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世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字（通用25篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么總結呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編精心整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 1
世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō)，分為36門(mén)，如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話(huà)的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數語(yǔ)，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事�？诔缘泥嚢�，自稱(chēng)時(shí)便經(jīng)常重復說(shuō)“艾，艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你總是說(shuō)……艾……艾，究竟是幾個(gè)艾��？”鄧艾沒(méi)生氣，也沒(méi)尷尬，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳�！彼贸䥽懲ū扔骺鬃拥拿�，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛�！庇昧艘粋�(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說(shuō)：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì )照得久遠了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮！”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中。
鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個(gè)人都只有一個(gè)，應該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答：資質(zhì)稟賦的不同應活出不一樣的'精彩人生。遠公用桑榆之光來(lái)比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習是一刻也不該放松的……
古人善用比喻，能運用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深奧的道理說(shuō)到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們去學(xué)習借鑒。
明代的學(xué)者胡應麟評介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也�！奔仁墙^唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō)，定能讓我們受益匪淺。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 2
目前出書(shū)成風(fēng)，看過(guò)十本書(shū)的能出一本書(shū)，像我這種低調男人，看了一百本書(shū)連一篇文字都沒(méi)寫(xiě)。平時(shí)看書(shū)積累些東西，心有郁積想發(fā)一發(fā)，記點(diǎn)讀書(shū)心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接�，F在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切�？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著(zhù)作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻達到一個(gè)好的效果，這也是可取的�！俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國人給燕國的相國寫(xiě)信，因為是晚上寫(xiě)，光線(xiàn)不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開(kāi)一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的'人�！毕鄧阉摹罢`讀”給王說(shuō)了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，記錄腦�；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì )對《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會(huì )有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì )有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 3
不好意思現在才寫(xiě)，是我太懶了。
我看了一本世說(shuō)新語(yǔ)，這本書(shū)中摘寫(xiě)了許多的小故事，都是一些說(shuō)道德，說(shuō)道理的故事。不過(guò)我還是看得津津有味，就像故事書(shū)一樣。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒(méi)有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一起在讀書(shū)。一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，大家都去看熱鬧了。華韻把書(shū)丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)去坐，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友��！”華韻因為一時(shí)的有趣，為了一時(shí)的富有，而失去了一個(gè)好朋友。我覺(jué)得華韻沒(méi)有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動(dòng)心，因為這不是他的，他不會(huì )做對不起良心的事。華韻從撿黃金的'事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺(jué)得我要像管寧一樣，不為金錢(qián)失去良心。不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了，可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō)：“父親難道見(jiàn)過(guò)打反了的鳥(niǎo)巢下面還有完整的蛋，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了�！彪m然這兩個(gè)孩子被抓了，但他們小小年紀懂得整體既然保全不了，那么個(gè)體也不可能獨存�？兹诘膬蓚�(gè)孩子雖小，但懂得這個(gè)道理，應此不做沒(méi)有用的哀求，從容鎮定的接受厄運。我要學(xué)這兩個(gè)小孩，眼望未來(lái)，知道結果以定，就不做無(wú)謂的事了。
