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《培根隨筆》讀后感范文2000字（通用10篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的《培根隨筆》讀后感范文2000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《培根隨筆》讀后感2000字 1
大家都說(shuō)《培根隨筆》是日常生活的結晶，是堪稱(chēng)經(jīng)典的大作。有很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——弗蘭西斯·培根。我卻跟他們完全不同，開(kāi)始，我非常的討厭他，因為他總是以貴族的身份、站在男人的立場(chǎng)上來(lái)看待每一件事；總是以神的偉大、宗教的信仰及所謂的“真理”來(lái)起筆，總是講一些神話(huà)，令人一頭霧水……
懷著(zhù)不滿(mǎn)的心態(tài)，我氣憤的讀完了整本書(shū)。讓我驚訝的是，看完這本書(shū)，我發(fā)現了一個(gè)與我想象中截然不同的培根！他是個(gè)對哲學(xué)執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)與向往以及對理想的追求的偉人！
我恍然大悟：“看來(lái)我是錯的，這才是真正的培根！”
這本書(shū)共收錄培根隨筆56篇，篇篇標題意指鮮明，直奔主題，使人一目了然。讀者既可以通讀，由于每篇隨筆的結構自由，又以主題為中心來(lái)展開(kāi)細膩的描寫(xiě)與評論，所以還可以擇篇而讀。就是這樣，在這本書(shū)，不對，是在這本寶典優(yōu)美的的文字及無(wú)比深刻的哲理下，我好好的領(lǐng)悟了一番，結果是受益匪淺。
一本好書(shū)自然離不開(kāi)精華，因為精華是一本好書(shū)的靈魂，《培根隨筆》作為一本世界名著(zhù)，精華的部分那是數不勝數。
《論美》堪稱(chēng)精華中的精華！語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內涵獨特。平常穿的腰金衣紫，現顯出大款的風(fēng)格，就是美了嗎？不！完全錯了！一個(gè)人的美不是穿著(zhù)的美，不是外在的美，而是內在美，而是品德的美！正如文中所說(shuō)：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！�
沒(méi)錯，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在。還記得不久之前的郭美美炫富事件嗎？網(wǎng)上的她，名牌跑車(chē)加時(shí)尚的衣服！無(wú)不叫人驚嘆，打扮得非常漂亮，驚艷脫俗�？墒沁@引起了網(wǎng)友的強烈不滿(mǎn)，不單單是炫富，還假冒紅十字會(huì )。為什么大家這么的不滿(mǎn)呢？原因很簡(jiǎn)單，這些人褻瀆了美麗！如果只注重表面，而不注重優(yōu)雅的內涵——這種人可以說(shuō)不配佩戴“美麗”這一光榮的稱(chēng)號！原因很簡(jiǎn)單，因為那些人不懂得這么一個(gè)道理：人不是因美麗而可愛(ài)，是因可愛(ài)而美麗！
我記得，人是沒(méi)有十全十美的，每個(gè)人的夢(mèng)想與信念也大有不同，當然，每個(gè)人的美也是截然不同的，不可把自己的美強加給別人，或許你的美，不是他追求的美�；蛟S你應該看看別人的優(yōu)點(diǎn)，用優(yōu)點(diǎn)來(lái)補充缺點(diǎn)，把自己做的更完美。
今年夏天，一位女孩打傘為乞丐遮雨，自己卻被雨淋濕，看似是一個(gè)舉手之勞。這一舉手之勞，也許是那個(gè)女孩的一種習慣，是一種下意識的'舉動(dòng)。但這種下意識的舉動(dòng)，卻詮釋了一個(gè)人的包容、平等與善良。因此被大家稱(chēng)為是“最美麗的女孩”用自己的內涵美去幫助需求的他人，這才是美的最高境界！這才是美放射出的真正的光輝！
時(shí)機，也就是機會(huì )，個(gè)人只有抓住時(shí)機才能走向成功。于是《論時(shí)機》應運而生。如果說(shuō)《論美》是這本書(shū)“精華中的精華”《論時(shí)機》可以說(shuō)是“經(jīng)典中的經(jīng)典”。他在篇中說(shuō)到：“當危險逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過(guò)了克服它的機會(huì )�！�
既然是時(shí)機，它的出現有絕大部分都是偶然的。所以要想抓住時(shí)機，最主要的是當時(shí)機來(lái)臨的時(shí)候，你一定要全力以赴的把握住，俗話(huà)說(shuō)的好：機遇，往往是給有準備的人。還要有優(yōu)秀的觀(guān)察力，因為時(shí)機不會(huì )先告訴你它在那里，需要你努力的觀(guān)察并發(fā)現時(shí)機。再把握住它，就像文中的那句：“善于在做一件事的開(kāi)端識別時(shí)機，這是一種極難得的智慧�！�
在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》�！绊樉硯�(lái)的幸運固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節制自律，逆境的德行是不屈不撓�！边@是全篇中我最欣賞的兩句話(huà)�？梢哉f(shuō)，這是全篇的精華所在。
從這兩句話(huà)中或者說(shuō)全篇中我們可以看到一個(gè)自強不息的培根，同時(shí)也帶給了我很多啟示。遭遇逆境可以理解為人生的不幸，因為他給我們帶來(lái)困難，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解為人生的萬(wàn)幸，因為他給我們一個(gè)鍛煉的機會(huì )，它考驗人的意志，磨練人的心智�？梢哉f(shuō)，正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
比如大家耳熟能詳的愛(ài)迪生，他有一項偉大的發(fā)明——電燈絲�？墒撬庥隽顺砂偕锨У哪婢�，電燈絲都是失敗品。在這種逆境下，他放棄了嗎？沒(méi)有。他不屈不撓，經(jīng)歷了重重磨難后，終于制成了電燈絲，也就是電燈絲，才讓人類(lèi)進(jìn)入光的世界。
正是人們在遇到逆境時(shí)不同的表現，決定了他自己的命運。消極的人，遇到逆境，只得嘆息、報怨，最終墮落或者崩潰；就像前不久的那位母親，因為兩個(gè)孩子得了腦癱，遭遇嚴重困難，在逆境面前，她并沒(méi)選擇知難而進(jìn)，相反，她知難而退，因受不了逆境的折磨，最后她崩潰了，喪心病狂的她背負著(zhù)無(wú)比巨大的壓力，竟然溺死了她兩個(gè)13歲的雙胞胎兒子！
