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讀一本好書(shū)寫(xiě)讀后感2000字（精選5篇）
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的讀一本好書(shū)寫(xiě)讀后感2000字（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
讀一本好書(shū)寫(xiě)讀后感1
《弟子規》這本書(shū)是人們的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導學(xué)生為人處世的規范，做到與經(jīng)典同行為友�！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應該學(xué)的�！兜茏右帯肥侨寮业幕A，人性的基礎。仔細閱讀《弟子規》就會(huì )發(fā)現從中得到的東西會(huì )使我們受益一生。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養�！兜茏右帯分幸笪覀兿榷苏返�。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習方法，不但要認真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才
首先是“入則孝”，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應當聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的'真心去愛(ài)他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規里面也有寫(xiě)到“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢�！彼囊馑际牵翰还芨改�、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是“出則悌”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁�，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂(yōu)，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì )從心里面為我們感到高興，我們也會(huì )因此更快樂(lè )的。
“謹”，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹慎。俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話(huà)”。尤其是不應該在背后談?wù)撊思业拈L(cháng)短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會(huì )變得很快樂(lè )。
“信”即誠信待人，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用。另外任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)�？匆�(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上�？匆�(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。每一個(gè)人都應當重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發(fā)圖強。至于外表穿著(zhù)，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂(yōu)慮自卑。
“泛愛(ài)眾”即眾人平等，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。當他人有困難時(shí)，應盡自己的全力去幫助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著(zhù)想。
“親仁”，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈…現在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話(huà)說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！
最后是“余力學(xué)文”，中國文化博大精深。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，它值得我們全心全力去研讀，讀書(shū)的時(shí)候要注重三到，眼到、口到、心到。還要不恥下問(wèn)，要心平氣和，要溫故知新，如此才能讀好書(shū)并從中取得最大收益。
讀完《弟子規》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。單在孝方面就覺(jué)得做的遠遠不夠，雖然沒(méi)有做過(guò)對父母不住的大事，但對他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿(mǎn)足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該��！作為子女，應按《弟子規》所講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承�！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。
我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德，有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識�！兜茏右帯返膶�(shí)質(zhì)是孝在先，友愛(ài)兄弟姐妹，對己謹信，對人仁愛(ài)，有能力在學(xué)習知識。至于其中的實(shí)際做法，我們能做的，去做，不適應現在社會(huì )的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時(shí)時(shí)刻刻在我們周?chē)�，時(shí)時(shí)刻刻在我們日常生活當中，你不按照這個(gè)方式做事做人，一定寸步難行。因為這是我們中國人的精神文化，是我們傳統道德觀(guān)。
我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。
讀一本好書(shū)寫(xiě)讀后感2
《魯濱遜漂流記》這本書(shū)，讓我的心靈受到了強烈的震撼。讓我知道了只要我們像魯濱遜一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會(huì )成功呢?
這部小說(shuō)講述了魯濱遜出生在約克郡一個(gè)富裕的家庭，他從小就渴望冒險，所以他拋棄了家里的地位、錢(qián)財，不顧親人的極力反對，在18歲時(shí)離家航海。不料，一次航海中，海嘯把他的船打翻，讓他漂流到一個(gè)無(wú)人的荒島上。魯濱遜在荒島上通過(guò)自己的勞動(dòng)克服了重重困難，最終戰勝了險惡的環(huán)境，與土著(zhù)人星期五共同回到了家鄉，過(guò)上了幸福生活的故事。
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱遜無(wú)一幸免，真正的生存挑戰才剛剛開(kāi)始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基礎。
一次，魯濱遜無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(cháng)出綠色的莖干，不久，長(cháng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數種子來(lái)試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗，使魯濱遜成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。
造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時(shí)間，無(wú)數的心血。光砍樹(shù)就是數月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個(gè)希望才重新油然升起!
