紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀范文（通用20篇）
《紅樓夢(mèng)》之所以能成為中國四大名著(zhù)之首，并不僅僅因為它在內容上的博大精深，包羅萬(wàn)象，更重要的因素還取決于它巨大的藝術(shù)魅力。下面是YJBYS小編為大家整理的紅樓夢(mèng)讀后感3000字范文，希望喜歡!
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇1
讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞還是投機分子的欺世盜名好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著(zhù)數不勝數的美女而不心酸呢。
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的感情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數這兩個(gè)人的感情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(cháng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的感情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的感情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，但是那里沒(méi)有她能夠依靠的親人，沒(méi)有她能夠傾訴的知己，只有風(fēng)
流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù)“天盡頭，何處有香丘“，悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情“，傷感著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐“，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)“的凄涼結局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是杯具的起因，還不如把職責軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì )以元春為首的封建集團無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的感情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我能夠感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當血淚撒盡的曹公轉身應對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚“的感嘆!
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的感情杯具了�？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著(zhù)什么“蘭桂齊芳“我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么應對一個(gè)根本不愛(ài)自己的男人，管他什么金玉良緣，她所需要的到底是什么呢其實(shí)根本不用問(wèn)就明白，是奶的寶座。但是我又不禁反問(wèn)，難道世上真的有喜歡孤獨的女人我一向都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人。但是此刻，我竟然不由不一樣情她了。其實(shí)細想起來(lái)，她的杯具也許比林黛玉的更令人嘆惋。她最需要的不是什么感情的灌溉，而是自由!薛寶釵家境富足，從小飽讀詩(shī)書(shū)。理解的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚“。沒(méi)錯，這正是她從小被教育過(guò)的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形于顏色，否則就是“不尊重�！熬C觀(guān)全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話(huà)反諷過(guò)去。其實(shí)她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著(zhù)。從來(lái)都不明白自己想要的是什么，沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過(guò)全心全意的感情，更不敢勇敢地追求感情。也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉“的尊重。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著(zhù)。
她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選取。她只是一個(gè)典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著(zhù)認為女子讀書(shū)也是無(wú)用，香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道“一個(gè)女孩兒家，只管拿著(zhù)詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話(huà)說(shuō)不守本分的“;她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣期望有完美的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因為母親告訴說(shuō)她已經(jīng)應承了，也就只有流淚理解。直到最后寶玉出家，她的杯具到達高潮。即使在這時(shí)，她依然是不能由著(zhù)本性而為的。王夫人說(shuō)“看著(zhù)寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來(lái)勸我，這是真真難得的!“可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著(zhù)，這是她的“尊重“!
與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知“而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!“可嘆停機德，堪憐詠絮才�！坝駧Я种袙�，金簪雪里埋“這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場(chǎng)杯具中的一個(gè)。對于她的一?作者曹雪芹就應也是嘆惋的吧!
再有就是，妙玉，晴雯之類(lèi)了。妙玉雖以“檻外人“自稱(chēng)，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應有的置身紅塵外，無(wú)情無(wú)欲清凈無(wú)為。寶玉過(guò)生日，她會(huì )送上粉紅信箋，上方寫(xiě)著(zhù)“檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰“，寶玉則是經(jīng)岫煙授意回帖“檻內人寶玉熏沐謹拜“，這一“外“一“內“，看似調侃，朦朧中也蘊涵著(zhù)幾許情意�？上氂駥γ钣窦幢阌星橐彩蔷粗刂榫佣�，偶有世俗之情一閃而過(guò)他也會(huì )當作是一種罪過(guò)，惟恐褻瀆了圣潔高貴的俏麗女尼。這便是妙玉的悲哀了……
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念�！扒琏┦遣皇钦娴牟粣�(ài)寶玉呢我個(gè)人意見(jiàn)，她是愛(ài)的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎襲人說(shuō)了句“我們“，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開(kāi)，但是后幾回，她卻搶著(zhù)送東西說(shuō)也要去“顯個(gè)好“，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門(mén)口偷聽(tīng)，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著(zhù)和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著(zhù)說(shuō)“沒(méi)什么我不明白的“就是因為她時(shí)時(shí)在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話(huà)襯你，是再也過(guò)不去的“，可見(jiàn)，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。但是，她的人品難得，光明磊落，剛直不阿，在大觀(guān)園的環(huán)境中，終是沒(méi)有容身之處，說(shuō)實(shí)話(huà)我十分喜歡晴雯這個(gè)主角的性格，不說(shuō)喜歡她的原因是，感情的吸引不是一個(gè)人，而是一類(lèi)人，我想擇偶是不是要找晴雯這樣的人呢呵呵，思考中……
至于湘云與寶玉的關(guān)系，我一頭霧水。說(shuō)來(lái)史湘云，乃是周汝昌老先生的最?lèi)?ài)。我想是因為湘云兼有黛玉的才氣和寶釵的大度吧!“富貴又何為襁褓之間父母違;展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛�！跋嬖频慕Y局到底如何，雪芹先生沒(méi)有寫(xiě)完，“云散高唐，水涸湘江“一說(shuō)，湘云因麒麟由妙玉周全，最終與寶玉結為連理。一說(shuō)，湘云夫婿衛若蘭死后，史府抄家，湘云淪落風(fēng)塵。寶玉和湘云的感情是很微秒的，我這個(gè)凡夫俗子是不可妄自猜測的。
縱觀(guān)紅樓夢(mèng)，這塊石頭沾染的胭脂味還真不少。感情的產(chǎn)生有一千種開(kāi)始，但結局卻只有兩個(gè)，而是曹雪琴的高妙之處就在于，感情的產(chǎn)生有一千種開(kāi)始，結局去都是紅顏易老，人去樓空。說(shuō)老實(shí)話(huà)，我真有點(diǎn)幸災樂(lè )禍了。但是反過(guò)來(lái)想一想，這又是一部杯具，我細讀一些中外文學(xué)名著(zhù)，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是杯具。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是杯具人物。正義戰勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。個(gè)性是中國的《水滸》，《三國》，《紅樓》都遵循著(zhù)開(kāi)業(yè)艱難后，強勁攀升，之后平穩走勢，最后直線(xiàn)下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規律又仿佛與此緊密相連。一種禮貌當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照此刻的環(huán)境發(fā)展，人類(lèi)終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式必須“理論之后，又一種新模式那么如此說(shuō)來(lái)，鉆石恒久遠，一顆永留傳的感情，是真正的空中樓閣，遙不可及，幸災樂(lè )禍之后，就剩下獨自悔過(guò)了，呵呵，年長(cháng)的老師以前說(shuō)過(guò)，人生就是偶然的堆積。我們所追求的不必須是我們能夠真
正得到的，所以，蘇東坡的“一蓑煙雨任憑生“生活態(tài)度真是值得我們認真的思考……
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇2
王夫人在《紅樓夢(mèng)》中是個(gè)極不討人喜歡的人物，雖然曹雪芹在書(shū)中總替她說(shuō)好話(huà)，說(shuō)她是個(gè)厚道人，但是這恐怕都是欲蓋彌彰。其實(shí)全書(shū)中各色人物都有正邪兩賦的特點(diǎn)，比如賈璉對尤二姐也有浪子真情;薛蟠雖不肖，對母親和妹妹還算不錯;連賈珍，也有人分析出他對秦可卿也是刻骨銘心……但是這位王夫人，賈寶玉的親媽?zhuān)m然在寶玉心中排行與黛玉重要性并列(原話(huà)大意如此)，倒真沒(méi)做過(guò)什么有光彩的事情，逐走晴雯，逼死金釧，抄檢大觀(guān)園，可能黛玉之死與她也難脫干系。本人在此大膽推測一下她的心理歷程。
王夫人出生于四大家族的王家，就應是個(gè)見(jiàn)多識廣的大家閨秀。從書(shū)中看，就應是王家的長(cháng)女。封建時(shí)代的長(cháng)女在家族里是大姐，受到最嚴格的教育和約束，要成為妹妹們的榜樣，典型如李紈，元春，寶釵等。王夫人小時(shí)候肯定也是這樣過(guò)來(lái)的，但是她沒(méi)讀什么書(shū)，心中郁悶和壓抑無(wú)處派遣，也就不具備李紈，元春，寶釵那樣的開(kāi)闊心胸和浪漫氣質(zhì)，所以長(cháng)大了就成了個(gè)沒(méi)什么情趣的人(看她給丫環(huán)起的那些名字就明白了)。人們有時(shí)會(huì )好奇，王夫人年輕時(shí)是什么樣貌的，我想鳳姐和探春身上應有她的影子。
先說(shuō)鳳兒，常言說(shuō)得好:“養女隨姑”�；虻牧α渴强膳碌�，想來(lái)王夫人年輕時(shí)八成也是個(gè)柳眉鳳眼的絕色佳人，只怕有過(guò)之而無(wú)不及。鳳姐不但繼承了她的美貌俗氣，也繼承了她的野心偏執和狠毒。曹公全書(shū)只寫(xiě)鳳姐狠辣，沒(méi)有對王夫人有明顯的貶義形容，只有暗示。我認為最明顯的一處就是林黛玉進(jìn)賈府時(shí)對王夫人住處的描述，其中包括金錢(qián)蟒*背，金錢(qián)蟒引枕，金錢(qián)蟒褥子(原文描述更加詳細，包括顏色做工什么的，在此難述，各位可參見(jiàn)原書(shū))，連用了三個(gè)金錢(qián)蟒，曹公寫(xiě)人物住處多有對人物本身性格命運的暗示。我五年級時(shí)讀到那里，心中一凜，當時(shí)還不明白“居如其人”“心如蛇蝎”這兩個(gè)詞。長(cháng)大后以此對照王夫人一生行為，信然!
探春是個(gè)好姑娘，將她與王夫人相提并論必然引起很多讀者不滿(mǎn)，但是探春畢竟是王夫人撫養長(cháng)大的，她的高貴氣質(zhì)和管家才干或多或少是跟王夫人學(xué)來(lái)的，加上她更有文化，因此更把這些優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚光大了�！都t樓夢(mèng)》全書(shū)中關(guān)于打人耳光的描述有兩處最引人注目：一次是王夫人打金釧，另一次是探春打王善保家的，兩次性質(zhì)不一樣，在讀者心中反映也不一樣，但同樣的迅雷不及掩耳。兩個(gè)打人者打的都是“平生最恨者”。王夫人平生最恨會(huì )勾引男人的女孩，探春平生最恨不尊重她的人。探春得了曹公一個(gè)“敏”字，敏銳又敏感。王夫人又何嘗不是呢?
說(shuō)完了王夫人的個(gè)性，再推測她與書(shū)中幾個(gè)重要人物的關(guān)系。先說(shuō)夫妻關(guān)系。很多人覺(jué)得她與賈政真是天作之合，一對死封建。其實(shí)現實(shí)生活中美滿(mǎn)夫妻往往是個(gè)性互補的。書(shū)呆子愛(ài)上交際花，女夫子迷上浪蕩子的事情屢見(jiàn)不鮮。賈王二人性格如此相近，日子必然是刻板無(wú)味，日久生厭。如同賈璉與鳳姐在過(guò)了頭幾年的甜蜜后，二人的倔強個(gè)性凸顯出來(lái)，發(fā)生情變。但是王夫人就應還是比較得賈政寵的，賈政共與她生育了三個(gè)孩子(不包括流產(chǎn)和死嬰的狀況)，到近40歲時(shí)還能生出賈寶玉(書(shū)中再未見(jiàn)類(lèi)似案例)，一方面說(shuō)明她身強體壯，另一方面說(shuō)明夫妻感情還不錯，要明白賈政可不是一夫一妻，夜生活乏味的下等貧民。以王夫人之刻板個(gè)性，能把老公迷成這樣，一方面是娘家的地位，另一方面也說(shuō)明她當年的確容貌出眾。賈政能和她生出三個(gè)孩子，和趙姨娘生了兩個(gè)，明顯生育潛力強于賈赦，但為什么沒(méi)有和其他妻妾生出孩子來(lái)呢?書(shū)中有記錄的賈政的妾只有周，趙二人。
但按照賈府規矩“爺們娶親之先都要先放兩個(gè)人在屋里伺候”，這種妾應比王夫人老些，周，趙二人就應不是�？傻攘主煊襁M(jìn)賈府后并無(wú)相關(guān)描述，難道她們都死了嗎?曹公沒(méi)有寫(xiě)，但參照興兒介紹鳳姐時(shí)說(shuō)，賈璉原先“屋里何嘗沒(méi)有幾個(gè)人，她來(lái)了不到半年，都尋出不是來(lái)，打發(fā)出去了�！蓖醴蛉水斈昕赡芤哺蛇^(guò)類(lèi)似的事情，只但是手段沒(méi)那么激烈，而且肯定是在生了賈珠，有了本錢(qián)之后恃寵而嬌做下的，所以也沒(méi)什么人怪她。賈母給鳳姐賈璉勸架，說(shuō)小孩子們，“饞嘴貓似的”，“都打那時(shí)候過(guò)來(lái)”，想來(lái)古板如政老爺，當年也難免俗，只怕也有“削肩膀，水蛇腰”的美人勾引過(guò)，王夫人打金釧，逐晴雯時(shí)都說(shuō)“我一生最恨這樣人”，又寫(xiě)“此乃平生最恨者”，若非在這方面受過(guò)刺激，何至于如此敏感!當然，王夫人要保全自己賢惠的名聲，不得不給賈政安排兩個(gè)小老婆。一個(gè)是安分的周姨娘，一個(gè)是潑婦趙姨娘。趙姨娘肯定不是賈母給賈政的，賈母很厭惡她，整個(gè)賈府都沒(méi)人喜歡她。她就應是王夫人的陪嫁丫環(huán)，王夫人把自己身邊干練守禮的丫環(huán)打發(fā)嫁人，做自己的女管家，如周瑞家的，留下趙姨娘這樣的各方面無(wú)法與自己媲美的給老公，一方面不怕她得寵，另一方面也倚仗她的潑辣狹隘打擊其他姬妾，如同鳳姐利用秋桐，金桂利用寶蟾，是百試不爽的借刀殺人法。等把情敵都打擊完了，這把刀自己的名聲和人緣也都毀完了，能夠借機再把她“兔死狗烹”。(我覺(jué)得襲人對晴雯也是用的這個(gè)法子)可嘆趙姨娘傻人有傻福，連生了一女一兒，這樣一來(lái)，別說(shuō)王夫人，就連賈母也不能奈他何。母憑子貴嗎!而且趙姨娘身上那股子市井氣比起王夫人來(lái)肯定另有一番魅力，所以賈政也真的被她迷住了，好在她是個(gè)萬(wàn)人嫌，威脅不到王夫人的地位，所以也就勉強容下了。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇3
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和張恨水的《金粉世家》是我百看不厭的書(shū)籍，而且，《金粉世家》被譽(yù)為民國版的《紅樓夢(mèng)》，這說(shuō)明二者有著(zhù)異曲同工的美學(xué)意義。記得看到《金粉世家》結局時(shí)，清秋帶著(zhù)孩子離開(kāi)了燕西，他們僅僅維持一年的婚姻就此崩塌。燕西面對妹妹梅麗的惋惜，他悵然若失：花不是開(kāi)過(guò)嗎？
是啊，花曾開(kāi)過(guò)，多么無(wú)助的慰藉�！都t樓夢(mèng)》里林黛玉最讓我惋惜，也最讓我佩服。書(shū)里林黛玉和《金粉世家》里的冷清秋形象相似，她們都是高潔的女子，同時(shí)又不太通人情事故，從一出場(chǎng)防佛就帶著(zhù)悲劇的宿命。她們懷著(zhù)對愛(ài)情的美好憧憬，最后，她們都沒(méi)有掙脫世俗的桎梏。一個(gè)抑郁而終，一個(gè)失望而去。這么一來(lái)，還是黛玉的命運更加悲情，她沒(méi)有退路，因為她一直是孤軍奮戰，她的背后沒(méi)有后援，只有無(wú)盡的黑暗。
林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著(zhù)一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因為只有放縱的哭過(guò)后才會(huì )更舒展，笑容才會(huì )更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神，閃爍著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽(tīng)人評價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認為！因為在這背后，只是因為她太在意寶玉了，因為愛(ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細膩，而寶玉卻體會(huì )不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì )被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是因為太難受，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內心醞釀已久積壓不了的情感。
詩(shī)，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話(huà)都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己慢慢地清醒過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
她的淚，像涓涓細流一樣潺潺流動(dòng)，匯聚成一泓清泉，澄清著(zhù)她的悲劇。她哭泣，因為她太委屈，她是悲慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的愛(ài)情在那樣的社會(huì )是不被容許的。她對寶玉太癡情，她一生無(wú)限傷感，然而臨終前她笑著(zhù)喊“寶玉，寶玉……”然后她永遠的離開(kāi)了這個(gè)世界……
