(jìn)自己的知識技能力結構之中，我們不光要教會(huì )學(xué)生開(kāi)口唱，還要引導他們親自去演奏、創(chuàng )作、聆聽(tīng)，這樣慢慢的培養他們的興趣，讓他們覺(jué)得音樂(lè )課非常好玩、開(kāi)心，期盼著(zhù)你的課堂，這樣才是最好的。
這本書(shū)還需要慢慢去體會(huì )慢慢去學(xué)習，相信會(huì )有所提高。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 19
這兩天我讀了一本叫《草原上的小木屋》的書(shū)，感慨萬(wàn)千。我最喜歡的一個(gè)人物是爸爸，他充滿(mǎn)生活經(jīng)驗，即使只有一家人孤單地住在大草原上，爸爸也能想辦法建立起自己的家園。他充滿(mǎn)了智慧，考慮事情總是很周全，遇到危險的情況總會(huì )想到解決的辦法。他是這個(gè)家的頂梁柱，有他在大家就覺(jué)得很安全。同時(shí)他對妻子和女兒們充滿(mǎn)了愛(ài)，像朋友一樣同自己的女兒一起唱歌、聊天。只要有他，家人就不會(huì )寂寞。
在《草原上的小木屋》這本書(shū)里，我印象最深刻的一章是愛(ài)德華茲先生見(jiàn)到了圣誕老人。這一章的主要內容是：冬天到了，圣誕節到了，可是卻沒(méi)有下雪，小河又漲水了，圣誕老人不能來(lái)了，這下可急壞了瑪麗和勞拉。但是可愛(ài)的愛(ài)德華茲先生見(jiàn)到了圣誕老人，還帶了圣誕老人給勞拉和瑪麗豐盛的禮物，這下可高興壞了勞拉和瑪麗。再加上完美的圣誕大餐，第二天早上還樂(lè )呢!
這本書(shū)還有一個(gè)與眾不同的地方，就是：在每一章的后面都有幾道題，可以提高我們的寫(xiě)作能力。
以后，我也要像書(shū)中的爸爸一樣，平時(shí)也要機智、智慧、幽默，做一個(gè)好學(xué)生。
在暑假里，我看了《草原上的小木屋》這本書(shū)，書(shū)的作者是美國的勞拉。英格斯。懷德。書(shū)里主要介紹了勞拉的一家子，他們從美國東部大森林搬到西部大草原，然后在那里定居下來(lái)的生活。在那段時(shí)間里，他們遇到了許許多多的困難，都被他們一一頂過(guò)來(lái)了。他們過(guò)著(zhù)快樂(lè )的生活。
我最喜歡的是他們被狼群包圍的那段情節：有一次，勞拉的爸爸和朋友出門(mén)去打獵，不幸被狼群給包圍了，他們很鎮定，沒(méi)有慌張，也沒(méi)有表現出害怕，雖然他們心里很害怕，但是他們知道，如果害怕了，將給他們帶來(lái)更大的危險，最后憑著(zhù)他們的勇敢和機智，終于逃脫了狼群的包圍，安全地回到了家。
讀到這段驚險的場(chǎng)景，我明白了一個(gè)道理：遇到困難一定不要害怕，要鎮定地面對困難，努力想辦法解決困難。勇敢地面對困難。
我很喜歡這本書(shū)。
暑假里，我看的第一本書(shū)是媽媽向我推薦的《草原上的小木屋》，一拿到手里，我就津津有味地看了起來(lái)。
勞拉一家從原先居住的森林里搬到了一望無(wú)際的大草原上，晚上的時(shí)候，他們就睡在馬車(chē)里，第二天的時(shí)候，他們就開(kāi)始蓋小木屋，然后就住了進(jìn)去。他們生活得非常美好，每天可以出去玩，可以游泳，每天都很快樂(lè )，如果食物不夠的話(huà)，還可以出去打獵�？墒�，草原上也是危機四伏的，有一次，爸爸出去打獵，遭遇了狼群的攻擊，爸爸自己對付不了，就騎上馬飛快地逃跑，才避開(kāi)了狼的攻擊，然后又遇到了來(lái)勢洶洶的森林大火，幸虧他們及時(shí)滅火。最終，由于印第安保護區拒絕向定居的移民開(kāi)放，勞拉一家只好離開(kāi)帶給他們快樂(lè )的草原和小木屋。
勞拉一家的'勇敢向上和積極樂(lè )觀(guān)一直回蕩在我的腦海中，他們用愛(ài)和堅持化解了一個(gè)又一個(gè)困難，只可惜人類(lèi)一直破壞著(zhù)森林，破壞著(zhù)環(huán)境，使得他們一家只好離開(kāi)了大草原。如果再這么下去，地球遲早會(huì )被人類(lèi)親手毀滅掉。人類(lèi)啊!地球很美，也很脆弱，讓我們來(lái)保護地球、保護我們的家園吧!
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！边@句話(huà)是蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)的。書(shū)給我們知識，它讓我們的生活擁有了學(xué)識。這學(xué)期，我們班韓老師為我們從茫茫書(shū)海中找出了一本的名字叫《草原上的小木屋》的好書(shū)!