作者笛福曾這樣點(diǎn)評魯濱遜：形象為不安于現狀，勇于行動(dòng)，勇于追求，不畏艱險，按照現代文明的模式，開(kāi)辟新天地的創(chuàng )造者。
讀完小說(shuō)，我心緒萬(wàn)千。最為我欣賞的不是魯濱遜的智慧、勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力�？上攵�，一個(gè)孤零零的大活人在荒島上生活了二十幾年，沒(méi)有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)會(huì )兒話(huà)都不可能。整個(gè)荒蕪的島上沒(méi)有房屋，沒(méi)有稻田，只能靠他自己，辛辛苦苦地打造出一片新的天地。其實(shí)魯濱遜也是一個(gè)常人，他沒(méi)有什么驚人的本領(lǐng)可以在這環(huán)境中久久地掙扎�？墒撬惺芰诉@個(gè)打擊，發(fā)揮出超凡人的心理承受能力。為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫(xiě)了一張差異表，把種種可能都分析出來(lái)。無(wú)論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來(lái)，學(xué)會(huì )從只會(huì )空想的日子解脫了出來(lái);學(xué)會(huì )了從絕望中尋找希望，從而勇敢去面對現實(shí)，去改善現狀。
我們也應該向魯濱遜這樣，要敢勇于向世界挑戰，不被打垮，壓力越大則能夠越堅強，這才是我們的目標，要勇于斗爭、勇于行動(dòng)、勇于挑戰、勇于追求，這樣才能創(chuàng )出一個(gè)堅強的自我，一個(gè)依靠自己的雙手生活的自我。
比起魯濱遜來(lái)，我們這些當代學(xué)生似乎太糟糕了。不要說(shuō)像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻小事也會(huì )輕易把我們打倒。報紙電視也常報道，每年都會(huì )有許多學(xué)生離家出走甚至自殘生命，其中起因往往只是和父母吵兩句、考試沒(méi)取到理想的成績(jì)，或者是老師批評嚴厲了些……有的人甚至還抱著(zhù)“視死如歸”的態(tài)度，其實(shí)這正是心理脆弱的表現。這是多么的可笑、可悲呀!就拿我來(lái)說(shuō)，小學(xué)時(shí)，我有一次因為一件小事而被老師批評。由于我想到自己出發(fā)的意愿是好的，心中有著(zhù)說(shuō)不出的委屈。那幾天上學(xué)總是走神，恨不得逃離這個(gè)深淵般的學(xué)校，走得越遠越好�，F在回想起來(lái)真是可笑之極。
“有時(shí)我會(huì )發(fā)生疑問(wèn)，為什么蒼天要這樣作踐他所造出的生靈，害得他這樣不幸，這樣孤立無(wú)援，這樣沮喪無(wú)聊，以致使人找不出理由對這種生活產(chǎn)生感謝的心情?”從這句描寫(xiě)中，不難看出魯賓遜初登孤島時(shí)的絕望心情。他需要面對的不是兇猛野獸，而是人類(lèi)最大的弱點(diǎn)—孤獨。他，在這種環(huán)境與可怕情緒的摧殘下，依然活了下來(lái)，是什么給了他活下去的勇氣?沒(méi)錯，是求生的意志，是生命的本能，是生的動(dòng)力呀!“我希望世上的人都要從我最不幸的處境中取得一個(gè)經(jīng)驗教訓，這教訓就是：在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來(lái)看，從而找到學(xué)習的東西�！濒斮e遜擁有把逆境轉變?yōu)閷ψ约河欣h(huán)境的能力，他懂得如何總結好與壞、利與弊，并善于利用目前的`利扭轉逆境，這是值得我們學(xué)習的。
除了強烈的求生意志，還有魯賓遜自己的冒險精神、毅力與冷靜的頭腦在起作用。他與我一樣，與父母有隔閡，有遠大的志向與抱負，為了自己的夢(mèng)想而奮斗，可是，換作是我能否有他那樣的毅力與勇氣呢?他用雙手為自己建立了一個(gè)堡壘似的安全的家，儲備充足的食物和藥，勇敢地抵抗入侵者。真讓我汗顏，若是我在這樣的環(huán)境下，也許會(huì )嚇得手足無(wú)措，更別提防御工事和建造一個(gè)家了。我還在父母的庇護下，家庭的溫床里，做自己的春秋大夢(mèng)。雖然我與魯賓孫的年齡無(wú)法相比，可單單在精神上，我卻是遜于他許多的。幾乎沒(méi)有挫折，我的道路是平坦的，可是身在福中不知福的我一直抱怨這抱怨那，懶惰地生活在吃飽穿暖無(wú)風(fēng)無(wú)浪的生活中。
魯賓遜會(huì )成為青年們崇拜的人物，是因為他是有活力、有創(chuàng )造意識、不怕艱苦、善于團結人的一個(gè)發(fā)展、進(jìn)步人物。不得不承認，任性、嬌氣、依賴(lài)性強而動(dòng)手能力差是我的也是大多數青少年的缺點(diǎn)。是的，要培養扭轉逆境和在艱苦環(huán)境中生存的能力，我得從現在開(kāi)始，反思自己，鍛煉自己了。
