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敬告青年讀后感800字
導語(yǔ)：《敬告青年》作為該雜志的第一篇文章是陳獨秀發(fā)起新文化運動(dòng)的宣言書(shū)，對國民的改造，以下是小編為大家搜集的敬告青年讀后感內容，歡迎大家閱讀與借鑒！
【篇一：敬告青年讀后感】
像這樣讀書(shū)看法一類(lèi)的文章，我一向難以下筆。尤其是老師指定書(shū)目，并下出任務(wù)。及到要交時(shí)去匆匆一讀，便來(lái)引經(jīng)據典、高談闊論。這樣，全然是褻瀆。而如今，我也要趕著(zhù)寫(xiě)這樣一篇文章，有點(diǎn)以子之矛攻子之盾的味道。
了解陳獨秀，只是從歷史書(shū)上，他是革命先驅者，也是中國文化啟蒙運動(dòng)的先驅。歷史書(shū)里，他永遠是那樣一副樣子。側著(zhù)臉，眼神有些空滯地看著(zhù)前方，卻也顯示出仿佛一切都不容置疑的堅定；前半個(gè)腦袋空白著(zhù)，后腦留著(zhù)濃黑的短發(fā)，雙唇緊閉，身著(zhù)西服。這一切都極富象征意義地顯示了那個(gè)特殊時(shí)期的革命者形象。
除此之外，我別無(wú)所知。他若從歷史書(shū)里走出來(lái)，走到我面前，我怕是認不出來(lái)的。這是一個(gè)寫(xiě)進(jìn)歷史書(shū)的人，既然如此，便也肯定了他對歷史發(fā)展的重大作用。但同許多沉寂在歷史里的人一樣，時(shí)代變遷，他們最后的歸宿也只有沉寂。后人不會(huì )為因他們的血淚而有切膚之痛。
這篇《敬告青年》，不知道現代的青年讀來(lái)會(huì )有什么看法，或者，現代的青年，還有幾人會(huì )懷著(zhù)熱忱去品讀。我自己，若不是老師布置這一項任務(wù)，我或許今生都不會(huì )想到要去讀它。但如今讀了，才發(fā)覺(jué)它不該只活在歷史里。
文中，陳獨秀直截了當地提出了對青年的期望和要求，即自主、進(jìn)步、進(jìn)取、開(kāi)闊、務(wù)實(shí)、科學(xué)，使其“之于社會(huì )，猶新鮮活潑細胞之在人身”。這些詞句在當時(shí)想必是新鮮的，也究竟不知，這樣的呼喊喚醒了多少青年。而今的青年讀來(lái)，又會(huì )有多少啟發(fā)。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的動(dòng)物，因為意識感官太豐富，豐富起來(lái)反而錯亂迷失，抓不到要義。人整日在紛繁的意識中飄飄浮浮，卻從不知道自己真實(shí)清晰的思維。這篇文章的作用或許也就在于給人一個(gè)積極的暗示，我不相信大家讀了這篇文章會(huì )有什么深刻的啟發(fā)，甚或覺(jué)得它是無(wú)味的，大概只是交付差事罷。
《敬告青年》是革命者絕望又希望的吶喊。那時(shí)的中國，幾千年來(lái)從無(wú)民主、自主、人權的黑暗歲月，逐漸地明亮起來(lái)，到今日這個(gè)處處“陽(yáng)光”的`社會(huì )。不是“雄雞一聲天下白”，是千萬(wàn)只啼出血的雄雞，在日復一日驅散著(zhù)中國幾千年來(lái)的黑暗。即便如此，而今中國的社會(huì )也沒(méi)有就此“白”下去，中國青年也沒(méi)有因此變得多么的“新鮮活潑”。還有許多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我們不知道其中的艱難，日子久了，我們甚至對這兩個(gè)字應有的敬意也不再有。因而革命者的道路才會(huì )如此艱難漫長(cháng)。
我們今日讀來(lái)，并不要覺(jué)得這是壓在柜底的老黃歷，那鞭策激發(fā)的青年也如老黃歷上的申酉戌亥。若如此，則無(wú)異于讀著(zhù)《敬告青年》，而又做著(zhù)陳獨秀想激勵的那班麻木的青年。評論文章寫(xiě)得再好，把陳獨秀夸得再高尚，也是徒然。不然，這樣一位偉人的最后歸宿，只能是死在歷史書(shū)上那一張單薄的照片里面。
【篇二：敬告青年讀后感】
陳獨秀于1915年寫(xiě)下《敬告青年》作為《青年雜志》的發(fā)刊詞，以宣傳民主與科學(xué)思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)�！憋@而易見(jiàn)，國家倘若要進(jìn)步，必要廣大青年奮發(fā)向上，作為國家之大棟梁，撐起富國強兵的一片天，必要青年們開(kāi)拓眼界，沖破陳腐思想的牢籠。而事實(shí)上呢，就在1915年之前，袁世凱竊取辛亥革命勝利果實(shí)，欲意復辟帝制，大興尊孔復古逆流，舉國上下，更有大批腐朽之人趁機舉起重回舊時(shí)代的旗幟。眼見(jiàn)辛亥革命所推翻的兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度將要重回舞臺，仁人志士們又怎能袖手旁觀(guān)。此刻，喚醒廣大青年的強國意識成了亟不可待的事。