雖然她的故事結束了，但是給我留下了萬(wàn)千思念，合上書(shū)想要把這份內心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應該被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚、旋轉、舞動(dòng)。
至此，我似乎理解了金燕西的話(huà)，花不是開(kāi)過(guò)嗎？是的，黛玉曾經(jīng)那么真實(shí)地來(lái)過(guò)，她弱小卻不曾怯懦，她無(wú)人理解，卻始終竭力與命運抗爭，直到最后一刻。
花開(kāi)花落，本來(lái)就是如此，讓我們記住花開(kāi)的樣子，記住黛玉的美麗、真實(shí)和勇敢。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇4
“開(kāi)篇不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”這一句話(huà)點(diǎn)明了《紅樓夢(mèng)》在中國古典文學(xué)界的地位，在《紅樓夢(mèng)》中，最牽動(dòng)人心的莫過(guò)于寶黛釵三人的愛(ài)情糾葛。
在這段感情中，大家可能會(huì )覺(jué)得最受傷的是林黛玉，明明她和黛玉是郎有情妾有意，鳳姐也希望她和寶玉成親。而她卻在寶玉成親之日含淚而終。實(shí)在可憐。對于林黛玉的死，我是惋惜的。但是，我是作者的話(huà)，我也會(huì )讓林黛玉這樣死去。為什么？
第一，大家都知道，賈寶玉的前身是赤霞宮神瑛侍者，林黛玉是絳珠仙草。前世，神瑛侍者用水救活了絳珠仙草，絳珠仙草就像來(lái)世用眼淚來(lái)報答這個(gè)神瑛侍者。所以在《紅樓夢(mèng)》中林黛玉是多愁善感的，動(dòng)不動(dòng)就落淚，這一切是有原因的。等林黛玉的恩報完了，她該流的淚流干，她自然要回歸天界，沒(méi)有再留在人間的道理。
第二、在寶玉成親之日，還有一個(gè)人也死了，那就是賈府的靠山——賈妃賈元春，她的死無(wú)疑是為后文賈府抄家做鋪墊，想想，那時(shí)若是賈府抄家了，林黛玉一個(gè)弱女子又會(huì )是怎樣的結局？探春遠嫁，迎春嫁給了孫紹祖后被虐而死，惜春做了尼姑，整個(gè)賈府就黛玉一個(gè)姑娘了，我想那時(shí)，黛玉的結局也不會(huì )比現在好太多。趁著(zhù)現在賈府還沒(méi)有倒臺，死了還有人，有錢(qián)給她料理后世，這何嘗不是一種解脫？
說(shuō)完了黛玉的結局，我們再說(shuō)說(shuō)誰(shuí)支持寶黛姻緣。第一個(gè)便是賈母了，從“一對小冤家”，“兩個(gè)玉兒”可以看出，賈母是支持“草木前盟”的。而且，賈母并不喜歡薛寶釵，賈母喜歡機靈的活潑的，像鳳姐，黛玉，寶玉。而薛寶釵的性子恰恰相反。其次，賈母也批評過(guò)薛寶釵。在劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園，賈母一行人去薛寶釵房中游覽時(shí)，賈母的話(huà)中表達了一個(gè)意思：一個(gè)年輕姑娘的屋子，如此素凈，讓我們這些老婆子無(wú)地自容。但她并沒(méi)有明確的表達出來(lái)，而是把事情推到了王熙鳳頭上來(lái)，說(shuō)她照顧不周。但后來(lái)因為王夫人，薛姨媽的干涉，和林黛玉身體的原因，此事就此作罷。
第二個(gè)便是王熙鳳了，其實(shí)，王熙鳳支持“木石前盟”跟賈母有些關(guān)系。那就是她要討好賈母，賈母對林黛玉那么的寵愛(ài)王熙鳳不會(huì )看不出，所以也跟著(zhù)賈母，支持“木石前盟”。但我覺(jué)得更大的是因為利益，王熙鳳手里緊攥著(zhù)管家權，利用這管家權，王熙鳳明里暗里斂了多少財恐怕只有她自己知道。但倘若薛寶釵成了二少奶奶，加上王夫人的支持薛寶釵，這管家權歸誰(shuí)可說(shuō)不準，薛寶釵那么精明能干，身體有那么好�？扇羰橇主煊癯闪硕倌棠�，這管家權王熙鳳便可以攥緊。林黛玉不會(huì )管家，且林黛玉體弱多病，也無(wú)法管家。這自然而然的由王熙鳳繼續管家。但無(wú)論是因為什么，但可以確定的是，王熙鳳也不喜歡薛寶釵�？v觀(guān)全書(shū)，王熙鳳很少和薛寶釵有過(guò)交集，也不曾開(kāi)過(guò)薛寶釵的玩笑，她們之間始終有隔閡。王熙鳳也評價(jià)薛寶釵說(shuō)：“不關(guān)己事不張嘴，一問(wèn)搖頭三不知�！狈从^(guān)她和林黛玉，關(guān)系就親密很多，不然她也不會(huì )說(shuō)：“既喝了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦�！边@話(huà)明擺著(zhù)是支持寶黛婚姻，就連興兒也說(shuō)：“將來(lái)準是林姑娘定了的�！�
但影響寶黛姻緣最重要的一點(diǎn)是——賈元春！賈元春是賈府的靠山，又是宮里的貴妃，說(shuō)的話(huà)自然有分量。她在端午節禮物上就有玄機——薛寶釵和賈寶玉的禮物是一模一樣的，這不明擺著(zhù)是賜婚薛寶釵和賈寶玉嗎？有人說(shuō)，是元春不喜歡林黛玉，喜歡薛寶釵。實(shí)則不然，在元妃省親的時(shí)候，大家作詩(shī)的時(shí)候說(shuō)了：“終是薛林兩位妹妹與眾不同！”再就是元春賞賜齡官，這表面上是賞賜齡官，實(shí)則是暗賞林黛玉。史湘云也說(shuō)了，齡官也說(shuō)了，齡官像林黛玉。再看元春送薛寶釵和賈寶玉的禮物：宮扇兩柄，紅麝香串兩串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領(lǐng)。我們重點(diǎn)看鳳尾羅和芙蓉簟�！傍P”，大家想想林黛玉住的地方的匾額是什么？有鳳來(lái)儀��！而“芙蓉”又不得不說(shuō)另一個(gè)人——晴雯。晴雯死的時(shí)候，丫鬟們哄賈寶玉說(shuō)晴雯去做了芙蓉花神，賈寶玉又寫(xiě)了《芙蓉女兒誄》，但大家都知道“晴為黛影”。這一切都暗示了，原本賈元春賞賜，黛玉和寶玉的是一樣的。那么只有一種可能，王夫人調換了禮物。當然這是不可能的，古代封建制度嚴酷，不可能出現調換賞賜的現象。但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，即使王夫人調換了禮物也不會(huì )怎么樣，即使被人發(fā)現了調換賞賜，賈元春是她的女兒肯定會(huì )幫著(zhù)母親說(shuō)話(huà)，這件事也會(huì )不了了之。原著(zhù)中說(shuō)過(guò)，讓賈寶玉去謝恩，在謝恩的同時(shí)，賈寶玉肯定會(huì )和元春說(shuō)起賞賜事件。元春自己也是個(gè)苦命人，年紀輕輕就入了宮，她的愛(ài)情是悲哀的，是沒(méi)有選擇的。而賈寶玉是有選擇的，他的心上人就是林黛玉，元春不會(huì )看著(zhù)自己的弟弟娶他不愛(ài)的人。所以賜婚之事再無(wú)后文。賈母在清虛觀(guān)打醮時(shí)，也用“寶玉年紀小”而搪塞了張道士的話(huà)。
不管怎么樣，黛玉于寶玉的愛(ài)情以失敗告終，但我相信，這也是她最好的歸宿。愛(ài)情是美好的，幻想也是美好的，但現實(shí)是殘忍的。但在我相信，終有一世，他們會(huì )終成眷屬。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇5
煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細品書(shū)中內涵。世人對它的褒貶不一，各有其感。
有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評價(jià)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。
誰(shuí)是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情故事。
書(shū)中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！彼蛉さ�，這個(gè)妹妹他好像哪里見(jiàn)過(guò)，還送了“顰顰”二字。
可見(jiàn)，賈寶玉對林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對寶玉的第一印象也不錯，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情�！�
她心想在哪里見(jiàn)到過(guò)寶玉，沒(méi)有想到寶玉先說(shuō)了出來(lái)。這可見(jiàn)兩人是一見(jiàn)鐘情。
賈寶玉對薛寶釵沒(méi)多大意思，倒是薛寶釵對寶玉有點(diǎn)意思。在府中，眾人偏愛(ài)薛寶釵，認為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。
寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心；黛玉有些孤高自許，目下無(wú)塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個(gè)柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。
為什么呢？話(huà)說(shuō)寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對薛寶釵動(dòng)過(guò)情，書(shū)中描寫(xiě)“寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及�！笨梢�(jiàn)薛寶釵長(cháng)得比林黛玉還美。
可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實(shí)際上她期望著(zhù)“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。
她希望寶玉能走仕途，始終無(wú)法認同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀(guān)念，也絕不會(huì )支持寶玉反封建禮教的言行。這才導致寶玉對寶釵的感情斷裂，對她沒(méi)有了愛(ài)情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ�(zhù)，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平�！�
好一個(gè)“金玉良姻”，好一個(gè)“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過(guò)“木石前盟”�！敖鹩窳家觥笔俏镔|(zhì)的，“木石前盟”是情感的；“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定；“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然�！澳臼懊恕痹谀莻�(gè)社會(huì )始終是不可能實(shí)現的，那只能是人生的一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了，人生也結束了。
有個(gè)人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)次數比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。
襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣(mài)入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。
寶玉因見(jiàn)她姓花，故取陸游詩(shī)句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對人和氣，處事穩重，工作認真，富有心機，在大觀(guān)園里眾人是人前人后的夸獎她，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰(shuí)，心里便唯有誰(shuí)。她是整部書(shū)中唯一一個(gè)與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準姨娘”的認可。
后來(lái)的兩人交流僅限于生活上，心理越來(lái)越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時(shí)，都特意支開(kāi)她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來(lái)。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話(huà)。
最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭�？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣�！�
書(shū)中給我印象最深的片段莫過(guò)于黛玉葬花。黛玉葬花應是賈寶玉和林黛玉愛(ài)情的高潮部分，從兩人再續前緣在賈府相遇后一見(jiàn)鐘情，再到兩人的愛(ài)情終結，一路磕磕絆絆頗多。
從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內心由稚嫩轉向成熟，葬花這部分是一個(gè)極其重要的轉折點(diǎn)。在這之前有一個(gè)小背景，林黛玉擔心賈寶玉是否被賈政責罵，便心揣不安去尋賈寶玉。
不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒(méi)能等到人來(lái)開(kāi)門(mén)，轉眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來(lái)，還有說(shuō)有笑。林黛玉本不是個(gè)能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來(lái)，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。
進(jìn)而就是賈寶玉聽(tīng)到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰(shuí)？三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。獨把香鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂�；ɑ犋B(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪？奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”
黛玉葬花這部分內容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個(gè)極大的轉折點(diǎn)，賈寶玉對林黛玉是更近一步，林黛玉對賈寶玉卻開(kāi)始逐漸有了嫌隙。同時(shí)，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。
《紅樓夢(mèng)》中人物個(gè)性鮮明，其最后的結局大都是個(gè)悲劇。王熙鳳最后落得個(gè)“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。
賈元春被幽閉在皇家深宮內，省親之后，元妃再無(wú)出宮的機會(huì )，后暴病而亡。
探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽救，但無(wú)濟于事，最后遠嫁他鄉。
賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無(wú)法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當和尚去了。
薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時(shí)含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。
賈家無(wú)權無(wú)勢卻參與宮闈之爭、皇權爭奪，拉幫結派卻無(wú)能力，只能被利用，最后成為替死鬼；
史家在賈母、父親死后，子孫自銷(xiāo)，子孫分散后有能力的勉強維持不消失，但也逐漸退出了權利層；
王家在王子騰死后，也隨即消散；
薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不復往昔。
《紅樓夢(mèng)》讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想到了很多，收獲了很多�；蛟S吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美�！翱蓢@停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋�！币粋�(gè)個(gè)癡情的女子，一個(gè)個(gè)多才的人被無(wú)情地埋沒(méi)了。唉！這吃人的禮教！這吃人的社會(huì )！
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙�！�
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇6
“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
用“辛酸淚”來(lái)概括洋洋灑灑一百二十回的古典巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，是再精妙不過(guò)的！但只再想問(wèn)一句：“紅樓一夢(mèng)為誰(shuí)癡，澀淚一把誰(shuí)堪忍？”想是對此著(zhù)的一些個(gè)人看法。
關(guān)于大觀(guān)園
大觀(guān)園不僅是一座普通富貴國親的園子，更是一部見(jiàn)證了寧榮二府興衰的書(shū)！
從元春嫁進(jìn)深宮，寧榮二府花巨資修建這座省親別墅，到最后變成鬧鬼的荒園。這之間，有寶玉“對額動(dòng)諸賓”的機靈，“投鼠忌器瞞臟”的情義，“杜撰芙蓉誄”祭晴雯的柔情；有黛玉“埋香冢泣殘紅”的多情，中秋夜與湘云“凹晶館聯(lián)詩(shī)”的才華，亦有“焚稿斷癡情”的癡氣；有寶釵“出閨成大禮”的悲切，老祖宗“兩宴大觀(guān)園”的氣派，湘云“醉眠芍藥？”的無(wú)邪，劉姥姥“醉臥怡紅院”的詼諧，鳳姐“抄檢大觀(guān)園”的威風(fēng)，更有園內眾姊妹們“共結海棠社”的佳話(huà)！
偌大的一個(gè)大觀(guān)園，鎖著(zhù)一段段恩恩怨怨，一樁樁愛(ài)恨情仇，一滴滴辛酸眼淚，一陣陣歡聲笑語(yǔ)……這是個(gè)何等富貴的家族，何等精致的園子！
竟沒(méi)想到結局竟是死的死，嫁的嫁，出家的出家，離鄉的離鄉，留下那一個(gè)往日充滿(mǎn)陽(yáng)光、笑語(yǔ)，如今荒涼，鬧鬼的空園！
這豈僅僅是寧榮二府衰敗的歷程，也是“賈、薛、王、史”四大家族從興到衰的寫(xiě)照，更是對封建大家族的封建思想的極大諷刺！
關(guān)于金陵十二釵
對于金陵十二釵，曹雪芹是有偏見(jiàn)的。諸如秦可卿、元春、巧姐這三人，幾乎是除了了解她們的身世之后就什么也不知道了，包括她們的性格，皆一概不知。
喜歡薛寶釵，是因為她那首《憶菊》中的“空籬舊圃秋無(wú)跡，冷月清霜夢(mèng)有知”這一句。喜歡她的隨遇而安。然而，她卻受封建教化思想太重、太深，遇事太“隨”，全然不像探春那樣有主見(jiàn)，敢于斗爭，最終嫁了寶玉，孤苦一人守著(zhù)空房。
對于林黛玉，也只有用她那句“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)”來(lái)形容了。我不喜歡這樣一位多情、多淚又清高自傲的女子，對于凡世不屑一顧，卻為塵世肝腸寸斷！
真正喜歡的，是史湘云的豁達！她的身世遭遇幾乎與林黛玉相同，卻從不把悲傷放在心上，灑脫地面對一切，開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)日子，甚至到最后的守寡，也是坦然從容，不比林妹妹，總有流不完的淚。
另一人自然是王熙鳳——這個(gè)小說(shuō)中塑造的最經(jīng)典的角色！她的出場(chǎng)、鐵檻寺弄權、潑醋打平兒、借劍殺人、抄檢大觀(guān)園……這個(gè)性格剛烈、直爽，甚至被有些人認為是“潑辣”、“陰險”的璉二奶奶，是寧榮二府有一無(wú)二的，更是封建家族有一無(wú)二的女強人！喜歡鳳姐的脾氣，不嬌柔造作；只可惜這樣一個(gè)女子，要強、好勝了一輩子，到頭來(lái)遭人冷眼，曲解了她的心，孤苦一人走上了黃泉路，這個(gè)昔日威風(fēng)大震寧榮府的王熙鳳，可憐一生為家計爭強，卻是“一從二令三人木，哭向金陵事更衰”！
我一直以為，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)金陵十二釵，是極具悲劇色彩的，它勝于四大家族由興到衰的程度！它寫(xiě)迎春、元春、王熙鳳、林黛玉的死，寫(xiě)惜春的出家，探春的遠嫁，以及巧姐的離家，妙玉的遭劫，湘云的守寡——這些無(wú)不從女子的角度剖析了當時(shí)社會(huì )的現實(shí)，她們一生的悲劇命運，想來(lái)用林黛玉的一句詩(shī)來(lái)描繪，是極好不過(guò)的，那便是“冷月葬花魂”……
關(guān)于通靈玉
要說(shuō)寶玉的這塊通靈玉，自然要從說(shuō)寶玉開(kāi)始。
小說(shuō)中“甄”、“賈”二寶玉，即“真寶玉”和“假寶玉”。甄寶玉幼年雖和賈寶玉一樣喜歡同眾姊妹們玩，但后來(lái)變得正經(jīng)好學(xué)，搞得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而他最后的結局小說(shuō)并沒(méi)有交代，他是否考取功名，我們也無(wú)從得知。
而賈寶玉生性聰慧，卻是個(gè)不思進(jìn)取之徒。糊糊涂涂地過(guò)了一生，后經(jīng)仙人指點(diǎn)，方看破紅塵，用心讀書(shū)，中了鄉試后出了家。