讀一本好書(shū)寫(xiě)讀后感3
戴爾·卡耐基是20世紀美國最偉大的成功學(xué)導師，人際關(guān)系之父，人性的優(yōu)點(diǎn)全集，人性的弱點(diǎn)全集以及語(yǔ)言的突破全集收錄在同一本書(shū)中，讀后得到的是啟發(fā)和激勵，是可能會(huì )改變我一生的感悟。
順應生命的節奏，當我們處于休息和和平的狀態(tài)時(shí)，我們的行為和感覺(jué)就不會(huì )雜亂無(wú)章地發(fā)生，而呈現一種和諧的流動(dòng)。學(xué)習和了解生命中的波濤和節奏，并順著(zhù)生命的節奏表現愛(ài)，以期能和大自然和諧共處。
我們處在大自然中，每個(gè)人都有自己的情緒，喜怒哀樂(lè )，各種情緒往往會(huì )讓我們陷入自己設下的陷阱里，就如憤怒代表著(zhù)無(wú)知，只有自己能控制憤怒，學(xué)會(huì )了如何控制憤怒，便能理智的面對問(wèn)題。悲傷往往會(huì )擋住我們的陽(yáng)光，再多的抱怨也是徒勞，走出悲傷，讓每一天都有一個(gè)愉快的開(kāi)始，則一天里所有的東西也就變得美好。大多數人都會(huì )愛(ài)自己勝于愛(ài)別人，愛(ài)別人的第一步是要了解自己，學(xué)會(huì )喜歡自己。憎恨每件事或每個(gè)人的人，只是顯示出他們的沮喪和自我厭惡罷了。
我們之中有許多人將精力耗費在記恨上，仿佛需要維持那些使我們感到不好的事情。當我們有許多包袱時(shí)，該放掉的就盡快放掉，背著(zhù)包袱走路總是很辛苦，懂得放棄才有快樂(lè )。盡管放棄一段戀情是困難的，尤其是放棄一段刻骨銘心的戀愛(ài)，但與其銘記在在心里，傷心的記憶觸動(dòng)淚花，不如選擇忘記，遺忘了，放下了，新的緣分可能就在不遠的前方。
人生的路可以說(shuō)是短暫的，也可以說(shuō)是漫長(cháng)的，但是在人生路上，我們永遠都不會(huì )在同樣的路上再次旅行。我們總是喜歡新鮮的事物，新鮮的視野，在每一次的旅途上，若我們謹記沒(méi)有第二次機會(huì )，沒(méi)有所謂的回頭路可走，那么每個(gè)旅途上的精彩瞬間都牢記啦，人生也就變得更多姿多彩了。
艾爾伯特·哈伯特說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人一天起碼有5分鐘不夠聰明，智慧似乎也有無(wú)力感�！蔽覀兊闹腔墼从诓粩嗟姆此�，源于不斷的從過(guò)去的失敗中吸取教訓。跌倒了不算失敗，跌倒了站不起來(lái)，才算失敗。試問(wèn)我們是怎么學(xué)會(huì )溜冰?跌倒了爬起來(lái)，爬起來(lái)再跌倒就學(xué)會(huì )了。當我們在一天快結束的時(shí)候記錄下所有不聰明的時(shí)刻，將不聰明的行為記住并制定計劃讓自己學(xué)著(zhù)如何變得聰明，日積月累，人將會(huì )得到巨大的'蛻變。
成功，失敗，其實(shí)只是相對的，失敗者失敗的一個(gè)原因在于他們在潛意識里把自己當做是一個(gè)永遠的失敗者。只有具有積極心態(tài)的人才能抓住機會(huì )，甚至從厄運中獲得利益。而人生有許多時(shí)刻，你表面上輸了，但其實(shí)是真正的贏(yíng)家。古語(yǔ)云：勝敗乃兵家常事。在現實(shí)生活中，各種的比賽有時(shí)候表面的輸贏(yíng)并不重要，重要的是在比賽的過(guò)程中學(xué)會(huì )了什么，收獲了什么。輸贏(yíng)，看得淡一點(diǎn)，得到的可能也會(huì )多一點(diǎn)。如果以為經(jīng)過(guò)努力，在某一天中就會(huì )得到夢(mèng)寐以求的“成熟之果”，此后就可高枕無(wú)憂(yōu)，慢慢地品嘗和享用它，那實(shí)在是一種誤會(huì )，成熟者的那些特征只存在于成熟者不斷追求中，同樣的，成功者也只存在于成功者不斷追求中。
我曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)，獨生有獨生的痛苦。但是書(shū)本讓我了解到痛苦與快樂(lè )從來(lái)不曾分別過(guò)。不要以痛苦只是痛苦，快樂(lè )只是快樂(lè )。其實(shí)他們如同一對孿生兄弟。如果我在品嘗痛苦的滋味時(shí)，也能體味快樂(lè )的一面，那人生是多么有趣。在痛苦中自己多數時(shí)間是在掙扎，但是在快樂(lè )中，自己卻能享受。偶爾拿自己開(kāi)開(kāi)玩笑，自我解嘲，以另一種坦然的心境向著(zhù)光明，黑暗，永遠只會(huì )留在我們的腳后，與其憤世嫉俗地自怨自艾，為何不談笑風(fēng)生的自我解嘲?讓自己內心能平靜，讓自己快樂(lè )，這比什么都重要�？鞓�(lè )是一種良藥，它能醫治百病。痛苦往往只是相對的，換個(gè)角度，換種態(tài)度，苦中總會(huì )有樂(lè )。
