林黛玉進(jìn)賈府讀后感
《林黛玉進(jìn)賈府》節選自《紅樓夢(mèng)》第三回 ，接下來(lái)小編給你們帶來(lái)林黛玉進(jìn)賈府讀后感，歡迎大家閱讀與參考，希望對你們有幫助。
林黛玉進(jìn)賈府讀后感1
成長(cháng)史就是思想史。
思想是一道光，照耀在成長(cháng)的每一個(gè)角落。我們成長(cháng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其實(shí)都有智慧之光在跳動(dòng)，只是我們忽視了它的存在罷了。
現在的語(yǔ)文教學(xué)，很多時(shí)候犯了舍本逐末的毛病，對于經(jīng)典的解讀，也多從政治正確的角度，大談其社會(huì )性和政治意義，而忽視了文學(xué)經(jīng)典對于人自身的啟迪。錢(qián)谷融先生曾說(shuō)過(guò)“文學(xué)是人學(xué)”，說(shuō)的不就是文學(xué)應該與我們自身的成長(cháng)建立關(guān)聯(lián)，而不是冷冰冰的一些政治解讀嗎？所以，文學(xué)應當是一縷陽(yáng)光，為我們的成長(cháng)驅散黑暗。
高中的學(xué)生，正處于青春期的陣痛，他們的精神世界面臨著(zhù)一個(gè)成長(cháng)的關(guān)鍵期，他們會(huì )苦悶，會(huì )壓抑，會(huì )孤獨，甚至會(huì )叛逆……
這時(shí)候，在沒(méi)有嚴格意義上的宗教信仰的中國，我們的學(xué)生應該如何面對成長(cháng)的煩惱和孤獨？曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)很大膽的說(shuō)法：文學(xué)應該是一種信仰，而且相比于狂熱的宗教，文學(xué)的熏陶和啟發(fā)，更加溫和，更能救贖人心。語(yǔ)文教學(xué)也應當有此覺(jué)悟。
高中的語(yǔ)文教學(xué)，必定少不了對經(jīng)典的解讀，但是如何將經(jīng)典作品的智慧，與學(xué)生的成長(cháng)建立關(guān)聯(lián)，將是每一位語(yǔ)文教師需要思考的永恒命題。下面我就將自己在教授《林黛玉進(jìn)賈府》一文的一些感悟記錄于下，一則向《紅樓夢(mèng)》一書(shū)致敬，二則與諸君共同探討。
很多解讀都將《林黛玉進(jìn)賈府》一文的作用歸結為借黛玉之眼來(lái)描寫(xiě)賈家的一干人等與賈府的建筑結構，房屋擺設，人們之間的關(guān)系。但是如果僅僅解讀到這一層，那么在講授的過(guò)程中，勢必會(huì )舍本逐末，僅僅抓住了小說(shuō)的“環(huán)境”，而忽視了小說(shuō)與學(xué)生的關(guān)聯(lián)。那么學(xué)生在聽(tīng)課的過(guò)程中自會(huì )興味索然，長(cháng)嘆無(wú)趣了。
《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典段落有很多，編教材的人為何唯獨選擇這一篇作為課文，我并不清楚。但換個(gè)角度想想，我們的學(xué)生為什么需要學(xué)習這一篇課文？思來(lái)想去，離不開(kāi)兩個(gè)詞：孤獨與成長(cháng)。
林黛玉是孤獨的，母親病逝，父親身體欠佳，于是只身一人，遠赴他鄉，投靠外祖母一家。盡管外祖母對自己百般寵愛(ài)，但遭遇如此之大的變故，那顆弱小的心靈，如何承受得��？每思及此，就不難明白為何她在小說(shuō)中總是三句不離哭，喜也落淚，悲也落淚了。
小說(shuō)中有很多細節，都能夠感受到黛玉只身飄零的辛酸與孤苦。