對于甄寶玉下落的留白，是十分高明的！這實(shí)在是應了太虛幻境入口的一幅對聯(lián)：
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。假去真來(lái)真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)�！�
而小說(shuō)的最后一回，是確切地點(diǎn)出了“寶玉即‘寶玉’也”�！@個(gè)結局，對于每個(gè)認認真真讀了《紅樓夢(mèng)》前一百十九回的人真真切切是當頭一棒！我自己讀到此處時(shí)，是鼻子一酸，有想哭的沖動(dòng)的！
在第一回中，寫(xiě)道“就將此蠢物，夾帶其中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”。一直以為寶玉的通靈玉才是那青埂峰上的石頭……
小說(shuō)的第九十四回，是整個(gè)故事的轉折點(diǎn)。從寫(xiě)怡紅院十一月開(kāi)了株海棠花，到寶玉的通靈玉莫名其妙地丟失，之后就凈是些稀奇古怪的事——寶玉成了呆子，大觀(guān)園鬧鬼，寧府被抄了家當，鳳姐撞了秦可卿的鬼魂……
一塊石頭就這樣“枉入紅塵幾許年”，讓塵世女子為它落淚、歸天、受冤，讓寧榮二府妻離子散，最終卻“塵緣已滿(mǎn)，攜歸本處”，落回青埂峰——這樣無(wú)情的結局定是叫作者本身也是“不忍而為之”的，不然，他怎會(huì )將這石頭的歸宿安排在與“情根峰”諧音的“青埂峰”！
關(guān)于后四十回
曹雪芹將《紅樓夢(mèng)》著(zhù)到第八十回，故事的一部分結局已初露端倪，但高鶚補的后四十回卻是硬生生地將曹雪芹的設想一一更改！
論對這個(gè)故事的下手，曹雪芹無(wú)疑是要比高鶚“狠”的！他的原意定是要讓寧榮二府全部敗光，只有高鶚不忍心這樣，于是讓“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復初”；曹雪芹狠心要讓香菱活活被夏金桂害死，高鶚卻把夏金桂弄死，把香菱扶了正；曹雪芹下決心要把湘云配給寶玉，高鶚卻舍不得冷落了寶釵……
這也許是高鶚一人比不上現在的“紅學(xué)會(huì )”，看不太出前八十回中的玄機，就像他不知道曹雪芹為鳳姐結局安排的“一從二令三人木”是怎么個(gè)死法，就只好讓她草草地、莫名其妙地死了�。ù嗽�(shī)句至今未有人猜出曹雪芹的本意是要叫鳳姐如何死法）
但也許，中國歷史上也僅有高鶚一人忍心讓林黛玉死！這一死，將寶黛二人的愛(ài)情悲劇升華到至高點(diǎn)，勝于一切其他結局——這點(diǎn)，恐怕是高鶚補得最成功的一段了！
然而我卻覺(jué)得，補的四十回雖算不上完美，但讀來(lái)卻更叫人寒心、悲涼——這是發(fā)自?xún)刃牡母杏|，卻不知如何說(shuō)出個(gè)“為什么”來(lái)，也許，正是應了這句話(huà)：“殘缺也是美�！�
——而《紅樓夢(mèng)》本身，不也是一個(gè)殘缺嗎！
《紅樓夢(mèng)》，真是一部讓人看了不禁流淚的人間悲��！我們隨著(zhù)這塊頑石，一道游歷了塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨，體會(huì )了一番兒女柔情，感悟了一段愛(ài)恨情仇，見(jiàn)證了一部曠世悲��！
有道是：
“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！”
后記：
這些的確都是自己的看法，雖然有些地方可能出錯！
寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的讀后感，我認為首先要擁有的，是勇氣！這勇氣，并不單指你是否敢于評價(jià)這本巨著(zhù)，敢于部分否定這本巨著(zhù)（高鶚的后四十回補本）；而是要看你是否敢于創(chuàng )新——打破《紅樓夢(mèng)》讀后感的一貫傳統，只從“賈、薛、王、史”四大家族的興衰和寶黛二人的愛(ài)情悲劇切入。
其實(shí)，細讀《紅樓夢(mèng)》，會(huì )發(fā)現大觀(guān)園、金陵十二釵、寶玉，包括小說(shuō)自身在內的四個(gè)結局，是最能體現《紅樓夢(mèng)》的魅力的！所取的四個(gè)小標題下的文字，段段其實(shí)都提出了“紅樓一夢(mèng)為誰(shuí)癡？”這一問(wèn)，反復地點(diǎn)題。所以個(gè)人認為，這篇讀后感歷時(shí)兩天，寫(xiě)得算是成功的！
《紅樓夢(mèng)》，真的只有待到讀完了她才會(huì )發(fā)現其靈魂的深邃，怪道人們說(shuō)：“作為一個(gè)中國人，不讀《紅樓夢(mèng)》，簡(jiǎn)直是種精神上的極大浪費！”
我承認，自己已經(jīng)對她愛(ài)不釋手了，不然，就算叫我死，也是做不出這篇讀后感的！
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇7
“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛：幾曾隨逝水?豈必委芳塵?萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云�！薄}記
薛寶釵，歷來(lái)是個(gè)褒貶不一的人物。在脂粉堆里，在曹公筆下，她是個(gè)與林黛玉齊名的女子，可以說(shuō)是書(shū)里面未出閣的女子里受封建禮教的影響最深，品格最符合當時(shí)價(jià)值觀(guān)的人。
在這個(gè)繁華的園子里，在眾人的目光中，這個(gè)唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏的美人一現身，便惹得黛玉心中悒郁不忿，行為豁達，隨分從時(shí)，使得底層人物與她關(guān)系不錯，同時(shí)輕言寡語(yǔ)，端莊凝重，又在上層人物心中加了不少分。
史湘云曾對林黛玉說(shuō)：“誰(shuí)也挑不出來(lái)寶姐姐的短處�！壁w姨娘和王夫人夸“寶釵雖年輕，卻想的周到，真是大戶(hù)人家的姑娘，又展樣，又大方，叫人敬服�！北娖抛訉τ趯氣O對大觀(guān)園的管理也服服氣氣：“姑娘說(shuō)的很是。從此姑娘奶奶只管放心，姑娘奶奶這樣疼顧我們，我們再要不體上情，天地也不容了�！惫怩r亮麗的面子，寶姐姐從來(lái)不缺。
林黛玉曾在金蘭契一回對寶釵感嘆：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話(huà)，竟大感激你。往日竟是我錯了，實(shí)在誤到如今。細細算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(cháng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人象你前日的話(huà)教導我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話(huà)，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話(huà)，再不對你說(shuō)�！蹦茏屗貋�(lái)清高自許的林妹妹掏心掏肺地對這個(gè)競爭對手說(shuō)出這樣一番話(huà)，絕不是全無(wú)來(lái)頭。我并沒(méi)有去索引考據，卻也知釵黛合一說(shuō)。先前薛寶釵曾對黛玉提起自己幼時(shí)“也是個(gè)淘氣的”，愛(ài)看些“西廂”“琵琶”“元人百種”等等，黛玉的笑話(huà)只有寶釵最懂，破開(kāi)來(lái)講給眾人，別人才解其幽微之處的趣味，因為她們對外界信息的敏感、知識儲備、體悟路徑一致。
關(guān)于寶釵和黛玉的區別，俞平伯曾評價(jià)說(shuō)：“如黛玉直而薛寶釵曲，黛玉剛而薛寶釵柔，黛玉熱而薛寶釵冷，黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，黛玉天真而薛寶釵世故�！庇啄耆绱讼嗨�，兩個(gè)既有極佳的容顏又有靈氣才華的女子，卻因為她們年紀際遇決定的各自所擁有的一手經(jīng)驗領(lǐng)域，一個(gè)成了封建家庭的孤臣孽子，一個(gè)成了它的肖子寵兒，脂批說(shuō)“凡心偶熾，是以孽火齊攻”寶姐姐的真性情，早早便埋進(jìn)了雪里。
從身世層面去比較，黛玉有過(guò)高貴富有的門(mén)庭，一雙才貌出眾真心相愛(ài)的父母，經(jīng)歷過(guò)母喪父死，寄人籬下，與寶玉從小相伴，寶釵有一個(gè)有心無(wú)力的母親，和一個(gè)草包哥哥。經(jīng)歷過(guò)家中頂梁柱的死。書(shū)里沒(méi)寫(xiě)，很容易想象這意味著(zhù)什么：家族生意的下滑、親朋關(guān)系的散失和下人的欺瞞——家境的每況愈下，讓這個(gè)飽含青春熱情的小姑娘不得不把自己包裹起來(lái)，不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知，涉世不必深，觀(guān)世即洞明。她將在世上游走的規則看的太透了，大部分時(shí)候可以給出人們想要的，早有一套嫻熟的面具手法隨身攜帶。誰(shuí)不想真性情，痛痛快快說(shuō)話(huà)，隨心隨意辦事，但被迫入世的她，懂得了很多閨閣小姐不懂的東西，有一回湘云不識當票，被寶姐姐取笑，其實(shí)這才是寶姐姐的可憐之處，若父親尚在，有他庇佑，寶釵大可以去做千金小姐，哭笑隨心，不用懂這么多事情。
李紈稱(chēng)贊說(shuō)“含蓄渾厚，到底是蘅蕪君�！狈戳钊诵乃岵灰�。
寶釵在園子里的身份我覺(jué)得甚至比黛玉尷尬。黛玉雖寄人籬下，前路無(wú)著(zhù)，但在園子里這一段時(shí)間，上有賈母護著(zhù)，中間的正頭主子都知道林家家財已并入賈府，下面閑言碎語(yǔ)雖然難聽(tīng)，但如果黛玉不介意，自然傷不到她。寶釵雖是得了家主“愛(ài)住多久住多久”接待的客居，時(shí)間一長(cháng)，薛家心思路人皆知，難免懷著(zhù)看笑話(huà)的心情，尤其是園子里各位主人。抄拿大觀(guān)園時(shí)唯獨沒(méi)碰蘅蕪院，名為尊重實(shí)抹嫌疑。寶釵立刻托辭搬走，其心境大概也是“這個(gè)地方住不得了”。因此她看黛玉，像看以前的自己。她雖憐惜林妹妹顰顰之態(tài)，但她只是也只能笑著(zhù)，帶著(zhù)冷意，剖開(kāi)她鮮活的心將封建禮教的話(huà)塞進(jìn)去。這樣的話(huà)有時(shí)是討人嫌的，自寶玉的反應便可觀(guān)一二，人人都看到探春志向遠大，寶釵的志向更高遠過(guò)此。她看見(jiàn)弊端，看見(jiàn)改革弊端的路徑和代價(jià)，也能看見(jiàn)改革的結果——即便成功，也不過(guò)如此。能看清楚的，對她都沒(méi)什么吸引力。擺脫身為人的局限，翱翔于青天四宇——這是她不可能實(shí)現的幻想。他是封建禮教的衛道士，更是犧牲品。
他人常說(shuō)薛寶釵虛偽，說(shuō)她戴著(zhù)面具，但恰恰是這樣一份安分守己、藏迂守拙的小心與智慧造就了寶姐姐的動(dòng)人之處。徹底的無(wú)情并不美，一朵僵立的干花并不美，在風(fēng)里微微搖動(dòng)卻端立自持的牡丹，將它繽紛的才華不顯山不露水地吐出，才扣人心弦。
薛寶釵沒(méi)有欲望嗎?她有。
羞籠紅麝串是她對金玉良緣的渴望，螃蟹宴一詠是她越過(guò)宮闈的抱負，她把艷麗的衣服藏在里面，她用得體的笑容遮掩激蕩的情潮。越是強調克制欲望的人，天性中欲望越強，這是熱毒和冷香丸的比喻所托之義�！皻v著(zhù)炎涼，知著(zhù)甘苦，雖別離亦能自安，故名曰冷香丸�！�
可苦她心里念著(zhù)良緣，可那塊玉對她也只是敬重、欣賞、體貼。她克己、拘謹，不像黛玉癡纏，寶玉挨打，黛玉心里最痛，可她遮著(zhù)掩著(zhù)，不讓別人看見(jiàn)她的眼淚，她不像寶釵，面子活做得很到位，該出場(chǎng)時(shí)，一定在場(chǎng)。嘴上從不為難別人，處處替別人著(zhù)想，這一回里，連賈母都夸寶釵：“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭�！甭敾劾潇o，寬厚仁愛(ài)，這些優(yōu)點(diǎn)是她寫(xiě)給別人的，心里多少話(huà)，不過(guò)是雪上鴻爪。和哥哥吵架動(dòng)情。被寶玉諷為楊妃。撲蝶，推到黛玉身上。坐在寶玉身邊繡花。你看，不過(guò)是一個(gè)這個(gè)年紀的女孩子。
明知自己心底有情而克制，表面波瀾不驚，卻在垂眉斂目時(shí)漏出些微蕩意。那種豐富的層次，才是端方動(dòng)人之處。無(wú)情，是姿態(tài)罷了。山中高士晶瑩雪，總是無(wú)情也動(dòng)人，若真無(wú)情，哪來(lái)動(dòng)人?
寶姐姐雖然被封建禮教限制，認為男子就該讀書(shū)上進(jìn)。但她其實(shí)內心，是非常喜愛(ài)自己罕有的，這種鮮活的生命力。她在顰兒譏諷劉姥姥“母蝗蟲(chóng)”的時(shí)候，大大地夸贊了顰兒的才智，湘云愛(ài)鬧，寶姐姐和她同睡同吃，也不嫌她吵鬧。鶯兒的嬌憨伶俐，婉轉動(dòng)人，在她眼里都是可愛(ài)，這也許是她很想要擁有的特質(zhì)，你瞧，她也很可愛(ài)。
只可惜這般小小之人，卻注定了不是“永遠福壽之輩”
寶釵成于她的通透聰明，也被這通透困死了格局。這紅塵里，熱春光一霎冰涼，她觸到?jīng)鲆饩褪栈亓耸�。缺了熱度，終難圓滿(mǎn)。她的青云，是九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，是垂翼若九天之云。
可惜她的香太冷了，她選擇安于自己的命運，把自己放在觀(guān)眾的位置上，命運遂她的意讓她在這個(gè)方向上走得更遠，從而讓她痛苦——活著(zhù)，還在這里，看著(zhù)一切衰敗。
天空青灰高遠，雪花漫漫，飛卷如一個(gè)舊春日里的柳絮。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇8
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！” ——《葬花吟》
蕭瑟的風(fēng)穿過(guò)夜而來(lái)，寒意將人一絲絲侵蝕。更深夜長(cháng)，陳舊的香氣裊裊彌散在屋中，閨中人是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”的凄然。窗外幽幽的綠竹，也在風(fēng)中搖曳出颯颯的響聲。清冷的月光透過(guò)竹林，千回百轉的照了進(jìn)來(lái)，打在本就病態(tài)蒼白的臉上，素手掀開(kāi)帳幔。轉而一陣窸窸窣窣的衣袂摩挲：“噯呦，姑娘可是醒了？”
這樣的場(chǎng)景總在氤氤氳氳的夢(mèng)境中出現，依稀是回到某段時(shí)空中，望見(jiàn)那寄人籬下的凄惶無(wú)助，悲劇的氣氛一點(diǎn)點(diǎn)醞釀。顰兒是寂寞的。顰兒的瀟湘館是寂寞的。
隨著(zhù)新版紅樓夢(mèng)的上映與不斷的爭議，有關(guān)紅樓的記憶一點(diǎn)一滴浮上心頭來(lái)。書(shū)在翻開(kāi)時(shí)散發(fā)的幽幽墨香與那段為賦新詞強說(shuō)愁的時(shí)光，在腦海中拓出清晰的輪廓，宛如從水中托起的紅珊瑚，水漬未干色澤鮮艷欲滴。
初讀紅樓，約摸是在小學(xué)三四年級的時(shí)候。那時(shí)愛(ài)看的言情小說(shuō)書(shū)名都是《XX天使XX惡魔》或是《XXX你死定了》之流。我爸媽在憤怒了很久后最終處理掉了我所有封面花哨的言情小說(shuō)。在沒(méi)有課外書(shū)的環(huán)境中，又不愛(ài)電視不愛(ài)電腦，所以我寫(xiě)完作業(yè)幾乎沒(méi)事干，只得到爸媽的書(shū)柜里去翻書(shū)，于是這才從書(shū)架的最高層抽出了那本塵封已久的《紅樓夢(mèng)》。
“書(shū)到今生讀已遲�！蔽夜虉痰南嘈庞行⿻�(shū)一定是我前世的的摯友，邂逅它們，仿佛是邂逅某個(gè)人，驀然心動(dòng)。不然，我又怎會(huì )在看見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》泛黃的書(shū)頁(yè)時(shí)突然地產(chǎn)生一種難以言喻的激動(dòng)？
“此開(kāi)卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也……”那時(shí)尚小，這樣的文字對我而言顯得過(guò)于生澀，然還是饒有興趣地看下去了。而后的情節，有時(shí)亦不得理解，卻也一路磕磕碰碰的將一本書(shū)囫圇吞棗的讀完。
因為不懂這本書(shū)的內涵，所以在看到高鶚續書(shū)時(shí)寫(xiě)“寶玉與寶釵有個(gè)孩子叫賈桂，與賈蘭兩人雙雙考中進(jìn)士，最終‘蘭桂齊芳’”時(shí)，似乎也沒(méi)覺(jué)得有什么不妥。那時(shí)唯獨單純的喜歡書(shū)中的詩(shī)詞，甚至還將十二釵判詞、《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》（靈感應來(lái)自《春江花月夜》）、“詠海棠詩(shī)”、“螃蟹詩(shī)”這些一首首背了下來(lái)。即便這些詞句到現在已經(jīng)絲毫不記得，但是紅樓夢(mèng)是一扇門(mén)，我跨進(jìn)去后，我看見(jiàn)了更廣闊的詩(shī)詞的天地。因此而愛(ài)上唐詩(shī)之豪放，宋詞之婉約。
我對里面的諧音出奇的感興趣，發(fā)現原來(lái)“甄英蓮”便是“真應憐”，“元迎嘆惜”便是“原應嘆息”，“甄士隱”便是“真事隱”，“賈雨村”便是“假語(yǔ)存”……這讓我振奮不已。當時(shí)還會(huì )像模像樣的看那些研究紅學(xué)的書(shū)，將“紅樓夢(mèng)是以寶黛愛(ài)情悲劇為線(xiàn)索記敘的一段大家族由盛轉衰的故事”這樣的概念背下來(lái)到處炫耀。畢竟在那個(gè)年紀看過(guò)《紅樓夢(mèng)》是多么巨大的.談資！
五年級時(shí)，在書(shū)店里看到了脂硯齋點(diǎn)評版的前八十回紅樓夢(mèng)。想都不想的就買(mǎi)了下來(lái)。那是已知道脂硯齋的點(diǎn)評是研究紅樓夢(mèng)后四十回情節發(fā)展的最重要的資料。
看第二遍時(shí)，一邊仔細的將原先看過(guò)卻早已不露痕跡的情節漸漸填補上空白，一邊關(guān)注脂硯齋小字的批注。這時(shí)方真正對紅樓夢(mèng)有了一些真正的體悟。紅樓是包羅萬(wàn)象的，它寫(xiě)百無(wú)聊賴(lài)的閨中女兒的幽思，寫(xiě)低賤的丫頭對于命運無(wú)力的抗爭，寫(xiě)趨炎附勢之徒的阿諛?lè )畛兄當�，�?xiě)人人為爭奪自己的利益而情感寡薄的殘酷，寫(xiě)表面繁華而已悄然走向衰敗的家族的無(wú)奈。它寫(xiě)盡人情冷暖世態(tài)炎涼，寫(xiě)盡世間無(wú)數可憐人……
寶玉說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”，又說(shuō)：“女孩兒未出嫁，是顆無(wú)價(jià)之寶珠；出了嫁，不知道怎么就變出許多的不好的毛病來(lái)，雖是顆珠子，卻沒(méi)有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚(yú)眼睛了�！�
這在那個(gè)時(shí)代，是多么大膽的表述！然而偏生確實(shí)如此。曹公寫(xiě)王夫人，雖只是配角卻入木三分，這個(gè)逼得晴雯離開(kāi)賈府最終病逝，逼得金釧投井自盡的女人，這個(gè)一心盼寶釵嫁給寶玉，好讓自己王家的勢力擴大的女人，這個(gè)有些虛偽善于玩微笑戰爭的女人，曹公對她的評價(jià)又是什么？“原是天真爛漫之人”，聽(tīng)起來(lái)是那么讓人無(wú)奈而惆悵。大觀(guān)園里那些同樣天真爛漫的姑娘呢？那些“水做的骨肉”呢？是否有一天也將從珍珠化作魚(yú)目？
黛玉葬花的憂(yōu)傷悲切，寶釵撲蝶的偶然放縱，這樣美麗動(dòng)人的細節，卻都只是轉瞬。她們都是可憐人。不光是她們，還有進(jìn)宮做了妃子的元春，在花音下用繡花針傳茉莉花的迎春，精明干練卻爭強好勝的不肯認親身母親的探春，自小就一心向佛的惜春，醉臥芍藥蔭的湘云，清淡出塵性子古怪的妙玉……最終也似鮮花般凋謝了。元春一瞬的光芒萬(wàn)丈卻終向爆竹般隕滅，迎春懦弱無(wú)能最終被“山中狼”孫紹祖打罵致死，探春遠嫁如風(fēng)箏般飄飄悠悠不知何處是家，惜春一生青燈古佛相伴，湘云“云散高唐，水涸湘江”，妙玉亦是“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”，當真是飛鳥(niǎo)各投林，落得一片白茫茫大地真干凈！
物是人非事事休。內心深處的某個(gè)角落，驀然被觸動(dòng)。有時(shí)傷感來(lái)得那樣措手不及。
沉重的宿命壓在心頭，一切皆是繁華背后一個(gè)蒼涼的手勢。
千紅一哭，萬(wàn)艷同悲。
寒假時(shí)又將紅樓夢(mèng)找出從頭到尾讀了一遍。此時(shí)的我已非當年的似懂非懂，亦非憑著(zhù)一種小資情懷來(lái)看待這個(gè)悲劇。我到了初二，轉眼便要面臨初三。學(xué)業(yè)的壓力越來(lái)越大，每日三點(diǎn)一線(xiàn)的生活，早已喪失了童年時(shí)光的豐富多彩，曾經(jīng)交心的朋友也日漸疏遠，剩下的只是一次次考試后雪白的試卷上那個(gè)鮮紅色的分數……
內心的情感一點(diǎn)點(diǎn)枯涸，缺了些感性，再也不會(huì )想當初那樣，在看到紅樓時(shí)，因二姐吞金自盡而落淚，因秦可卿之死而嘆息……
然而，卻多了一份理性的思考。一切真的是命運的無(wú)常嗎？還是事物本就因順著(zhù)這樣的軌跡發(fā)展呢？物極必反吧，我想，或許大喜之后必有大悲，大悲之后必有大喜。而“禍兮福所伏，福兮禍所依”的道理，雖非今日才聽(tīng)說(shuō)，然而《紅樓夢(mèng)》一書(shū)對此作了最好的詮釋。
賈府之富貴到了極致，繼而必然要面對衰敗。寶黛之愛(ài)情的美好到了極致，那么同樣就要面對悲劇收場(chǎng)的結局。王熙鳳的能干到了極致，最后“一從而令三人木”，人木為“休”，到底是機關(guān)算盡，聰明反被聰明誤……
在反觀(guān)歷史，中國古代歷史上的每個(gè)朝代不都如此？在經(jīng)歷了兩三百年后，每一個(gè)朝代都會(huì )走向腐朽，沒(méi)有什么能長(cháng)盛不衰。這是歷史的必然。
于是在很多時(shí)候就多了一份云淡風(fēng)輕的坦然，沒(méi)要必要去惋惜失去的，因為這一切是注定。沒(méi)有必要因成功而狂喜，或是因失敗而傷痛，因為一切都有可能在某一天逆轉。若是這么想，便多了一份豁達的心境，笑看人世滄桑變幻，不是么？