《草原上的小木屋》主要寫(xiě)了勞拉一家的草原歷險。因為森林里太吵了，所以他們跋山涉水，搬到了印第安人的領(lǐng)地，但仍有許多危險的故事發(fā)生了。
在這本書(shū)里面我最佩服的是爸爸“查爾斯”，他不但勇敢、堅強、幽默，而且富有智慧，在面對危險時(shí)，他總是沖在最前面保護大家。
有一次渡河，河水又急又深，危險重重，但爸爸沒(méi)有放棄希望，還是堅持要渡河。他下到河里，引領(lǐng)著(zhù)馬，水沒(méi)了他的頭頂，他還是在認真地知道馬。而媽媽“卡洛琳”也很勇敢，見(jiàn)爸爸下到兇險的河水中，她緊緊地拉住馬的韁繩。
由此我想到了我的爸爸媽媽。我的爸爸老是喝酒，又吸煙，我最討厭煙味了，我希望老爸將煙戒掉，也將那討厭又可惡的酒戒掉，這樣爸爸在我心中就完美無(wú)缺了。我的媽媽是那么勇敢、堅強、還很慈祥。但，她發(fā)起“進(jìn)攻”來(lái)，那是一個(gè)“狠”呀!不過(guò)慈祥的媽媽很少打我，如果我的媽媽在向我發(fā)起“進(jìn)攻”時(shí)輕一點(diǎn)，那么她在我心目中會(huì )更加完美了。
讀書(shū)可以給我們增長(cháng)知識。童話(huà)書(shū)給人無(wú)暇的想象，科普書(shū)讓我們又一次了解了世界的奧秘，歷史書(shū)讓我們知道了中華古代還有無(wú)數英雄……總之，開(kāi)卷有益。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 20
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給予我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè )的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì )非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師�？傊�，教師創(chuàng )新素養的提高是一個(gè)長(cháng)期的、艱苦的過(guò)程，需要我們有正確的思想、執著(zhù)的意志、進(jìn)取的精神，在教育實(shí)踐中不斷探索，從而不斷提高。
國慶假來(lái)臨了，我閱讀了些的書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細細揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養的標志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì )在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(cháng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習的功課。我愿把自己一個(gè)暑假得出來(lái)的反思提出來(lái)，與各位同仁共勉。
1、讀書(shū)一生，以寫(xiě)促思。
好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺(jué)得這句話(huà)是最能夠引起教師們共勉的。我到現在也依然記得我的大學(xué)班主任對我說(shuō)過(guò)的這句話(huà)，而似乎很多人在忙碌的生活中已經(jīng)拋卻了這些意識，我又何嘗不是呢。如果這次不是校方讓我們教師寫(xiě)一篇讀教育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的讀后感，我也不知道是否還會(huì )記得這句話(huà)。寫(xiě)作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自己以后也還是要堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話(huà)，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。
2、慎獨養身，伸展個(gè)性。
個(gè)人獨處，他人不知，能?chē)栏癜凑丈鳘毴プ�，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準則去做。面對榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利�？梢哉f(shuō)，慎獨是最好的善待自己。
教師不能沒(méi)有獨特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長(cháng)的最大敵人�！蔼毩⒅枷�，自由之精神”也應成為我們?yōu)閹煹淖毅�。我想對自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì )獨立思考，而不是跟著(zhù)“風(fēng)”跑。對自己的'教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
3、愛(ài)在細節。
教師要學(xué)會(huì )愛(ài)，愛(ài)在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會(huì )環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”。尤其對所謂的學(xué)習、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì )做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。
4、海納百川，合作同進(jìn)。
無(wú)論是現在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現在和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周?chē)慕處煂W(xué)習。
如果說(shuō)以前的成長(cháng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會(huì )取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個(gè)人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì )溝通、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導致的個(gè)人行為。
創(chuàng )新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈�；仡欉^(guò)去是有益處的，如果我們對前人視而不見(jiàn)的話(huà)，我們身上的獨創(chuàng )性不會(huì )很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態(tài)。
一路走來(lái)，感慨良多。前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(cháng)的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書(shū)的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 21
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。從教幾年來(lái)，所教學(xué)生形形色色，五花八門(mén)，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì )，總結過(guò)去，甚感工作越來(lái)越難做，學(xué)生越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大，苦和累成了每天的必修課，有時(shí)真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂(lè )道，珍愛(ài)有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認真和負責為何就不能起到與別人相同的結果呢。