棄舟登岸，見(jiàn)到賈府的迎候隊伍，黛玉心中只是提醒自己“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去�！毕胂胛覀兞邭q的時(shí)候在做什么？（關(guān)于黛玉進(jìn)賈府的年齡，有諸多爭議，但最晚不會(huì )大于十三歲。）恐怕我們還會(huì )因為一件不稱(chēng)意的衣服，而跟父母撒嬌發(fā)脾氣；只怕我們還在和小伙伴們扔沙包，玩泥漿，開(kāi)心地玩著(zhù)過(guò)家家。但是黛玉呢？進(jìn)了賈府之后，真的如其所說(shuō)，“步步留心，時(shí)時(shí)在意”。喝茶之前，要先觀(guān)察賈府的規矩；入座時(shí)，更要找準自己的位置。生恐因為一時(shí)的疏忽，丟了面子，壞了規矩，試問(wèn)這一顆弱小的心靈承受了多大的壓力！
我們可以說(shuō)黛玉心細，謹慎，但是我們又有誰(shuí)知道這種細心背后潛藏的深深的孤獨感呢？我們經(jīng)常追問(wèn)，什么才叫成長(cháng)？年齡，身體的增長(cháng)，當然不算成長(cháng)；常識的增加，知識的積累，也不算成長(cháng)。因為長(cháng)得驢高馬大，背完整本字典，卻沒(méi)辦法離開(kāi)父母，獨自生活一天的孩子，又何其多也。
其實(shí)，成長(cháng)是一場(chǎng)孤獨的旅行。所謂的成長(cháng)，就是敢于獨自去面對變化。面對變化，你會(huì )發(fā)現以往的一切都與目前格格不入，這時(shí)候，你是孤獨的。你必須獨自去面對這些，如果能，你才獲得了真正的成長(cháng)。
想起日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的經(jīng)典之作《千與千尋》。當自己的父母因為貪吃，變成了兩頭肥豬時(shí)，千尋難免驚慌失措。但是，她沒(méi)有被這種突如其來(lái)的變化嚇到，而是勇敢地面對它，并承當起解救父母的義務(wù)，積極去尋找解救父母的方法，不管結局如何，就這份承當而言，她已經(jīng)獲得了真正意義上的成長(cháng)。
我們的黛玉又何嘗不是如此？面對家庭的變故，寄人籬下的心酸，她何嘗不是一個(gè)人在默默地承當。這種深深的孤獨感，我們讀者應當去體會(huì )，否則是讀不懂黛玉的。
成長(cháng)跟死亡一樣，是我們必須獨自去面對和承當的事情，別人無(wú)能為力。成長(cháng)的獲得，基于獨自面對變化的勇敢和擔當。所以成長(cháng)必然是孤獨的。
但是，不要忘了，生活不會(huì )只有黑暗和孤獨，它還有陽(yáng)光和知己。千尋是孤獨的，但也是幸運的。因為她有白龍。很多人看到花叢下，白龍給千尋吃他用魔法做的飯團那一段，都會(huì )泣不成聲。原因很簡(jiǎn)單，因為他們看到了愛(ài)的純潔。
我們的黛玉也是一樣，她第一次見(jiàn)到賈寶玉，就吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！” 曹雪芹為這種感覺(jué)加上了一個(gè)浪漫的的神話(huà)——絳珠仙草化身為人（林黛玉）為前世的神瑛侍者（賈寶玉）還淚。但是除去這一神話(huà)，我們自己的成長(cháng)過(guò)程當中，難道就沒(méi)有這種感觸嗎？肯定有。想想自己的求學(xué)生涯，想想自己的同桌或閨蜜，你就會(huì )感嘆緣分的奇妙，感嘆知己的難能可貴了。
所以，經(jīng)典的魅力，歸根到底，還是因為它一直在陪伴著(zhù)我們成長(cháng)，影響著(zhù)我們的.成長(cháng)。
