初中生讀《論語(yǔ)》500字感悟

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”論語(yǔ)的智慧一直引導著(zhù)人們追求真正的生活，下面小編分享幾篇讀后感，謝謝閱讀。

　　篇一

　　暑假，王老師給我們布置了一個(gè)作業(yè)：讀《論語(yǔ)》。并寫(xiě)出讀后感。我原本以為，論語(yǔ)是一部很枯燥無(wú)聊的書(shū)�？墒�，事實(shí)證明，我想錯了。

　　我拿起《論語(yǔ)》看了幾頁(yè)。馬上被吸引住了。這里面有很多妙趣橫生的故事。但是背后都隱藏了一個(gè)又一個(gè)的大道理。它們都是做人的根本。是我們中華民族的傳統美德。我們應該好好的去學(xué)習，把它們繼承并發(fā)揚下去。

　　論語(yǔ)是子的杰作，是子總結的人生道理，我們應該好好學(xué)習子的思想。在一天該結束時(shí)反省自己。

　　論語(yǔ)是中華民族的精華，我們應該認真地去讀。

　　篇二

　　今天，我看了論語(yǔ)故事，其中一個(gè)小故事令我記憶猶新。

　　孔子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，孔子曾經(jīng)夸獎顏回說(shuō)：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也。”意思是說(shuō)：∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂(lè )趣。賢德啊，顏回!”

　　顏回家窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里，可是他卻能生活的很快樂(lè )。

　　讀完這個(gè)故事后，我很佩服顏回，不是佩服他能忍受這么艱苦的環(huán)境，而是佩服他能樂(lè )觀(guān)的生活。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時(shí)，顏回卻不改他樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度。

　　顏回能做好這些，我卻不行。比如說(shuō)，一次，我們的老師留了很多作業(yè)，我只寫(xiě)了幾個(gè)字就煩了，我一點(diǎn)也不堅強。還有一次，我被老師罰了100道題，寫(xiě)到40道，就哭了，媽媽陪我寫(xiě)到第八十道題，剩下的二十道是媽媽協(xié)助我寫(xiě)完的，總之，我還是不夠堅強。

　　好啦，我就先介紹這些，剩下的下次再介紹。

　　篇三

　　我們在生活中常常有這樣的困惑：

　　父母對孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，卻常常招致孩子的反感;

　　親密無(wú)間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來(lái);

　　有時(shí)費盡心機想和領(lǐng)導、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。

　　為什么會(huì )這樣?

　　怎樣的關(guān)系才能稱(chēng)作“好”呢?

　　孔夫子認為，太過(guò)疏遠和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過(guò)猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢?

　　孔子的學(xué)生子游說(shuō)：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”(《論語(yǔ)·里仁》)“數”是“屢次”的'意思。如果你有事沒(méi)事總是跟在國君(領(lǐng)導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。

　　篇四

　　論語(yǔ)是一本好書(shū)，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都應該去看。

　　這本書(shū)告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國那么多聞名中外的名人其中，我最喜歡孔子說(shuō)的一句話(huà)君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節操，小人只會(huì )胡作非為。讀了這句話(huà)，娃娃不禁感慨萬(wàn)分，立誓要做一個(gè)君子。

　　我要學(xué)習孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習李密的孝順。我要學(xué)習管仲的聰明。還要學(xué)習顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。

　　孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧!讓我們從小做起，做一個(gè)有道德的人。

　　篇五

　　對于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”亦即，學(xué)習而不思考，迷惘;思考而不學(xué)習，危險。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應指掌握生活中事物運行的規律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習到的物理、化學(xué)、音樂(lè )等科目的知識，也包括我們在人生道路上所聆聽(tīng)到的教誨。由于經(jīng)過(guò)長(cháng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀(guān)性。因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀(guān)“思”，思考，應指個(gè)人的對生活中事物的思考，與“學(xué)”相反，它是主觀(guān)而感性的，雖然它未必總是正確，但因為它是由每一個(gè)個(gè)體獨自進(jìn)行的，因此它獨特并且真實(shí)可感，對個(gè)體的發(fā)展起著(zhù)舉足輕重、無(wú)可替代的作用。

　　光學(xué)習而不思考，則相當于盲目地接受知識。不經(jīng)過(guò)自己的一番考量，別人說(shuō)它對，你就認為它對，別人說(shuō)它錯，你就認為它錯，這樣所學(xué)習回來(lái)的知識，是不會(huì )在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的，因為它來(lái)自于表面的記憶而非深刻的理解，換句話(huà)說(shuō)，學(xué)了就是白學(xué)，所以即使學(xué)習了，人還是會(huì )迷惘。思考而不學(xué)習，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會(huì )迷路的，它有可能向任何一個(gè)方向前進(jìn)，卻對前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情，所以是十分危險的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠“學(xué)習”來(lái)當這艘大船指南針。

　　而在《論語(yǔ)今讀》中，李澤厚先生引用了康德的一句話(huà)來(lái)闡述這種有關(guān)學(xué)習和思考的求知觀(guān)：“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空”，的確如此。

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