一本書(shū)雖然只有400余頁(yè)，但是它記錄著(zhù)的句句經(jīng)典，句句耐人尋味。也許此時(shí)我讀《卡耐基勵志經(jīng)典》收獲的只是人生的感悟，但隨著(zhù)歲月的流逝，社會(huì )閱歷的豐富，再去細細品味，定會(huì )有別煩滋味。如今我在生活中遇到的事情，無(wú)論是對人還是對己，都能在書(shū)中找到恰當的解決方法，人生漫漫長(cháng)路，累積的感悟，是前行的指南，無(wú)論憤怒還是悲傷，無(wú)論愛(ài)還是恨，無(wú)論成功還是失敗，腳下的路是自己，選擇了就不后悔，愚蠢了就讓自己變得聰明。
讀一本好書(shū)寫(xiě)讀后感4
僅僅認識到“復命”重要性或者對于執行力的培養的意義是不夠的。本書(shū)將復命上升到復命的執行力、復命精神、復命文化的理論層次，作者認為，為什么很多組織有完善的制度、聰明的員工，天天講忠誠、責任、敬業(yè)、激勵等，但卻在執行和完成目標時(shí)落空，因為這些組織沒(méi)有培育出“復命精神”。復命要成為一種文化，需要全體員工在工作實(shí)踐中長(cháng)期堅持復命的觀(guān)念、責任和意識，并養成一種職業(yè)習慣，將各項制度落實(shí)到實(shí)處，成為全體員工自覺(jué)執行的行為。
在工作中，我有許多毛病，不負責任、愛(ài)找借口、消極怠慢、應付了事、輕率疏忽、虎頭蛇尾、遇事拖延等。十分影響工作效率。復命要到位，不做“差不多先生”。做任何工作都要講究到位，半到位和不到位是不可行的。在電力系統工作，差不多就會(huì )造成事故。要主動(dòng)復命，自覺(jué)地復命，并且出色的地做好一切。
我要培養良好的復命習慣，“行動(dòng)培養習慣，習慣培養性格，性格決定命運�！绷己玫膹兔晳T是一種堅定不移的高貴品質(zhì)，主要是依賴(lài)于人的自我約束，或者說(shuō)是依靠人對自身惰性的否定。壞習慣是失敗的重要原因之一。
復命拒絕任何借口，復命時(shí)，難免遇到這樣那樣的問(wèn)題，尤其遇到難以解決的問(wèn)題時(shí)，有一個(gè)基本原則可用，這個(gè)原則就是永不放棄，永遠不為自己找借口。不要放棄，不要尋找任何借口為自己逃避復命。一個(gè)真正的復命者無(wú)論從事何種職業(yè)，都應該全力以赴，盡自己的最大努力，以求得不斷的進(jìn)步。
復命要求有一個(gè)良好的結果。復命不僅是要做事，更是要做成事。復命不是追求有苦勞，而是要求有功勞。光像老黃牛那樣低頭做事是不夠的，沒(méi)有效率的忙是窮忙，瞎忙。
我的工作質(zhì)量往往決定我的生活質(zhì)量。在工作中我應該嚴格要求自己，能做到最好，就不能只做到次好；能完成百分之百，就不能完成百分之九十九。不論工資是高還是低，我都應該保持這種良好的工作作風(fēng)。把自己看成杰出的藝術(shù)家，而不是平庸的工匠，應該永遠帶著(zhù)熱情和信心去工作。
我要把復命精神當作一種常態(tài)、一種習慣乃至于一種素養，滲透到我的工作和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面中。
“復命”是對他人的承諾，在限定時(shí)間內必須給出的一個(gè)結果。這是一個(gè)全新的稱(chēng)謂，但卻不是全新的命題�！皬兔睉摯嬖谟诿總�(gè)人的心中，而且在工作中時(shí)時(shí)處處得以體現。通讀全書(shū)，會(huì )發(fā)現很多地方對自己都頗具啟發(fā)意義。全書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格集勵志、幽默、深沉和反思于一體，一個(gè)個(gè)短小精悍的故事通過(guò)寓教于樂(lè )的形式表現出來(lái)，很是觸動(dòng)自己的心靈。
因此，從《復命》一書(shū)中，我們可以多多少少看到我們自己的影子，或者是心里羨慕別人的輝煌，或者是身上頑固存在的缺點(diǎn)。作為一名年輕的員工，必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀(guān)念，虛心的工作精神，扎實(shí)的工作作風(fēng)，以及不斷豐富自身的復命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，完善自己。只有這樣，才能夠完成好上級和領(lǐng)導交給的'每一項任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復命。像屈原說(shuō)過(guò)的：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
讀完《復命》一書(shū)，我們懂得了復命的本質(zhì)，了解了如何看待復命，接受復命所具備的基本要素，如何高效、聰明的完成復命及如何向卓越升華等一系列問(wèn)題，不僅對我們的工作有深刻的指導意義，更對我們人格的培養、素質(zhì)的全面提高有著(zhù)不可估量的積極意義。
所以，作為公司員工，在現實(shí)的工作中，對我們自己而言，要想實(shí)現“像狼一樣復命！”，就必須按照狼的天性來(lái)要求自己，塑造自己，提高自己。