也許是壓力巨大的緣故吧，她得到了人們的同情；可積極的人，卻能從逆境學(xué)會(huì )堅持，得到勇氣和奮發(fā)向上的精神，有句話(huà)說(shuō)的好：“患難見(jiàn)真情�！边@樣看來(lái)，逆境不僅教會(huì )我們如何奮斗，還盡顯世間的真情和美德。
在我看來(lái)，遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗，如何利用這種經(jīng)驗，就是成功的關(guān)鍵，逆境的德性是不屈不撓，而逆境要教給我們的，也正是不屈不撓�？烧嬲涯婢钞斄紟煹娜�，卻一點(diǎn)兒也不多。
一本好書(shū)可以給你智慧，一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運！一本好書(shū)猶如是一扇窗，窗戶(hù)打開(kāi)光亮就會(huì )射進(jìn)來(lái)，照亮美的心靈。正如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯之學(xué)使人能言善辯”，不得不肯定的是，這確實(shí)是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
《培根隨筆》讀后感2000字 2
培根1561年生于官宦之家，貴族的家庭背景和出眾的才華，從小就有出入宮廷的機會(huì )，十二歲上劍橋大學(xué)……
這種簡(jiǎn)歷實(shí)在讓人羨慕不已。
他是第一位英文隨筆作家，文章短小，注重文字的深刻老練，沉重有力，講求實(shí)用。
在他的隨筆中敘寫(xiě)了許多關(guān)于人的，事物的，死亡的，宗教的，各種命運和機會(huì )的名言警句，距今約有四百年前的作品，現在讀來(lái)，也含有很深刻的寓意和對人們的警醒作用。培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨，他是以政治家改造社會(huì )，富國利民為目的進(jìn)行論說(shuō)的。所以從內容到形式都講究實(shí)用。
真理恰如磊落的天光，所有假象盛典在燭光下顯得典雅堂皇，但經(jīng)它一照，則難免窮形盡相。
成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗，兒童天生的恐懼，隨著(zhù)故事同步增長(cháng)，成人情況亦然。
宗教帶給信徒的是和平，和平包含著(zhù)無(wú)盡的福祉。
幸運產(chǎn)生的美德是節制，厄運造就的美德是堅忍。
掩飾是一種荏弱的策略和智謀，作假是一種惡行，起因不是生性虛偽，就是天生膽小，要不就是因為有重大的生理缺陷。
父母的歡樂(lè )藏而不露，他們的悲哀與恐懼也是這樣。（從小到大，我們每個(gè)人的生活中經(jīng)歷的父母都是這樣吧，他們把快樂(lè )，辛苦和艱辛都深埋在了心里。）
妻子是青年時(shí)的情人，中年時(shí)的伴侶，老年時(shí)的保姆。（那丈夫是什么呢？）
在所有的感情中，嫉妒是最難纏磨最持久的，也是最?lèi)毫幼顗櫬涞氖虑�，所以它是魔鬼的固有屬性�?/p>
戀愛(ài)，明智實(shí)難兩全。
誰(shuí)主張愛(ài)情之上，誰(shuí)就會(huì )放棄財富和智慧。（愛(ài)情至上，就一定會(huì )變成傻瓜和窮光蛋嗎？）
人居高位三重仆——君王式國家之仆，聲明之仆，事業(yè)之仆。
當權的四大弊端是：拖拉，腐敗，粗暴，耳朵軟。
膽大是盲目的，因為它看不見(jiàn)危險和不便，所以它拙于計議，長(cháng)于實(shí)干。
善是習性，性善是傾向，在一切精神的高風(fēng)亮節中，這是最偉大的。
粗淺的哲學(xué)常識使人傾向無(wú)神論，深入的哲學(xué)研究卻使人心皈依宗教。
迷信類(lèi)似宗教，所以更加討厭。躲避迷信本身也許會(huì )造成另一種形式的迷信。
旅游對于年輕人是一部分教育，對于年長(cháng)者是一部分經(jīng)驗。旅游對我們來(lái)說(shuō)是什么？亂哄哄的人群，急匆匆的腳步，這是我最深刻的印象。真希望能有像培根所說(shuō)的那樣的旅游過(guò)程。
閱讀中的對談“假聰明″印象深刻。假聰明是做事的禍根。
生活中確實(shí)有一種人，自認為口出狂言，頭頭是道，可以壓服人，便氣勢洶洶的一直往下說(shuō)，把不能自圓其說(shuō)的東西說(shuō)成理所當然的正確。這種人在我們身邊很多。尤其是這個(gè)時(shí)代，為什么人們都可以把自己的無(wú)理講的非常有理。簡(jiǎn)直都沒(méi)有道德標準了。
現在的人們都推崇養生指導，其實(shí)心情舒暢，精神愉快是延年益壽的訣竅之一。
慎言勝過(guò)雄辯。
財富是德行的包袱。
人的`天性往往隱而不露，有時(shí)可以將它壓服，卻很難將它消滅。
人的天性在這幾種情況下最容易顯露出來(lái)：
在私下里，這種場(chǎng)合不用裝模作樣。在感情沖動(dòng)時(shí)，會(huì )忘乎所以。遇到新情況和新考驗時(shí)，這時(shí)候習慣已經(jīng)不起作用。
人的天性中不是生香卉，便是長(cháng)毒草。
幸運大多是由外在的偶然事件促成的，然而造就一個(gè)人的幸運，主要還是靠自己的雙手。就像我們說(shuō)的，機會(huì )總是垂青于有準備的人。人人都是自己幸運的設計師。幸運之路就像天空的銀河，它是許許多多小星星的聚會(huì )和集結，這些小星星分開(kāi)了是看不見(jiàn)的，但合在一起就會(huì )發(fā)光。
用培根最經(jīng)典的話(huà)來(lái)結尾：閱讀使人充實(shí)，討論使人靈敏，筆記使人精確。因此，人如果懶于提筆，就必須長(cháng)于記憶；如果不愛(ài)討論，就需要十分機敏；如果不愛(ài)讀書(shū)，就必須有隨機應變的能力，方能顯不知為有知。歷史使人明智；詩(shī)歌使人韶秀；數學(xué)使人縝密；科學(xué)使人深沉；倫理學(xué)使人莊；邏輯修辭學(xué)使人善辯：“學(xué)養終成性格″。
《培根隨筆》讀后感2000字 3
古人曾說(shuō)：喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。沒(méi)有比這句話(huà)更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說(shuō)，當一個(gè)人脫離了社會(huì )，甘愿遁入山林與野獸為侶，那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的，好象是要到社會(huì )之外去尋求一種更高尚的生活，就象古代的埃辟門(mén)笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。
有些人之所以寧愿孤獨，是因為在沒(méi)有友誼和仁愛(ài)的人群中生活，那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語(yǔ)所說(shuō)的：“一座城市如同一片曠野”。人們的面目淡如一張圖案，人們的語(yǔ)言則不過(guò)是一片噪音，使得人們寧可逃避也不愿進(jìn)入了。