我們看到了黛玉的孤獨，如果自己也曾和她一樣遭遇不幸的變故，是否會(huì )問(wèn)一句自己“我會(huì )和她一樣勇敢嗎？”我相信你會(huì )的。這就是文學(xué)之光。
如果我們父母健存恩愛(ài)，但我們看到身邊遭遇不幸的同學(xué)，我們想起林黛玉的孤苦，還會(huì )對他冷眼嘲笑嗎？我相信肯定不會(huì )。這就是文學(xué)之光。
如果遭遇不幸，面對著(zhù)成長(cháng)的孤獨時(shí)，有一個(gè)人給你一個(gè)飯團，有一個(gè)人因為你沒(méi)有玉就連自己的玉也不要了，你還會(huì )自怨自艾，畏懼前行嗎？我相信不會(huì )了。這就是文學(xué)之光。
成長(cháng)是一場(chǎng)孤獨的旅行，但請不要害怕，因為只要你用心去閱讀，文學(xué)經(jīng)典就會(huì )是一縷陽(yáng)光，照耀著(zhù)你的夢(mèng)想，陪伴著(zhù)你的成長(cháng)。
林黛玉進(jìn)賈府讀后感2
《林黛玉進(jìn)賈府》向我們第一次展現了賈府。賈府的環(huán)境，有著(zhù)豐富文化內涵，透過(guò)院落建筑與服飾儀節，我們清楚地認識到了賈府的特點(diǎn)，像賈母在賈府至高無(wú)上一樣，賈府透示給黛玉的是骨子里的王尊王貴，它是封建大家庭的一個(gè)樣板，是一個(gè)封建上層統治者的生活寫(xiě)照。
對黛玉的描寫(xiě)，處處表現她的“步步留心時(shí)時(shí)在意”，謹小慎微的態(tài)度表現她“寄人籬下”的心境，黛玉“上無(wú)親母教養，下無(wú)姊妹兄弟扶持，只好依傍外祖母，”她有很強的自尊心，也有很強的自卑感。
鳳姐一出場(chǎng)，滿(mǎn)屋子全是她一個(gè)人在說(shuō)話(huà)，別人都成了陪襯，她夸黛玉標致，嘆黛玉命苦，對黛玉關(guān)懷備至，一切都依著(zhù)賈母的心思行事，一切為了討得賈母的歡心。她善解人意，巧手逢迎，乖巧機靈的性格和在賈府的實(shí)權地位都表現出來(lái)了。
賈寶玉生活在封建貴族家庭，處在封建正統勢力的重重包圍之中，這個(gè)家庭使他“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”這對賈寶玉是沉重的壓力，他的“愁”和“恨”正是欲求擺脫而不得的苦悶心情的表現，他的“傻”和“狂”正是在痛苦中尋求新的生活和理想，卻又找不到出路。以致陷于失望和迷惘的精神狀態(tài)。
最后，我們要感謝作者曹雪芹，是他一手策劃了我們這次穿越時(shí)間隧道的“故園神游”。
林黛玉進(jìn)賈府讀后感3
雖是短短幾頁(yè)課文，卻讓我們得出了一個(gè)答案：《紅樓夢(mèng)》的：“千紅一哭（窟），萬(wàn)艷同悲（杯）”昭示著(zhù)封建制度的必然衰敗，它的成功也不僅僅在于其文學(xué)價(jià)值。
想著(zhù)曾在哪一回中所見(jiàn)的文字，我空吟著(zhù)“我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鴻蒙太空，吾誰(shuí)與逝，與吾從，渺涉茫茫，歸彼大荒�！蔽也辉僦蛔硇挠谠~句的優(yōu)美了，而是對那個(gè)時(shí)代的悲哀有了重新認識。
了解了顰兒“孤高自許，目下無(wú)塵”背后的無(wú)奈，漸漸了解了寶玉“富貴閑人”中隱藏的叛逆。了解了那個(gè)終日以淚洗面，輸掉了釵黛之爭，在凄涼中香消玉殞的黛玉，如果說(shuō)悲愁是東方古典女性的特點(diǎn)，那么黛玉無(wú)疑是悲秋的集大成者。
穿越了時(shí)空，打破了歷史的界限，似乎見(jiàn)了她初到賈府的處處小心，步步留神，似乎望到了那個(gè)削瘦背影整日封存在那些封建禮教與各種人際的束縛中，無(wú)法理解，無(wú)法承受，盡力的躲避與應付。