鄧艾口吃，總是稱(chēng)自己“艾艾”有一天，皇帝和他開(kāi)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你說(shuō)艾艾，到底有幾個(gè)艾�！编嚢卮瘌P兮鳳兮，本來(lái)就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會(huì )用論語(yǔ)。又讓皇帝無(wú)地自容，無(wú)話(huà)可說(shuō)。婉轉的挽回了自己的面子。我遇到困難時(shí)，我也要學(xué)鄧艾用婉轉的語(yǔ)言跟別人說(shuō)，不會(huì )和別人大吵大鬧。
還有許多，我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了。反正我受益匪淺。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 4
魏晉時(shí)期，有許多故事反映了當時(shí)的名士風(fēng)度，主要表現在：清淡、飲酒、服藥和隱逸�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)大多講的是清淡，類(lèi)似于現在的談?wù)撘恍┦隆?/p>
令我記憶猶新的就是鄧艾口吃的那篇，鄧艾善于辯論，別人嘲笑他一直說(shuō)：“艾……艾”到底有多少“艾”時(shí)，鄧艾說(shuō)：“鳳兮鳳兮，也只不過(guò)一只鳳罷了”。不愧是當年的晉國大將��！
另一篇就是《陳太丘與友期》。陳元方還小，卻也能言善辯，當他父親陳寔的朋友毀約，并對著(zhù)他本人罵他父親時(shí)，元方向這位“友人”指出：“你不僅毀約遲到，還沒(méi)有信用，對著(zhù)別人家的兒子罵父親，則是沒(méi)有禮節�！庇讶酥e后，想與陳寔握手致歉，可元方進(jìn)了家門(mén)口頭也不回。雖說(shuō)這樣不不好，但試問(wèn)，如果有人當著(zhù)你的面把你父親罵得狗血淋頭，你會(huì )與他握手嗎？如果是我，我就會(huì )和元方一樣“入門(mén)不顧”！
而我認為《世說(shuō)新語(yǔ)》與我做過(guò)得最像的一件事，也許是“荀巨伯遠看友人疾”那一篇呢！我也曾經(jīng)為了朋友“赴湯蹈火，在所不辭”，只不過(guò)沒(méi)有荀巨伯那樣的“死心眼”而已。其實(shí)古代人還是挺講義氣的.，朋友病了，又逢故人來(lái)襲，荀巨伯沒(méi)辦法，只能到胡人面前代朋友死；若換成我，我一定帶著(zhù)朋友逃跑，卻無(wú)代死之心。正因為荀巨伯的那種“愿陪死”之心，打動(dòng)了野蠻的胡人。胡人是游牧民族，不懂禮節，但被荀巨伯打動(dòng)后，說(shuō)自己這不講道義的人進(jìn)入了講道義的地方，便撤退了。原來(lái)一個(gè)人的道義可以具有這樣大的震撼力！
《世說(shuō)新語(yǔ)》故事大大小小約一千多個(gè)，例如《言語(yǔ)》中的“一覽無(wú)馀”、“千里莼羹”，《文學(xué)》中的“才高七步”、“相煎何急”等等，篇篇都能給我們以很大的啟迪。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 5
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的一本書(shū)。全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應了。后來(lái)追兵即將追上，王朗又想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現更貼近喜歡的.答案。但是，后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著(zhù)自己，沒(méi)有責任心，太自私。而華歆，雖一開(kāi)始拒絕，但一旦答應了就堅持到底，這說(shuō)明他既是一個(gè)重誠信、守承諾的君子，又是一個(gè)遇事深思熟慮、穩重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復也�！本褪钦f(shuō)，只有合理的的承諾，才有實(shí)現的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責到底，因為承諾即意味著(zhù)責任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個(gè)有責任心、敢擔當的人，做一個(gè)品德高尚的人!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 6
提到記錄遺文軼事的筆記本小說(shuō)，你會(huì )想到什么？提起知人小說(shuō)的代表人物，你會(huì )想到什么？提到歷史價(jià)值最高的中國最早的小說(shuō)，你會(huì )想到什么？告訴你吧，它就是中國歷史上的一個(gè)偉大傳奇——《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義清組織文人編纂，梁代劉俊注注。分為政、德、文、祖等三十六類(lèi)。全書(shū)故事一千多個(gè)，其中包含許多文言文中富有哲理和趣味的故事。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，猶如聽(tīng)古人講故事。一句話(huà)就能說(shuō)出一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)格。難怪魯迅先生稱(chēng)其為“言深意冷，行樸有情”。
不止這些。 《世說(shuō)新語(yǔ)》也是“無(wú)數”成語(yǔ)的`“發(fā)源地”！家喻戶(hù)曉的“拾人牙智”、“情深意重”、“好斗怪事”、“一目了然”、“望梅止渴”等，均出自短篇小說(shuō)在《世說(shuō)新語(yǔ)》中。讓我們一起欣賞吧！
我最喜歡的文章之一是“路邊的苦李子”一文。講的是七歲的王杰在和孩子們玩耍的時(shí)候，看到路邊的梅樹(shù)上長(cháng)滿(mǎn)了梅花，枝條都快折斷了。孩子們爭先恐后地摘李子，王杰卻一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“路邊樹(shù)上還長(cháng)著(zhù)那么多梅子，一定是苦梅子�！闭钭拥暮⒆訃L了嘗，果然是苦的。