古人云：知已知彼，百戰不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書(shū)，育好人�？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著(zhù)，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(cháng)、思想狀況了如指掌，在知人的基礎上因材施教、因勢利導。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，自認為責任心強的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其成績(jì)好壞，行為習慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計劃和工作總結中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽(tīng)話(huà)、懂事，上課認真聽(tīng)講，下課認真完成作業(yè)，期末考試考個(gè)好成績(jì)，如此，教師、學(xué)生、家長(cháng)皆大歡喜，所以“很有責任心”的自己會(huì )在班上制定出許許多多的“不準”和“禁止”，有時(shí)還用相互監督的方法來(lái)檢查不準和禁止的'落實(shí)情況，結果卻與想象中的相差甚遠�？傮w看，班級的紀律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒(méi)有了，總體成績(jì)也不見(jiàn)上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見(jiàn)了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問(wèn)題也不問(wèn)了，這種課上得實(shí)在難受，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子，是我們自己，無(wú)數事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養花，首先必須了解花的習性，醫生治病首先必須了病人的病情一樣。
在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，長(cháng)期以來(lái)，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過(guò)程的基礎上提示出來(lái)的教育規律和心理變化規律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現許多經(jīng)驗認識不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過(guò)去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無(wú)是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著(zhù)干，學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。
俗話(huà)說(shuō)得好，“要得公道，打個(gè)巔倒”，幾年來(lái)，我常覺(jué)得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權威，所以教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排，不得頂撞和不滿(mǎn)，如有違反，那就是對老師的無(wú)理，就是不聽(tīng)話(huà)。所以師生平等很難在現實(shí)中體現，殊不知，老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無(wú)味，更不會(huì )是苦與累的集合，正如他所說(shuō)，應該是一種幸福和享受，我會(huì )努力的。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 22
近期看了曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，感慨頗深，全書(shū)沒(méi)有晦澀難懂的抽象概念，也沒(méi)有復雜深奧的近代數學(xué)知識，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內容是博大精深，返璞歸真，用平易的語(yǔ)言向讀者展現了現代經(jīng)濟學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當今眾多的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作中璀璨而奪目。
什么叫經(jīng)濟學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學(xué)是研究和處理社會(huì )中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要，闡明了經(jīng)濟學(xué)所研究和處理的對象是人類(lèi)的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟在人類(lèi)一般事務(wù)中的基礎地位。據此，如果一個(gè)生活在當代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學(xué)概念都不具備，全然無(wú)知，那么某種程度上，其可以形同于現代意義上的社會(huì )文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書(shū)籍，作為留給下一代的另一種貢獻。
本書(shū)第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們如何做出選擇，以及人們之間如何相互貿易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們如何在市場(chǎng)上相互交易的領(lǐng)域叫微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)。而接下來(lái)的三大原理描述了整個(gè)經(jīng)濟運行的輪廓，原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；原理九：當政府發(fā)行過(guò)多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；原理十：社會(huì )面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍。在這是個(gè)原理里，就有內容、體系結構到表述、體例都體現了“經(jīng)濟學(xué)學(xué)生的入門(mén)教科書(shū)”的.定位。給讀者很大的吸引，對一些不是學(xué)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和看者來(lái)說(shuō)，是個(gè)很好的入門(mén)教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟，這本書(shū)的特點(diǎn)就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書(shū)是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點(diǎn)，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟學(xué)的博大精深。在各個(gè)領(lǐng)域中，經(jīng)濟運行特點(diǎn)，對我們生活息息相關(guān)帶來(lái)的影響。小到我們家庭瑣事，大到國家經(jīng)濟實(shí)力。從簡(jiǎn)單的例子到復雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟力度。這本書(shū)的內容側重于應用和政策，而不是象同類(lèi)教科書(shū)那樣側重于正式的經(jīng)濟理論。作者試圖使讀者通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習，在將來(lái)讀書(shū)看報、經(jīng)商或從政時(shí)都能夠應用經(jīng)濟學(xué)知識。但是這不意味著(zhù)這本書(shū)沒(méi)有提供系統的經(jīng)濟學(xué)基本理論，事實(shí)上這本書(shū)包含了經(jīng)濟學(xué)初級教程所有的中心論題和基本原理。
