堂吉訶德
堂吉訶德1
一篇讀后感范文，應屆畢業(yè)生小編搜集整理，請參考;
堂吉訶德是由西班牙作家塞萬(wàn)提斯所著(zhù)，其書(shū)成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個(gè)既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實(shí)的桑丘·潘薩。
這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業(yè)的忠誠，我感覺(jué)我們小學(xué)生以及青少年們都應該具有堂吉訶德這種醉心事業(yè)的精神，為了自己的理想得到實(shí)現而付出所有代價(jià)。堂吉訶德同時(shí)在生活中也是一個(gè)幽默有趣的人。把皮帶當作魔鬼，把羊群當作敵人�？墒窃陉P(guān)鍵時(shí)刻，為了維護正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。
最后。我希望人們都可以學(xué)習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。
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堂吉訶德2
小說(shuō)表面上就是要刻畫(huà)主人公堂吉訶德因中了騎士小說(shuō)的毒而瘋瘋癲癲和桑丘為了主人允諾的海盜總督或公爵而傻里傻氣地跟著(zhù)他主人。但在他們的旅途中咱們發(fā)現堂吉訶德如果不涉及騎士道，他是個(gè)知識廣博，忠厚老實(shí)，對感情忠貞不二，對很多事情都很有見(jiàn)地的紳士。比如說(shuō)堂吉訶德對勞心者與勞力者那種人更辛苦發(fā)表過(guò)一番長(cháng)篇大論，就震懾旁人。讓人懷疑他是否真瘋了。其次是對堂狄艾果鐘愛(ài)作詩(shī)這事的評論也博得堂狄艾果父子的尊敬和敬佩。最后是堂吉訶德對桑丘去赴任前的那兩番囑托也證明他是個(gè)紳士，不是瘋子。其實(shí)堂吉訶德對那個(gè)他幻想出來(lái)的意中人杜爾西內婭的忠貞感情也是很令人敬佩的。不管受到何種誘惑，他從不變心。即使從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她，她未曾給他任何感情的回應，最后被魔法附身變成丑陋的村姑，他也依舊持續那份純潔的感情。這是多么難能可貴的啊。個(gè)性是在這個(gè)物欲橫流小三眾多，誘惑無(wú)處不在的社會(huì )。不得不說(shuō)堂吉訶德堅持的騎士道精神有一部分是很好的。比如鋤強扶弱，保護婦女和兒童，應對困難勇敢無(wú)畏，為人剛正不阿，不貪圖享樂(lè )，不懶惰，知恩圖報，有恩必報等等。這種優(yōu)良品質(zhì)不管在什么年代都是值得領(lǐng)悟和發(fā)揚的。
而桑丘雖然有時(shí)會(huì )犯傻，但有時(shí)也語(yǔ)出驚人，說(shuō)出一些很有道理很實(shí)在的話(huà)。個(gè)性是他成語(yǔ)儲量極大，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)出一大堆的成語(yǔ)，雖說(shuō)很多不是很應景，但至少說(shuō)明作為一個(gè)沒(méi)文化的農村人他積累了很多從生活中歸納出來(lái)的成語(yǔ)諺語(yǔ)，是個(gè)有經(jīng)歷的人。桑丘還是個(gè)很會(huì )逗樂(lè )的人，雖然他看起來(lái)傻里傻氣的，但一張嘴就能把人逗樂(lè )，給人生活帶來(lái)很多樂(lè )趣，這種傻無(wú)害反而有益。桑丘對家人的職責感也很強，出門(mén)在外從不忘家中的妻兒。即使當了總督，也不忘糟糠之妻，有福同享。他在便宜了他島上在任的那十天里所作所為都不亞于任何一個(gè)官員，甚至比他們做得更好，他判案公正，深入百姓，為百姓辦實(shí)事，還頒布了幾條有用的法律條文。他不貪污，不享樂(lè )，真是兩袖清風(fēng)，為人民服務(wù)。這也足能夠證明他沒(méi)那么傻，反而帶有幾分小聰明。他雖然有些平民的小毛病，貪財，愛(ài)占小便宜，好吃，有點(diǎn)懶，但這些都無(wú)傷他人，是很正常的現象。前言中作者說(shuō)他最在意的是桑丘這個(gè)主角。我很贊同這一點(diǎn)。正因像堂吉訶德那樣中了騎士道的毒而瘋瘋癲癲的人生活中幾乎見(jiàn)不到，但像桑丘那樣的平民形象卻無(wú)處不在，具有普遍性。他是個(gè)普通老百姓，沒(méi)多少文化，有妻有女組成了小家庭，要養家糊口。他為了有朝一日當官發(fā)財，不辭辛勞，跟著(zhù)主人出外闖蕩，在外常受欺負，有時(shí)還忍饑挨餓，但想到那個(gè)渺茫的期望，想到能給家人帶來(lái)愉悅，他忍著(zhù)。偶爾發(fā)點(diǎn)小財，就興奮不已，很容易滿(mǎn)足。他不想當英雄，遇到困難，他還是會(huì )想著(zhù)保護自我，不逞能。受了別人的好也會(huì )想著(zhù)禮尚往來(lái)，雖然給的不多。吃飽喝足能睡個(gè)好覺(jué)是他最簡(jiǎn)單的要求，他不想當英雄，被別人崇拜，偶爾有點(diǎn)小名氣也會(huì )沾沾自喜，賣(mài)弄一下。他對主人忠實(shí)，受人之托，為人辦事，很善良，很淳樸，很老實(shí)�，F實(shí)生活中的“桑丘”真的很多。
總體來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)確實(shí)很經(jīng)典，翻譯很流暢，值得一讀，有機會(huì )再繼續好好品味。鑒別到此為止。
堂吉訶德3
對于讀名著(zhù)小說(shuō)，我并不是很感興趣，更喜歡一些網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)。所以一直到現在我才翻開(kāi)了這本由米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩萬(wàn)德拉寫(xiě)的西方最偉大文學(xué)作品之一《堂吉訶德》。