曾一度還因紅樓夢(mèng)是不完整的而耿耿于懷，然而現在卻發(fā)現，它就是斷臂的維納斯，以一種殘缺的美感，引起你不盡的遐思……
《紅樓夢(mèng)》帶給我的太多太多。
恍然聽(tīng)到林妹妹哀婉動(dòng)人的《秋窗風(fēng)雨夕》，在這樣的夜，想起紅樓，它化作心底不退的一抹亮色……
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇9
初讀《紅樓夢(mèng)》之時(shí)，僅為小學(xué)六年級，那個(gè)時(shí)候僅僅是被小說(shuō)的內容而吸引。我喜歡一系列有趣的情節，喜歡黛玉葬花的唯美場(chǎng)景，我喜歡寶玉頑皮自由的樣子，喜歡黛玉楚楚可憐、清高的姿態(tài)，但我不喜歡的是永不知趣總是和黛玉搶寶玉的寶釵，不喜歡精明能干卻中飽私囊的王熙鳳，也不喜歡沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園時(shí)對什么都無(wú)比好奇的樣子。當時(shí)的我一直都以為所有的故事中男女主才是故事的核心，一個(gè)好的故事也只需要男女主就夠了。后來(lái)啊，看的書(shū)多了，知識層面也豐富了，才發(fā)現那時(shí)的自己也真的是孤陋寡聞了。
后來(lái)，我又讀了一遍這個(gè)故事，這個(gè)如同于宮廷劇的故事，一個(gè)家族的從興昌到滅亡的故事，再讀時(shí)帶給我的感受，與初讀時(shí)相比，卻已截然不同。
這個(gè)故事如同神話(huà)一樣奇幻地向我們展開(kāi)而來(lái)，故事中的主人公是在京城大戶(hù)中含玉出生，因此取名為賈寶玉，寶玉天性頑皮，不愛(ài)讀書(shū)，因有眾多的姐妹，雖說(shuō)并不都是親血脈，但她們一起跟寶玉讀書(shū)寫(xiě)字，倒也關(guān)系處的很不錯。賈母有個(gè)女兒，嫁出去后生了個(gè)女孩，喚作林黛玉，她從小體弱多病，但卻聰明秀麗，父母視她如珍寶般撫養，豈料黛玉的母親早年因病去世，父親怕照管不周，黛玉便被接到了賈府，由此開(kāi)始了和寶玉的一段感情故事。話(huà)說(shuō)寶玉黛玉第一次相見(jiàn)時(shí)都互相感覺(jué)對方眼熟，這里便也為下文兩人的愛(ài)情做下了鋪墊。不久后，寶玉生母王夫人的同母姐妹薛姨媽也帶著(zhù)她的兒女入住賈府與王夫人敘舊，她的女兒薛寶釵，生得肌膚潤澤，舉止嫻雅，悟性十分高，與寶玉黛玉這些人便也很快地玩在了一起。林黛玉進(jìn)了賈府后，賈母疼愛(ài)她，眾姐妹與她交好，寶玉對她自是更加關(guān)懷備至，她倒也是舒心。這樣的地方，知己陪伴左右，歡聲笑語(yǔ)，我想我也是羨慕的吧。
事情沒(méi)有永遠的平靜，一切的沉默不是爆發(fā)，就是滅亡。不久后，賈府也倒發(fā)生了一件大事，便是大小姐元春入宮為元妃娘娘，初得此消息時(shí)，所有人都因此而高興不已，但沒(méi)有人知道這也是悲劇的開(kāi)始。寶玉和黛玉日日相處，情義愈深，后來(lái)也便難舍難分，起初認為這是正常的兄妹情，倒也無(wú)什么。后來(lái)黛玉聽(tīng)說(shuō)到寶釵小時(shí)候有個(gè)和尚說(shuō)她是金命，必須要嫁個(gè)有玉的男子，黛玉一想到寶玉有玉，心中便不快。自此后，寶玉只要和寶釵有交往，黛玉知道后便不想理睬寶玉，常常心中不開(kāi)心，加上初來(lái)時(shí)，賈母對她關(guān)懷備至，她與寶玉迎春探春一行人十分交好，日子過(guò)得也是稱(chēng)心如意，可偏偏又來(lái)了個(gè)寶釵，長(cháng)得美若天仙，論起吟詩(shī)作畫(huà)，一點(diǎn)也不遜于林黛玉，而且寶釵善解人意，不比黛玉這般總耍小脾氣，因此賈母和眾姐妹自然會(huì )分一些關(guān)心給寶釵，這就另黛玉悶悶不樂(lè )，再想起金玉良緣便更加不開(kāi)心，日子久了，便日日以淚洗面。后來(lái)經(jīng)過(guò)一番相處溝通后，兩人都互相明白了彼此對自己的心意，倒也給了黛玉心中一些慰藉，可是賈母卻絲毫沒(méi)有讓兩人在一起的意思，黛玉晚上睡了后做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)賈母讓她嫁給別人，寶玉為了證明自己對黛玉的愛(ài)，便掏心證明，夢(mèng)醒后發(fā)現寶玉這一晚上睡覺(jué)時(shí)大哭心疼，這讓黛玉心中也久久不能平靜，本就體弱多病，一咳竟然咳出了血。后來(lái)偶然有聽(tīng)到丫鬟說(shuō)寶玉定了親，本來(lái)她就一腔心事，這下更是千愁萬(wàn)恨，涌上心頭，一想到自己的爹娘都去世了自己孤苦一人，就想著(zhù)與寶玉為伴，可曾料想，寶玉也定親了，便一心想著(zhù)求死，之后便眼不見(jiàn)心不煩了，從此就開(kāi)始折磨著(zhù)自己的身體，寶玉來(lái)看望她兩人相互寒暄，卻是親極反疏了。賈母王夫人以為她是舊病復發(fā)，又不知她的心病，黛玉后來(lái)吃飯也愈來(lái)愈少，不肯吃藥，身子果真虛弱之甚。后來(lái)黛玉聽(tīng)著(zhù)寶玉成親之事有假，病竟好了，賈母等人對寶玉黛玉的情意也猜出了十有八九，但她們最終商討還是認為將寶釵許配給寶玉最妥。
一段安靜日子后，禍不單行的日子也真正來(lái)到了，元春忽然暴病去世，寶玉突然丟失了玉而神魂失散，像個(gè)呆子，大老爺王子騰趕著(zhù)進(jìn)京，路上遇病而亡，尋玉無(wú)果后，王夫人因擔心寶玉也倒在床上，在接二連三的事情下，賈政也被皇上派去做江西道臺，家中事情繁多，卻又不敢延期上任。此時(shí)賈母最終做了決定，將寶釵許配給寶玉，為寶玉沖喜，卻將這件事徹底保密，為了讓寶玉服從安排，欺騙他娶的人是他心心念念的林妹妹，人算不如天算，黛玉最終還是知道了這件事，她這次也真的是非死不可了，她已經(jīng)沒(méi)有了活下去的期盼了，最終在寶玉拜堂的那一晚，黛玉也含恨走了，在她最?lèi)?ài)的人娶了別人的時(shí)候她離開(kāi)了這個(gè)世界。寶玉最終也知道了自己娶的人是寶釵，他也知道了黛玉死了，他也清醒了過(guò)了，前所未有的清醒。后來(lái)，賈府被抄，賈母也沒(méi)熬過(guò)去世了，鳳姐自知罪孽深重，也撒手人寰�？赡軐氂袢耘f放不下他的林妹妹，他也不想在留在這個(gè)已經(jīng)沒(méi)有他值得留戀的家里，他也走了，正如他說(shuō)的“走了走了，不用胡鬧，完事了！”
黛玉走了，因為她僅僅擁有的寶玉已經(jīng)不是她的，她卻已無(wú)力挽回，所以她含恨走了。寶玉走了，因為他一直心心念念的林妹妹已不在了，他應該很痛恨大家的謊言，可他卻不能怪罪于他們，所以他就讓自己也走了，也不用再計較胡鬧什么了。
第一次看到黛玉死的那晚上，我哭的淚流不止，我對黛玉感到同情，明明在自己都要死了的時(shí)候，說(shuō)愛(ài)她的姥姥也還再誤解她，只是想讓她遵循自己的安排。我也感覺(jué)這樣的故事真是可笑，在黛玉死的時(shí)候恰好卻是她最?lèi)?ài)的寶玉娶了別人的時(shí)候，而寶玉還不知道。我也心疼寶釵，因為父母之命，媒妁之言，她嫁給了并不喜歡自己的人，最后落下孤身一人的結果，以前恨她是因為有她所以寶玉黛玉不能在一起，可是她也是最可憐的那個(gè)人，就算沒(méi)有她，還會(huì )出現第二個(gè)寶釵，第四個(gè)寶釵，她不過(guò)是個(gè)犧牲品罷了。
寶玉他厭惡讀圣賢的經(jīng)典，拒絕走封建時(shí)代的路，可以說(shuō)他是封建家庭的反叛分子，可能他有一絲毫的能力讓所有的事都可以不同，但他還是輸了，他的愛(ài)情甚至他的靈魂卻在封建迷信的摧殘下夭折了。
黛玉她是寶玉的知己，同寶玉一樣，對封建教條有天生的反感，可是她無(wú)力對抗，只能含淚而終。寶釵她是封建淑女的典范，談吐不俗，善于處理人際關(guān)系，博得贊頌，可她卻也是封建迷信的犧牲品，她將自己的一生都搭在了里面。
我喜歡作者曹雪芹對這篇文章最開(kāi)始的寫(xiě)法，也喜歡續寫(xiě)者高鶚后來(lái)對這些人最終命運的安排，我也明白了所有的故事結局不一定都是好的，所有的故事也不能僅僅只有男女主人公，也許是前面歡聲笑語(yǔ)中的明示與暗示讓我記憶這么深刻，也許是這種悲劇式的結尾給了我這么深刻的影響，總之從書(shū)中明白的一些道理，我卻是永遠也不會(huì )忘了。
他們的愛(ài)情是偉大的，也是卑微的，他們沒(méi)有了彼此就根本沒(méi)有了靈魂，這樣的感情值得我們感動(dòng)，值得我們贊頌�？晌也幻靼椎氖�，黛玉為什么不反抗，為什么要讓自己的愛(ài)成為所有人思想的犧牲品，為什么就想早早結束自己的生命而不去做努力，以前感到她可憐，現在仍舊覺(jué)得她可憐，無(wú)非還加了一些痛恨罷了。對于寶玉，我認為他是有能力做抗爭的，可是恰好他病了，所以也失去了機會(huì )，當他真正意識過(guò)來(lái)時(shí)，他卻已經(jīng)失去了最?lèi)?ài)的人，所以，我也痛恨命運的不公。
最終黛玉因病而逝，寶玉塵緣已盡，賈府不復存在，從前的吟詩(shī)作對，其樂(lè )融融，歡聲笑語(yǔ)，包括痛苦與灰暗也都消失了。也許這個(gè)故事正如它的名字一樣，不過(guò)是“紅樓”這個(gè)地方的一場(chǎng)夢(mèng)罷了，一群人在這里經(jīng)歷了歡聲笑語(yǔ)，生死離別，直到最后終究曲終人散，該在的人都不在了，那個(gè)地方也不是曾經(jīng)的地方了，以前發(fā)生的種種事情，不過(guò)就是一場(chǎng)夢(mèng)而已，夢(mèng)醒了，就什么都沒(méi)有了。
生活又豈不是這樣，復復雜雜的人生不過(guò)就是一場(chǎng)場(chǎng)簡(jiǎn)單的夢(mèng)，一場(chǎng)美好的夢(mèng)，需要夢(mèng)的參與者的努力，這份美好才能更加持久。一場(chǎng)壞的夢(mèng)，需要夢(mèng)中人的去堅持解決夢(mèng)中的問(wèn)題，才會(huì )讓這場(chǎng)夢(mèng)變成一場(chǎng)好夢(mèng)，不管好夢(mèng)壞夢(mèng)，人生就是需要我們去敢于努力，敢于堅持，敢于反抗的，那樣我們的人生才會(huì )更加持久地美好。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇10
《石頭記》，即原《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名，說(shuō)的就是刻在那塊補天頑石上的文字。
石頭是與寶玉寸步不離的，那么《石頭記》就是以賈寶玉為出發(fā)點(diǎn)記敘而成的。然而《紅樓夢(mèng)》這個(gè)題目，相比起原題來(lái)說(shuō)更有味道。紅樓，我想從字面可以有兩種詮釋。它可以指即指寶玉所居怡紅院；也可以解釋為金陵十二釵的居所，因為紅在古時(shí)多指女性，紅顏薄命，南柯一夢(mèng)，這樣也可以更加突出本書(shū)特色，就是注重對于基本沒(méi)有社會(huì )地位的女性的刻畫(huà)。
由此可以連想到第五回“寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”。對于全書(shū)來(lái)說(shuō)，想必起到的是“一滴水珠折射太陽(yáng)的光輝”的效果。他將警幻仙姑的教誨置于腦后，光被“醉以美酒，沁以仙茗”，與可卿柔情繾倦，沉迷于幻境之風(fēng)光，卻終墜入虎狼迷津。這就是對于寶玉一生的影射。
在本回中更值一提的是《紅樓夢(mèng)》曲詞。本身詞韻凄婉，文本還描寫(xiě)寶玉“聽(tīng)了此曲，散漫無(wú)稽，未見(jiàn)得好處”，更是凄涼，讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感，與大觀(guān)園之中人人尋歡作樂(lè )，繁榮富麗的景象產(chǎn)生極強的反差。我將結合第五回的紅樓夢(mèng)曲、紅樓夢(mèng)判詞和自己讀本書(shū)的感悟，對于金陵十二釵中的多位女子進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。因為紅樓夢(mèng)判詞丁老師在課堂上分析的已經(jīng)比較透徹了，我主要來(lái)講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。
這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢(mèng)曲，想必是曹雪芹對于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現，因為在全書(shū)中作者很難找到機會(huì )將自己的情感完完整整地穿插在情節中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。
“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟�？諏χ�(zhù)，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平�！�
“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著(zhù)他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”
這里的雪與林所指非常明確：薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對黛玉傾心，而這首詩(shī)中，“雪”暗指“薛”，金也指的是寶釵；“林”即是黛玉。從詩(shī)中可以做出判斷，寶玉最后并沒(méi)有和自己所愛(ài)的人白頭到老，而是落得個(gè)“到底意難平”的結局。詩(shī)中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時(shí)候把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，表示夫妻之間相敬如賓。這側面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著(zhù)“世外仙姝寂寞林”，從中可以看出他對愛(ài)情的忠誠，也可以看出他對圓滿(mǎn)的一種渴望和追求。
縱然這種忠誠是值得欽佩的，但是生活中不如意之事十之八九。寶釵何嘗不是一個(gè)完美的女子？看來(lái)即便是經(jīng)歷了大起大落，寶玉也不能做到那好了歌中所說(shuō)的“好便是了，了便是好”，因為他始終執著(zhù)于黛玉而忽視了身邊一個(gè)同樣優(yōu)秀并一心為他好的女人�？v使他對愛(ài)情的忠誠是值得讀者們贊嘆的，可是紅樓夢(mèng)里的少爺小姐們從未品嘗過(guò)生活真正的味道，因為身邊的一切瑣事都可以讓下人們去解決。終日為生計奔波的是別人，只會(huì )吟詩(shī)作畫(huà)的是他們。他們，包括寶玉，把生活和愛(ài)情過(guò)于理想化了，一點(diǎn)不圓滿(mǎn)就終日惦記著(zhù)，終生悲嘆著(zhù)，枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。
這讓我想起20××年一部很紅的電影《社交網(wǎng)絡(luò )》，是以facebook創(chuàng )始人的經(jīng)歷進(jìn)行改編的。主角是一個(gè)沉默寡言的天才小伙子，因為女友的分手而傷心憤怒，發(fā)泄性的創(chuàng )建網(wǎng)站，另整個(gè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò )幾近崩潰。在這過(guò)程總他的才能被人意外發(fā)覺(jué)。而在經(jīng)歷是非糾葛、朋友背叛的過(guò)程中他也越來(lái)越富有，最后成為了世界上最年輕的億萬(wàn)富翁之一。在影片快要結束時(shí)，鏡頭對準了打開(kāi)facebook的男主角，找到當初分手的女孩的主頁(yè)，猶猶豫豫加了她為好友，再坐在電腦前一遍一遍刷新頁(yè)面……對于很多人來(lái)說(shuō)他幾乎擁有了一切。名氣，財富青春……卻無(wú)法挽回一個(gè)女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的，完美的人生本身就是不存在的。
此外，還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢(mèng)》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀(guān)園“天上人間諸景備”，繁華與享樂(lè )都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干，大觀(guān)園整個(gè)內里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角，公子少爺是尋歡作樂(lè )，而其余的人也過(guò)著(zhù)天仙一般的生活。當災難不幸地降臨，又有幾個(gè)人能自己保全呢？說(shuō)他們是可憐人也好，說(shuō)他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無(wú)辜純潔的，脫離世俗的，他們的愛(ài)情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質(zhì)光鮮亮麗的表象蒙蔽了的，就像書(shū)中提到寶玉對銀兩這樣的東西都沒(méi)什么概念，面對生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自己合理地調解呢？在本書(shū)第五十七回中，黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”，說(shuō)黛玉將回家去，害的寶玉失魂落魄，傷心落淚。這的確是寶玉對黛玉深情款款的體現，但是在了解到時(shí)代背景，包括大觀(guān)園里暗里的爭斗，不難發(fā)現，這段情感是單純的，盲目的，過(guò)于理想化的，也是不切實(shí)際的“水中月，鏡中花”。寶玉的執迷不悟的確是給本書(shū)的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。
“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園，齊來(lái)拋閃�？挚迵p殘年。 告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連�！�
想必《紅樓夢(mèng)》中最能體現賈探春心機抱負的就是她對趙姨娘，也就是自己的母親，所說(shuō)的一句“誰(shuí)是我舅舅？我舅舅早升九省檢點(diǎn)了�！北臼勤w姨娘的兄弟死了，想問(wèn)探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給，話(huà)語(yǔ)中還透露出她才是主子，并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中，她甚至將自己的親生母親的想法評價(jià)為“不過(guò)是那陰微鄙賤的見(jiàn)識”……在以“孝”為至高美德的古代，這些豈不是徹徹底底暴露了一個(gè)沒(méi)有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎？而我們再來(lái)看賈環(huán)，發(fā)現這對姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺，燙傷寶玉，在與丫鬟玩樂(lè )吃虧了時(shí)還大哭：“都欺負我不是太太養的！”可見(jiàn)，在當時(shí)這已經(jīng)發(fā)展成為一種風(fēng)氣了吧。用現代人的眼光來(lái)看他們固然是不懂得知恩圖報、是忘本的，而從文本中我們可以發(fā)現探春對王夫人是敬愛(ài)有加。王夫人是賈政的正室，所以也可以算是她半個(gè)母親了吧！而一向心高氣傲的探春也一定不會(huì )甘于自己庶出的地位而會(huì )去努力爭取的。這是探春挺可愛(ài)的一面。
在《紅樓夢(mèng)》第五十六回中探春難得擔當了一回管理者的角色，也是辦事利落，精明強干，掌握著(zhù)主動(dòng)權，在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個(gè)巴掌，表現出了自己應有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱(chēng)號，美麗動(dòng)人而渾身帶刺�？上�，這朵玫瑰卻也未能躲過(guò)命運的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫(xiě)的就是探春離別時(shí)的肝腸寸斷。唉，誰(shuí)知道這朵玫瑰是否已在風(fēng)雨之中凋零了呢！
“將那三春看破，桃紅柳綠待如何? 把這韶華打滅，覓那清淡天和。說(shuō)什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)把秋捱過(guò)？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著(zhù)，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？
聞?wù)f(shuō)道，西方寶樹(shù)喚婆婆，上結著(zhù)長(cháng)生果�！�
這寫(xiě)惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于，這其中也不能說(shuō)是有悲劇。因為惜春“將那三春看破”，完全放棄了三位姐姐曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的繁華生活，而只求自己的一片清凈。從書(shū)中看，探春這個(gè)人就是請冷清冷的個(gè)性，待人接物也提不起什么大興致來(lái)。相比起她的三位姐姐來(lái)說(shuō)她的存在感是相對低的，因為她基本不習慣成為人群的中心，只是一個(gè)人默默的呆在旁邊看著(zhù)罷了。她也很少出席詩(shī)社的活動(dòng)，在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀(guān)園的那一回中，她冷冷地說(shuō)：“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我�！边@樣一位冷漠厭世的姑娘，最終是的到了西方極樂(lè )世界的召喚，也說(shuō)不出是幸還是不幸。