由此可以看出，人與人的友情對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒(méi)有友情的社會(huì )則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂(lè )于孤獨的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁會(huì )使人致病的，醫學(xué)告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣，硫磺粉可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友以外，卻沒(méi)有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂(yōu)愁與歡樂(lè )，恐懼與希望，猜疑與勸慰�？傊�，那沉重地壓在你心頭的一切，通過(guò)友誼的肩頭而被分擔了。
正因為如此，甚至連許多高高在上的君王也不能沒(méi)有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來(lái)君王是不能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛(ài)的`人擺升為 “寵臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱(chēng)這種人為“君王的分憂(yōu)者”，這種稱(chēng)呼恰如其分地道出了他們的作用。實(shí)際上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多性格堅毅智勇過(guò)人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結成這種關(guān)系，他們是需要盡量地忘記自己原來(lái)的高貴身分的。
羅馬的大蘇拉曾與龐培結交。以至為此有一次竟容忍了龐培言語(yǔ)上的冒犯。龐培曾當面夸耀自己說(shuō)：“崇拜朝陽(yáng)的人自然多于崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經(jīng)與布魯圖斯結為密友，并把他立為繼承人之一，結果這人恰好成為誘使愷撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來(lái)把布魯圖斯稱(chēng)為“惡魔”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來(lái)自一種妖術(shù)似的。
畢達哥拉斯曾說(shuō)過(guò)一句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實(shí)，如果一個(gè)人有心事卻無(wú)法向朋友訴說(shuō)，那么他必然會(huì )成為損傷自己心的人。實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半優(yōu)愁。所以友誼對于人生。真象煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實(shí)際上，這也是一種很自然的規律。在自然界中，物質(zhì)通過(guò)結合可以得到增強。而人與人難道本也是如此嗎？
如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調劑人的感情的話(huà)，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著(zhù)你心頭的一團亂麻，整理得井然有序。當人把一種設想用語(yǔ)有表達的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對波斯王說(shuō)：“思想是卷著(zhù)的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯”。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。
其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對你提出忠告的朋友，人也可以通過(guò)詩(shī)言的交流而增長(cháng)見(jiàn)識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對一個(gè)人來(lái)說(shuō)。與其把一種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也是多少有點(diǎn)益處的。
《培根隨筆》讀后感2000字 4
人性和素養的思考——那些機敏謹慎的人，往往會(huì )交上好運。
先講個(gè)段子，這天小紅碰到小明問(wèn)：小明，今天上美工課，帶筆不？小明說(shuō)：帶毛筆。請問(wèn)：今天需不需要帶筆？如果帶筆，帶什么筆？
先說(shuō)天性，天性是隱藏于人心的一種本能，是遺傳和原生環(huán)境形成的，是客觀(guān)存在而難以捉摸的，但天性的好惡卻極大的影響著(zhù)一個(gè)人的事業(yè)成就和為人善惡。
比如上面段子中的小明，我們可以稱(chēng)之為——逗逼，天性隨意而有趣。了解天性，并充分改良和利用好它，對我們的生活和事業(yè)有著(zhù)極大的幫助作用。
人不應該和天性為敵，而應該充分的了解并良好的駕馭天性，使之為你服務(wù)，這樣，你就真正變成為了自己的主人。
人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。只有長(cháng)期養成習慣，才能改變人的天生氣質(zhì)和性格，紀律和教育的作用是讓天性懂得守規矩懂是非。
一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的天性在三種情況下最容易暴露出來(lái)：一是在私人的空間里，因為這種場(chǎng)合不需要裝模作樣；二是在感情沖動(dòng)時(shí)，因為情緒一激動(dòng)人就可能忘乎所以；三是出現新情況或新考驗時(shí)，因為在這時(shí)候習慣已經(jīng)不起作用。
知道自己的天性很重要，如同知道自己手持何種武器一樣，是鐮刀最好就去收割稻子和麥子，如果你非要用鐮刀去打鐵，那么抱歉的告訴你，有可能你的鐮刀會(huì )變成破鏟子。同樣，是錘子就應該去打鐵，而你非用錘子去收割糧食，那只會(huì )砸住自己的腳。
譬如，我們在工作中經(jīng)常會(huì )遇到一種情況，設定任務(wù)量。有些人喜歡慢工出細活，事情越慢越得手，喜歡手端一杯熱氣騰騰的卡布奇諾，享受成就帶來(lái)的快感；而有些人卻屬于大刀闊斧，喜歡大腕喝酒、大塊吃肉，恨不能一氣把所有工作做完，然后醒好一杯82年冰鎮拉菲，享受完成后的休閑時(shí)光。