這個(gè)故事中隱藏著(zhù)一個(gè)謎。不僅贊揚了王杰小小年紀就擁有超強的推理能力和良好的思維習慣，還指出“路邊苦梅誰(shuí)都不愛(ài)”。借用苦力來(lái)傳達沒(méi)有用的東西會(huì )被別人拋棄的道理。故事中，王杰從小就出類(lèi)拔萃，最終成為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
看完這本書(shū)，引發(fā)了我很多思考。生活中，要細心觀(guān)察，善于思考，推理判斷，才能實(shí)現有價(jià)值的人生。
《世說(shuō)新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)，晉人五官神韻，恍惚傳神，古樸而神秘，真實(shí)而無(wú)盡，古今絕唱！”
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 7
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉“志人”小說(shuō)的典范。
在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當作平常的瓦石一樣的'揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友��！”華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本難得的好書(shū)，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養我們對古文的閱讀興趣。
愛(ài)上它——《世說(shuō)新語(yǔ)》很容易。
只要你愿意走近它，相信你一定對它愛(ài)不釋手——閱新語(yǔ)、明事理！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 8
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切�？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著(zhù)作就是一張皮，每個(gè)人都在上方衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達一個(gè)好的效果，這也是可取的�！俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國人給燕國的.相國寫(xiě)信，因為是晚上寫(xiě)，光線(xiàn)不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開(kāi)一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人�！毕鄧阉摹罢`讀”給王說(shuō)了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，記錄腦�；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì )對《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會(huì )有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì )有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 9
剛拿到《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，我隨手翻看了一下，感覺(jué)有些茫然，這些小古文對于不愛(ài)看書(shū)的我來(lái)說(shuō)自然興趣也就不大了。
后來(lái)，徐老師帶領(lǐng)我們一句一句地讀，并用通俗的語(yǔ)言繪聲繪色講述里面有趣的小故事，我開(kāi)始對它產(chǎn)生了迫不及待的想深讀的欲望。
媽媽跟我說(shuō)，讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地為讀書(shū)而讀書(shū)。在理解這些小古文的過(guò)程中我遇到了很多困難，媽媽就陪著(zhù)我一起查找漢魏六朝歷史資料，對一些歷史人物做一些了解后，我便開(kāi)始自己研究誦讀。首先我會(huì )把每則故事中不認識的漢字和多音字查找字典，標注正確的讀音，然后對譯文進(jìn)行仔細的閱讀，根據意思將原文劃出節奏，再誦讀多遍。最后，通過(guò)自己對故事的`理解給它標上小標題，寫(xiě)下小感悟。慢慢地我開(kāi)始喜歡上這本好書(shū)，一篇一篇的故事雖然沒(méi)有太強的聯(lián)系，但也不會(huì )隔斷故事的情節，讓我深刻體會(huì )到中華文化的博大精深。
在我讀到德行第一章中“王長(cháng)豫為人謹順，事親盡色養之孝……”時(shí)，尤為深刻，讓我對王氏家族又有了更進(jìn)一步的了解。文中王長(cháng)豫為人謹慎隨和，侍奉父母和顏悅色、恪盡孝道。王導看見(jiàn)他就打心眼的高興和喜歡，而看見(jiàn)小兒子敬豫卻是生氣，還時(shí)不時(shí)的訓斥一頓。后來(lái)長(cháng)豫去世后，王導依然長(cháng)期思念這個(gè)孝順的孩子。百善孝為先，一個(gè)人如果對生養他的父母都不孝順，又談何對他人會(huì )有愛(ài)心，又怎么指望他對國家有奉獻精神。而王長(cháng)豫不僅顧及父母的物質(zhì)需要，而且還要滿(mǎn)足父母的精神需求，這才是真正難得的孝。
《世說(shuō)新語(yǔ)》分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六章，書(shū)中的故事既有很強的哲理性，又有很強的趣味性，當你捧起這本書(shū)后，相信你也會(huì )喜歡上的。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 10
古文，是中國文化的瑰寶，而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像無(wú)數寶藏中的一顆璀璨的明珠�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠遠超過(guò)其他筆記小說(shuō)，對后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開(kāi)始讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總是囫圇吞棗著(zhù)看，有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái)，作為“小書(shū)蟲(chóng)”的我被《世說(shuō)新語(yǔ)》中的`一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引，看得越發(fā)仔細起來(lái)，遇到不懂的詞句也會(huì )耐心的查《古漢語(yǔ)詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著(zhù)許多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說(shuō)：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢？”后來(lái)強盜來(lái)了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō)：“開(kāi)始我之所以猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船，怎么可以因為情況危急便把他扔下呢？”于是仍像當初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人，世人憑這件事來(lái)判定華歆、王朗的優(yōu)劣。