主角堂吉訶德，是一個(gè)愛(ài)好沉迷于騎士小說(shuō)的人，他很崇拜那些游俠騎士。他癡心不已，簡(jiǎn)直走火入魔，居然賣(mài)掉了家里的大部分田地去買(mǎi)騎士小說(shuō)。實(shí)際上他理性盡失，他產(chǎn)生了一個(gè)連瘋子都沒(méi)有過(guò)的怪誕想法，自己要做一名游俠騎士維護正義。
既可以體改自己的威望還可以報效他的國家。他居然真的開(kāi)始就慢慢的準備了，先把他曾祖父的盔甲洗干凈，再自己做了一個(gè)破爛不堪的頭盔，買(mǎi)了一匹瘦骨嶙峋的馬其了個(gè)名字叫羅西南多。離開(kāi)了故土后，堂吉訶德就這樣有些滑稽的開(kāi)始了他的游俠騎士生活。
從出征的一刻開(kāi)始，他自己已經(jīng)完全認為自己是一個(gè)勇敢的騎士。把他碰到的所有事情都與其實(shí)小說(shuō)里面的情節聯(lián)系起來(lái)。盡管周?chē)娜硕贾捞眉X德不再正常，但是還是像看笑話(huà)般的來(lái)配合他，比如一個(gè)店主和兩位女士幫堂吉訶德舉行騎士?jì)x式。后面在堂吉訶德的勸說(shuō)下以給一座小島的報酬招了一個(gè)仆人桑丘。
在行走的路途上，堂吉訶德都把周?chē)木吧斪鲂≌f(shuō)里的情景，見(jiàn)到了一棟房子便說(shuō)是城堡。遇到了幾個(gè)人便認為他們是壞人。周?chē)娜硕疾恢捞眉X德在干什么認為他是個(gè)瘋子，可是堂吉訶德卻總認為自己是對的，說(shuō)一堆別人聽(tīng)不懂的話(huà)，攻擊別人。最后的后果往往是自己受創(chuàng )。有一次碰到了幾個(gè)好心的牧羊人，雖然他們都知道堂吉訶德不正常但是他們還是很友好的對他。堂吉訶德有很好的家人，他們知道堂吉訶德看了小說(shuō)后失去理智，便將他的那些害人的騎士小說(shuō)給銷(xiāo)毀了，心里一心只想他趕快好起來(lái)�！短眉X德》看完上部后只是覺(jué)得很可笑，一個(gè)這樣的主人公的故事不知道后續是怎么樣的。
堂吉訶德4
今天，我把《堂吉訶德》這本書(shū)讀完了，我都被故事的主人公吸引住了。
這本書(shū)的內容是：一位窮紳士幾乎每天從早到晚，從晚到早，一直看小說(shuō)。越看越走火入魔。他把自己當作騎士，還取名為堂吉訶德·臺·拉·曼卻。他把大風(fēng)車(chē)當作巨人，結果摔得不能動(dòng)彈；他把跑來(lái)的羊群當作軍隊，沖上去戰斗，結果被牧羊人打了一彈弓，臨終前才醒悟過(guò)來(lái)……
讀了這本書(shū)，我既悲傷又高興。悲傷的是：堂吉訶德·臺·拉·曼卻看小說(shuō)走火入魔，一直沒(méi)清醒過(guò)來(lái)，受了不少苦；高興的是：堂吉訶德臨終前終于醒悟過(guò)來(lái)。我非常想對堂吉訶德說(shuō)：“堂吉訶德，你不能天天從早到晚，從晚到早都看小說(shuō)，看書(shū)雖然好，可以知道許多新知識，但看書(shū)也得有個(gè)限度��！”我也經(jīng)�？磿�(shū)，看來(lái)我也要注意一下這點(diǎn)��！
我以后要多看這種名著(zhù)！
堂吉訶德5
西班牙作家塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《堂吉訶德》講述了一個(gè)落魄的鄉村紳士故事。
近五十歲的堂吉訶德離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事，以名垂千古，流芳百世。結果卻在辛苦奔波后惹出一串笑話(huà)，狼狽回鄉，最終在悔恨中去世。他將客棧認作城堡，綿羊看成戰士，風(fēng)車(chē)當作巨人，將世間看到的一切與他所看過(guò)的騎士小說(shuō)混同。因此，在現實(shí)中的他越是勇敢，在別人看來(lái)越是瘋癲。但我從中看到了他對理想的堅持，他的執著(zhù)、善良與純真。這使我想起屈原的詩(shī)句“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，還有唐寅的“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”，堂吉訶德，也許就是這樣一個(gè)舉著(zhù)自己的理想大旗，“傻傻”地行走在濁世中的人吧。
堂吉訶德是一個(gè)典型的矛盾體。在現實(shí)與理想之間，他是一位不折不扣的理想主義者，將一切理想化，他不斷想成為一個(gè)最優(yōu)秀的騎士，卻又不得不在現實(shí)生活中飽受打擊。他死前發(fā)現，他的夢(mèng)成了陽(yáng)光下色彩繽紛的氣泡。但我看著(zhù)這氣泡的破滅，不由得對他產(chǎn)生了憐憫和無(wú)限敬意。他的一生，因為理想與現實(shí)的不和諧，注定是一場(chǎng)悲劇。
堂吉訶德6
今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著(zhù)真是當之無(wú)愧！
故事發(fā)生在16世紀末西班牙的一個(gè)叫拉。曼卻的村莊，這里的窮騎士堂吉訶德因為閱讀過(guò)度的騎士小說(shuō)而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個(gè)農民當侍從，倆人開(kāi)始出門(mén)行俠，任何磨難都不能使他們動(dòng)搖。這樣，主仆倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處挨揍，成為西方文學(xué)畫(huà)廊中最可笑的一個(gè)人物代表�？梢哉f(shuō)，在歐洲所有文學(xué)作品中，堂吉訶德這部長(cháng)篇小說(shuō)是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最杰出范例，因此它甚至被西方一些評論家稱(chēng)為“千年一書(shū)”。
哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書(shū)”和十大傳世名著(zhù)，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書(shū)里。
堂吉訶德7
以前曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)堂吉訶德這四個(gè)字，卻完全不知道這四個(gè)字是什么東東�！傲弧眱和澾@天，媽媽給我買(mǎi)了這本書(shū)作禮物，我一下被書(shū)里的內容吸引住了。
這是西班牙作家塞萬(wàn)斯提的`一部游俠騎士小說(shuō)。翻開(kāi)書(shū)剛剛看了一點(diǎn)，忍不住就想笑。
堂吉訶德原來(lái)是位鄉紳，過(guò)著(zhù)自在的生活，可他對騎士小說(shuō)很著(zhù)迷，甚至賣(mài)地買(mǎi)書(shū)�？吹枚嗔�，他也想去做游俠騎士，從而干出了一系列荒唐事。
讀到此處，我覺(jué)得他放著(zhù)舒適的生活不過(guò)，偏偏去過(guò)危險的游俠生活，卻實(shí)是一個(gè)地道的瘋子��！
他后來(lái)一廂情愿的認擠奶姑娘為情人，騎上弱不禁風(fēng)的瘦馬羅西南多，帶上侍從潘桑，“浩浩蕩蕩”的出發(fā)了。
此時(shí)，我覺(jué)的他還是個(gè)瘋子。
他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。
對！無(wú)論什么時(shí)候，要走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
我想這大概就是《堂吉訶德》這本書(shū)的真諦吧！
堂吉訶德8
我最近讀了一本書(shū)，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書(shū)乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現實(shí)的影射了當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題：西班牙自從哥倫布發(fā)現新大陸，并通過(guò)戰爭統一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時(shí)候的文學(xué)界出現了許多優(yōu)異的作品，騎士小說(shuō)就是其中一類(lèi)。但隨著(zhù)時(shí)代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經(jīng)濟解體，通過(guò)騎士小說(shuō)來(lái)鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動(dòng)民眾加入他們的隊伍。隨著(zhù)欲望的增加，騎士小說(shuō)越來(lái)越粗制濫造，越來(lái)越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動(dòng)筆寫(xiě)下了這篇著(zhù)作。
堂吉訶德是一個(gè)正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡黑暗的社會(huì )，企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎士小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現實(shí)融為一體，他把風(fēng)車(chē)當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊涂，完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設一個(gè)高度自由的新社會(huì )，可惜他的理想是超現實(shí)的，凌駕于現實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車(chē)的衛兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒(méi)有權利獲得自由的。所以他的理想無(wú)法實(shí)現。
最后，用本書(shū)最后一章，堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫(xiě)的一首詩(shī)結尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價(jià)：不惜喪身，誰(shuí)說(shuō)愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
堂吉訶德9
一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說(shuō)它喜劇，主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說(shuō)它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有著(zhù)美好的愿望、崇高理想卻向借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來(lái)，這本書(shū)應當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō)，一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們知道，彼時(shí)的西班牙王國正日漸衰落，同時(shí)聲勢浩大的文藝復興運動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復雜的歷史條件與社會(huì )環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來(lái)加強統治，塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒(méi)有向嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分是展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會(huì )；他勇敢而善良。