因此，給自己設定任務(wù)時(shí)，依照自己的天性選取是會(huì )事半功倍的`。相反，如果選取不好，就會(huì )出現這樣的情形：“有的人因任務(wù)過(guò)大，他就會(huì )屢遭失敗，進(jìn)而心生氣餒；而有的人因任務(wù)過(guò)小，盡管屢屢得手卻感覺(jué)進(jìn)步不大。這完全取決于你是何種個(gè)性特質(zhì)，有些人可能就適合日進(jìn)一步，如同戒酒從動(dòng)不動(dòng)就喝醉，到每餐只喝一小口，最后完全戒除。有些人則有決心和毅力一舉解放自己，瞬間掙斷磨胸的鎖鏈，解脫正在受罪的自己�！�
針對天性中我們希望改良的一面，文中進(jìn)行了這樣的描述：“‘矯枉過(guò)正’這個(gè)古訓很有道理，就是說(shuō)要把天性像輥子一樣彎曲向相反的一面，以便它放開(kāi)后能彈回來(lái)，從而達到矯直的目的。不過(guò)必須明白，我們所說(shuō)的相反的一面，并不是彎向惡習的一面�！�
良好習慣的養成，應該注意的是——“一個(gè)人最好不要一鼓作氣地硬要讓自己養成一種習慣，而應該有所間斷。因為雙方停戰，一則有助于新生力量得到增援，出現旗開(kāi)得勝的局面；二則一個(gè)人的做法不可能總是盡善盡美，一鼓作氣的情況下不僅會(huì )鍛煉自己的能力，還會(huì )鍛煉自己的錯誤，極易導致二者兼收并蓄的習慣。除了適時(shí)的間歇外，恐怕沒(méi)有任何辦法可以補救這種局面”。讀到這里，我想到這是否就是很多人減肥、戒煙失敗反彈的緣由。
對于天性，我們不要試圖相信自己能戰勝天性，而是采取科學(xué)、操作性強的方法加以改良。因為天性能潛伏很長(cháng)時(shí)間，一有機會(huì )，一有誘惑，它就會(huì )借機復活，就像《伊索寓言》中的貓變姑娘一樣，她嫻靜地坐在餐桌的一頭，可是只要有耗子從她面前跑過(guò)，她就會(huì )忍不住現出原形。因此，改良天性的方法可以選用這樣兩種方式：“一個(gè)人要么完全避開(kāi)這種機會(huì )，要么跟它經(jīng)常接觸，讓自己慢慢對誘惑免疫�！�
總之，天性也是心中的一塊田地，要么生香卉，要么長(cháng)野草。學(xué)習了解天性，改良駕馭天性，就是讓我們更好地了解掌握這塊田地，幫助我們灌溉前者，鏟除后者。
讀經(jīng)典，增智慧。今天我們便是開(kāi)始這項重要的工作，希望朋友們能從文中領(lǐng)悟一二。停車(chē)，走好！下回再見(jiàn)。
《培根隨筆》讀后感2000字 5
弗朗西斯·培根，是17世紀英國的一位杰出思想家、政治家和哲學(xué)家，他的代表作品是《隨筆集》。去年暑假，我有機會(huì )閱讀了他的著(zhù)作，深刻感受到他那種對哲學(xué)追求的熱情，對政治事業(yè)的執著(zhù)，對生活的熱愛(ài)，對理想追求的不屈不撓和面對困難堅持自強不息的精神與態(tài)度。
《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文。這本書(shū)共有58篇隨筆，包括《論逆境》、《論友誼》、《論求知》、《論家庭》……語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。
我喜歡的有兩篇。我覺(jué)得，人生中不可缺少的是友誼，所以我將這篇《論友誼》讀了好幾遍。我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒(méi)有友情的社會(huì )將是一片沙漠，因此那種樂(lè )于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話(huà)將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，十分精湛，令人折服�！墩撚颜x》中的另一句話(huà)是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，使我們切身體會(huì )到，友誼對我們來(lái)說(shuō)，太重要了。培根將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì )否認。
另一篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，沒(méi)人能說(shuō)清。對于大多數人來(lái)說(shuō)，見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看他（她）的外表如何，而不是立馬探究他（她）的內在。培根在他寫(xiě)的《論美》中著(zhù)重論述了人應該怎樣對待外在美與內在美。世界上沒(méi)有人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的'美。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！辈诲e，形體是一個(gè)人的整體形象；顏色指五官相貌，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養而不配得到贊美。正如培根所說(shuō)：“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的�！�
最讓我感慨的還是《論死亡》這篇隨筆。因為，我認為生命最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運呢？因此，只有活著(zhù)，才能實(shí)現你的愿望。人活著(zhù)不能虛度年華，應該把握生命中的每一刻，一分、一秒都不可以錯過(guò)。人得使自己的生命有意義，為自己的目標、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著(zhù)你的凱旋。
“采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明悟出了人生的真義；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；“從今天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦。那我們呢？真正明白了嗎？很多人都在畏懼死亡。如果你的人生很充實(shí)、很美好，“死”算得上什么呢？你會(huì )覺(jué)得人生很幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是個(gè)眾所皆知的人物了，對待她，你抱什么樣的態(tài)度？心里應該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì )被感動(dòng)，甚至為她哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們占盡了上風(fēng)。畏懼什么呢？我們不如她？我們能更好。