王朗表面上大方，實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應該向華歆學(xué)習，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應該被人們所鄙棄的。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 11
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué)，甚至認為這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并非如此，據說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書(shū)。
終于拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——��？這本書(shū)不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了�？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數的歷史小故事。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書(shū)編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū)，而不是單調的'歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類(lèi)，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它通過(guò)故事傳播著(zhù)道理，看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì )明白，哪些人是學(xué)習的典范，哪些人是“負面教材”。
最后，這本書(shū)讓我收獲了許多知識，不僅讓我認識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì )慢慢發(fā)現其中有的規律，進(jìn)而了解了古文的規格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū)，誰(shuí)會(huì )不喜愛(ài)它呢？
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來(lái)讀這本好書(shū)，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 12
《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶，西漢時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著(zhù)世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有著(zhù)與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。
按照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺(jué)得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護了阮籍。阮籍是真的.不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達，沒(méi)有把自己的悲傷表現出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話(huà)是寫(xiě)阮籍知道母親去時(shí)候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久�！卑Ш恳宦�，并因此吐血，萎靡不振了很長(cháng)時(shí)間，這種悲傷并不假，是當時(shí)大多數人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會(huì )是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷，他無(wú)疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時(shí)并不被認可，只能在后世被我們稱(chēng)贊，著(zhù)實(shí)可悲可嘆！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 13
提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō)，你想到了什么？提起志人小說(shuō)的代表，你想到了什么？提起中國最早歷史價(jià)值最高的小說(shuō)，你又會(huì )想到什么？對你說(shuō)，它就是中國歷史上一個(gè)偉大的傳奇――《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人撰寫(xiě)的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門(mén)。全書(shū)共有一千多則記載了許很多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不能魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇�！�
不只這部分�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢！大家熟悉的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都源于《世說(shuō)新語(yǔ)》里的`一個(gè)個(gè)小故事。讓大家一起領(lǐng)略吧！
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結了不少李子，多的都快把樹(shù)枝壓斷了。小孩們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他緣由，他說(shuō)：“長(cháng)在路邊樹(shù)上還會(huì )有那樣多李子，定是苦李�！闭嚼钭拥男『L李子，果然苦。