剛看這本書(shū)的時(shí)候，我很好奇這是一本什么書(shū)�？墒蔷W(wǎng)上的評價(jià)讓我匪夷所思，在我覺(jué)得一本寫(xiě)理論的書(shū)，是乏味的，但是我卻看到了這本書(shū)的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后也沒(méi)有失望，這本書(shū)的特點(diǎn)之一是在每闡述一個(gè)經(jīng)濟學(xué)原理以后就盡可能地回到與這種原理有關(guān)的應用和政策上來(lái)。例如，這本書(shū)在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著(zhù)在第7章至第9章把這些原理應用于市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )所面臨的三個(gè)重要問(wèn)題：為什么自由市場(chǎng)制度是組織經(jīng)濟活動(dòng)的一種好的途徑？稅收是如何妨礙市場(chǎng)機制運行的？誰(shuí)是國際貿易的贏(yíng)家和輸家？“案例研究”原本是工商管理課程中常用的教學(xué)方法，現在曼昆把它運用于經(jīng)濟學(xué)原理教科書(shū)，來(lái)說(shuō)明如何應用經(jīng)濟學(xué)原理�！督�(jīng)濟學(xué)原理》一書(shū)的絕大多數章節都有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書(shū)的大多數章節還設有“新聞信箱”，引用報紙上的新聞來(lái)說(shuō)明如何運用經(jīng)濟學(xué)思想來(lái)闡述當前的社會(huì )問(wèn)題。最后，這本書(shū)的體系結構也不同于流行的經(jīng)濟學(xué)初級教程。它不是從“經(jīng)濟學(xué)的研究對象”或“經(jīng)濟學(xué)研究什么”開(kāi)始，而是在開(kāi)篇第一章集中概述了經(jīng)濟學(xué)的十個(gè)基本原理，這使初學(xué)者一開(kāi)始就能抓住經(jīng)濟學(xué)的精髓。這本書(shū)也沒(méi)有嚴格遵守微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的傳統二分法，而是盡量模糊微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的界限。第一章的“經(jīng)濟學(xué)的十個(gè)原理”既有微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)原理，也有宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)原理。
《原理》的一個(gè)重要特色是， 其非常注重讀者分析能力的培養，闡述了經(jīng)濟現象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀(guān)點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后，書(shū)籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀(guān)組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類(lèi)市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內容非常精彩，前面章節的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書(shū)微觀(guān)經(jīng)濟理論體系構建中，曼昆顯然覺(jué)得還有必要對生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開(kāi)一些闡釋?zhuān)M(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競爭的、利潤最大企業(yè)雇用的工人數要達到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線(xiàn)即為勞動(dòng)需求曲線(xiàn)。至此，《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)分冊》似乎可以劃上了句號。但著(zhù)者顯然不滿(mǎn)足于此，在書(shū)籍的最后還拋出了不對稱(chēng)信息、消費偏好、政治經(jīng)濟和行為學(xué)等現代經(jīng)濟的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習的更加廣闊的空間。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 23
“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃�！边@是我看錢(qián)鐘書(shū)先生《圍城》感受最深的一句話(huà)。
前段時(shí)間趁著(zhù)無(wú)聊打發(fā)時(shí)間就把錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》粗略的拜讀了一下�？吹牟皇呛苷J真，但感受挺深的。這幾天因為要準備讀書(shū)交流會(huì )，因此又把這本書(shū)再次看了一次，兩次真的會(huì )有不同的感受。特別是這次我感覺(jué)自身從書(shū)中得到的更多，可能不太能理解書(shū)中主人公的感受，不能做到感同身受，也大概可以知道一點(diǎn)。
第一次讀這本書(shū)時(shí)，印象最深刻的還是這句話(huà)“城外的人想沖進(jìn)去，、城里的人想逃出來(lái)�！逼鸪跷疫�以為這只是被利欲占據心靈的表現，后來(lái)縱覽全文之后，才知道，這句話(huà)是出自留洋學(xué)生，一個(gè)孤高清傲的女子，蘇文紈口中說(shuō)出：她是在感慨愛(ài)情與婚姻，同時(shí)也在領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人生意義……
小說(shuō)以方鴻漸的生活道路為主線(xiàn)，反映了那個(gè)時(shí)代知識分子的生活和心理的變遷浮沉。在感情上，方鴻漸是一個(gè)徹底的失敗者，在和他有過(guò)關(guān)系的幾個(gè)女人面前都是如此;對于鮑小姐，他失敗于無(wú)力抵抗，對于蘇小姐，他失敗于優(yōu)柔寡斷，對于唐小姐，他失敗于無(wú)所行動(dòng)，對于孫小姐，他失敗于沒(méi)有判斷力。雖然說(shuō)圍城存在，但大多數感情的圍城都是他一手導致的。但同時(shí)，他也是承認自身的失敗的，當他拿到了克萊登大學(xué)的假學(xué)位，卻不肯以假亂真，實(shí)際上就承認自身做了賊，做人還是強勢一點(diǎn)好。
整本書(shū)中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的只是方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。因此也就有了如此悲涼的結局。我們生活中也是處處有著(zhù)圍城，我們都是被困在城中的人，無(wú)形的城太多了。只是錢(qián)鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書(shū)中城中之人的喜怒哀樂(lè )、悲歡離合，說(shuō)得如此那般真切其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城�，F如今的社會(huì )，競爭激烈，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險。同學(xué)朋友之間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會(huì )上的各種壓力壓得我們透不過(guò)氣，我們出生開(kāi)始就有著(zhù)形形色色不可逾越的諸多圍城。我們能做的不是隨遇而安，我們需要反抗，需要去拼搏，與命運作斗爭，只有這樣，我們的這座圍城才不至于是困擾我們，說(shuō)不定可以變成我們的烏托邦呢! 的確，我們生活中也是處處都有“圍城”，事業(yè)，愛(ài)情，家庭，學(xué)習，生活都與這座圍城密切相關(guān)，看你自身如何取舍。人性本惡亦或是人性本善?這都交由我們自身去探究。
只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能改變的，就是身處這樣一個(gè)大世界，不管人心不管世道如何險惡，重要的是我們始終要保持一顆善良單純的心。雖然很多事實(shí)證明，這是不太可能的，但我堅信：只要我們自身想，沒(méi)有什么是做不到的�！吧硖巵y世，心亦不變”。我們現在還沒(méi)有踏入社會(huì )，還沒(méi)有真正嘗到社會(huì )的滋味。在學(xué)校里我們也不能迷失自身，與人交往我們不能見(jiàn)人就掏心掏肺，但至少要真誠相待。我自認為在這方面做的還是不錯的.。不管是誰(shuí)，我覺(jué)得只要我真心真義對你，時(shí)間久了你也會(huì )一樣對我。做人這樣，做事情又何嘗不是一樣的道理呢?做事情我們絕對不能心存僥幸，一定要踏踏實(shí)實(shí)老老實(shí)實(shí)去做好，去盡全力完成上面分配的任務(wù)。