人固有一死，生命就像一塊黃金，有的人把它看得比泰山還重，有的人卻覺(jué)得比鴻毛還輕。其實(shí)，我們自己可以掌握生命的分量，因為我們的命運和人生都由自己決定。挑戰是不可避免的，但只有通過(guò)挑戰自我，我們才能深深地感受到生命的浩蕩和優(yōu)美。生命就像一首美妙的歌曲，只有我們不斷地超越自己，才能譜出更加優(yōu)美的旋律。加油吧，努力奮斗，為你的生命畫(huà)上最圓滿(mǎn)的結局！
好的書(shū)籍可以啟迪人的智慧，指引人走向成功之路；好的書(shū)籍可以讓人少走彎路，快速達成目標；好的書(shū)籍更能夠改變一個(gè)人的命運！正如古人所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。
《培根隨筆》讀后感2000字 6
《培根隨筆》的作者是弗朗西斯·培根（1561—1626），他是英國著(zhù)名思想家。歷史學(xué)家和散文家。對近代學(xué)術(shù)思想與科學(xué)的開(kāi)展與推進(jìn)有著(zhù)重大影響。
培根他一生著(zhù)書(shū)豐富。代表作品有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》�！缎鹿ぞ摺��！秾W(xué)術(shù)的復興》�！杜喔S筆》其中《培根隨筆》最為經(jīng)典，是他窮其畢生精力所著(zhù)的一不人生隨感的作品。它包括五十八篇散文隨筆，重在對人性中的某個(gè)側面或人生的某種境遇簞述見(jiàn)解。
《培根隨筆》中每一處都有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解，明確的指引我們前進(jìn)的道路。而且它言簡(jiǎn)義豐，風(fēng)格靈活多變，風(fēng)格公正超脫，文章緊湊，脈絡(luò )清楚，用詞精當準確，比喻通俗易懂，文章措辭警策，暗含哲理、辭藻典雅，議論沉著(zhù)�！杜喔S筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言。面對幸福所需要的美德是節制，面對逆境的美德是堅韌；幸福并非沒(méi)有憂(yōu)慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉和希望；復仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以使人奔赴死亡而怯懦軟弱會(huì )使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死亡了。這些名句都能穿透事物的表層，直指人的靈魂深處，給人思想上的啟發(fā)，性格上的熏陶和人生道路上的指導。作者擁有一顆直揭人心、透徹靈魂的智慧，對人生對社會(huì )的認識中肯而不偏激。
《培根隨筆》它不僅是培根的作品這么簡(jiǎn)單，它是用來(lái)指引與見(jiàn)證人類(lèi)進(jìn)步的歷史巨作！
《培根隨筆》共五十八篇內容涉及人類(lèi)的方方面面。人們可以在《培根隨筆》中學(xué)到更多的知識，懂得更多的道理。培根在《談?wù)娭G》一文中寫(xiě)道；多讀書(shū)是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的.書(shū)。而培根就是在公眾舞臺上扮演過(guò)重要角色的人，而他寫(xiě)的書(shū)那么是一本好書(shū)�！杜喔S筆》中的名言就足以它是一本好書(shū)。合理安排時(shí)間，就等于節約時(shí)間。這不就是我們學(xué)�，F在所倡導的做好時(shí)間的方案師嗎？天賦如同自然花木，要用學(xué)習來(lái)修剪。這句話(huà)告訴了我們后天學(xué)習的重要性。
但是我們要從多個(gè)角度看這本書(shū)。有在當時(shí)缺乏科學(xué)知識，所以培根的一些觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，他在《談無(wú)神論》中寫(xiě)道：誰(shuí)否認神誰(shuí)便消滅了人類(lèi)的尊貴。所以名人所說(shuō)的話(huà)也不一定正確。隨意我們不能盲目地崇拜名人。在生活中有很多同學(xué)認為名人所做的事就是正確的，名人所說(shuō)的話(huà)就是對的，于是我們就用名人的標準來(lái)要求自己，向名人學(xué)習，把名人作為自己的目標這本來(lái)是正確的，但是我們要明白名人之所以被稱(chēng)為名人，是因為他們在某些方面和某個(gè)人領(lǐng)域有著(zhù)過(guò)人的才能和成就，因為人無(wú)完人，金無(wú)足赤所以我們在學(xué)習名人的時(shí)候一定要學(xué)習他們正確的一面，不要把學(xué)習名人變成一個(gè)錯誤的行為。
世界有光明的一面也就有黑暗的一面，事物有好的一面也有壞的一面。我們一定要從多個(gè)角度看世界，只有這樣我們看到的才是一個(gè)真實(shí)的世界。
如果讓我用一句話(huà)評價(jià)它，那就是：他把深奧玄妙的道理變得簡(jiǎn)單而明晰，以使我們更好的完善自我成為一個(gè)成功的人。 在培根的《論友誼》中，我提練了許多精湛的道理。人生離不開(kāi)朋友，如果一個(gè)人沒(méi)有益友，他將在孤獨中死去。他說(shuō)友誼的作用很奇妙，如果你將快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而你將憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分擔一半憂(yōu)愁。這更加說(shuō)明了你不可缺少知心朋友，他們在你的生活是重要的調節師，在你的生活大舞臺上承擔著(zhù)中重要的角色。雖照了鏡子，卻還是看不清自己的嘴臉。這句話(huà)在這里的意思是說(shuō)，把非益友比喻成鏡子，他們的告誡并非出于真心實(shí)意，所以就無(wú)法通過(guò)朋友長(cháng)時(shí)間相處的得來(lái)對自己的建議從而完善自己，開(kāi)展自己。因此，最好的忠告往往于老實(shí)而更正的友人，最可靠的忠告也于最了解你事業(yè)情況的友人。
在《論嫉妒》中，說(shuō)嫉妒心甚強的人假設看到別人的某種情況下強與自己，因而產(chǎn)生嫉妒。包法利夫人就是，盡管她沒(méi)有看到她想象中的愛(ài)情。其實(shí)，我也常常嫉妒于孔茁超過(guò)我的某些方面，我是不對的，因為孔茁這個(gè)人很踏實(shí)很踏實(shí)，即使有了一些成就也不會(huì )去炫耀，更何況她是一步一步扎扎實(shí)實(shí)的邁向向成功的。所以，我根本沒(méi)有理由嫉妒她。當然收獲不僅僅只有這些。 它讓我進(jìn)一步明白了人生的許多真諦。
《培根隨筆》讀后感2000字 7
最近一直在看《培根隨筆》，越看越覺(jué)得培根（1561--1626）是個(gè)了不起的智者。他的眼睛不僅能看透整個(gè)人類(lèi)社會(huì )，而且穿過(guò)歷史的隧道，今天仍有振聾發(fā)聵的力量。