幾位女子，一段繁華，成一場(chǎng)魂牽夢(mèng)索的紅樓夢(mèng)。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇11
“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�
在第一回中，甄士隱在夢(mèng)中看見(jiàn)一僧一道攜寶玉下凡時(shí)在太虛仙境的大牌坊上看到的一幅對聯(lián)。而這首對聯(lián)，寫(xiě)的玄妙異常，其中的“假”，“真”，“無(wú)”，“有”四字更是很難真正體會(huì )。何為假？而何又謂真？眼見(jiàn)不一定為真，耳聽(tīng)不一定假。而何為無(wú)，又何為有？手上拿著(zhù)的說(shuō)不定是無(wú)，而心中想的則可能是有。在這真真假假，虛虛實(shí)實(shí)之中，就存在著(zhù)巧妙的玄機。
正如曹雪芹自己所說(shuō)：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”如果真的只如曹雪芹所說(shuō)，滿(mǎn)紙只是荒唐言，又何從談起辛酸淚。而作者不癡，所以這部書(shū)的關(guān)鍵就在于如何“解”的這本書(shū)中的“味”�！凹僖嗾鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”只有讀懂了這句話(huà)，從表面的假語(yǔ)中看出事實(shí)的真相，才能讀懂真正紅樓夢(mèng)。
這句話(huà)，到底該如何解釋。我認為，讀了后面的故事，這句話(huà)自然就解出來(lái)了�！凹僖嗾鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！边@句話(huà)告訴我們，當你把假的當成了真的，真的也就成了假的，把沒(méi)有的東西當作有的，而有的東西也成為了沒(méi)有的。而這幅對聯(lián)反過(guò)來(lái)讀，意思也是一樣。作者用這句話(huà)來(lái)提醒讀者要辨清什么是真的，有的；什么是假的，無(wú)的，才不至于在亂象中迷惑了真意。正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有好多種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事�！敝挥惺刈”拘�，才能解意，萬(wàn)不可無(wú)中生有，以假亂真。
甄士隱，賈雨村，這兩個(gè)人物在第一回中就出現了，甄士隱接濟了賈雨村，使他一舉中第。而當我們分析他們兩個(gè)的名字之時(shí)，就發(fā)現了其中的玄機。一個(gè)是“真事隱”，一個(gè)是“假語(yǔ)存”。而這正照應了這幅對聯(lián)，而接下來(lái)兩人的命運，也同樣順應了這句話(huà)。在第二回中，甄士隱解了“好了歌”，隨著(zhù)跛腳道人遁入了空門(mén)；而賈雨村，則在甄士隱最后的所居之所當上了縣老爺。甄士隱遁入了空門(mén)，“真”變成了“假”的，而賈雨村卻當上了縣老爺，“假”的卻又變成了真實(shí)存在于這個(gè)世上的。而縱觀(guān)全局，甄士隱，賈雨村這兩個(gè)人物的存在，無(wú)疑是作者為了告訴讀者真事已經(jīng)隱去，而存在在表面上的只是假語(yǔ)。假亦真，而真亦假，紅樓夢(mèng)就在真假虛實(shí)中拉開(kāi)了序幕。
而這幅對聯(lián)第二次則出現在了第五回之中，當賈寶玉夢(mèng)游仙境的時(shí)候，他也看到了這副對聯(lián)。而這幅對聯(lián)，也點(diǎn)出了賈寶玉不尋常的一生。而曹雪芹真實(shí)（甄）的命運和歸宿，也正是賈寶玉的一生經(jīng)歷。在夢(mèng)境中，寶玉不但看到了自己的命運，也看到了眾人的命運。在萬(wàn)物凋零之時(shí)，“有”的變成了“無(wú)”的，“假”的也變成了“真”的。而在太虛幻境中，賈寶玉看到了金陵十二釵的正副冊，聽(tīng)到了《紅樓夢(mèng)》曲，而這也揭示了賈府中人一生的命運。聽(tīng)完之后，寶玉自覺(jué)朦朧恍惚，告醉求臥，緊接著(zhù)就發(fā)生了賈寶玉與可卿發(fā)生的云雨之事，而最后賈寶玉甚至在夢(mèng)中遇險時(shí)大叫：“可卿救我！”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)境十分真實(shí)。而太虛仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想應該指的是賈寶玉的夢(mèng)中情人。而在第五回中對于可卿的描繪則是：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉�！倍汕淙槊婷�，正是說(shuō)明了可卿只是賈寶玉日常生活中接觸到并且產(chǎn)生愛(ài)慕之情的三名女性（秦可卿，寶釵，黛玉）疊加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虛仙境中經(jīng)歷的這些事，其實(shí)是“假”的，但是每個(gè)人的命運，卻又真實(shí)的發(fā)生了。正好照應了“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”這幅對聯(lián)。當你以為太虛仙境中只是假的東西，無(wú)的東西，卻又發(fā)現它們變成了真的，有的東西。
也正如《好了歌》中所唱一樣�！笆廊硕紩陨裣珊�，惟有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了……”這其中，功名利祿，金銀，嬌妻，兒孫才是真的東西，而神仙只是存在于神話(huà)之中，是假的東西。人生在世時(shí)，人們總覺(jué)得真的東西比假的東西要好。但當人歸西遠去之時(shí)，真的東西變成了荒冢上的草，妻子金銀隨風(fēng)而去，兒孫也離開(kāi)了你。而假的東西，卻變成了好的東西。
而這也照應了紅樓夢(mèng)曲，“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的遁入空門(mén)，無(wú)情的分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡�？雌频亩萑肟臻T(mén)，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈�！闭娴臇|西已經(jīng)凋亡散盡，而只有遁入空門(mén)的才得以保全了性命。真的變成了無(wú)的，而假的又變成了有的。人不應如此執迷于有的東西之上，看破紅塵中的一切，心境空明時(shí)，便有了東西。
在紅樓夢(mèng)中，我們可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！逼刑嵩谛闹�，而只有這些假的東西，才能長(cháng)存于心中，永駐于世間�！熬迫獯┠c過(guò)，佛祖在心頭”，酒肉這些世俗真實(shí)之物，只是穿腸而過(guò)，變成了假的東西。而佛祖，這是一個(gè)虛的東西，卻是在心中真正有的東西。佛教告訴人們獲得幸福與超脫需要“四大皆空”，要求人們放下執念，放下理想，看破紅塵，超然于世間。而一味追求“空”的人，卻又會(huì )有“空執”�！翱铡�，只是在人有的特別的經(jīng)歷經(jīng)驗之后，再回想自己，明醒己身的產(chǎn)物，它存在于剎那間。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即為“真”的，“無(wú)”的即為“假”的；在那一剎那之后，才為真正的明悟，人才真正找到了“自己”，“有”變成了“假”的，而“無(wú)“變成了”真“的。
在紅樓夢(mèng)第五十六回之中，江南金陵的甄家來(lái)京拜訪(fǎng)賈家。這個(gè)甄家，在第二回中就出現在冷子興的口中，甄家是個(gè)富而好禮之家，曾經(jīng)接駕過(guò)皇帝四次。奇怪的是，甄家也有一個(gè)長(cháng)得眉清目秀的少年，名叫甄寶玉，長(cháng)得也酷似賈寶玉。而這也是作者的另一個(gè)意象，甄寶玉，賈寶玉，就變成了真假寶玉。而這兩個(gè)寶玉哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。根據對聯(lián)上所說(shuō)“假亦真時(shí)真亦假”，我們則可以看出，其實(shí)兩個(gè)寶玉亦真亦假，其實(shí)他們兩個(gè)有著(zhù)同樣的本源—也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假寶玉之分了。而從接駕四次的角度來(lái)說(shuō)，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身為江寧織造的曹寅接待過(guò)皇帝四次也就不足為奇了。而甄府，賈府，一個(gè)身在江南金陵，而一個(gè)活在大都，這很可能是作者因為清朝時(shí)讓人談之色變的“文字獄”壓迫，不得不避嫌才為之。
而隨著(zhù)故事的發(fā)展，情節的深入，賈府這個(gè)龐大的整體也看是走向了毀滅。而故事的情節也正如紅樓夢(mèng)曲中所說(shuō)，賈寶玉為了保全自己的性命，不得不遁入空門(mén)。而在賈府覆滅之前，與賈府有著(zhù)千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的甄家卻是被提前就被抄家，徹底的敗落了下去。而根據對聯(lián)所說(shuō)，“假亦是真，真亦是假�！倍Z府這個(gè)龐大的大廈，最終也受到了命運的懲罰，倒了下去，樹(shù)倒猢猻散，府邸被抄，財產(chǎn)充公，有罪者（賈赦，賈珍）或被斬首或被發(fā)配，家眷也被販賣(mài)成了奴隸。一代巨族，賈家，就這樣倒了下去。而它的命運也終究沒(méi)有逃脫紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的一樣。在第五回中，當寶玉聽(tīng)見(jiàn)“紅樓夢(mèng)曲”時(shí)，應該只是把它當作一個(gè)虛渺的東西，沒(méi)有認真地去聽(tīng)，否則又怎可能悟不透。而紅樓夢(mèng)曲中的內容，最終也應證了太虛仙境前的那副對聯(lián)，”假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�
而就從賈府整體而言，一開(kāi)始我們看到了表面上的榮華富貴，但也如對聯(lián)所述那樣，當你認為擁“有”榮華富貴是“真”的時(shí)候，卻沒(méi)發(fā)現其實(shí)那些全都是“假”的，是“無(wú)”的。而背后真的東西是虛無(wú)，是空。而這種空，不僅僅只是物質(zhì)上的，而更多的則是心靈上的一種境界。
“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！边@句話(huà)在紅樓夢(mèng)開(kāi)始就出現在了讀者們的眼簾之中，它貫穿了紅樓夢(mèng)整本書(shū)，它是賈府命運的主旨。在紅樓夢(mèng)中，我們不難發(fā)現有很多事都正如這對聯(lián)所說(shuō)一樣。而這也是作者曹雪芹想告訴我們的東西，人不要一味的追求執念，追求物欲，這樣終究你認為有的東西也會(huì )變成無(wú)的。我們人生追求的應是空，看破紅塵，使自己心境空明，看淡世間的得失。而這些，我想也是作者曹雪芹經(jīng)歷了人生的如此大風(fēng)大浪之后得到的收獲吧。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇12
今年暑假我讀了中國四大名著(zhù)之一的紅樓夢(mèng)，我讀完第一章就已經(jīng)愛(ài)不釋手了。
它主要是以寶黛二人的愛(ài)情悲劇寫(xiě)的，它以生動(dòng)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了那時(shí)候大家族的悲歡離合。在這個(gè)故事中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，因為我覺(jué)得她美麗、聰明，又很好學(xué)，還知書(shū)達理。不過(guò)，她的缺點(diǎn)就是太多愁善感。我最不喜歡的人物就是薛寶釵，因為她明知黛玉多愁善感，沒(méi)有媽媽?zhuān)�在薛姨媽?xiě)牙锶鰦�，感覺(jué)好像是故意的。我不太喜歡紅樓夢(mèng)的結尾部分，因為太悲慘了。
×了紅樓夢(mèng)，讓我對中國歷史產(chǎn)生了很大的興趣。我還要學(xué)習紅樓夢(mèng)中人物的優(yōu)點(diǎn)，從自身找找有沒(méi)有和里面人物同樣的缺點(diǎn)，并把它改正。這是我第一次看紅樓夢(mèng)，有些地方還不是太懂，以后有時(shí)間我會(huì )再好好閱讀它，相信會(huì )有更多的體會(huì )和感想。
紅樓夢(mèng)塑造了一個(gè)跛足道人，他的眼睛正是大觀(guān)眼睛，所以他看到了一個(gè)欲望無(wú)窮、沽名釣譽(yù)、巧取豪奪的泥濁世界，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都說(shuō)神仙好，只有金銀忘不了”，他所唱的好了歌，正是荒誕歌。甄士隱為好了歌作了注解。他的解，是對泥濁世界和荒誕人生的“解構”。原來(lái)，這個(gè)金玉其外的人群舞臺，演的不過(guò)是一幕幕荒誕戲�。骸皝y哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳�！奔t樓夢(mèng)有一首荒誕主題歌，還有一個(gè)荒誕象征物，這就是“風(fēng)月寶鑒”。
寶鑒的這一面是美色，寶鑒的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計之下是慘劇，而追逐骷髏似的幻影幻象則是幾乎人人都有的荒誕劇。難道只有賈瑞擁抱骷髏？人世間在仕途經(jīng)濟路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個(gè)不是生活在幻覺(jué)之中的賈瑞？總之，揭示世道人生甚荒唐的荒誕性，是紅樓夢(mèng)極為深刻的另一內涵。
如果說(shuō)，林黛玉之死是紅樓夢(mèng)悲劇最深刻的一幕，那么，賈雨村的故事則是紅樓夢(mèng)喜劇最典型的一幕。紅樓夢(mèng)的大情節剛剛展開(kāi)，就有賈雨村“葫蘆僧判葫蘆案”。熟悉紅樓夢(mèng)的讀者都知道賈雨村本來(lái)還是想當一名好官的。他出身詩(shī)書(shū)仕宦之族，當他家道衰落后在甄士隱家隔壁的葫蘆廟里賣(mài)文為生時(shí)，也是志氣不凡才會(huì )被甄氏所看中并資助他上京赴考中了進(jìn)士，還當了縣太爺。被革職后浪跡天下又當了林黛玉的塾師。聰明的他通過(guò)林如海的關(guān)系和推薦，便在賈政的幫助下“補授了應天府”�？墒且幌埋R上任就碰上薛蟠倚財仗勢搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。
賈雨村開(kāi)始面對事實(shí)時(shí)也正氣凜然，大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來(lái)的！”并發(fā)簽差人立刻把兇犯族中人拿來(lái)拷問(wèn)�？墒�，站在桌邊上的“門(mén)子”對他使了一個(gè)眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，來(lái)到密室聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)差敘述訟事的來(lái)龍去脈和保烏紗帽的“護官符”，而訟事中的被告恰恰是護官符中的薛家，又連及同在“護官符”中的賈家，甚至王家，這可非同小可。最后，他聽(tīng)了“門(mén)子”的鬼主意雖口稱(chēng)“不妥，不妥”，還是采納了“不妥”的處理辦法，昧著(zhù)良心，徇情枉法，胡亂判斷了此案，放走兇手，之后便急忙作書(shū)信兩封給賈政與王子騰報功，說(shuō)一聲“令甥之事已定，不必過(guò)慮”。為了封鎖此事，又把那個(gè)給他使眼色、出計謀的門(mén)子發(fā)配遠方充軍，以堵其口。
王國維在評說(shuō)紅樓夢(mèng)的悲劇價(jià)值時(shí)，指出關(guān)鍵性的一點(diǎn)，是紅樓夢(mèng)不把悲劇之因歸罪于幾個(gè)“蛇蝎之人”，而是“共同關(guān)系”的結果，如林黛玉，她并非死于幾個(gè)“封建主義者”之手，而是死于共同關(guān)系的“共犯結構”之中。而“結構中人”并非壞人，恰恰是一些愛(ài)她的人，包括最?lèi)?ài)他的賈寶玉與賈母。他們實(shí)際上都成了制造林黛玉悲劇的共謀，都有一份責任。這種悲劇不是偶然性的悲劇，而是人處于社會(huì )關(guān)系結構之中成為“結構的人質(zhì)”的悲劇。
紅樓夢(mèng)的懺悔意識，正是意識到自己乃是共謀而負有一份責任的意識。紅樓夢(mèng)正因為有此意識而擺脫了“誰(shuí)是兇手”的世俗視角，進(jìn)入以共負原則為精神支點(diǎn)的超越視角�？上鯂S未能發(fā)現紅樓夢(mèng)美學(xué)價(jià)值中的另一半--喜劇價(jià)值同樣具有它的特殊的深刻性，即同樣沒(méi)有陷入世俗視角之中。
賈雨村在亂判葫蘆案中扮演荒誕主體的角色，但他并不是“蛇蝎之人”的角色。當他以生命個(gè)體的本然面對訟事時(shí)，頭腦非常清醒，判斷非常明快，可是，一旦訟事進(jìn)入社會(huì )關(guān)系結構網(wǎng)絡(luò )之中，他便沒(méi)有，并立即變成了結構的人質(zhì)。他面對明目張膽的殺人行為而發(fā)怒時(shí)，既有良心也有忠心（忠于王法），可是良心與忠心的代價(jià)是必將毀掉他的剛剛起步的仕途前程。一念之差，他選擇了徇私枉法，也因此變審判官為“兇手的共謀”�？梢�(jiàn)，馮淵無(wú)端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撐薛蟠的整個(gè)社會(huì )大結構的共同犯罪。說(shuō)薛蟠仗勢殺人，這個(gè)“勢”，就是他背后的結構。
賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕角色，表面上是喜劇，內在則是一個(gè)士人沒(méi)有、沒(méi)有靈魂主體性的深刻悲劇�？傊�，紅樓夢(mèng)的內在結構，是悲劇與荒誕劇兼備的雙重結構。也可以說(shuō)，紅樓夢(mèng)的偉大，是大悲劇與大喜劇融合為一、同時(shí)呈現出雙重意蘊的偉大。一百年來(lái)的紅樓夢(mèng)研究只重其悲劇性，忽略其荒誕性，今天正需要我們做一補充。
王國維說(shuō)紅樓夢(mèng)是哲學(xué)的，指的不是紅樓夢(mèng)的哲學(xué)理念，而是它的生命哲學(xué)意味和審美意味，即由紅樓夢(mèng)的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現的生命形上意味。也就是說(shuō)紅樓夢(mèng)的永恒魅力和美感源泉，不在于它與社會(huì )形態(tài)變動(dòng)相連接而產(chǎn)生的意識形態(tài)，而在于它呈現了一群生命，一群空前精彩的詩(shī)意個(gè)體生命。這些生命，也帶有兒童的天真和原始的氣息，在你爭我?jiàn)Z的功利社會(huì )里都在內心保持一種最質(zhì)樸、最純正的東西。
紅樓夢(mèng)塑造林黛玉等一群至真至美的詩(shī)意女子形象，是中國文學(xué)前無(wú)古人、后啟來(lái)者的奇觀(guān)，也是世界文學(xué)的奇觀(guān)。紅樓夢(mèng)女性詩(shī)意生命系列中最有代表性的幾個(gè)主要形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn)：不僅外貌極美，而且有奇特的內心，這便是內在詩(shī)情。
賈寶玉稱(chēng)她們屬于凈水世界，這不僅是概括她們的“柔情似水”的女性生理特點(diǎn)，而且概述了她們有一種天生的與男子泥濁世界拉開(kāi)內心距離的極為干凈的心理特點(diǎn)。她們的干凈，是內心最深處的干凈，她們的美麗，是植根于真性情的美麗。因此，曹雪芹給予她們的生命以最高的禮贊。
他通過(guò)賈寶玉作芙蓉女兒誄禮贊晴雯說(shuō)：“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”，這一贊辭，既是獻給晴雯，也是獻給其他所有的詩(shī)意女子。芙蓉女兒誄出現于紅樓夢(mèng)的第七十八回，至此，曹雪芹的眼淚快流盡了。
他借寶玉對所愛(ài)女子的最高也是最后的禮贊，包含著(zhù)絕望，也包含著(zhù)希望。那個(gè)以國賊祿鬼為主體的泥濁世界使他絕望，但是，那個(gè)如同星辰日月的凈水世界則寄托著(zhù)他的詩(shī)意夢(mèng)想。紅樓夢(mèng)的哲學(xué)意味正是，人類(lèi)的詩(shī)意的生命應當生活在泥濁世界的彼岸，不要落入巧取豪奪的深淵之中。
人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩(shī)意應是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，如林黛玉、晴雯、鴛鴦、尤三姐等，返回宇宙深處的故鄉時(shí)，不帶俗世中濁泥與塵埃，乃是一片身心的明凈與明麗。紅樓夢(mèng)充滿(mǎn)悲劇氛圍，正是因為它本身就是這樣一曲悲絕千古的詩(shī)意生命的挽歌。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇13
《紅樓夢(mèng)》是幼時(shí)讀過(guò)的，不過(guò)那時(shí)這本書(shū)吸引我的不是內容而是書(shū)的扉頁(yè)上畫(huà)的金陵十二釵和其他幾個(gè)重要角色的人像。初中我的語(yǔ)文老師經(jīng)常說(shuō)，在我這個(gè)年紀是很難把紅樓夢(mèng)讀出深度的。她說(shuō)紅樓包羅萬(wàn)象，你的經(jīng)驗和眼界決定了你看能出多少境界。寶玉的輕浮，黛玉的憂(yōu)郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，成了眾人的理解�？偸窃诮鹆晔玫纳砩峡磩e人故事，對于人物的看法也是人云亦云。