這個(gè)故事隱藏玄機，不但夸獎了王戒小小年齡便有非常強的推理本事和擅長(cháng)考慮的好習慣，還側面指出“路邊苦李，沒(méi)人喜愛(ài)”。借苦李傳達出無(wú)用的事物活人就會(huì )讓人所棄的道理。而故事中的王戒從小就嶄露頭角，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
讀完這本書(shū)，引發(fā)了我很多的考慮。在日常，要細于察看，擅長(cháng)考慮，并進(jìn)行推理確定才能達成有價(jià)值的生活。
《世說(shuō)新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)潔玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 14
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國中的一個(gè)寶庫，而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛美麗的明珠�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的'喜愛(ài)，包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢？他就是——劉義慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，很多吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現，真是妙不可言��！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩(shī)詞中的常用典故……
成語(yǔ)活靈活現：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。如：明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷五：“再說(shuō)王氏聞?wù)煞騼葱�，初時(shí)也疑惑。被呂寶說(shuō)得活龍活現，也信了�！庇秩纾核鋈话褌�(gè)樂(lè )正子又請出來(lái)，說(shuō)的活靈活現，倒也有個(gè)意思�！濉だ钊暾洹剁R花緣》第六十五回
成語(yǔ)短小精悍：形容人身軀短小，精明強悍。也形容文章或發(fā)言簡(jiǎn)短而有力。如：《史記·游俠列傳》：“解為人短小精悍�！庇秩纾阂晃欢绦【返娜藖�(lái)了。一眼看去便知道他是廣東人，哨兵向他敬禮，稱(chēng)呼他是排長(cháng)�！簟锻考也骸�
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 15
最近我看了南宋臨川王劉義慶編撰的一部筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。在此過(guò)程中，讓我感悟頗深的是“德行”一章，其中管寧與華歆的故事讓我最為記憶猶新。
一次管寧與華歆在園中鋤菜，看見(jiàn)地上有一片金子，管寧不被金子所打動(dòng)，視金子如瓦片和石頭，照常揮鋤完成鋤菜的任務(wù)；而華歆卻把金子撿起扔在一旁。
還有一次，他們倆坐在同一張席子上讀書(shū)，當有官員乘坐華麗的馬車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò)，管寧專(zhuān)注讀書(shū)，不為車(chē)馬所動(dòng)，而華歆卻被車(chē)仗所吸引，扔下書(shū)跑去觀(guān)看。
所謂物以類(lèi)聚，人以群分，他們倆德行的不同，最終使得他們割席斷義，不再成為朋友。
我想，管寧和華歆的故事，今天其實(shí)仍舊無(wú)時(shí)不刻地發(fā)生在我們的生活中。管寧那不為外界之物而分心，把專(zhuān)注力放在自己所做事情上的德行和精神是我欠缺而必須學(xué)習的。但在努力將自己培育成一個(gè)有毅力、有專(zhuān)注力的人的同時(shí)，學(xué)會(huì )幫助自己身邊的人做出同樣的'改變，那我想我就比管寧更出色了。
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后和爸爸聊天，爸爸說(shuō)，華歆后來(lái)成了曹操的三公，做了大官，而管寧成為一名知名學(xué)者。這樣的結果讓我覺(jué)得，其實(shí)他們倆都擁有一顆執著(zhù)的心。管寧一直致力于成為一個(gè)學(xué)者，而華歆同樣也執著(zhù)于權勢，他們讀書(shū)的目的本就不同，但都擁有一顆堅定而執著(zhù)的心，他們那為著(zhù)自己的目標而不斷努力的精神才是自己真正值得學(xué)習的。同時(shí)也告訴我們，一個(gè)人一定有他自己的優(yōu)點(diǎn)，就算他在一件事情上成了反面教材，但在另一件事情上就可能是一個(gè)好的榜樣，只要努力去做了。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 16
一個(gè)個(gè)故事，讓我感觸頗深，一個(gè)個(gè)道理讓我學(xué)會(huì )思考，翻開(kāi)《世說(shuō)新語(yǔ)》使我來(lái)到了知識的海洋，在這本書(shū)中我印象最深的是德行一四篇。
講的是一個(gè)關(guān)于“孝”的故事：王祥的后母不喜歡他，想要殺之而后快，王祥知道后以“孝”的名義乞求后母殺了他。在我看來(lái)若像王祥的后母這般的.人，沒(méi)有必要支持，哪怕是以“孝”的名義。王祥可以一死百了，或許還會(huì )成為一個(gè)后人所稱(chēng)贊的“孝子”。但他或許沒(méi)有想過(guò)那些關(guān)心他的人，得知了這一結果會(huì )是什么樣的心情，悲痛欲絕？為了一個(gè)狠毒之人而以德報怨，又何以報德？我又想：孝，是中華民族的傳統美德，王祥有必要傳承下去，那么王祥做的好像又是對的。
這讓我想到德行四篇李元禮以把天下正定名分判斷是非作為自己的使命，后來(lái)也有成就。以一己之力判定天下是非未免有些太過(guò)自負，但我知道夢(mèng)想總是要有的，萬(wàn)一不小心實(shí)現了呢？從另外一個(gè)方面來(lái)看有回到了剛剛那個(gè)話(huà)題：“何為是，何為非”？
古代周武王滅商確實(shí)是一場(chǎng)正義之戰，但若不是后代天子無(wú)能又怎會(huì )有春秋戰國？《三國演義》中的劉備與曹操是一個(gè)對比，劉備是英雄，曹操是好雄，但是最終還不是曹操贏(yíng)了，而劉備一心正義的參與也不過(guò)是徒增傷亡，所以空有理想是不夠的，你還需要能力。
讀著(zhù)《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我懂得了一個(gè)人必須有獨立的思想，以前的我害怕，害怕思想的分歧讓我與朋友最終絕裂，但是現在我開(kāi)始明白我需要嘗試讓別人接受我的思想，我希望在不久的將來(lái)我能夠成為一個(gè)真正獨立的人。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 17