而在當時(shí)的社會(huì )背景下，幾千年來(lái)的守舊思想早已深入人心，很多青年也不例外。面對這樣的現狀，陳獨秀擔憂(yōu)萬(wàn)分，更是批評那些妄自菲薄，不思進(jìn)取的青年們與者們稱(chēng)得上為一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鮮活潑，而后卻為陳腐者所同化。有些青年本是壯志雄心，而在頑固派的威脅鎮壓下竟也變得萎靡，退縮起來(lái)。這般青年哪能為國家富強所用，這樣的青年又哪能推動(dòng)時(shí)代向前發(fā)展，只能落得被碾死在頑固派的車(chē)輪底下的悲慘下場(chǎng)罷了。因此，陳獨秀在《敬告青年》中鄭重提出，只有自覺(jué)勇于奮斗，革命起來(lái)快刀斬亂麻的青年才順應時(shí)代發(fā)展的潮流。陳獨秀指出國家所需要的青年是自主的而非奴隸的，是進(jìn)步的而非保守的，是進(jìn)取的而非隱退的，是世界的而非鎖國的，是實(shí)利的而非虛文的，是科學(xué)的而非想象的。大抵而言，青年需是有主見(jiàn)，有向前展望的眼界且要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地。要有自覺(jué)奮斗且敢于犧牲的心。說(shuō)起自主，陳獨秀認為作為一個(gè)人而言，首先得有自己的人格。言聽(tīng)計從，奴隸般生活著(zhù)與傀儡又有何異。那個(gè)年代，封建思想仍為主要思潮，女子地位低下，而陳獨秀卻敢提出向西方學(xué)習，破壞君權，與封建禮教作斗爭，女子也可參政，這是需要多大的勇氣與志氣。再談青年需要的進(jìn)步性，從古至今，我國以天朝上國自居，閉關(guān)鎖國，乃至于沾沾自喜，實(shí)則與西歐國家相比，我們落后甚遠，直至林則徐，魏源等人睜眼看世界，提出師夷強技以制夷，我國才開(kāi)始學(xué)習西方先進(jìn)的技術(shù)。因此，作為青年，必要用包容的態(tài)度去看待這個(gè)世界�？v觀(guān)歷史，戰爭、甲午戰爭、八國聯(lián)軍侵華等讓中國人民飽受戰爭的殘虐，讓無(wú)數人民流離失所，的確，歷史的災難不可遺忘，但陳獨秀也看到了列強入侵從某種層面上來(lái)說(shuō)是打開(kāi)了中國面向世界的大門(mén)，對推動(dòng)中國走向世界也起著(zhù)重要作用。作為青年，不可片面排外，而應忍一時(shí)之辱，為中華崛起而奮斗。陳獨秀提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專(zhuān)制，因此，他認為西周所謂的禮制，漢朝時(shí)候的罷黜百家，獨尊儒術(shù)是對社會(huì )進(jìn)步的阻礙。新時(shí)代的青年們不應該被舊道德所束縛，而應發(fā)揚新文化，新道德。不該冠冕堂皇，須有言辭，而應將言語(yǔ)付諸實(shí)際，運用科學(xué)與理性，醫治國家長(cháng)久遺留的弊病，使其呈現出全新的面貌。
讀完《敬告青年》，我耳邊仿佛聽(tīng)到了清脆的鐘聲，又想起了巴金在《家》中塑造的覺(jué)慧這個(gè)角色。覺(jué)慧生存在一個(gè)封建的大家庭里，家里的許多親戚身不由己，一切聽(tīng)從長(cháng)輩的安排�；畹每此企w面，但靈魂早已空洞。覺(jué)慧不甘走上這樣的道路，他認為，必須沖破牢籠的束縛，革命是需要犧牲者的，那么，他就去做這樣一個(gè)犧牲者吧。因而，他毅然決然離開(kāi)了這個(gè)沉悶的大家庭。從覺(jué)慧的身上，我看到了陳獨秀所期望的新青年的'影子，真正的青年，必然是將小我置身事外，必將是為了整個(gè)社會(huì )的前進(jìn)而自覺(jué)勇敢?jiàn)^斗的�，F今，離1915年過(guò)了多少個(gè)日夜，多少個(gè)春秋，一代一代的青年們在覺(jué)醒，國家在國際上的地位也不斷提高。但我們仍需反省，并且是要深刻地反省�，F在的青少年，雖不是再自我束縛，但無(wú)病呻吟的人多了，雖不是毫無(wú)理想，但夸夸其談的人多了。眼見(jiàn)趨炎附勢，攀比成風(fēng)的現象日益嚴重，我們又怎么能不擔憂(yōu)呢。不知勤懇，虛度時(shí)光的人更是多了去了。就連我自己，很多時(shí)候也會(huì )陷入茫然之中，長(cháng)久一段時(shí)間變得無(wú)所事事。因此，《敬告青年》真的是為當代的青年們也敲響了警鐘，沒(méi)有青年的奮發(fā)，何來(lái)國家的圖強。人們得想想，沒(méi)有骨架的軀體又如何站立，我們的國家的青年要是都被腐蝕了，那國家還如何能屹立。我想，我必須得醒過(guò)來(lái)，青年們也都得醒過(guò)來(lái)了，祖國的未來(lái)是掌握在我們手中的。那么屈辱不是讓我們重蹈覆轍，而是讓我們奮發(fā)圖強的。青年們，讓我們攜手共進(jìn)，讓我們的祖國和人民為他國所敬仰。
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