培根隨筆內容涉及很廣，有政治、經(jīng)濟、社會(huì )、人生、宗教、愛(ài)情、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)社會(huì )的方方面面。他語(yǔ)言洗練，比喻精妙，娓娓道來(lái)，讓人撥云見(jiàn)霧，腦洞大開(kāi)。我感覺(jué)他似乎站在宇宙中探測著(zhù)地球，不然怎么會(huì )把地球上的蕓蕓眾生看那么清楚？臺前幕后、里里外外、枝枝葉葉，都別想逃過(guò)他鷹一樣犀利的眼睛�！叭祟�(lèi)社會(huì )”在他面前是通透的。他簡(jiǎn)直就是在用儀器給“人類(lèi)社會(huì )”做CT了，骨、肉、筋、脈全一清二楚。你原來(lái)看不清的事和物，看了他的隨筆，你一定會(huì )忍不住直呼：原來(lái)如此！原來(lái)如此！
比如《論嫉妒》，他說(shuō)：“沒(méi)有任何技能的人容易嫉妒別人的長(cháng)處，因為人類(lèi)的'心靈不是從自身的優(yōu)點(diǎn)中得到滋養，就是從別人的缺點(diǎn)中得到滋養�！比舜_實(shí)總是善于發(fā)現別人的缺點(diǎn)，且緊抓不放。特別是當自己因不具備某一方面的才能而失敗、失落的時(shí)候，看到的“敵人”通體都一無(wú)是處。殘缺的他人簡(jiǎn)直就是自己最好的滋養品。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我想是人都概莫能外。
一個(gè)抑郁苦悶的人，為什么上上心理學(xué)課就會(huì )逐漸開(kāi)朗起來(lái)？我想完全不是心理學(xué)那些方法在起作用，而是一個(gè)個(gè)鮮活的案例，使他看到，自己原來(lái)并不是最倒霉的人。
關(guān)于嫉妒，培根還說(shuō)：“愛(ài)管閑事、喜歡打聽(tīng)事的人通常嫉妒心很重。這種人只所以喜歡打聽(tīng)別人的事情，并不是因為這些事情與他有關(guān)，而是他從中得到了看客的樂(lè )趣。一個(gè)人如果整天埋頭干自己的事情，是無(wú)暇去嫉妒別人的。因為嫉妒是一種喜歡游蕩的情緒，他喜歡在街頭巷尾閑逛，而不肯待在家里，所以古人說(shuō)：一些喜歡管閑事的人肯定沒(méi)安好心�！痹瓉�(lái)愛(ài)管閑事與嫉妒也有關(guān)？我覺(jué)得有些道理。愛(ài)管閑事的人在我們周?chē)笥腥嗽�，我原�?lái)就沒(méi)想到這一層。原來(lái)一直對這些人的行為很納悶，與你何干這么“包打聽(tīng)”？現在想來(lái)，他們除了看熱鬧外，確實(shí)有嫉妒在作祟�？茨男┤诉\氣太好，語(yǔ)言上踐踏踐踏；看哪些人倒霉了，笑話(huà)笑話(huà)。樂(lè )此不疲，無(wú)非如此！
他說(shuō)：“那些經(jīng)歷千難萬(wàn)險才獲得榮譽(yù)的人，很少遭人嫉妒，因為人們認為他們一路坎坷，榮耀來(lái)之不易，有時(shí)候甚至還憐憫他們”�！澳切┮徊讲降玫教岚蔚娜�，比那些平步青云之人遭到的嫉妒要少�！笔聦�(shí)確實(shí)是這樣。嫉妒并不是壞透了的娼婦，它有時(shí)候也是正義的化身。公平了，嫉妒就少了，而我們目前的現實(shí)是什么呢？通過(guò)不正當手段而實(shí)現平步青云者屢見(jiàn)不鮮。那些經(jīng)歷千難萬(wàn)險，一步步努力過(guò)來(lái)的人未必有什么好的結果。我覺(jué)得這已不是嫉妒那點(diǎn)事了。處處不公平，事事不公平，積怨太重，必將波及社會(huì )的穩定。
《論高位》中，培根說(shuō)：“居高位者需要通過(guò)別人的眼睛來(lái)發(fā)現自己的幸福，如果他們從自身的角度去判斷，就會(huì )發(fā)現自己沒(méi)有任何快樂(lè )�！薄八麄冏非蟮搅肆桉{于別人之上的權力，卻喪失了掌控自己的權力”。我想起了一個(gè)多年來(lái)一直很努力的朋友，他現在是一個(gè)鄉鎮的黨委書(shū)記，忙的灰天黑地。妻子一方面感到榮耀，一方面也痛苦不堪，原因是老公常常加班加點(diǎn)地工作，晚上開(kāi)會(huì )到一兩點(diǎn)那是常事�！鞍准雍凇�、“5加2”的工作要求，使他就像快速旋轉的陀螺，想停也停不下來(lái)。因為他還受更高一級領(lǐng)導的領(lǐng)導，完全身不由己。我想他除了享受榮譽(yù)的鼓勵，“從別人眼里發(fā)現幸�！蓖�，剩下的還有什么呢？說(shuō)到這里，我倒是慶幸自己事業(yè)無(wú)成了。
培根還說(shuō)：“當權者有四大惡習：拖沓、腐敗、粗暴、耳根軟�！薄肮耪Z(yǔ)說(shuō)：權位之上，真相畢現。身居高位會(huì )使人變得更加偉大，但也會(huì )使人顯得更加齷齪”。他說(shuō)：“至于耳根軟，這是比腐敗更加糟糕的惡習。因為腐敗只是偶爾的行為，可是如果一個(gè)人容易聽(tīng)信無(wú)理要求，那么，他就會(huì )不自覺(jué)地被對方牽著(zhù)鼻子走，從而永世不得脫身，正如所羅門(mén)所言：看情面辦事是不好的行為，因為這樣的人會(huì )因為一塊面包而徇私枉法�！蔽矣X(jué)得是有一定道理的。權力滋生腐敗，所以習總一再強調要“把權力關(guān)進(jìn)籠子里”。
培根說(shuō)：“權位，實(shí)際是有德之人實(shí)施德政的職位，這就像自然界中物體的運動(dòng)一樣，在奔向目標時(shí)勢如排山倒海，而達到目標之后則十分平靜。德行也是如此。追求權位時(shí)往往野心勃勃，大權在握后則穩重而平和�！边@應該就是我們說(shuō)的“德要配位”。另外，這應該也是，為什么越大的官見(jiàn)人愈是平和而溫暖的最好解釋。
《培根隨筆》讀后感2000字 8
不久前，我得到了朋友的推薦，讀了何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完后感覺(jué)受益匪淺。這本書(shū)不僅包含了散文、論文和隨筆的元素，而且文筆優(yōu)美、論述精辟。作者以敏銳的洞察力將復雜的人生問(wèn)題以散文的形式展現出來(lái)，使原本枯燥無(wú)味的人生理論變得生動(dòng)活潑起來(lái)，閱讀時(shí)讓我精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿(mǎn)睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。但又不免猶豫，因為《培根人生論》這本書(shū)中也有些篇章存在著(zhù)爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)�！墩摰弁酢�、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經(jīng)驗和權術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。