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本“奇書(shū)”，記述了后漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書(shū)分為德行、言語(yǔ)等三十六篇，是當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)個(gè)看似普通的小故事，卻蘊含著(zhù)很多很深刻的為人處世的道理。
其中，讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開(kāi)，但荀巨伯卻執意留下，不愿茍且偷生。胡人詢(xún)問(wèn)荀巨伯留下的原因，荀巨伯說(shuō)：“我的朋友負病在身，我不忍心丟下他離開(kāi)，寧愿自己代替友人去死�！焙寺�(tīng)罷，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友誼的文章我讀過(guò)很多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺(jué)：一份很“重”的`友誼竟然不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個(gè)國家！堅守信義、對友忠誠、舍生取義，并把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所尊敬的，也是我們要好好學(xué)習的。
我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會(huì )到了友誼的“重量”。
一只羊在爬山時(shí)把腿摔斷了，它請求驢把它背回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見(jiàn)了，一句話(huà)都沒(méi)說(shuō)，就把羊背了起來(lái)。驢問(wèn)牛，羊給了多少斤山芋。牛說(shuō)：“千斤，因為友誼的分量重千斤��！”
現在流行一句話(huà)，叫做“友誼的小船說(shuō)翻就翻”，顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺，表面上看起來(lái)“甘若醴”，其實(shí)經(jīng)不起任何考驗。荀巨伯冒著(zhù)生命危險也要保護他的病友，正是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交，重如泰山。
交友當交荀巨伯。如鐘子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 18
最近，繼龍應臺的“人生三書(shū)”后，我們班又讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》。它是中國南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會(huì )的生活面貌。如果我們從詩(shī)的角度對這部中國最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現，這部以記寫(xiě)帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內容的的古典作品呈現著(zhù)鮮明的詩(shī)性品質(zhì)，放射著(zhù)奪目的詩(shī)性光輝。
它由36個(gè)主題作為一章的標題，分別是：德行、言語(yǔ)、政治……，每篇里都有數量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數語(yǔ)，但卻也引人深思。我讀的時(shí)候，有許多故事都沒(méi)讀懂。故事中有許多人，他們說(shuō)的'很多話(huà)看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。
書(shū)中經(jīng)常會(huì )用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語(yǔ)》篇中，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳�！�
在這個(gè)故事中，鄧艾聽(tīng)到文王的問(wèn)題后，鄧艾有一點(diǎn)不滿(mǎn)的情緒，但是很鎮定，他沒(méi)有直接回答，直接回答的結果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)。他說(shuō)：“鳳兮鳳兮，也就只有一個(gè)鳳�！边@個(gè)回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。
如今，《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 19
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué)，甚至認為這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并非如此，據說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書(shū)。
最終拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——啊?這本書(shū)不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了�？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節都記敘了一種思想或行為，收錄了必須篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書(shū)編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū)，而不是單調的`歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類(lèi)，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它經(jīng)過(guò)故事傳播著(zhù)道理，看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì )明白，哪些人是學(xué)習的典范，哪些人是“負面教材”。
最終，這本書(shū)讓我收獲了許多知識，不僅僅讓我認識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì )慢慢發(fā)現其中有的規律，進(jìn)而了解了古文的規格與韻律。明白了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū)，誰(shuí)會(huì )不喜愛(ài)它呢?