便也隨眾人感嘆，好似當真從中讀道了情懷。實(shí)則是借影視劇中的印象覺(jué)得是個(gè)大家族的更替。而從小到大好多課本的文章主旨分析到最后都可以用這么一句話(huà)概括—在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，怎么樣的結果是必然的，怎么樣的結果是不可能的。就好像現在有很多人會(huì )在一些不良的社會(huì )事件報道出來(lái)后大肆渲染，大肆抨擊，文章評論分析到最后，得出一個(gè)“是體制問(wèn)題”的結論。
本該自己品味，琢磨的，全有一套正確答案，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是現實(shí)社會(huì )的一面鏡子，在賈府這個(gè)社會(huì )的縮影里，茶香中雖飄蕩著(zhù)溫情與歡笑，但其背后隱藏著(zhù)殘酷與無(wú)情，是紛繁復雜的矛盾和斗爭。
之后年歲漸長(cháng)，才慢慢對原著(zhù)，對其中的遣詞造句起了興趣。每個(gè)階段讀紅樓都有不同的感受，以前看紅樓總有一種“林花謝了春紅太匆匆無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”式惆悵落寞的感覺(jué)。后來(lái)又大了些，找了原本的又看了看。細細看《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)盡了大觀(guān)園里的繁盛，寫(xiě)盡了豆蔻年華的熱烈�！督K身誤》訴說(shuō)著(zhù)：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ�(zhù)，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信�？v然是齊眉舉案，到底意難平。亦寫(xiě)盡了所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。
一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。這一曲是為大觀(guān)園里女性的覺(jué)醒而高歌，是在黑暗時(shí)中看見(jiàn)燎原星火而雀躍。小小的園子是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影，這“溫柔富貴鄉”里有明槍暗箭，有勾心斗角，有兇狠殘暴，有尊卑之分。這大觀(guān)園是十二個(gè)性情各異的女子的宿命旅程。
換個(gè)角度想想，假設十二釵都變作須眉男兒，依照書(shū)里的性情猜測。
黛玉是出世的才子，�？v歌山水，質(zhì)本潔來(lái)詩(shī)本澈，孤傲一身。寶釵是入世的良臣，掙功名，希望名垂青史，可見(jiàn)慣人心涼薄。元春是一人之下萬(wàn)人之上最終憾死黨爭的王爺，豐神慧玉，一生謀圖權利中心，可半子算錯，大夢(mèng)終破。迎春是朝堂中平庸的酸腐文人，汲汲營(yíng)營(yíng)，背綱常，怕辜負仁義一場(chǎng)損清望，到頭來(lái)也空做文章，庸碌半生一事無(wú)成。探春是高情遠志，傲骨寒裳的商人，哪怕是富貴榮辱織羅網(wǎng)，終此生心頭驕陽(yáng)袖里月亮。惜春是掩門(mén)道幾聲阿彌陀佛的出家人。
鳳姐本是鳳凰清歌出身豪門(mén)，反為利祿蠱惑成了步步為營(yíng)的九千歲，落得個(gè)看盡世態(tài)炎涼的落魄局面。巧姐則是坐過(guò)皇位卻未曾掌握皇權的傀儡末帝，縱半生巧若桃花灼，終被凄風(fēng)打落，也免不了后半生的漂淪憔悴。妙玉是梅雪落作杯中色，青燈黃卷紅塵過(guò)的逍遙客。湘云是遍地煙云皆可臥的世外狂者，聽(tīng)閑鳥(niǎo)唱一折，嗤世間大偽斯興，負我熱懷映月光，不懼將來(lái)，不念過(guò)往。秦可卿是生的低賤，死的落魄的浪蕩子，乾坤浪蕩，風(fēng)情月債。雖有才華卻難留姓名。李紈是周旋朝堂的門(mén)客，旁觀(guān)王朝的盛衰。
這也許是曹公布下的一個(gè)末世浮華的局?如曹公所言“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都道作者癡，誰(shuí)解其中味�！辈芄@一筆寫(xiě)盡了百態(tài)炎涼，滿(mǎn)是悲愴。
如今紅樓夢(mèng)在當今對清代時(shí)期生活習俗、風(fēng)土人情、中國社會(huì )結構等方面的考察具有很重要的意義。而且《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián),與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實(shí)用性、裝飾性和觀(guān)賞性。由于其題寫(xiě)處所不同,內容包羅萬(wàn)象,風(fēng)格上亦呈現出絢麗多姿的特點(diǎn):或凄婉如悲秋簫笛,或飄逸如歸牧晚唱,或幽遠如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石�？梢哉f(shuō),《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián),充分地體現了作者獨到的審美情趣和美學(xué)追求。
另外在書(shū)中具有十分重要的地位詩(shī)詞曲賦數目巨大，文備眾體。前八十回各種詩(shī)詞曲賦共有一百九十七首其中高鶚續的后四十回有四十首。再則據統計,書(shū)中有詩(shī)、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語(yǔ)、辭賦、楹聯(lián)、匾額、書(shū)啟、燈謎等,應有盡有。以詩(shī)而論,有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī);有限題的、限韻的、限詩(shī)體的、同題分詠的、分題合詠的;有應制體、聯(lián)句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長(cháng)恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》。更是衍生紅學(xué)這一新興學(xué)問(wèn)。曠世此書(shū)《紅樓夢(mèng)》可當得萬(wàn)古不滅與日爭光。
同時(shí)《紅樓夢(mèng)》在繼承中國古代小說(shuō)藝術(shù)傳統的基礎上，有了很大的創(chuàng )造和發(fā)展，達到了我國古典小說(shuō)前所未有的高峰。問(wèn)世后，引起人們評論、研究它的濃厚興趣，并形成一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
藝術(shù)成就上，第一作者嚴格依照生活的本來(lái)面目進(jìn)行創(chuàng )作，“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”的傳統人物描寫(xiě)模式。
第二作者創(chuàng )造性地運用了多種表現手法，打破以往小說(shuō)的傳奇性特征，通過(guò)日�，嵭嫉纳罴毠�，對主要人物的獨特性格反復皴染，同時(shí)借助于對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。
第三作者與敘述者開(kāi)始分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng )造的虛擬化以至角色化的敘述人來(lái)敘事，在中國小說(shuō)史上首次自覺(jué)采用了頗有現代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問(wèn)題上，作品創(chuàng )造性地運用敘述人多角度復合敘述，取代了說(shuō)書(shū)人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻畫(huà)人物。以當時(shí)北方口語(yǔ)為基礎，融匯了古典書(shū)面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過(guò)作者苦心營(yíng)構，窮力追新，形成了簡(jiǎn)潔純凈、洗練自然、準確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學(xué)語(yǔ)言。敘事語(yǔ)言平實(shí)自然，通俗生動(dòng)，富有立體感和表現力。它的人物語(yǔ)言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼備地表現出人物的性格特征，具有高度的個(gè)性化。
歷史和社會(huì )價(jià)值上，《紅樓夢(mèng)》對于清朝時(shí)期生活的細致描寫(xiě)。蕓蕓眾生,世態(tài)百相,皆毫芒畢現,巨細無(wú)遺。中華民族獨具東方風(fēng)韻的衣、食、住、行,乃至讀書(shū)做官、婚喪祭慶、市井村野等習俗,都得到了生動(dòng)細致的描寫(xiě)。作者構制了如此精巧的藝術(shù)結構,從一個(gè)家族的興衰榮辱和家庭成員的悲歡離合的過(guò)程中,寫(xiě)出了社會(huì )歷史發(fā)展的一段真相,顯示出中國南北文化的洋洋大觀(guān)。因為書(shū)中描寫(xiě)的細節真實(shí),生動(dòng)地表現出當時(shí)貴族家庭的生活實(shí)況,所以雖然是小說(shuō)筆法,但論起真實(shí)性和細致程度來(lái),卻與歷史實(shí)錄極為接近。
第二，《紅樓夢(mèng)》在風(fēng)俗描寫(xiě)中很注重把握詳略得當的關(guān)系,它對一年四季中的重大節候風(fēng)俗都有涉筆,
但每一次的描寫(xiě)都有所側重,因此描繪的側重點(diǎn)就放在人物的對話(huà)動(dòng)作上面。正是通過(guò)一年四季中重大節候活動(dòng)的描寫(xiě),作者展開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》的主要線(xiàn)索,顯示出主要人物悲歡離合的命運以及悲金悼玉的愛(ài)情悲劇故事。表現出了南北區域文化的特色,使其成為一部融合中國南北文化特色的巨著(zhù),成為從各個(gè)側面顯示中華民族文化魅力的不朽之作。
因此,紅樓夢(mèng)在當今對清代時(shí)期生活習俗、風(fēng)土人情、中國社會(huì )結構等方面的考察具有很重要的意義。而且由于當時(shí)的社會(huì )背景，《紅樓夢(mèng)》里還隱藏了許多作者不便明說(shuō)的故事，通過(guò)對這本書(shū)的研究都可分析出來(lái)。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇14
作為四大名著(zhù)之首的紅樓夢(mèng)，以賈王史薛四大家族的衰亡為背景，寶黛愛(ài)情為主線(xiàn)詮釋了，家族悲劇，愛(ài)情悲劇，以及詮釋了那個(gè)時(shí)代的悲劇�；蛟S滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味便是最好的解釋吧。那個(gè)時(shí)代的許多人或許的是心比天高，命比紙薄，經(jīng)受著(zhù)無(wú)窮的折磨。沒(méi)有仁義，沒(méi)有親情，只有封建統治下的富人的腐朽與奢靡，和窮人的貧困與傷痛。
讀完紅樓，心中便涌起一股酸澀�；蛟S是感慨家族興衰，或許是離殤佳人已逝，或許是心疼那份簡(jiǎn)單的執著(zhù)。在復雜的社會(huì )存在屬于他的一份簡(jiǎn)單心事，抑是在簡(jiǎn)單的相許中領(lǐng)會(huì )了人性的多變。
郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(cháng)干里，兩小無(wú)猜嫌。一句這個(gè)妹妹，我曾見(jiàn)過(guò)的，奠定了她一生的執念。如果可以的話(huà)，我真的愿意是，第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。何必用他對她的愛(ài)，賭上她的一生。都說(shuō)人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。卻不知真諦更多的是變卻故人心，故人心易變��！這份改變或許本不是內心深處的想法。癡傻得他，怎么會(huì )知大婚當日，她喊出那句，寶玉，你好時(shí)有多心痛。是你好狠心，還是你好好保重，或許無(wú)法取證，但我知道，當愛(ài)他入骨時(shí)，便是由愛(ài)生嗔，由愛(ài)生恨，由愛(ài)生癡，由愛(ài)生念，嗔恨癡念，皆化為寸寸相思。她生命的離去換的了他一生的鐘情，古殿青燈下的那個(gè)凄涼的背影，寂寞夜晚的一陣陣梵文。是她負了他，還是他錯了她�，F實(shí)就是這樣，如果不輕易許諾，如果不輕言放棄。生活是否還如此涼薄。
我想或許曹公是真的偏愛(ài)黛玉的，否則怎會(huì )將自己的滿(mǎn)腹才情都傾注到一個(gè)弱不禁風(fēng)的身軀上去。她既自卑又自尊，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強。生性孤傲,更不喜繁文縟節，不受封建思想的束縛，有自己的主見(jiàn)。她不會(huì )像薛寶釵那樣一昧地迎合賈母等人的喜好，一味的追求功名利祿；也不會(huì )像王熙鳳那樣千方百計地取悅賈母。他堅持做自己，就像賈府里邊一株秀麗的白蓮。
雖然對于林黛玉的美曹公并沒(méi)有過(guò)多地筆墨。但幾句降珠仙草得“受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形”，便體會(huì )到了異常的清秀非凡。并且黛玉身上天生一股風(fēng)流，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這是黛玉初來(lái)賈府的場(chǎng)景。也是寶玉從此被深深打動(dòng)的一刻�；蛟S一見(jiàn)鐘情就是如此吧，能夠見(jiàn)到彼此就滿(mǎn)心歡喜。
或許寄人籬下的日子并不好過(guò)吧，別人眼中的小性子，的敏感，的刻薄，都來(lái)自那顆自卑的心吧。初到賈府，尚處于孩提時(shí)代卻仍要謹記，母親生前囑咐。倘若，生活在自己家中，十來(lái)歲的少女不應該是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，頑皮戲耍的年紀嗎。所以她學(xué)會(huì )了看眼色，盡量讓自己的舉止合乎情理，卻讓自己變得異常敏感。會(huì )在深夜里暗自思量，到底是父母雙亡，到底是無(wú)依無(wú)靠。用自己脆弱的身軀來(lái)支撐起，賈府這個(gè)富家豪門(mén)里的風(fēng)雨。
我是理解黛玉的小性的，但我見(jiàn)得更多的是他的坦誠。待人寬厚，不做作，能將別人對自己的好盡可能地放大。她給自己的侍女鸚哥起名字，她希望她能一直在她身邊，陪她好好的度過(guò)一生吧�？墒�，當我看到他的名字叫紫鵑的時(shí)候，我心里好難受��！杜鵑啼血猿哀鳴，杜建及紫鵑，會(huì )隨著(zhù)主人死亡吐血而終止他的生命。我多想，那個(gè)黛玉永遠是初見(jiàn)時(shí)嬌柔的黛玉，而不是后來(lái)，在寶玉大婚之日病死床榻的傷心人。我更氣，大婚之日，掀開(kāi)紅蓋頭發(fā)現不是他的林妹妹的寶玉不是去尋找，而凝視所謂的膚若凝脂。相對于薛寶釵的事故，有城府，能多方面的取悅別人。我更愛(ài)他的坦誠。香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，反觀(guān)寶釵的態(tài)度，我真的很厭惡那句得隴望蜀。每個(gè)人有自己的追求，何必用自己的眼光來(lái)評判別人的行為舉止。而一句“既然要作詩(shī)，那就拜我為師傅”玩笑中透出一份誠懇與單純。這份簡(jiǎn)單，有誰(shuí)不愛(ài)��！
我想我最?lèi)?ài)的便是她吟詩(shī)作對的才氣了吧。她喜歡詩(shī)中的浪漫，可以忘卻現實(shí)的煩惱，徜徉在詩(shī)中美妙的境地�；蛟S卑微的人總想踮起腳尖，他們可能期待夠到偉大的東西。雖然自己無(wú)法做主現實(shí)，但提筆的時(shí)刻可能就忘卻了一切傷痛，雖然生活把她逼到生命的死角。所以她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》；她更愛(ài)是人身上的灑脫，那種藐視一切的魄力，同時(shí)又將世間萬(wàn)物廣納于胸。所以書(shū)是她的第二個(gè)世界，是她可以忘卻煩惱與憂(yōu)傷天堂。對于書(shū)她不僅能做到熟讀成誦，對于那份文字的鐘愛(ài)他更有自己的見(jiàn)解。曹公肯定像寶玉一樣愛(ài)慘了這個(gè)女子吧，似乎歷代才女的特質(zhì)都有黛玉的身影，將美好融進(jìn)林黛玉的生命，來(lái)滿(mǎn)足一切的向往。她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細節，使人聯(lián)想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事，更表現出他對寶玉的那份真摯的感情�！翱皯z詠絮才”則是與謝道韞比肩。但林黛玉又也區別于歷代的才女，即曹公賦予她的悲劇命運和叛逆。我想她的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，便是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一花一樹(shù)，一草一木如此平凡的事物，她只要一觸及，立即就產(chǎn)生屬于自己的新奇的構思和獨特的感受和見(jiàn)解。除此之外，那種不向現實(shí)低頭的精神，她能將自己的靈魂融于萬(wàn)物、通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。
所以葬花詞，更多的是她所面臨的境遇吧！紅顏自古多薄命，她此生紅塵，無(wú)欲無(wú)歡；她歸路茫茫，守荷自清香；她情癡漫漫，血染桃花紅。紅顏易逝，剎那芳華。最后才發(fā)現最是人間留不住，朱顏辭樹(shù)辭鏡花。她慨嘆人生以花自詡。嘆身世遭遇和悲劇命運，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫(xiě)了自己的花落人亡的哀愁和悲憤�！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，這是對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”這是對賈府冷漠無(wú)情的控訴“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求；“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現了她的高潔的情志和至死不陷于污濁。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等數句，更是幾次重復，特意強調，并通過(guò)鸚鵡也會(huì )吟哦的描寫(xiě)，可知曹公是大有深意的：杜鵑啼血便象征著(zhù)人的死亡。一首《葬花吟》它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿(mǎn)痛苦充滿(mǎn)矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，她是黛玉遭受的苦楚，是她對于這個(gè)不公世界的挑戰，更是一個(gè)女子在深宅大院里獨自遭受的人間風(fēng)霜。我想《葬花吟》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。詩(shī)表現了她獨立不阿的人格，詩(shī)表現了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她具有一種迷人的藝術(shù)光輝，或許，無(wú)詩(shī)，也就無(wú)黛玉吧。
但是這樣的她，是不太會(huì )被那個(gè)封建沒(méi)落時(shí)代接納的，在“女子無(wú)才便是德”封建社會(huì )，她的才情學(xué)識不會(huì )被時(shí)代承認，她的愛(ài)情也不會(huì )輕而易舉的成功，封建社會(huì )大家族里一切為先的是亙古不變的利益，而在哪里生活的她，雖然個(gè)性張揚，率真坦蕩，執著(zhù)追求高品質(zhì)愛(ài)情，但父母之命，媒妁之言，門(mén)當戶(hù)對，一個(gè)個(gè)似枷鎖般釘在她的愛(ài)情上。她的特立獨行，她的身上體現出前的前衛，進(jìn)步是被認為絕對的叛逆，是被封建禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對心靈相通的愛(ài)情的執著(zhù)追求才更引起封建家長(cháng)們的不滿(mǎn)，作為一個(gè)異類(lèi)，她的失敗及悲劇命運是注定了的。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇15
現在才發(fā)現，看完《紅樓夢(mèng)》最大的感覺(jué)不是空虛，也不是茫然，而是前所未有的平靜，心的平靜。這才深刻體會(huì )“心如止水”的感覺(jué)第一篇：看紅樓，含笑的悲劇
我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著(zhù)寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會(huì )將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著(zhù)的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì )說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著(zhù)寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著(zhù)深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著(zhù)回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。
如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒(méi)了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢?沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?