除此之外，他還具有淵博的學(xué)識�？梢哉f(shuō)，如果他吧是看了那些騎士書(shū)籍，他一定能夠在社會(huì )上有所作為。
但他就偏偏看來(lái)那些誤認的騎士小說(shuō)。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常，瞬息萬(wàn)變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本書(shū)能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現實(shí)意義。
也不知道是誰(shuí)說(shuō)的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō)，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認為代表著(zhù)歐洲文藝復興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛，是因為他把風(fēng)車(chē)當巨人，把羊群當軍隊；說(shuō)他癡，是因為堂吉訶德從來(lái)都是那么固執，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界，當然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。
堂吉訶德可以說(shuō)是一個(gè)特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現在他在面對世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個(gè)世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過(guò)在塞萬(wàn)提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時(shí)候，心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類(lèi)，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現實(shí)中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀(guān)念中，根本就不存在如何自適的問(wèn)題，而是一門(mén)心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說(shuō)，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
堂吉訶德10
《堂吉訶德》這本名著(zhù)用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時(shí)西班牙的社會(huì )背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂(lè )觀(guān)的精神。
只是沒(méi)有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應該怎樣即保持自己真實(shí)善良的本性又能在紛繁復雜的社會(huì )中生存的更好更有價(jià)值和意義！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它悲劇，是因為他雖然有著(zhù)美好愿望、崇高理想卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾；說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不同。正著(zhù)看即為喜劇，反著(zhù)看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。當然就我個(gè)人而言，傾向于把它當作一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了達到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。
一個(gè)人到底應該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題！對于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復興時(shí)期，但作者仍不免受到了基督教世界觀(guān)的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更合適。
我覺(jué)得堂吉訶德還可以用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠的強者也沒(méi)有永遠的弱者。
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