古文觀(guān)止讀后感500字
《古文觀(guān)止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長(cháng)期設館授徒，此書(shū)是為學(xué)生編的教材。古文觀(guān)止讀后感500字，我們來(lái)看看。
古文觀(guān)止讀后感500字一
《古文觀(guān)止》是本好書(shū)，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著(zhù)異樣的光輝。自我讀起此書(shū)時(shí)，背過(guò)的古文不過(guò)就寥寥數文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀(guān)花般學(xué)習皮毛，而在觀(guān)止的選傳中，猶獨鐘情于《戰國策》李斯的諫逐客書(shū)與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫(xiě)諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫(xiě)《出師表》，表現他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書(shū)二段來(lái)品析。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無(wú)四方，民無(wú)異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多;士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹(shù)怨於諸侯，求國之無(wú)危，不可得也。
李斯寫(xiě)諫逐客書(shū)時(shí)，正為秦王因韓國實(shí)施「疲秦計畫(huà)」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷(xiāo)逐客令。試問(wèn);如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì )不會(huì )以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識。從文中看，亦如此。第一段以臣聞作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著(zhù)說(shuō)明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段夫物。，我猶以為重要，一針見(jiàn)血。突出中心。
這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習中無(wú)法自立，也沒(méi)有像作者那樣有主見(jiàn)，遇事懦弱膽小。不能沉著(zhù)應對，面對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對。所以我立志學(xué)習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書(shū)。
沒(méi)錯，就是它《古文觀(guān)止》。
古文觀(guān)止讀后感500字二
似乎從幼兒園起，老師們就會(huì )提及《古文觀(guān)止》，相信我們很多人也記住了這個(gè)名字。只是真正研讀過(guò)的人有多少呢，我也一樣，要不是今次林老師給我們推薦、然后又預先買(mǎi)了幾個(gè)版本供我們選擇，之后再訂購我們選擇的版本，幾次周折之后，終于拿到了這本屬于自己的《古文觀(guān)止》，自己喜歡的封面、喜歡的版式、喜歡的文字結構，再也沒(méi)有理由不去拜讀，不去了解它。
《古文觀(guān)止》的編選者為清代吳楚材、吳調侯，他倆是叔侄關(guān)系。據記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì )心。從孫吳調侯，日以古學(xué)相砥礪，奇偉倜儻。他們二人才器過(guò)人，下筆灑灑數千言無(wú)懈漫，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的'古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚光大，書(shū)名取為觀(guān)止，意在力圖選編達到盡善盡美，無(wú)以超越。
這幾周跟實(shí)驗室的同學(xué)一起學(xué)習了前三卷的內容，總的來(lái)說(shuō)這三卷在講周朝衰退，春秋時(shí)期諸諸侯國的歷史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我們暫且不去評論歷史的好壞，人物的功和過(guò)，只從這些古文的形式上，語(yǔ)言精練、短小精悍、論說(shuō)抒情、寫(xiě)景狀物、眾體兼備，就能體會(huì )出古人的智慧、才智。
子家、王孫滿(mǎn)、齊國佐、子產(chǎn)他們的足智多謀、大智大勇，直到今天還是傳為一段佳話(huà)，還是值得咱們學(xué)習借鑒。所以說(shuō)智慧是無(wú)時(shí)空界限的，也是經(jīng)久不衰的。有智慧還不足夠，還得有膽量、有魄力，方能成就一番事業(yè)。
討論時(shí)老師的一句話(huà)，對我啟發(fā)很大：古代時(shí)候是不分科的，無(wú)論哲學(xué)、政治、生態(tài)、地理等等，全部涵蓋在了一起。我也覺(jué)得很有意思，不自覺(jué)的想把這些古文的內容給分分科，體會(huì )一下古人的見(jiàn)解和認識。首先，古人崇尚德仁孝民心賢才，得民心者得天下，當今社會(huì )，國家要求青少年德智體美全面發(fā)展，重視三農問(wèn)題，古人的智慧源遠流長(cháng)，經(jīng)久不衰。印象最深刻的是展禽解釋海鳥(niǎo)來(lái)居是海洋災難的先兆，里革破魚(yú)網(wǎng)進(jìn)行強諫，進(jìn)諫的方式借古諷今，可見(jiàn)古人那時(shí)已經(jīng)對生態(tài)環(huán)境很重視。
漫漫歷史長(cháng)河，現在我們看待歷史，我們也終將成為歷史，我們改變不了社會(huì )發(fā)展，但我們可以把握自己，生命相對于歷史太短暫了，好好珍惜，把握這短暫的生命，做自己想做的事、想做的人，加油!
古文觀(guān)止讀后感500字三
古文觀(guān)止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見(jiàn)當代中國教育之偏頗。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈辟道攘佛的功績(jì);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱(chēng)譽(yù)韓愈文起八代之衰，道濟天下之溺，若就文以載道論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之;但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人�！队^(guān)止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨步翰林，堪稱(chēng)天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(cháng)虹;余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終，各有所取，無(wú)有高下。非謂天下憂(yōu)樂(lè )就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀(guān)止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺(jué)，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統士人自居，重儒家傳統的立德、立功，立言，且以立德為本，因而不取賦一類(lèi)追求辭藻華麗，言不及義的文章;對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶(hù)之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀(guān)止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以士自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令觀(guān)止黯然失色。
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