書(shū)中的方鴻漸是一個(gè)典型的知識分子，出身小富家庭，留過(guò)洋，沒(méi)什么理想，不善交際，一介書(shū)生，也很單純，這個(gè)故事到最后給我們呈現的無(wú)疑是個(gè)悲劇，起初，我以為方鴻漸和蘇文紈會(huì )是一對，可惜現實(shí)很殘酷，方鴻漸不喜歡蘇文紈。這讓我想起了路遙的《平凡的世界》，好像外人看似很般配的一對往往走不到一起。最后方鴻漸和孫柔嘉成了一對，他們都是很單純的，他們經(jīng)常為很瑣碎的小事?tīng)幊�，這是生活中非常常見(jiàn)的，兩人都不愿意認輸，小氣，斤斤計較，剛開(kāi)始談戀愛(ài)的時(shí)候，大家都向對方展示好的一面，浪漫，收起自身的脾氣，一旦在一起，柴米油鹽，朝夕相處，矛盾自然爆發(fā)了，圍城心理，是人性吧，這也是這部小說(shuō)能引起廣泛共鳴的原因�，F實(shí)生活中又何嘗不是這樣，現在80后結婚有多少是能如自身所愿的，很多都有來(lái)自親友雙方父母的因素，最后都不得而終。其實(shí)我不夠資格在這里說(shuō)到感情，畢竟自身少不更事，但自身身邊這樣的例子也是很多的。因此我也有一定發(fā)言權，他們很多都是被房子和金錢(qián)弄得不能走到最后。
看完圍城，我總有一種很壓抑的心情，總覺(jué)得回味悠長(cháng)。以后有時(shí)間一定再讀一遍，看看是否會(huì )有更多不一樣的感受。是否可以給我其他啟發(fā)。我也推薦大家可以去看看這本書(shū)，說(shuō)不定可以讓正困于心的你得到一些意想不到的收獲呢?
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 24
令人欣喜的是，《思想道德修養與法律基礎》能成為中央馬克思主義理論研究和建設工程正式出版的第一部重點(diǎn)教材，這對高校正在實(shí)施的新一輪的思想政治理論課的改革和發(fā)展，肯定會(huì )起到重要的推動(dòng)作用；更令人欣喜的是，初讀教材就感覺(jué)到，這是一部精品力作，從多方面呈現了對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育所要求的時(shí)代感和科學(xué)性、針對性，為把這門(mén)課程建設成大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要基礎。
作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思想發(fā)展及大學(xué)生成長(cháng)成才的實(shí)際，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人為主線(xiàn)，以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為重要指導方針，遵循大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思想政治教育內在的知識體系，展開(kāi)社會(huì )主義思想道德和法制教育的基本教學(xué)內容，是一部匯聚了馬克思主義思想政治教育最新成果、有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量、高格調、高標準的精品教材。
作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》把社會(huì )主義思想道德教育與法制教育融為一體，在教材體系和內容上作出了多方面的創(chuàng )新性的探索�，F在的《思想道德修養與法律基礎》是由原來(lái)的`《思想道德修養》與《法律基礎》合并而成的新課程。這就要求《思想道德修養與法律基礎》教材，不僅要反映原來(lái)兩門(mén)課程的基本內容和特色，而且還要在內容融合中有所發(fā)展、在體系重構中有所創(chuàng )新。在這些方面，《思想道德修養與法律基礎》積極探索、成效顯著(zhù)。教材的第一章至第四章，主要闡述社會(huì )主義思想道德內容，形成了以理想信念為核心，以愛(ài)國主義為重點(diǎn)，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標準為基本內容的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育體系；第五章和第六章主要結合公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭領(lǐng)域，對社會(huì )主義思想道德教育與法制教育的內在結合作了深刻闡述，也為深入到社會(huì )主義法制教育內容作了知識準備；第七章和第八章集中闡述社會(huì )主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會(huì )主義法制教育為核心內容的知識體系。教材的這一結構，極為有效地把課程學(xué)習與大學(xué)生的成長(cháng)成才結合起來(lái)，把學(xué)生道德素質(zhì)培養與法律素質(zhì)培養結合起來(lái)，真正達到了思想道德教育和法制教育有機結合的教學(xué)目標。
作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》充分吸收了馬克思主義思想政治教育發(fā)展的最新成果，突出了社會(huì )主義榮辱觀(guān)的學(xué)習，體現了教材具有的鮮明的時(shí)代特色。社會(huì )主義榮辱觀(guān)，繼承并弘揚了中國共產(chǎn)黨對社會(huì )主義道德規范的認識成果，創(chuàng )造性地把民族精神和時(shí)代精神結合在一起，體現了我們黨對社會(huì )主義思想道德規律認識的深化，體現了社會(huì )主義道德規范體系與時(shí)俱進(jìn)的品格。社會(huì )主義榮辱觀(guān)在教材內容中得到及時(shí)體現，在教材的“緒論”中單設一節，對社會(huì )主義榮辱觀(guān)作了概括性的論述；在整個(gè)教材體系中，全面地貫徹了社會(huì )主義榮辱觀(guān)的基本內容和基本要求，凸顯了教材內容的思想性、先進(jìn)性和時(shí)代性。教材對思想政治教育最新成果的吸取，還體現在對一些核心概念的重新厘定上。在對“思想道德”概念的闡述中，教材并沒(méi)有像以往有些教材那樣，將其當作“思想”和“道德”這兩個(gè)概念的組合，而是將其作為具有特定內涵的、統一的概念加以理解，這樣更符合思想道德的基本內涵。在對“愛(ài)國主義”、“民族精神”、“人生價(jià)值”等概念的闡述中，都力求吸收借鑒馬克思主義思想政治教育和其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的積極成果，賦予新的時(shí)代內涵，體現了教材與時(shí)俱進(jìn)的品格與馬克思主義學(xué)風(fēng)。
作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》在強調教材科學(xué)性、權威性的同時(shí)，在表現形式上也有新的突破。在原來(lái)的《思想道德修養》和《法律基礎》教材的編寫(xiě)中，較為普遍采取的是從概念到理論的縱深的呈現方式�！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》一改以往傳統的編寫(xiě)思路，從大學(xué)生入校以后最關(guān)心的學(xué)習生活的適應問(wèn)題，特別是從中學(xué)生到大學(xué)生角色轉變問(wèn)題入手，針對剛剛邁進(jìn)高等學(xué)校大門(mén)的大學(xué)生在生活學(xué)習上面臨的不適和困難，分析了大學(xué)生活的特點(diǎn)，引導大學(xué)生提高獨立生活的能力，樹(shù)立新的學(xué)習理念，培養優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，盡快適應大學(xué)生活。在此基礎上，再依據大學(xué)生肩負的歷史使命，明確當代大學(xué)生的成才目標和應有的形象，應具備的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。從分析新入學(xué)的大學(xué)生急迫需要解決的現實(shí)問(wèn)題出發(fā)，為他們走出生活學(xué)習的困惑指明路徑，為他們確立大學(xué)階段的奮斗目標提供方向。這些，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)。
作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》不僅高度關(guān)注教材體系的構架，注意教材體系與教學(xué)體系之間的契合，而且在教材內容的闡述和呈現方式上，也注意突出教材體系的基本要求和重點(diǎn)內容，為教師提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生課后深入思考問(wèn)題，留下必要的空間。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 25