在《培根人生論》之中有許多廣為人知的章節如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的是《論時(shí)機》。作者在這篇文章中寫(xiě)道：“當面臨危險時(shí)，善于抓住時(shí)機主動(dòng)應對比躲避更加有利。因為猶豫不決只會(huì )錯過(guò)戰勝困難的機會(huì )�！�
一個(gè)人的一生中，有許多事情是無(wú)法用確定論來(lái)完全描述的。然而，機遇卻是成功的最重要因素。在人生中，大的機遇可能只會(huì )出現十幾年甚至幾十年一次。這些機遇往往是由歷史和社會(huì )造成的，因此，如果想要有所成就，就必須善于把握時(shí)機，洞察發(fā)展的大趨勢，并且有良好的洞察力去感知那些潛藏著(zhù)巨大機遇的地方。此外，還有一種機遇是社會(huì )給予的。比如，我們國家上世紀六七十年代的人們并沒(méi)有太多可以利用的機遇。機遇往往是突然出現或者不知不覺(jué)間到來(lái)的，有時(shí)甚至會(huì )永遠未為人所知，或者只有在回首過(guò)往時(shí)才會(huì )意識到曾經(jīng)被錯過(guò)的那個(gè)機遇。我們慶幸自己是否能夠抓住它，或者后悔自己是否失去了它，都取決于我們對機遇的敏銳度和行動(dòng)力。
善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準備，不要機遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng )新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng )新能力，而不是光有讀書(shū)能力。如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅。有些人非�？炭�，很愛(ài)學(xué)習，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng )新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機遇。第三，一旦出現機遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國團所說(shuō)的人生能有幾回搏就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現機遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jì)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的.人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對新出現的復雜局面時(shí)，能否發(fā)現機遇。
機遇難得，然而創(chuàng )造機遇是可能的。首先，抓住機遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì )主動(dòng)創(chuàng )造機遇。其次，創(chuàng )造機遇需要找到適合自己的崗位和地方，那些機遇更多的地方。據報道，美國人很喜歡換工作崗位，平均要換四次。相比之下，中國人更傾向于保持穩定，習慣性地從事一項工作長(cháng)期不變。然而，換工作崗位也有好處，你可以多次嘗試，找到最適合自己且機會(huì )最大的位置。再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者不讓那些本屬于自己的機遇流失，誠實(shí)守信非常重要。一些年輕人為了眼前的利益和行為做假，例如考試作弊、撒謊等，這種不誠信的行為最終會(huì )害了自己。中國的某個(gè)地區曾經(jīng)商業(yè)非常發(fā)達，但現在卻不再如此。這其中的原因很簡(jiǎn)單，就是缺乏誠信。第四，善于與人相處和交流對于一個(gè)人的成功至關(guān)重要。英國作家蕭伯納曾說(shuō)過(guò)：“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果時(shí)，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想時(shí)，每個(gè)人同時(shí)擁有兩種思想�！比绻總�(gè)人都明白這個(gè)道理，學(xué)會(huì )與人相處和交流，吸收眾人之長(cháng)，那么你就具備了獲得機遇的重要素質(zhì)。最后，良好的心理素質(zhì)對于創(chuàng )造機遇非常關(guān)鍵。一旦遇到工作問(wèn)題，應該迅速調整自己，去做那些更容易取得成功的事情。以上是我對《培根人生論》部分章節的個(gè)人理解，由于個(gè)人見(jiàn)解有限，難免存在一定偏頗。希望各位能夠指正。
《培根隨筆》讀后感2000字 9
一、論求知
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干。
當你孤獨寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當你高談闊論時(shí)，知識可供裝飾。當你處世行事時(shí)，正確運用知識意味著(zhù)力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀(guān)整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會(huì )弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書(shū)本條條辦事會(huì )變成偏執的書(shū)呆。
求知可以改進(jìn)人和天性，而實(shí)驗又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽。實(shí)習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運用學(xué)問(wèn)。知識本身并沒(méi)有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗就不能學(xué)到。
不可專(zhuān)為挑剔辯駁去讀書(shū)，但也不可輕易相信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專(zhuān)門(mén)知識需要深入鉆研，仔細揣摩。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概即可，而對于少數好書(shū)，則要精讀，細讀，反復地讀。
有的書(shū)可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本好書(shū)將象已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了!