她也承載了，搭上了這賈府的列車(chē)，開(kāi)向了前方，不知到下一次在拿起你時(shí)，不知你是否還在前行。
林黛玉進(jìn)賈府讀后感4
《紅樓夢(mèng)》的真正開(kāi)端應當是第三回后半部分《林黛玉拋父進(jìn)京都》節其中，作者不但借黛玉之眼對賈府概狀、上下人等作了一一的描述，更為其在賈府中的悲劇命運埋下了伏筆。
黛玉到賈府來(lái)，身份是孤女投靠親眷。因此，她為自己立下的行為宗旨是“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，惟恐被人恥笑了去”。這一準則在本回中即得到充分表現。作者在字里行間，無(wú)不表現了林黛玉的敏銳小心、對一切都細細觀(guān)察、行為恭謹。例如在邢夫人處一節、王夫人處一節、喝茶一節，還有與寶玉相會(huì )一節。試看寶黛相會(huì )，寶玉一見(jiàn)她便貓直：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的�！倍煊褚�(jiàn)到寶玉時(shí)雖然也有同感，但只是“吃一大驚，心下想道……”后面的寶黛問(wèn)答，黛玉只是問(wèn)一答一，絕不多說(shuō)一句話(huà)，并且當寶玉問(wèn)“妹妹可曾讀書(shū)時(shí)”，她說(shuō)“不曾讀……些須認得幾個(gè)字”。這與前文賈母問(wèn)她時(shí)她回答“只剛念了《四書(shū)》”區別何其大也。她前后不一的原因，不過(guò)是為了迎春姊妹們只“認得兩個(gè)字”罷了。寶玉的癡狂與黛玉的謹慎形成強烈對比，這也為他們在后文中的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆。
黛玉在賈府內的命運，還通過(guò)“一個(gè)翻頭和尚”（即茫茫大士）的俄語(yǔ)有所預兆。茫茫大士說(shuō)她的病“若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲；除父母外，凡有外姓親友之人，一概不見(jiàn)，方可平安了此一生”�！安辉S見(jiàn)哭聲”預示她“淚盡而死”的結局，而所謂“外姓親友”自然是指她母族賈家了。但是黛玉概不聽(tīng)勸，孤身人了賈家，其前途可以想見(jiàn)。首先是她在賈家的地位。試看她進(jìn)榮國府時(shí)�！皡s不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)”，進(jìn)門(mén)后，又是幾個(gè)婆子扶她出轎，走了許多路，方到正房，冷冷清清等著(zhù)的是兒個(gè)“穿紅著(zhù)綠的丫頭”。只有賈母才給了她一點(diǎn)溫暖，被“一把接入懷中”。賈母疼她，為的是她身世的可憐；而熙風(fēng)等人跟她親熱，所為只是賈母。至于賈赦、賈政等，則都托故徽得見(jiàn)她。試與后文中寶釵進(jìn)府相比，就可見(jiàn)黛玉處境之艱難了。
由此可見(jiàn)，黛玉在賈府中處于一個(gè)特殊而微妙的地位。一方而。由于賈母的疼愛(ài)，她得以與寶玉并肩，高出“迎探惜”之上；另一方面，她無(wú)親無(wú)友，無(wú)財無(wú)勢，為人所孤立。她特殊敏感之性格的形成，正是由她的處境所決定的。也正是因為此，方有了后文的一出出悲劇，有了這一冊“傷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。
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