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一起來(lái)讀這本好書(shū)，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 20
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高端大氣上檔次”的感覺(jué)，甚至覺(jué)得這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并不是這樣，據了解《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書(shū)。
最后拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——��？這本書(shū)不是網(wǎng)站收錄故事嗎？如何全是文言文！我對文言文并不有興趣，感覺(jué)沒(méi)意思，便把它放下了�？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每一個(gè)章節都記敘了一種思想或行為，網(wǎng)站收錄了需要篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那樣，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有很多膾炙人口的名人軼事，譬如管寧割席、廣陵散絕等，還有很多我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收成多多。
讀了這本前無(wú)古人，或許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
第一，這本書(shū)編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，被人讀起來(lái)就仿佛在看一本故事書(shū)，而不是單調的.歷史記載。并且它把很多故事進(jìn)行了分類(lèi)，分成三十六章，被人查閱起來(lái)很便捷，一清二楚。
第二，它經(jīng)過(guò)故事傳播著(zhù)道理，看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，大家就會(huì )了解，哪些人是學(xué)習的典范，哪些人是“負面教程”。
最后，這本書(shū)讓我收成了很多常識，不只讓我認識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì )慢慢發(fā)現其中有些規律，進(jìn)而知道了古文的規格與韻律。了解了古文的字表示什么意義。如此一本好書(shū)，哪個(gè)會(huì )不喜歡它呢？
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)想到歷史遇到古文居然能碰出常識的火花。真心期望大伙一起來(lái)讀這本好書(shū)，感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感600字 21
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉“志人”小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的'人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友��！”華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。
這本書(shū)將對我的為人處世有一定的幫助，我現在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習這些道理的。
成語(yǔ)當之無(wú)愧：無(wú)愧：毫無(wú)愧色。當得起某種稱(chēng)號或榮譽(yù)，無(wú)須感到慚愧。如：宋·歐陽(yáng)修《回丁判官書(shū)》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以當之而不愧也�！庇秩纾鹤鹞桃簧�，清慎勤三字，可當之無(wú)愧�！哧�(yáng)《清宮外史》上冊
成語(yǔ)承先啟后：繼承前代的，啟發(fā)后代的。如：明·朱國禎《涌幢小品·曾有庵贈文》：“公承前草創(chuàng )，啟后規模，此之功德，垂之永久�！庇秩纾何闹羞@句話(huà)起到了承先啟后的作用。
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本想以一句“無(wú)甚意思，不讀也罷”作為對這部書(shū)的評價(jià)，但細想之既然費了些氣力去讀，不妨多花點(diǎn)筆墨來(lái)談一談這部名氣不小的《世說(shuō)新語(yǔ)》到底講了什么。
《世說(shuō)新語(yǔ)》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說(shuō)，按內容分類(lèi)分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事，內容涵蓋政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等諸多方面，簡(jiǎn)言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說(shuō)，其中很多故事我們要么在中小學(xué)學(xué)過(guò)，如“小時(shí)了了大未必佳”，要么早有耳聞，如“阿堵物”等。
那么，讀此書(shū)的意義何在？私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學(xué)術(shù)資料，或作為了解該時(shí)期文人精神的佐據，而名士思想非我等后人學(xué)習的榜樣，至少大部分不是。究其主要原因在于當時(shí)動(dòng)蕩的`社會(huì )和政治背景，名士的很多思想和行為為避世之舉，如過(guò)度飲酒、縱欲享樂(lè )、清談、服藥、隱逸等，看起來(lái)接近于道家的出世精神，其實(shí)與道家之內核遠矣。名之為名士風(fēng)度，實(shí)則是消極人生，與中國傳統文化的核心思想相悖。又其中人物太過(guò)繁瑣，關(guān)系復雜，很多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。
以下?lián)裥┢苛兄⒑?jiǎn)論之：
德行第一、規箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。
雅量第六、識鑒第七：可讀譯文概覽。
言語(yǔ)第二、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖機靈之語(yǔ)，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎？此中名士修為已差矣，草覽即可。
政事第三、賞譽(yù)第八：機巧偏多，實(shí)義偏少，況且過(guò)時(shí)，實(shí)無(wú)趣味，不讀也罷。
文學(xué)第四、方正第五、夙惠第十二：無(wú)甚意思，不讀也罷。
錢(qián)穆先生在《中國思想史》中這樣評價(jià)魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術(shù)人生”，沒(méi)有“道德人生”積極向前奮斗努力的一種堅強精神”，余深以為然。