1、自我修煉，加強“危機意識”。社會(huì )經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天就是“人造叢林”，只有不斷提高自身素質(zhì)水平，才不會(huì )被社會(huì )所拋棄。復旦大學(xué)原校長(cháng)楊福家教授提出，今天的大學(xué)生從大學(xué)畢業(yè)剛走出校門(mén)那一天起，他4年來(lái)所學(xué)的知識已經(jīng)有50%老化掉了。想想自己大學(xué)所學(xué)的絕大部分東西確實(shí)已經(jīng)無(wú)法跟上時(shí)代的潮流，突然感到了一種危機。在今后的工作中，我要不斷學(xué)習，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己的復命能力。
2、勇于創(chuàng )新，將失敗做為新起點(diǎn)。復命具有難度，具有挑戰性，在復命過(guò)程中沒(méi)有創(chuàng )新思維很難完成。但創(chuàng )新不會(huì )一帆風(fēng)順，肯定會(huì )遇到挫折與失敗，但是失敗是超越自我的坐標，一旦發(fā)現此路不通，便要去創(chuàng )新，另辟蹊徑。在工作中，我要追求全員創(chuàng )新，不怕失敗，勇于創(chuàng )新地完成復命。
3、堅韌不拔，忠于企業(yè)。世界上沒(méi)有比堅持更為重要的。只有堅韌不拔的決心才能戰勝任何困難。一個(gè)有決心的人，任何人都會(huì )相信他，會(huì )對他付以全部的信任；一個(gè)有決心的人，到處都會(huì )獲得別人的幫助。同時(shí)，當公司遇到困難時(shí)，我會(huì )忠于我的企業(yè)，以公司的榮辱為自已的榮辱，盡我的能力去堅持不懈的工作，去復命。
培根說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代”。感謝公司領(lǐng)導將《復命》這本推薦給大家，讓我深刻理解了復命的真正內涵。在以后的工作上，我將以“像狼一樣復命！”的要求來(lái)開(kāi)展工作，做一個(gè)勇于復命的人，不斷地完善自己，追求卓越。
讀一本好書(shū)寫(xiě)讀后感5
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險只一條，那么對“新的生路”的無(wú)名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點(diǎn)的文本中得以全現，而充當了“失語(yǔ)者”的子君的隕落又放大了兩人愛(ài)情結局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說(shuō)，兩人的愛(ài)情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運又顯出社會(huì )的可怖。
“五四”以來(lái)，覺(jué)醒的新青年有三個(gè)顯著(zhù)的類(lèi)型：高級知識分子，知識女性和“女性”（傳統女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛(ài)情為陣地，結愛(ài)人為戰友；知識女性，在這里指的是受過(guò)教育，有自我意識，懷自由追求的女性群體，她們受知識分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實(shí)為任性取之），則涵括社會(huì )的大多數，她們深處封建傳統禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng )造”的首選。所謂“越是無(wú)路可走越能無(wú)畏直前”，“女性”覺(jué)醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識女性，但強光晃眼，眼睛適應了之后，所見(jiàn)的又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級知識分子，而子君正是受了涓生指引的知識女性，絕不能劃為與之同等的高級知識分子。（事實(shí)上，新時(shí)期鮮少有可視作高級知識分子的知識女性，而知識女性多由“女性”覺(jué)醒而來(lái)。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開(kāi)始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛(ài)情。