教育問(wèn)題一向是困擾著(zhù)社會(huì )的大問(wèn)題，由于此刻大多數的家庭都僅有一個(gè)子女、所以，對子女的成長(cháng)問(wèn)題格外關(guān)注�！巴映升垺�、“望女成鳳”，每一位都期望子女成為人才，如何使這一切成為現實(shí)�！队⒉旁鯓釉炀偷摹穮R集了王教師多年的教育實(shí)踐的體會(huì )，給我們這些教師供給了寶貴的經(jīng)驗。讀了王教師的這本書(shū)之后，深深地被王教師的教育之道和形式方式所折服。
社會(huì )對教師的評價(jià)標準是你所教的學(xué)生成績(jì)是否有好成績(jì)，是否考上名牌學(xué)校，升學(xué)率多高，我覺(jué)得，這個(gè)結果所取決的因素很多，有教師本身的因素，有學(xué)生的因素，還有家長(cháng)的因素，社會(huì )的因素。我覺(jué)得起重要作用的是教師的作用，而教師的方法至關(guān)重要的。貝爾納說(shuō)：“良好的方法使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能妨礙才能的'發(fā)揮�！币幻麅�(yōu)秀的教師在教學(xué)中絕對不能照本宣讀，把知識點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而是以知識點(diǎn)為載體講授學(xué)習的思想和方法。他的教學(xué)重點(diǎn)是提高學(xué)生的“學(xué)力”，即提高學(xué)生的學(xué)習本事，從目前來(lái)說(shuō)學(xué)校對學(xué)生的要求還是比較高的，所以，講究學(xué)習方法，提高學(xué)習效率顯得尤為重要。王教師在書(shū)中總結道：“適合你的才是好的”我覺(jué)得這句話(huà)很有道理。每個(gè)學(xué)生千差萬(wàn)別，不可能有一種統一的模式，同種方式問(wèn)題方式能夠解決所有的問(wèn)題，關(guān)鍵是要找到自我適合的學(xué)習技巧。
我們有些教師，都認為多做一些習題都總是好的，“熟能生巧”嘛！我不贊同這種觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習不等于一般體力勞動(dòng)者的工作，無(wú)休止的做題只會(huì )加重學(xué)生的課業(yè)負擔，使學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生厭惡情緒，有些學(xué)生所以干脆不做作業(yè)，有些學(xué)生馬馬虎虎的應付一下作業(yè)，表面上完成了教師布置的作業(yè)，其實(shí)質(zhì)量很差，沒(méi)過(guò)幾天就會(huì )忘記了。所以，“二期課改”對教師提出了新的要求，也是比較高的要求，那就是以學(xué)生為本，整個(gè)課堂教學(xué)設計緊緊圍繞提高學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習本事。在那里必須強調的是，對不一樣的學(xué)生要求采取不一樣的方法，我們要提倡用50種方法教一個(gè)學(xué)生，而不能用一種方法教50個(gè)學(xué)生。
與提高學(xué)生成績(jì)相關(guān)的一個(gè)重要因素是“思考”�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@說(shuō)明，學(xué)習和思考都很重要。善于思考是一個(gè)優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。我們有些學(xué)生作業(yè)一大堆一大堆的做，晚上熬夜不睡覺(jué)，但成績(jì)卻不盡如意，原因之一就是沒(méi)有思考，只是機械地完成任務(wù)。我覺(jué)得在學(xué)習中，不僅僅應做題時(shí)思考，并且在解題后進(jìn)行反思和總結，也就是說(shuō)，“思考”應當是貫穿于整個(gè)學(xué)習的過(guò)程的，作為教師有意義地培養學(xué)生思考的習慣，切忌越俎代皰。在教學(xué)過(guò)程中，我認為提高這個(gè)環(huán)節十分重要，好的問(wèn)題能促使學(xué)生思考，對問(wèn)題做進(jìn)一步的分析，從而，掌握事物本質(zhì)規律性的東西。除此之外，還能夠留一些課外的思考題，拓展同學(xué)的思維空間，也有利于學(xué)生的今后發(fā)展。
學(xué)生是學(xué)習的主體，是內因，作為教師，我們應當認識到，教學(xué)的先藝術(shù)不僅僅在于傳授本領(lǐng)，而更重要的善于激勵、喚醒和鼓舞，當一個(gè)學(xué)生反復遭受失敗的打擊，他就會(huì )“無(wú)可奈何”變?yōu)椴钌�，他對學(xué)所學(xué)的東西毫無(wú)興趣，甚至厭惡、反感，這樣的話(huà)，怎樣會(huì )有好成績(jì)呢？所以，我們應當反其道而行之，鼓勵學(xué)生，讓他們在學(xué)習中感受到學(xué)習的歡樂(lè )，感受到成功的喜悅。王教師在書(shū)中總結到：優(yōu)秀是鼓勵出來(lái)的。我覺(jué)得這句話(huà)很有道理。興趣是最好的教教師，對學(xué)生進(jìn)行適當鼓勵之后，他會(huì )有成就感，他就會(huì )有興趣，然后，他就會(huì )去鉆研，漸漸地便會(huì )超過(guò)別人，取得好成績(jì)好結果。鼓勵，就是把內在的一種潛質(zhì)激發(fā)出來(lái)，從而到達一種最好的效果。
教師的工作是具有技巧性的，每一個(gè)人都渴望得到別人尊重，期望在別人心中有必須的地位，學(xué)生也是一樣，甚至異�？释玫浇處煹恼J可，我們要讓每一個(gè)學(xué)生都感到自我是重要的，是班級團體中不可缺一的份子，而不是可有可無(wú)的一個(gè)人。作為教師還有一個(gè)異常重的技巧要掌握，那就是盡快地記住每個(gè)學(xué)生的姓名，我讀書(shū)的時(shí)候，就是從這一方面確定教師對我的重視。我想，學(xué)生會(huì )有如此如此的想法。教學(xué)講究情感互動(dòng)。記住名字，看做一件小事要明白，一個(gè)教師不用看花手冊，第一節課就能把學(xué)生的生字脫口而出，對學(xué)生的心理是很震撼的。你是教師，你就得用心去打動(dòng)學(xué)生，學(xué)生才會(huì )尊重你，這是教育好功力之一。
經(jīng)過(guò)學(xué)習這本書(shū)，我深深地體會(huì )到：教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地更新理念，不斷地改善方法，這樣才能培養出貼合要求的人才。教育是一門(mén)科學(xué)，是我們教師一生去研究的科學(xué)，我要不斷地探索研究，與時(shí)俱進(jìn)，成為新時(shí)代的優(yōu)秀教師。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 26
書(shū)中分析了西方建筑史上各種風(fēng)格建筑類(lèi)型的空間特點(diǎn)和發(fā)展過(guò)程，一再強調空間是建筑的主體和靈魂。并且對建筑做了各方面的解釋?zhuān)ㄕ�、哲學(xué)和宗教、科學(xué)、社會(huì )和經(jīng)濟等方面的解釋?zhuān)源藖?lái)探討建筑做空間方面的解釋與其他解釋的關(guān)系，并得出建筑空間的解釋才是建筑藝術(shù)的一種根本解釋的終極結論。
這本書(shū)主要論述了什么是建筑藝術(shù)，并運用建筑藝術(shù)獨特的語(yǔ)言，對建筑藝術(shù)所獨有的文化價(jià)值和審美價(jià)值給予了自己的界定，充分表達出了建筑藝術(shù)中能夠的民族性和時(shí)代感。書(shū)中通過(guò)建筑的功能性特點(diǎn)的角度把建筑藝術(shù)詳細的劃分為紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類(lèi)型。大體上，建筑藝術(shù)和工藝藝術(shù)都具有實(shí)用性的特點(diǎn)，同時(shí)在審美性上，兩者都有著(zhù)充分的共同點(diǎn)。應該看到，建筑藝術(shù)的本質(zhì)就是提供居住和活動(dòng)的一種生活場(chǎng)所，因此，實(shí)用性作為建筑藝術(shù)必要的特點(diǎn)之一。同時(shí)，隨著(zhù)我國國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展和整個(gè)社會(huì )的進(jìn)步，人們對建筑藝術(shù)的要求不僅僅局限于傳統的實(shí)用性上來(lái)，而是隨著(zhù)整個(gè)人類(lèi)族群的發(fā)展和進(jìn)步，逐步把建筑藝術(shù)的評價(jià)標注提高到審美的層面，出現了對審美性的要求。