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滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個(gè)人要想取得成功或獲得財富，應該通過(guò)自己的誠實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著(zhù)不勞而獲，對于有著(zhù)華麗車(chē)馬的貴人非常羨慕，而把自己應該做的.，努力讀書(shū)提高自己的能力，實(shí)現人生目標忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為達到目的，什么壞事都能做得出來(lái)。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人，愛(ài)貪小便宜，愛(ài)慕虛榮，總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專(zhuān)注，不能三心二意�！耙淮绻怅幰淮缃稹�，作為學(xué)生，我們上課時(shí)一定要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽(tīng)講，及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識。學(xué)習之余，還能有時(shí)間做自己想做的事情，提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人，卻不懂得之個(gè)道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花大量時(shí)間低效率地補課。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō)，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時(shí)期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見(jiàn)，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來(lái)，據為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書(shū)，有華麗的馬車(chē)經(jīng)過(guò)，管寧不予理睬繼續讀書(shū)，但是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會(huì )下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋，其中一人專(zhuān)心致志聽(tīng)弈秋的教導；另一個(gè)雖然看似在聽(tīng)，心里卻想著(zhù)有天鵝飛來(lái)，要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一起學(xué)習，效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因為做事的專(zhuān)心程度不同。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事，但是都蘊含著(zhù)很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書(shū)。
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《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門(mén)客編纂的一部記述魏晉時(shí)期名人軼事的筆記小說(shuō)，是反映當時(shí)上層社會(huì )人們的豐厚內涵與文化的中華經(jīng)典著(zhù)作。語(yǔ)文教科書(shū)中也編入了多篇該書(shū)中的片段，我卻總沒(méi)有時(shí)間閱讀原書(shū)，而在這個(gè)暑假，我終于有幸捧起它一覽為快。
《世說(shuō)新語(yǔ)》共分為德行、言語(yǔ)、政事等三十六門(mén)，使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢，不稱(chēng)旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，講的是一次鄭玄對他的仆人做的事不稱(chēng)心，想要打她，此時(shí)恰有另一位仆人經(jīng)過(guò)，引用《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中”問(wèn)她為何站在泥中，而這位仆人也用《詩(shī)經(jīng)》之句“薄言往槊，逢彼之怒”來(lái)解釋她被拖拽于泥中的原因。且不說(shuō)鄭玄為何要大發(fā)雷霆，仆人在當時(shí)社會(huì )的地位屬于下層，而鄭玄家的婢女卻能引經(jīng)據典，嫻熟地用于日常問(wèn)答，不得不讓人佩服他家良好的文化氛圍。
同樣反映出魏晉人士機智聰穎的，還有言語(yǔ)篇中的“鐘毓鐘會(huì )少有令譽(yù)”。這篇短文描寫(xiě)了十二三歲的兄弟鐘毓和鐘會(huì )共同面見(jiàn)魏文帝的.事。鐘毓臉上流下汗珠，魏文帝問(wèn)其為何有汗，鐘毓回答說(shuō)：“戰戰惶惶，汗出如漿�！蔽何牡塾謫�(wèn)鐘會(huì )，鐘會(huì )回答：“戰戰栗栗，汗不敢出�！毙值軅z隨口應對，巧妙運用同義、同韻的言語(yǔ)回答，字句中流露出他們廣博的學(xué)識，而鐘毓后來(lái)?yè)挝鋵�，更可�?jiàn)他們受到的良好教育�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”，現代社會(huì )中的我們，不也該傳承先人的良好風(fēng)氣，多多體會(huì )閱讀帶來(lái)的益處嗎?
“木猶如此，情何以堪”、“一丘一壑，自謂過(guò)之”……指間在書(shū)上一頁(yè)頁(yè)劃過(guò)，腦海中浮現的是一幕幕充滿(mǎn)智慧與風(fēng)度的先哲對話(huà)，我一讀再讀，體會(huì )著(zhù)份中華經(jīng)典的無(wú)窮魅力……
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暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)，我被里面的中國傳統文化—文言文的魅力所吸引，簡(jiǎn)短的文字，蘊含了無(wú)窮知識，它讓我眼界大開(kāi)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫(xiě)的志人小說(shuō)，分為36門(mén)，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著(zhù)發(fā)人深思的大道理。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的�？戳恕妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。當然這種人格美是以當時(shí)士族的'標準來(lái)衡量的。
名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō)，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續干活。華韻卻把金子拿在手里，反復地看不忍丟棄，導致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)路過(guò)，引起大家圍觀(guān)。華韻丟下書(shū)本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿(mǎn)。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說(shuō)：我們不是朋友!因為管寧發(fā)現他們兩人的價(jià)值觀(guān)截然不同，華韻太看重金錢(qián)和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著(zhù)名的管寧割席的故事。
這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì )學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。
因為《世說(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!
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