我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開(kāi)賈府的，否則他不會(huì )娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依附著(zhù)家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統統沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著(zhù)破衣?tīng)�裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話(huà)，只能獨自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當生活給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著(zhù)寶玉嗎?我想不會(huì )，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過(guò)如此。
另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著(zhù)他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì )突然發(fā)現黛玉皺紋滿(mǎn)面，然后會(huì )發(fā)現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì )回憶那個(gè)珠圓玉潤的寶姐姐。
其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛(ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。 第二篇:我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。 不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著(zhù)寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會(huì )將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著(zhù)的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì )說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著(zhù)寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著(zhù)深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著(zhù)回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。
如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒(méi)了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢?沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?
我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開(kāi)賈府的，否則他不會(huì )娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實(shí)全部是依附著(zhù)家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統統沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。 可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著(zhù)破衣?tīng)�裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話(huà)，只能獨自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當生活給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著(zhù)寶玉嗎?我想不會(huì )，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過(guò)如此。
另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著(zhù)他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì )突然發(fā)現黛玉皺紋滿(mǎn)面，然后會(huì )發(fā)現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì )回憶那個(gè)珠圓玉潤的寶姐姐。
其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛(ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇16
前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書(shū)，兩位大師在書(shū)中談到讀書(shū)問(wèn)題時(shí)，都首推中國古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》。我除了看過(guò)電視連續劇《紅樓夢(mèng)》外，居然沒(méi)有完整地讀過(guò)小說(shuō)，實(shí)在臉紅，于是趕緊找來(lái)《紅樓夢(mèng)》看看。
開(kāi)始有讀《紅樓夢(mèng)》的想法，只是想真實(shí)地看看小說(shuō)寫(xiě)得到底有多優(yōu)秀，竟贏(yíng)得眾多國學(xué)大師們一致的好評和首推。誰(shuí)明白，第一次翻看小說(shuō)原著(zhù)之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺(jué)。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說(shuō)所描繪的精彩紛呈的世界里，小說(shuō)人物的悲歡喜怒緊扣著(zhù)我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著(zhù)小說(shuō)情節往下讀。此刻小說(shuō)已讀完三分之一，但其中有個(gè)情節給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來(lái)，只怕哪天遺忘了，就實(shí)在枉費了這番功夫。
在小說(shuō)第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫(huà)薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進(jìn)了大觀(guān)園里。當時(shí)正值酷暑正午時(shí)分，園內“滿(mǎn)耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)”，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現一個(gè)女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫(huà)著(zhù)什么。
寶玉因這個(gè)看起來(lái)面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看�？戳税胩�，發(fā)現這女孩用簪子在地上一遍遍地畫(huà)著(zhù)薔薇花的“薔”字，足足畫(huà)了幾十個(gè)，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫(xiě)“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習寫(xiě)字呢……
疑惑收起，繼續往下看。
第三十六回“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開(kāi)。一天，寶玉無(wú)聊想聽(tīng)曲子解悶，于是便來(lái)梨香院找到唱曲最好的齡官（賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買(mǎi)了十二個(gè)小戲子養在大觀(guān)園里，齡官是其中唱得最好的），誰(shuí)知應對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買(mǎi)寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進(jìn)去，我還沒(méi)有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門(mén)羹。
原本躺在床上養病的齡官因見(jiàn)寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原先這齡官正是之前在薔薇架下畫(huà)“薔”字，有黛玉之態(tài)的那個(gè)女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著(zhù)臉，訕訕地出來(lái)，院中藥官等其他幾個(gè)人問(wèn)明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來(lái)讓她唱，她必定會(huì )唱的。寶玉問(wèn)賈薔去哪里了，眾人說(shuō)，必須是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……
正說(shuō)著(zhù)，賈薔拎著(zhù)個(gè)鳥(niǎo)籠從外面回來(lái)。原先，他花了一兩八錢(qián)銀子（古時(shí)算是一大筆了），買(mǎi)了一只會(huì )“銜旗串珠”的金絲雀兒來(lái)，想給在大觀(guān)園里天天發(fā)悶的齡官開(kāi)開(kāi)心�！八N二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都十分高興，獨獨齡官并不開(kāi)心，仍賭氣躺下假裝睡著(zhù)。
賈薔只得上來(lái)陪笑問(wèn)她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來(lái)，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個(gè)還不算，你這會(huì )子又弄個(gè)雀兒來(lái)，也干這個(gè)浪事。你分明弄了來(lái)打趣形容我們……”賈薔一聽(tīng)這話(huà)連忙站起來(lái)，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買(mǎi)來(lái)的金絲雀兒放生，連鳥(niǎo)籠子都一并拆了。
可齡官還是不依不饒，抱怨自己生病咳血，賈薔不找醫生來(lái)看卻來(lái)取笑她，賈薔一聽(tīng)，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問(wèn)了大夫……”，一邊就急著(zhù)要出去請大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會(huì )子大毒日頭底下，你賭氣請了來(lái)，我也不瞧�！辟Z薔只得又站住……
寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會(huì )那日齡官畫(huà)“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內心肯定都與寶玉一樣被深深打動(dòng)，更會(huì )為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動(dòng)。
曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實(shí)無(wú)華的文字描繪了看似平淡的兩個(gè)場(chǎng)景，情節簡(jiǎn)單卻細致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自己身邊的平常事一般，通篇沒(méi)有一個(gè)表示愛(ài)慕或喜歡的字眼，更無(wú)任何曖昧意味。
但薔、齡二人之間相互愛(ài)慕、一心牽掛對方的那份純真、無(wú)暇的感情，尤其是齡官在地上反復寫(xiě)賈薔的名“薔”字時(shí)的那種少女情竇初開(kāi)、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自己心愛(ài)的女孩嗔怒時(shí)略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無(wú)窮。
薔、齡二人之間這種含而不露、于點(diǎn)滴間現真情的感情表達方式，正是中華民族傳承數千年的民族性格與美學(xué)價(jià)值觀(guān)的典型體現：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值觀(guān)伴隨著(zhù)幾千年中華禮貌的發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊的核心之一。
當然，人們對于情感的表露方式會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步而不斷變化，但不論如何發(fā)展、如何變化，民族文化的核心資料還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò )上有一首感情歌曲，其中一句歌詞是：我愛(ài)你、愛(ài)著(zhù)你，就像老鼠愛(ài)大米！這樣的示愛(ài)方式與薔、齡二人的感情故事相比，何其淺薄、粗陋。
由此，我又想到了另一個(gè)問(wèn)題。前段時(shí)光，電視臺上播放的一個(gè)廣告，資料是鼓勵我們，就應鼓足勇氣，對辛苦養育自己的父母大聲說(shuō)出“我愛(ài)你！”類(lèi)似的資料也常在各種媒介、刊物上出現。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個(gè)私人問(wèn)題，但在各種大眾媒體上反復向人們傳遞就應張開(kāi)嘴巴大聲說(shuō)出“愛(ài)”的訊息，也許會(huì )在潛意默化中影響和改變一個(gè)民族的性格特征，這就是另一個(gè)問(wèn)題了。
見(jiàn)面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會(huì )人際交往的習慣，但東方人卻沒(méi)有這樣的習慣。每個(gè)民族的人際交往習慣和情感表達方式，是根植于本民族傳統文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類(lèi)社會(huì )生活中的自然鏡像。正因為東西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。
在人們的日常生活中，人際交往習慣與情感表達方式，說(shuō)到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“Love”個(gè)不停，但西方世界并沒(méi)有因這看似友善親密的感情而成為王道樂(lè )土，歷史上西方國家之間相互征戰討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀、血腥的黑奴貿易、滅絕人性的殖民擴張、兩次世界大戰的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系？
中國人感情內斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說(shuō)“愛(ài)”，但這并沒(méi)影響中國家庭和社會(huì )的穩定，更沒(méi)有阻擋中國成為世界上唯一一個(gè)歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。因此，對于不一樣民族各自不一樣的情感表達和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統領(lǐng)全世界。
中國人常說(shuō)，決定一個(gè)人怎樣樣，要“聽(tīng)其言、觀(guān)其行”，不僅僅要聽(tīng)他說(shuō)了些什么，怎樣說(shuō)的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養育之恩，對父母盡孝心，說(shuō)些暖心的話(huà)誠然很好，但更重要的是以自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)向父母表達愛(ài)與孝。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇17
賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇有著(zhù)深厚的社會(huì )內容�！都t樓夢(mèng)》不是孤立地描寫(xiě)愛(ài)情婚姻事件，而是在這中心事件的周?chē)渲昧艘幌盗匈F族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會(huì )的典型生活環(huán)境。作者是從多方面具有重大意義的矛盾斗爭里，從無(wú)比地錯綜著(zhù)的人與人的關(guān)系上來(lái)充分地描寫(xiě)這個(gè)中心事件的。小說(shuō)第58回以后，就較少描寫(xiě)愛(ài)情了，轉而大量地描寫(xiě)環(huán)境。著(zhù)重表現了四個(gè)問(wèn)題：①奴隸與主子的對抗性矛盾；②家族的內部矛盾；③家族后繼無(wú)人的危機；④經(jīng)濟上入不敷出的危機。經(jīng)濟危機是前三個(gè)矛盾的重要背景。
在中國小說(shuō)史上從來(lái)沒(méi)有一部作品像《紅樓夢(mèng)》這樣對一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟狀況進(jìn)行了如此全面、精細而真實(shí)的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)不僅構成情節的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著(zhù)人與人之間的關(guān)系，成為整個(gè)情節發(fā)展的動(dòng)力之一。賈家經(jīng)濟來(lái)源主要是地租，官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟的榨取已經(jīng)嚴重破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預計的一半。收入日漸枯竭，可是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認為如今小姐已沒(méi)有了往日的排場(chǎng)，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴(lài)大家的花園的經(jīng)營(yíng)方式，想在大觀(guān)園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見(jiàn)利忘義，失了貴族體統。這是一幅典型的封建末世貴族地主經(jīng)濟的圖景：貴族榨干莊戶(hù)農民的血汗，還是滿(mǎn)足不了自己的揮霍浪費。到了后來(lái)，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應付賈母八十壽辰，不得不變賣(mài)家用器皿；賈赦還不起暴發(fā)戶(hù)孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國府居然就拿不出來(lái)。經(jīng)濟的惡化，加深和激化了賈家內外各種矛盾，造成締結"金玉良姻"的客觀(guān)情勢。
作者環(huán)繞著(zhù)賈寶玉描寫(xiě)了以晴雯為代表的女奴們，為維護自己的人格尊嚴和爭取人一樣的生活而進(jìn)行的悲劇性的抗爭。這是賈府中的對抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有著(zhù)自己的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鉆營(yíng)攀附的小紅迥然不同，她寧愿冒著(zhù)殺身危險觸怒主子，也不肯低聲下氣承認自己是可以任人糟踐的奴才。她敢于頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時(shí)抨擊那些表現奴性的丫鬟，一貫地尖銳地和媚主求榮的襲人對峙。到她被趕出大觀(guān)園即將告別人世的時(shí)候，她懷著(zhù)對自由幸福生活的向往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關(guān)系的純真感情。她還有一群絕少奴性的伙伴。鴛鴦一向沉靜溫柔，當她反抗賈赦時(shí)卻爆發(fā)出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個(gè)社會(huì )作為一個(gè)丫鬟所能得到的最高地位，表現著(zhù)誓不承認自己是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛(ài)，這個(gè)戀愛(ài)被主子發(fā)現后，她竟毫無(wú)畏懼和羞慚，她是一個(gè)人，也要求得到做一個(gè)人的權利。芳官和她的"小戲子"姐妹們，從蘇州被賣(mài)到了賈家，但她們內心沒(méi)有一天接受奴才地位，沒(méi)有一天過(guò)服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一個(gè)又一個(gè)的亂子。晴雯和這些沒(méi)有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實(shí)際上形成了一股不容忽視的反抗力量，沖擊著(zhù)已經(jīng)腐朽了的賈氏家族。
賈氏家族的內部矛盾也在加速著(zhù)自身的衰亡。為了權力和金錢(qián)，這個(gè)鐘鳴鼎食的詩(shī)禮之家內部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫婦、兄弟之間展開(kāi)了公開(kāi)的和隱蔽的、正面的和迂回的斗爭，這種斗爭有時(shí)竟達到你死我活的白熱化程度。王熙鳳正處在家族權力斗爭的中心，她風(fēng)流俊俏、口齒伶俐，憑著(zhù)娘家顯赫的地位和賈母特別的恩寵，不擇手段地聚斂財富和擴張勢力；她揚言自己從不信什么陰司地獄報應，為了一己之利殘害人命亦毫無(wú)忌憚。她作威作福，積怨漸多。趙姨娘想要為兒子賈環(huán)爭奪繼承權，不惜使用魘魔法對付她和賈寶玉。寧國府的尤氏則伺機奚落她，拉攏她的親信和仇敵。邢夫人對兒媳王熙鳳極為不滿(mǎn)，她在"繡春囊"上大做文章，實(shí)際上是想打擊王熙鳳。此外，賈府的仆婦丫鬟早已不能忍受王熙鳳的刻薄貪吝，罵她是"巡海夜叉"，用合法和非法的方式抵制她的統治。各種錯綜復雜的矛盾弄得她心力交瘁，終于從權力的寶座上跌落下來(lái)。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠大，才能出眾，無(wú)奈賈家大勢已去，她又是庶出，地位本不堅實(shí)，她的興利除弊的想法也得不到那些醉生夢(mèng)死和愚鈍庸碌的老爺們的理解和支持，盡管有李紈和薛寶釵的襄理，她竭盡全力所進(jìn)行的改革很快便遭到失敗。經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)事故的探春，痛心而清醒地感覺(jué)到這個(gè)赫赫揚揚的大家庭，再也沒(méi)有振興的希望了。
賈家越是接近滅亡，就越是不能容忍賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)，就越迫切地需要成就賈寶玉和薛寶釵的"金玉良姻"。賈寶玉是賈家子孫中唯一有希望可以中興家業(yè)的繼承人，家長(cháng)們要把他引上正路，就不能不摧毀他和林黛玉的愛(ài)情，就不能不聘娶維護封建主義的薛寶釵。陷于困境的賈家不僅渴望薛家金錢(qián)的支持，而且急需能干的薛寶釵來(lái)治理家庭。賈家男性腐朽不堪，早已是"女性當家"。賈母處在賈家的最高權力地位上，她是家庭中輩分最高的長(cháng)者，更重要的她是賈家的精神領(lǐng)袖。在她的面前，賈政連教訓兒子的權力也被剝奪了。在以男性為中心的封建社會(huì )中，一個(gè)大家庭出現這種反�，F象，便是衰朽的征兆。封建社會(huì )里，"君子之澤，五世而斬"，賈氏家族的旺盛發(fā)達恰恰經(jīng)歷了五世，這時(shí)，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂(lè )，竟沒(méi)有一個(gè)運籌策劃的人。這個(gè)家全靠王熙鳳支撐著(zhù)。王熙鳳下臺，探春理家失敗，后繼者就只能是薛寶釵。王夫人請薛寶釵幫助探春理家，已經(jīng)表現了對薛寶釵的急迫期望。"金玉良姻"體現著(zhù)賈薛兩家的根本利益。封建勢力制造了賈寶玉林黛玉的愛(ài)情悲劇，然而它所強制締結的"金玉良姻"也沒(méi)有如愿以?xún)�。賈寶玉的逃遁使得這個(gè)婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì )問(wèn)題，是對封建主義的血淚控訴。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所處理的是社會(huì )問(wèn)題，但他不可能知道是社會(huì )問(wèn)題，他把《紅樓夢(mèng)》悲劇看作是人生的悲劇。雖然，他從自己的生活經(jīng)歷里敏銳地感受到那時(shí)代的窒息氣氛，深刻體驗到社會(huì )統治勢力的罪惡，但由于歷史的局限，他無(wú)法認識到制造悲劇的社會(huì )根源。這樣，他一方面真實(shí)地描繪了生活在現實(shí)社會(huì )關(guān)系中的賈寶玉和社會(huì )所造成的愛(ài)情婚姻悲劇，另一方面卻又把這一切最后歸結為人生的苦痛和無(wú)常。小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)的神瑛侍者和絳珠仙子的神話(huà)、主宰人間風(fēng)情月債的太虛幻境、似有若無(wú)的甄寶玉和來(lái)去無(wú)蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢(mèng)》悲劇蒙上一層感傷主義和虛無(wú)主義的色彩。
曹雪芹的思想明顯含有新的民主主義因素，但也沒(méi)有能夠脫離封建主義思想體系。他通過(guò)《紅樓夢(mèng)》形象體系所表達的思想，在當時(shí)歷史階段中是先進(jìn)的。但他一面鼓吹人的"情"、"性"或"欲"，以反對統制文化思想的"理"，一面還是只能以儒家經(jīng)典為依據，為孔孟之學(xué)作新的解說(shuō)。他一面反對專(zhuān)制主義，一面還只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有著(zhù)深刻的苦悶，他畢竟已經(jīng)感受到了新時(shí)代因素的搏擊。他的孤獨是偉大的孤獨。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇18