書(shū)中給出的建筑的定義是：建筑物和構筑物的統稱(chēng)，是工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng )做的各種土木工程、建筑工程的建造活動(dòng)。從中我深刻的認識到了，建筑就是人類(lèi)族群為了保證自身生產(chǎn)生活活動(dòng)能夠更好的進(jìn)行下去的、為了獲取更好的物質(zhì)生活環(huán)境的空間環(huán)境。建筑藝術(shù)，作為一種常見(jiàn)的立體藝術(shù)形式，主要是通過(guò)建筑整體組織和建筑形體、平面布置、立面形式、內外空間組織、結構造型，亦即建筑的構圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫(huà)、雕刻、花紋、庭園、家具陳設等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。這種藝術(shù)在生活中隨處可見(jiàn)，但是應該注意的是，我們在生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。
作者認為，建筑的起源于人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實(shí)用目的，是人類(lèi)抵抗自然力的第一道屏障。作為人類(lèi)重要的物質(zhì)文化形式之一，車(chē)爾尼雪夫斯一針見(jiàn)血地指出，"建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專(zhuān)一無(wú)二地服務(wù)從美感要求。"而建筑藝術(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結合、實(shí)用與審美相統一，建筑空間與實(shí)體的對立統一，靜態(tài)的、固定的、表現性的、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內容表現上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調等。從而可知，建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣，它主要通過(guò)視覺(jué)給人以美的感受。同時(shí)，建筑藝術(shù)是一種立體藝術(shù)形式，故建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會(huì )生活、精神面貌和經(jīng)濟基礎的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時(shí)代、地理氣候、民族文化和生活習俗密切相關(guān)，同時(shí)受到材料、結構、施工技術(shù)的制約。
參照書(shū)中所述，我對我國的建筑以及建筑藝術(shù)進(jìn)行了參考，我發(fā)現我國的建筑體系主要是以木質(zhì)結構為主的傳統形式，這種以木質(zhì)結構為特色的結構建筑具有其獨特的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，這種建筑藝術(shù)表現能力強，在城市發(fā)展過(guò)程中體現這個(gè)城市的內涵和特色，其次，這種建筑形式，以木質(zhì)為主要材料，不追求過(guò)高過(guò)大，這樣就對減震防震起到了一定的積極作用。值得我們注意的是，我國的獨特的建筑藝術(shù)形式已經(jīng)在城市規劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結構等方面的藝術(shù)處理均取得了輝煌的成就。通觀(guān)我國建筑，尤其是現代建筑，不僅僅充分對傳統的建筑形式加以繼承，同時(shí)在吸收外國先進(jìn)經(jīng)驗的同時(shí)，對我國的傳統建筑藝術(shù)形式加以發(fā)展，在繼承和吸收中不斷發(fā)展，有所創(chuàng )新。我國的現代建筑藝術(shù)形式在實(shí)踐中不斷發(fā)展，有理由相信在不遠的'將來(lái)我國的建筑藝術(shù)形式必將在世界建筑藝術(shù)之林占有一席之地，將我國的建筑藝術(shù)在世界范圍內發(fā)揚光大。
第一次讀這本書(shū)的時(shí)候，我還是大一的新生，偶爾在圖書(shū)館里發(fā)現這本略顯破舊的書(shū)，處于對建筑藝術(shù)的熱愛(ài)，我在角落翻看著(zhù)，但是完全不懂說(shuō)的是什么�，F在我已經(jīng)是大三的一名學(xué)生了，重讀經(jīng)典，收益良多。從最初學(xué)習建筑的迷茫中走過(guò)，細致的看完這本書(shū)，我對建筑藝術(shù)的了解進(jìn)入一個(gè)新的層次，對我國的傳統和現代藝術(shù)有了更深刻的了解。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。這本書(shū)講述的建筑藝術(shù)深入淺出，但是的確是我們專(zhuān)業(yè)所必須接觸的讀物。作為一個(gè)學(xué)建筑的學(xué)生，這本書(shū)是帶我們走進(jìn)建筑藝術(shù)的先導。曾經(jīng)難以理解的解構：表皮主義，還有什么尖銳的大三角都是從這里演化過(guò)來(lái)的，曾經(jīng)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，都如同換形游戲，改變的只是其表現形式，而不是其內涵。通讀這本書(shū)，我們可以學(xué)習到，建筑藝術(shù)的來(lái)源和發(fā)展，我們可以對建筑的社會(huì )內容、心理作用、形式效果等空間形式的表現加以理解，可以對囊括建筑物的方方面面學(xué)習到空間藝術(shù)的更深層級知識。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 27
林語(yǔ)堂的《蘇軾傳》，此前聽(tīng)到的評價(jià)甚高。林語(yǔ)堂原書(shū)是用英文寫(xiě)就的，是寫(xiě)給外國人看的，算是比較淺顯易懂趣味性較強，跟我們之前閱讀過(guò)得國內學(xué)者的專(zhuān)業(yè)性書(shū)籍相比，這書(shū)都讓我們中文讀者感覺(jué)更加輕松有趣。林語(yǔ)堂給我們展現的蘇東坡是一個(gè)比較全面的東坡先生，不只是我們之前所了解到那些。
“我寫(xiě)蘇東坡傳并沒(méi)有什么特別的理由，只是以此為樂(lè )而已�！绷终Z(yǔ)堂在序中這樣說(shuō)道。我經(jīng)常見(jiàn)到有作家只是為了樂(lè )趣而寫(xiě)文章，但沒(méi)想到會(huì )記錄得如此完整卻語(yǔ)言婉轉自然。在讀過(guò)林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》后，我不僅更加了解了蘇東坡，也對林語(yǔ)堂本人有了更深刻的了解。
首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對他影響比較大的應該是他的母親程氏，接著(zhù)介紹了他的學(xué)習經(jīng)歷，或者說(shuō)成才的過(guò)程，天才加勤奮等于成功這句話(huà)一點(diǎn)都沒(méi)錯，就是因為這樣用功的方法，對蘇東坡的將來(lái)大有好處，因為每當他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì )茫無(wú)頭緒，就如同現代律師之引用判例一般。再者，在抄書(shū)之時(shí)，他正好能夠練習書(shū)法。蘇東坡的學(xué)習經(jīng)歷也告訴我們天才也需要勤奮學(xué)習，也需要努力才能取得更大的成就。
在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍，雖然這兩人的名氣不如他大，但是名氣也不小。在這本書(shū)中讓我更加了解了他們倆人，老蘇天性沉默寡言，氣質(zhì)謹嚴，思想獨立，性格古怪，自然不是與人易于相處的.人。蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩健而實(shí)際，因此也比他哥哥在官場(chǎng)上得意些。雖然二人有關(guān)政治的意見(jiàn)相同，宦海浮沉的榮枯相同，子由冷靜而機敏，每向兄長(cháng)忠言規勸，兄長(cháng)頗為受益。也許他不像兄長(cháng)那么倔強任性；也許因為他不像兄長(cháng)那么才氣煥發(fā)，不那么名氣非凡，因而在政敵眼里不那么危險可怕。寫(xiě)到這里的時(shí)候林先生又拿了外國的亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯做比，他也承認了子由沒(méi)有哥哥才氣的一半，但是他的文章內容充實(shí)，具有深度，使他在這一類(lèi)文章之內，足稱(chēng)大家。
林先生雖然對蘇軾的才華為人特別敬佩，但是也提到了一件事，就是他報復陳太守的那件事，不過(guò)我們誰(shuí)也不會(huì )因為這件事而去懷疑蘇軾的人格道德問(wèn)題，這只是因為那時(shí)的他太年少，不太成熟，但是因為陳太守的不介意也讓他意識到他自己的錯誤，他為陳太守寫(xiě)的那篇墓志銘就是很好的反映。