讀書(shū)使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。
因此，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無(wú)知。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善----正如身體上的缺陷，可以通過(guò)運動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應敏捷，等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習數學(xué)，因為數學(xué)稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經(jīng)院哲學(xué)，因為這門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過(guò)求知來(lái)療治。
二、論愛(ài)情
舞臺上的情比生活中的.情要美好得多。因為在舞臺上，情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中。它有時(shí)象那位誘惑人的魔女，有時(shí)又象那位復仇的女神。
你可以看到，一切真正偉大的人物(無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的)，沒(méi)有一個(gè)是因情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就好色荒yin，然而后者卻是嚴肅多謀的人。這說(shuō)明情不僅會(huì )占領(lǐng)開(kāi)曠坦闊的胸懷，有時(shí)也能闖入壁壘森嚴的心靈----假如守御不嚴的話(huà)。
埃辟克拉斯間說(shuō)過(guò)一句笨話(huà)：“人生不過(guò)是一座大戲臺�！彼坪醣緫ψ非蟾呱惺聵I(yè)的人類(lèi)，卻只應象玩偶般地逢場(chǎng)作戲。雖然情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的。
過(guò)度的情追求，必然會(huì )降低人本身的價(jià)值。例如，只有在情中，才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。而在其它場(chǎng)合，同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人總是留給自己的�！�----只有對情人的奉承要算例外。因為甚至最驕傲的人，也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說(shuō)得好：“就是神在情中也難保持聰明�！鼻槿说倪@種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會(huì )很明顯----除非她(他)也在追求他(她)。所以，不能得到回，就會(huì )得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。
由此可見(jiàn)，人們應當十分警惕這種感情。因為它不但會(huì )使人喪失其他，而且可以使人喪失自己本身。至于其他方面的損失，古詩(shī)人早就告訴我們，那追求海倫的人，是放棄了財富和智慧的。
當人心最軟弱的時(shí)候，情最容易入侵，那就是當人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨凄零的時(shí)候，雖然后者未必能得到情。人在這樣的時(shí)候，最急于跳入情的火焰中。由此可見(jiàn)，“情”實(shí)在是“愚蠢”的兒。但有一些人，即使心中有了，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因為情一旦干擾情緒，就會(huì )阻礙人堅定地奔向既定的目標。
我不懂是什么緣故，許多軍人更容易墮入情網(wǎng)，也許這正象他們嗜飲酒一樣，是因為危險的生活更需要歡樂(lè )的補償。
人心中可能普遍具有一種博傾向，若不集中于某個(gè)專(zhuān)一的對象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。
《培根隨筆》讀后感2000字 10
不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。
在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼備的男性帝王不說(shuō)，這那么是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作。它著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題展開(kāi)評述。"善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。"不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛(ài)而美麗，而不是因為美麗而可愛(ài)。
讀完這書(shū)后，我突然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評判他人。況且人是有兩面的嘛!應多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補自己的缺乏，為將來(lái)漫漫人生路打下堅實(shí)的根底。一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運!如同培根所說(shuō)："讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯",不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
雪萊說(shuō)：“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的'智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。剛看見(jiàn)這句話(huà)時(shí)，我感到很驚訝，因為培根是英國的哲學(xué)家、思想家，在我的想法里，對哲學(xué)家的認真并不是很多，更不要說(shuō)是像培根這樣的大哲學(xué)家，他的隨筆我終究能看懂多少呢? 翻開(kāi)書(shū)后，我發(fā)現自己都明白，明白書(shū)中的內容，對一件事物的看法，原來(lái)有這么多角度呀，并不單單只是自己所認為的兩個(gè)角度。像論嫉妒，在我所理解的范圍內，只認為嫉妒之心不可有，因為它會(huì )摧毀一切，但從沒(méi)有想到過(guò)，嫉妒也是一種動(dòng)力，它會(huì )使我們主動(dòng)去學(xué)習自己有缺陷的地方，變得使自己更強大，用更多的知識來(lái)豐富自己的人生。
旅行，單單說(shuō)這個(gè)字眼，我的腦海只有玩耍和休息，現在旅游更多的只是累，而不是享受，但我們應該享受游玩的過(guò)程，了解這個(gè)地方的風(fēng)土人情，明白這個(gè)地區的優(yōu)勢及劣勢，這樣做才是最有意義的旅行，似乎自己在這兒生活了幾年了，但事實(shí)上，我們卻開(kāi)闊了自己的視野，擴大了自己的知識面，活書(shū)總比死書(shū)學(xué)的快吧! 《培根隨筆》中，作者運用了大量的擬人句及比喻句，使內容更加生動(dòng)，更加耐人尋味。其中還包含著(zhù)眾多的名言，這些名言都能穿透事件的表層，直指人的靈魂深處，給人以思想上的啟發(fā)，性格上的熏陶和人生道路上的指導。我認為看完這本書(shū)后，給我的啟發(fā)很大，對于哲學(xué)，也有了更深刻的理解，明白思考問(wèn)題應該從理性的角度去思考。
我相信你們看后，一定會(huì )有更多的感觸。
人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱辛的，真理會(huì )約束人的夢(mèng)想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習。我也不懂這終究是什么?難道人們僅僅是為了愛(ài)好虛假而追求虛偽嗎?也許是因為真理好似陽(yáng)光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會(huì )，遠不如在半明半暗的燭光下顯得華美。 賞析與分析：真理是什么?很簡(jiǎn)單，因為真理的原因并不是他們所承受的，在碰見(jiàn)一件新事物時(shí)，人們總是會(huì )疑心，不清楚真正的現實(shí)。追求真理并不單單是用嘴說(shuō)，要認識真理而敢于面對，信賴(lài)真理而對之皈依，這才是人性的崇高境界。
復仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，翻開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類(lèi)所敬仰!
賞析與分析：每個(gè)人面對死亡，都會(huì )恐懼，也都會(huì )思考，死亡是什么?人類(lèi)內心所想的，都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無(wú)不對這個(gè)世界充滿(mǎn)了依賴(lài)。然而死亡也代表重生，生命的新開(kāi)始會(huì )更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈爾的詩(shī)集中那句話(huà)“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。
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