對于高級知識分子的涓生而言，愛(ài)情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”當子君分明地，堅決地，沉靜地說(shuō)出這句話(huà)來(lái)時(shí)，于涓生而言，這是子君完全覺(jué)醒的標志，標志了涓生對其指引，甚至是對其創(chuàng )造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應該是更無(wú)謂，更堅決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛(ài)人，更是彼此的戰友。然而事實(shí)之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛(ài)情不是子君落實(shí)斗爭、補充力量的陣地，愛(ài)情就是子君的力量本身。子君，這個(gè)獲得新生的傳統女性，她的斗爭是選擇愛(ài)情而沖出封建枷鎖，她的無(wú)畏與決絕來(lái)源于拋棄原有生活的'徹底。也正是因為盲目的愛(ài)，因為代價(jià)之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。
兩人之間因著(zhù)歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著(zhù)兩人的相處轉化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛(ài)情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時(shí)間，抽空了心氣，這對兩人愛(ài)情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛(ài)情立足的前提，棄去生活基礎后的愛(ài)情只會(huì )浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過(guò)反復回憶不存在矛盾的戀愛(ài)之初，來(lái)留住心存希望的最后一點(diǎn)底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著(zhù)物質(zhì)生活環(huán)境的嚴重束縛。為著(zhù)理想的奮斗，涓生能“忍受著(zhù)這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅定，做不到堅定�！叭吮厣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗�！变干念I(lǐng)悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對子君、對愛(ài)情失了望。因為愛(ài)情本是涓生自以為能補充力量、助以堅定決心的一種信仰，一種武器，然而當浪漫的愛(ài)情力量轉而成為家庭實(shí)體，便反而只能消極地“捶著(zhù)自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時(shí)失去了生活與愛(ài)情，被選擇了消亡。
無(wú)論是涓生的拋棄，還是子君的為愛(ài)無(wú)畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著(zhù)兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會(huì )憑空飛來(lái)，黑布只是縮影，可怖社會(huì )的縮影。這里引來(lái)一個(gè)話(huà)外題：為什么是愛(ài)情，從戀愛(ài)到婚姻，成為了新時(shí)期新青年普遍的主要戰場(chǎng)與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛(ài)又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權利。但一定還有一點(diǎn)，愛(ài)情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會(huì )困境之深險到了可怖的地步，新青年是孤立無(wú)援的，愛(ài)情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來(lái)的結合，又是他們眼中由個(gè)成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛(ài)情這個(gè)戰場(chǎng)開(kāi)戰，只能將愛(ài)情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現實(shí)環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來(lái)，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
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