除了這些林先生還給我們介紹了他希望皈依宗教，寫(xiě)了他向往佛教，他修練瑜伽，煉丹藥，這些都是我之前不曾明白的，而東坡先生也不會(huì )因為這些而使他的魅力減弱絲毫。反而通過(guò)這些讓我了解到一個(gè)更真實(shí)，更可愛(ài)的東坡先生。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)今天看來(lái)，我覺(jué)得蘇東坡偉大的人格，比中國其他文人的人格，更為鮮明突出。他最敬佩的是蘇東坡的人格魅力，這主要是通過(guò)他在宦海沉浮中所展示出的人生態(tài)度中來(lái)談的。
文中給我們重點(diǎn)介紹了東坡在官場(chǎng)的幾次沉浮，及所處的境遇，縱觀(guān)蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣。類(lèi)比蘇子由——蘇東坡的同胞弟弟，在才華上，可能不及他的十分之一，更或是百分之一。但是他一身平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能安享晚年。說(shuō)到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于嚴于批評的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現，他的人生態(tài)度是樂(lè )觀(guān)、是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著(zhù)小調，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，即能寫(xiě)出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫(xiě)出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠意義的詩(shī)句。
讀《蘇東坡傳》時(shí)時(shí)都被這個(gè)偉大才情的偉大心靈激蕩。人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。這就是那個(gè)真實(shí)的可愛(ài)的蘇東坡，這個(gè)林語(yǔ)堂最喜歡的詩(shī)人，也是我最喜愛(ài)的詩(shī)人，蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
經(jīng)典書(shū)籍讀后感2000字 28
我仔細地閱讀了《大科學(xué)家的小故事》，這篇文章很具有吸引力，越讀越引人深思，我不禁掩卷沉思，一時(shí)思緒萬(wàn)千，趴在桌子上思索著(zhù)，想著(zhù)什么，似乎感悟到什么。
文章講了近代偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在換舊畫(huà)時(shí)從梯子上摔下來(lái)，他覺(jué)得奇怪，便把想法記下來(lái)，這對他研究相對論有很大啟發(fā)。還有一次，愛(ài)因斯坦在雨中等一位學(xué)生，朋友誤認為他在揮霍時(shí)間和青春，他卻不以為然，覺(jué)得自己想出了一個(gè)出色的想法。還有愛(ài)因斯坦無(wú)論在為成名時(shí)還是成名后，他總是穿著(zhù)件舊大衣在街上行走，朋友們很疑惑，但愛(ài)因斯坦卻泰然處之。
從這篇文章中，我了解到愛(ài)因斯坦是一個(gè)善于思考，珍惜時(shí)間，生活簡(jiǎn)樸的人。
魯迅曾說(shuō)過(guò)：“節約時(shí)間等于延長(cháng)一個(gè)人的生命”。愛(ài)因斯坦的事跡不正是一個(gè)很好的說(shuō)明嗎？ 他在有限的生命中做出了巨大的貢獻，難道不是珍惜時(shí)間善于思考所結出的碩果嗎？
愛(ài)迪生生于1847年2月11日，死于1931年10月18日，享年84歲8個(gè)月零7天。他一生憑靠高度的智慧和驚人的勤奮，創(chuàng )造了2000多種發(fā)明，也就是平均15天就有一種。正是這些發(fā)明，給當今世界增添了異彩，使我們享受到了它的智慧和福音。
俗話(huà)說(shuō)，夢(mèng)想是現實(shí)之母。每一個(gè)成就了偉大事業(yè)的人，都是一個(gè)夢(mèng)想家。而他們所完成的工作，又是與他們的想象力、能力、毅力，與他們對理想的執著(zhù)程度和他們所付出的努力密切相關(guān)的，愛(ài)迪生就是這樣一個(gè)人。他用了畢生的時(shí)間尋求機遇，把他的每一個(gè)想法付諸實(shí)踐，他抓住了大部分的.機遇。在他身上，直覺(jué)和決斷能力得到了極好的發(fā)揮。
愛(ài)迪生為了人們能用上價(jià)廉物美的好燈泡，廢寢忘食地尋找各種燈絲。他算算他用過(guò)的耐熱材料，一、二、三、四、五……竟足足有1600多種。后來(lái)，他發(fā)現竹絲燈絲能燃1200多個(gè)小時(shí)，最后熄滅了。
熄滅了嗎？不，愛(ài)迪生的精神將永遠照耀著(zhù)世界的每一個(gè)角落。
像愛(ài)迪生那樣無(wú)私奉獻的人還有很多很多，我們應該學(xué)習他們不達目的不罷休、不怕困難的精神。他們雖然經(jīng)歷了上百次的失敗，但是他們仍然從失敗中總結經(jīng)驗，繼續……因為，天才是1% 的靈感加上99%的汗水換來(lái)的。
一幕幕世人感嘆，佩服，催人奮進(jìn)的畫(huà)面總是閃現在我眼前。再看看我自己吧，在溫暖舒適的家庭里，卻既怕苦有怕累，老是不能持之以恒地發(fā)奮學(xué)習。我做數學(xué)題遇到難題時(shí)，不勤于思考，不會(huì )的就丟在一旁，或者抄別人的答案，他們再給我講解思路時(shí)，我又聽(tīng)不下，都是因為我不愛(ài)思考的原因造成的。
讀了這篇文章，我覺(jué)得要向愛(ài)因斯坦學(xué)習，他善于思考，珍惜時(shí)間，生活簡(jiǎn)樸的精神，激勵著(zhù)我幼小的心靈。我要從現在開(kāi)始認真學(xué)習，不懂就思考，勇不放棄，不辜負父母和老師對我的期望，讓我插著(zhù)成功的翅膀飛得更高，更高！
在我讀這本書(shū)的時(shí)候，就像乘坐著(zhù)時(shí)空穿梭機一樣，又回到了他們那個(gè)年代。
在這些科學(xué)家中，我最崇拜居里夫人。居里夫人是一位偉大的女科學(xué)家，她曾獲得過(guò)數次諾貝爾獎，得到很多國家高級學(xué)術(shù)機構頒發(fā)的獎?wù)�。她刻苦鉆研，永不滿(mǎn)足，經(jīng)過(guò)無(wú)數次試驗，發(fā)現了放射元素鐳。鐳，是她一生中轟動(dòng)世界的發(fā)現。
雖然我不懂元素是什么，什么叫放射性，但通過(guò)閱讀這本書(shū)，卻使我感到了它的份量。為了從9000千克瀝青、鈾礦渣中提煉出鐳，居里夫人要將礦渣一鍋一鍋地煮沸、一刻不停地攪拌；一瓶瓶地倒進(jìn)倒出、一丁點(diǎn)一丁點(diǎn)地結晶。她每天穿著(zhù)沾滿(mǎn)灰塵和酸液染漬的工作服，站在大鍋旁，煙熏火燎，眼睛流淚，喉嚨刺癢……就這樣，她整整奮斗了45個(gè)月，1300多天，這是多么繁重的勞動(dòng)，需要何等堅韌不拔的毅力��！她既是世界聞名的學(xué)者，又是名副其實(shí)的工人，還是家庭主婦、孩子的母親！
居里夫人辛勤地開(kāi)墾了一片未曾開(kāi)發(fā)的園地，最后終于取得了近代科學(xué)史上重要的成就之一——發(fā)現放射性元素鐳。我是多么渴望像居城夫人那樣，在知識的海洋中遨游，到科學(xué)的世界里去探索，去揭開(kāi)自然界中一個(gè)又一個(gè)秘密。
因為她獲得過(guò)兩次諾貝爾獎，在女科學(xué)家里，她是獨一無(wú)二的。她之所以能有這么大的成就，與她的辛勤工作是分不開(kāi)的。她和她的丈夫一起用了800噸水、100噸化學(xué)試劑才發(fā)現了1克鐳，人們都叫她“鐳的母親”。因為居里夫人忙于實(shí)驗沒(méi)時(shí)間看孩子，她都抱著(zhù)孩子啃著(zhù)干面包做實(shí)驗，她這種忘我的工作精神真是值得我們學(xué)習。要取得好成績(jì)，是不容易的；要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的勞動(dòng)。古語(yǔ)說(shuō)的好：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。因此，從平時(shí)開(kāi)始，就要要求自己養成良好的學(xué)習習慣，能獨立思考，認真鉆研，不怕困難。今后我一定要學(xué)習居里夫人的頑強進(jìn)取精神，刻苦學(xué)習，勇于實(shí)踐，努力攀登科學(xué)高峰。希望自己長(cháng)大了做一個(gè)像居里夫人那樣的科學(xué)院家，為祖國的繁榮富強，為祖國的科學(xué)事業(yè)奮斗終身！
俗話(huà)說(shuō)得好：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，“科學(xué)的未來(lái)，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。
我一定要認真學(xué)習，刻苦鉆研，成為一個(gè)有用的人！
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