“吳宮花草成幽徑，晉代衣冠成古丘�！蔽逸p念著(zhù)這首古詩(shī)，在一個(gè)陽(yáng)光燦撰的夏日，默默地將《紅樓夢(mèng)》讀完。掩卷沉思，不覺(jué)一絲悲涼在心頭，為那個(gè)時(shí)代的人，那個(gè)時(shí)代的物。
珠淚滾滾沖垮了紅樓，雕梁畫(huà)棟化做一堆塵土，往日的富貴奢華也灰飛煙滅。隨著(zhù)賈、王、史、薛四大家族的滅亡，大觀(guān)園中的風(fēng)花雪月也因此而一去不復返。對大觀(guān)園巾醉生夢(mèng)死的那群貴族來(lái)說(shuō)，自己的一生以喜劇開(kāi)始，以悲劇結束，醒來(lái)之后才體會(huì )出“浮生若夢(mèng)’的內在含義。
記得《紅樓夢(mèng)》里第一回曾這樣寫(xiě)道：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”曹雪芹以感傷的心情，飽蘸著(zhù)時(shí)代的血淚，為封建貴族階級走向滅亡唱出一首蕩氣回腸的挽歌，在我看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》并不僅僅是講述一個(gè)封建貴族家庭山強盛走向衰敗的過(guò)程，井且還用犀利的語(yǔ)言真實(shí)、大膽地向世人揭露了封建貴族階級的無(wú)恥與墮落，真實(shí)再現了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的世間悲慘景象，將封建統治者的虛偽、陰險和惡毒暴露在陽(yáng)光之下。它不單單指出這四大家族必然滅亡的命運，而且也向世人暗示這個(gè)家族所屬的這種腐朽的社會(huì )制度也必然會(huì )走向崩潰和死亡。
在《紅樓夢(mèng)》中，作者成功地塑造了四百多個(gè)人物形象。大觀(guān)園里的每個(gè)人物都扮演粉不同的角色，都有獨樹(shù)一幟的特點(diǎn)，令人百看不厭。例如賈府上層統治者中，賈母的安富尊榮，賈政的道貌岸然，賈璉的無(wú)恥，邢夫人的庸俗不堪，王夫人的“尊貴賢淑"。金陵十二釵中黛玉的多愁善感，寶釵的城府深嚴，鳳姐的陰險惡毒，迎春的懦弱，探春的干練，湘云的豪爽灑脫，妙玉的矯揉造作，尤二姐的柔，尤三姐的烈等等，都刻畫(huà)得細致入微。其中特別值得一提的是黛玉這個(gè)讓無(wú)數讀者落淚的悲劇形象。
林黛玉的嬌美容姿是迷人的，而使她動(dòng)人心魄更具藝術(shù)魅力的則是她豐富細膩、復雜多變的精神世界。她在《葬花辭》中所扦發(fā)的是自己進(jìn)入賈府寄人籬下的生活感受，以落花自況，以血淚為墨，抒寫(xiě)花落人亡的哀愁�！傲z榆英自芳菲，不管桃飄與李飛”，寄托著(zhù)她對人情冷暖不定的憤您�！耙荒耆倭�，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，這難道不是她對迫害自己的殘酷現實(shí)的控訴嗎?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則表達了她對美好理想的渴望和執著(zhù)迫求�！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現了她的高潔情志和堅定不移的精神。從后，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，向讀者探刻展露了一個(gè)充滿(mǎn)痛苦和矛盾的純潔心靈，凸現的是一種人格獨立的壯美和崇高。黛玉一生不幸，與寶玉的愛(ài)情被無(wú)情的統治者封殺，最后淚盡而逝，而寶玉也因此看破紅塵，遁入空門(mén)，上演了又一出愛(ài)情悲劇……
讀完《紅樓夢(mèng)》，我為故事中的種種悲劇而痛心，因為這些悲劇，不僅僅是性格的悲劇、愛(ài)情的悲劇，更是一個(gè)社會(huì )的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。
一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,這一輩子偏又遇著(zhù)他,若說(shuō)有奇緣,怎么樣心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞掛牽.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花.想眼中能有若干眼淚兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏!——《枉凝眉》
《紅樓夢(mèng)》，一部面帶笑容的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不但描畫(huà)了一個(gè)封建權貴家子由草木開(kāi)花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權貴階級的無(wú)恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無(wú)厭、腐朽和罪惡。它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時(shí)也暗中示意了這一親族隸屬的階級和社會(huì )形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛(ài)的主人翁是那一些有決心反判那一個(gè)接近死亡的封建權貴階級的貳臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者；所批判和否決的是封建社會(huì )形態(tài)的做假道德和不符合理的社會(huì )形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會(huì )形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán)，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展出了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的所有硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價(jià)，質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)刻，看見(jiàn)了導致悲劇的一個(gè)關(guān)緊因素：林黛玉的純潔高尚的個(gè)性，她的個(gè)性與當初的世俗格格不入，沒(méi)有辦法與社會(huì )形態(tài)“合成一體”，她的自卑情結正是她自尊的表現出來(lái)，也是她悲劇的著(zhù)手。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段經(jīng)過(guò)，是她的個(gè)性表現出來(lái)的焦點(diǎn)存在的地方。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中坦露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀雪劍嚴相逼，鮮明可愛(ài)鮮妍能幾時(shí)，一旦飄泊難尋找�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)遭遇災難尋，階前愁煞葬葬花人，獨把花鋤偷掉淚，灑上面的天空枝見(jiàn)血痕�！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天止境。天止境！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jì)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試著(zhù)看看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一旦春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�
一個(gè)世俗之人沒(méi)有辦法清楚她的思維頭緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jì)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面臨落花，她想到自個(gè)兒身后的情形，沒(méi)有辦法消除心中掛念，又流淚不止淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當稀玉挨打后，工于心數、精于處世經(jīng)驗的薛寶釵送來(lái)了藥丸子，并且還用訓教的話(huà)口兒箴規稀玉改弦更張。但作為封建禮教的叛逆者稀玉的支持人——善良孤僻高傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼球都哭成了桃兒普通，她的哭不是缺乏力氣，她以哭這種獨有特別的情意體驗認識來(lái)誠懇公開(kāi)支援稀玉，默默抗爭封建禮教，因為這個(gè)只有它們二人的心才貼得近來(lái)，愛(ài)得最深。
“文雅似嬌花照水，舉動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西施勝三分”筆者經(jīng)過(guò)賈稀玉的眼球為我們描畫(huà)了一個(gè)伶俐多才、美艷體弱的病態(tài)美貌女子。這樣一個(gè)纖弱的女子，漠視世俗的傳統規律，反其道而行之。在禁受了無(wú)數折磨在這以后，性命止境來(lái)臨之際，封建社會(huì )形態(tài)的猙獰臉面加速了她的香消玉隕�？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì )遺忘黛玉臨死前的那一個(gè)場(chǎng)景，病逝危險之際，紫鵑四下里請求幫助，卻沒(méi)人肯幫。為防止倒霉，賈母把稀玉的親事也轉到其他地方去處理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的恨怨悲哀婉轉，“天止境！何處有香丘？”無(wú)怪黛玉的葬花吟誦。啥子地方有一個(gè)整潔的、理想的地方，到底啥子地方有我自個(gè)兒的理想的地方，是香丘呢，我如今所處的事實(shí)社會(huì )形態(tài)都是污濁承受不了的，我要找一個(gè)自個(gè)兒的理想的地方，黛玉至死不讓步對自由的尋求。我們?yōu)橹畳煨�，為之氣憤，一對尋求自由的小伙子男性和女性在封建的枷鎖之下勞燕分飛�！耙坏┐罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這么在稀玉的婚慶鼓鑼聲中離去了人間。攜帶她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這私人拒絕世界，世界拒絕人的天底下取得了解和關(guān)系密切，在伶俜無(wú)依的天底下，稀玉是她心里永恒的暖和；在愛(ài)情無(wú)傍的天底下，稀玉是她心里永恒的傷痛。固然最終她變成了那一些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為魂靈人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢純潔高尚孤僻高傲的、落落寡合的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命數所賜，也以資寫(xiě)成了她的命數。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇19
開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然。一曲紅樓多少夢(mèng)，情天情�；们樯�。
俗話(huà)說(shuō)“少不看水滸，老不看三國，男不看紅樓，女不看西廂”，但紅樓夢(mèng)無(wú)疑是古典文學(xué)小說(shuō)的一個(gè)巔峰。文學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》，讀的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽傳奇，驚嘆于他的卓絕的文學(xué)才氣，贊美這樣一個(gè)請棋書(shū)畫(huà)、天文地理無(wú)不精通的偉大文學(xué)家；歷史學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》，讀的是封建社會(huì )制度的腐朽敗壞，痛快于其黑暗的統治注定了其必將敗亡的慘烈結局；自由主義者讀到紅樓夢(mèng)，讀出的是它封建制度、等級制度對人們的壓迫和壓榨，對生命的不尊重以及貴賤的劃分令他們義憤填膺；也有人悲嘆于文學(xué)的流傳必將因為其從盛到衰的歷程……
一百個(gè)人讀紅樓夢(mèng)，就會(huì )有一百種理解！從不同的角度，會(huì )有不同的感受。我不是文學(xué)家，思想家又或者歷史學(xué)家。我只是無(wú)數拜讀《紅樓夢(mèng)》的平常人之一！我無(wú)法從他的文學(xué)價(jià)值和影響上去精研細琢，我只能傾心于我的感覺(jué)，那如漏漏細流一般傾入我心脈的思感，令我久久平難以自拔。
誠然，《紅樓夢(mèng)》里遠不止這三個(gè)人物，然而最讓我有感觸的就是他們三人。的確，《紅樓夢(mèng)》絕不僅僅是一部情愛(ài)史，但最讓我揪心的就是他們三兒的情感糾葛。在他們的愛(ài)背后，暗藏著(zhù)封建婚姻觀(guān)念的牢靠枷鎖，但也十足體現了對封建思想的頑強抗爭。他們愛(ài)情的結局象征著(zhù)故事的結尾，凄凄慘慘戚戚，不禁讓人心酸感嘆。
林黛玉的命運無(wú)疑是個(gè)悲劇，從她的誕生，到進(jìn)入賈府，再到與寶玉相愛(ài)，她的淚從未斷流。雖自有一段風(fēng)流態(tài)度，但卻逃不出不足之癥的牢籠。黛玉是個(gè)聰慧的女子，自小跟從賈雨村學(xué)習就凸顯其聰穎的一面。而進(jìn)了賈府，與姐妹們作詩(shī)習文，她亦是樣樣了得。迎春貴妃省親時(shí)，唯寶玉被作詩(shī)難住。完工在一旁的黛玉見(jiàn)此景況，急忙又作一首賜予寶玉。史湘云入社后請諸位吃蟹賞菊時(shí)，大家紛紛題詩(shī)，黛玉先是從容不迫，最后時(shí)辰揮就一首，一舉奪下“花魁”。
同時(shí)，黛玉是個(gè)敏感的女子，畢竟是離家后入住賈府，寄人籬下，總感覺(jué)要步步留心，時(shí)時(shí)在意。最終養成了愛(ài)計較和忍氣吞聲的性格。懷疑周瑞家送來(lái)的簪花是挑剩下的，對撞見(jiàn)寶玉來(lái)看寶釵吃了小醋等等。但無(wú)論怎樣，黛玉是純潔的，她也同樣想面對自己真實(shí)的愛(ài)情，但她總是無(wú)法擺脫環(huán)境的拘束。
她自卑、自尊、自憐。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈”！黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù)？“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結局。
銜玉而生的賈寶玉聰穎靈秀，他“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波”。他本應是賈家寄予厚望的繼承人，然而他卻充滿(mǎn)著(zhù)叛逆，雖去過(guò)學(xué)堂，念著(zhù)四書(shū)五經(jīng)，然而卻一心厭惡官場(chǎng)，討厭官場(chǎng)的腐朽墮落。但他反倒是對女子有著(zhù)格外的親近，從小就被女子包圍著(zhù)，甘愿做那萬(wàn)紅中的一綠。他自稱(chēng)女人是水做的身子，男人是泥做的骨肉，極度欣羨女子的清潔純凈，憎惡自己的家庭，甚至后悔自己是個(gè)男兒身。所以，他對身邊的丫鬟總是呵護有加，平等對待，這即反應他對封建統治制度的控訴。他總是想擺脫封建枷鎖的桎梏，但又無(wú)奈自己封建等級的身份。而最能體現寶玉向往自由的地方就是他的愛(ài)情，他對自己真正愛(ài)情的向往超越了時(shí)代背景的限制，不為封建家族利益而成婚，死心塌地地愛(ài)上了林黛玉，矢志不渝。他用真心向時(shí)代宣戰，而令人遺憾的是最終他以失敗告終。
一個(gè)是絕色佳人，一個(gè)是翩翩少年；一個(gè)聰明絕頂，一個(gè)博學(xué)多才；一個(gè)無(wú)意于功名利祿，一個(gè)從不說(shuō)“仕途經(jīng)濟”的混帳話(huà)；她整天為他哭泣嘆息，他整天為她牽腸掛肚；她心里只有他，他心里只有她——這不正是天造地設的一對嗎？然而在榮國府那樣的牢籠里，他們的愛(ài)情始終被壓抑著(zhù)。張生還可跳過(guò)粉墻去同鶯鶯幽會(huì )，杜麗娘還可在夢(mèng)里同柳夢(mèng)梅結成夫妻，寶玉和黛玉最終連這點(diǎn)幸運也沒(méi)有。
封建道德觀(guān)念在貴族之家就是天條，窒息了人的一切天性�！案改钢�，媒的之言”，以及賈家的敗落最終隔斷了他們的緣分。黛玉這個(gè)多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“風(fēng)刀霜劍”凌逼之下枯槁了。她和寶玉的戀愛(ài)過(guò)程，始終伴隨著(zhù)痛苦和煩冤，最終還是一場(chǎng)虛幻，“命運”把他們大大地捉弄了一場(chǎng)。這出和著(zhù)血淚的戀愛(ài)悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，幾百年后的今天，仍是人們談?wù)摬槐M的話(huà)題，感受不完其中的酸甜苦辣！
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運。我們一邊感慨著(zhù)寶黛之間愛(ài)情的忠貞不渝；一邊痛恨封建社會(huì )腐朽敗壞，憤憤不平這寶黛愛(ài)情的真正兇手；一邊惋惜這純潔高貴、美麗堅貞但卻是殘缺遺憾的愛(ài)情！
說(shuō)到了這么許多，決不能不提寶釵。寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。從紅樓夢(mèng)引子中便可看出，“因此上演這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)”中的金玉之說(shuō)，似乎是主線(xiàn)，只是注定“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”的宿命。終還是“空對著(zhù)山中高士晶瑩雪。終不忘世外仙姝寂寞林�！薄翱雌频亩萑肟臻T(mén)”。
眾人對薛寶釵的評價(jià)向來(lái)就褒貶不一。雖然表面上她還是個(gè)正面善良的形象，相貌出眾，博學(xué)多識，善解人意，懂得權衡利弊，只是有時(shí)也頗有心機。但實(shí)則她是一個(gè)被封建思想緊緊裹住的女人，所以身上自帶有那種讓人嫌棄的質(zhì)感，她為了一己之私而言語(yǔ)中暗射毒箭而害死襲人，這在眾多人看來(lái)成為了無(wú)法原諒的錯誤。此外，之前她口口聲聲說(shuō)不信那和尚的“金玉良緣”，卻總在寶玉面前再三提起。金釧死后為了不讓王太太過(guò)于傷心，竟說(shuō)出了那丫鬟死不足惜之類(lèi)的話(huà)。這云云一系列的事，都看出了寶釵實(shí)在就是被壓在封建大山下的奴仆，她的生活游離在勾心斗角與阿諛?lè )畛械倪吘�。作者對這個(gè)人物其實(shí)是又憐愛(ài)，又可惜的。結合人物背景，我們其實(shí)也不能把所有的錯誤都怪在寶釵身上。畢竟，她在賈府仍是一個(gè)受得上上下下都喜歡的“封建淑女”，她與那心狠手辣，兩面三刀的“鳳辣子”是截然不同的。
《紅樓夢(mèng)》這部興衰之史，實(shí)為一種說(shuō)教，其耀眼之處在于勸人們保持心理的平衡。作者之所以著(zhù)書(shū)為“紅樓夢(mèng)”，是希望世人能夠從人生大夢(mèng)中清醒，不要被功名、金錢(qián)等所誘惑，去理解人生的真正價(jià)值，人生的真締所在。紅樓為夢(mèng)，人生何時(shí)何地不如夢(mèng)境一樣呀？我們每個(gè)人都可以回想一下過(guò)去，曾幾時(shí)，不是被夢(mèng)境所縈繞，只是有些人能從夢(mèng)中清醒，而有些人還繼續在夢(mèng)中沉迷。
“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”紅樓一夢(mèng)，千言萬(wàn)語(yǔ)化成一聲嘆息。
紅樓夢(mèng)讀后感3000字優(yōu)秀 篇20
近幾日，閑來(lái)無(wú)事翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》讀了幾節，便深深入迷。幾日后，就讀完了，合上書(shū)心中，久久不能平靜�！都t樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為主要資料，透過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì )種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了"運終權盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的感情婚姻杯具有著(zhù)深厚的社會(huì )資料�！都t樓夢(mèng)》不是孤立地描述感情婚姻事件，而是在這中心事件的周?chē)渲昧艘幌盗匈F族、平民以及奴隸出身的女子的杯具，展示了極其廣闊的封建社會(huì )的典型生活環(huán)境。作者是從多方面具有重大好處的矛盾斗爭里，從無(wú)比地錯綜著(zhù)的人與人的關(guān)系上來(lái)充分地描述這個(gè)中心事件的。小說(shuō)第58回以后，就較少描述感情了，轉而超多地描述環(huán)境。著(zhù)重表現了四個(gè)問(wèn)題：①奴隸與主子的對抗性矛盾；②家族的內部矛盾；③家族后繼無(wú)人的危機；④經(jīng)濟上入不敷出的危機。經(jīng)濟危機是前三個(gè)矛盾的重要背景。
在中國小說(shuō)史上從來(lái)沒(méi)有一部作品像《紅樓夢(mèng)》這樣對一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟狀況進(jìn)行了如此全面、精細而真實(shí)的描述，這些描述不僅僅構成情節的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著(zhù)人與人之間的關(guān)系，成為整個(gè)情節發(fā)展的動(dòng)力之一。賈家經(jīng)濟來(lái)源主要是地租，官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟的榨取已經(jīng)嚴重破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預計的一半。收入日漸枯竭，但是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認為如今小姐已沒(méi)有了往日的排場(chǎng)，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴(lài)大家的花園的經(jīng)營(yíng)方式，想在大觀(guān)園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見(jiàn)利忘義，失了貴族體統。這是一幅典型的封建末世貴族地主經(jīng)濟的圖景：貴族榨干莊戶(hù)農民的血汗，還是滿(mǎn)足不了自己的揮霍浪費。到了之后，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應付賈母八十壽辰，不得不變賣(mài)家用器皿；賈赦還不起暴發(fā)戶(hù)孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國府居然
就拿不出來(lái)。經(jīng)濟的惡化，加深和激化了賈家內外各種矛盾，造成締結“金玉良姻”的客觀(guān)情勢。
作者環(huán)繞著(zhù)賈寶玉描述了以晴雯為代表的女奴們，為維護自己的人格尊嚴和爭取人一樣的生活而進(jìn)行的杯具性的抗爭。這是賈府中的對抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有著(zhù)自己的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鉆營(yíng)攀附的小紅迥然不一樣，她寧愿冒著(zhù)殺身危險觸怒主子，也不肯低聲下氣承認自己是能夠任人糟踐的奴才。她敢于頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時(shí)抨擊那些表現奴性的丫鬟，一貫地尖銳地和媚主求榮的襲人對峙。到她被趕出大觀(guān)園即將告別人世的時(shí)候，她懷著(zhù)對自由幸福生活的向往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關(guān)系的純真感情。她還有一群絕少奴性的伙伴。鴛鴦一向沉靜溫柔，當她反抗賈赦時(shí)卻爆發(fā)出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個(gè)社會(huì )作為一個(gè)丫鬟所能得到的最高地位，表現著(zhù)誓不承認自己是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛(ài)，這個(gè)戀愛(ài)被主子發(fā)現后，她竟毫無(wú)畏懼和羞慚，她是一個(gè)人，也要求得到做一個(gè)人的權利。芳官和她的“小戲子”姐妹們，從蘇州被賣(mài)到了賈家，但她們內心沒(méi)有一天理解奴才地位，沒(méi)有一天過(guò)服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一[個(gè)又一個(gè)的亂子。晴雯和這些沒(méi)有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實(shí)際上構成了一股不容忽視的反抗力量，沖擊著(zhù)已經(jīng)腐朽了的賈氏家族。
賈氏家族的內部矛盾也在加速著(zhù)自身的衰亡。為了權力和金錢(qián)，這個(gè)鐘鳴鼎食的詩(shī)禮之家內部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫婦、兄弟之間展開(kāi)了公開(kāi)的和隱蔽的、正面的和迂回的斗爭，這種斗爭有時(shí)竟到達你死我活的白熱化程度。王熙鳳正處在家族權力斗爭的中心，她風(fēng)流俊俏、口齒伶俐，憑著(zhù)娘家顯赫的地位和賈母個(gè)性的恩寵，不擇手段地聚斂財富和擴張勢力；她揚言自己從不信什么陰司地獄報應，為了一己之利殘害人命亦毫無(wú)忌憚。她作威作福，積怨漸多。趙姨娘想要為兒子賈環(huán)爭奪繼承權，不惜使用魘魔法對付她和賈寶玉。寧國府的尤氏則伺機奚落她，拉攏她的親信和仇敵。邢夫人對兒媳王熙鳳極為不滿(mǎn)，她在“繡春囊”上大做文章，實(shí)際上是想打擊王熙鳳。此外，賈府的仆婦丫鬟早已不能忍受王熙鳳的刻薄貪吝，罵她是“巡海夜叉”，用合法和非法的方式抵制她的統治。各種錯綜復雜的矛盾弄得她心力交瘁，最后從權力的寶座上跌落下來(lái)。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠大，才能出眾，無(wú)奈賈家大勢已去，她又是庶出，地位本不堅實(shí)，她的興利除弊的想法也得不到那些醉生夢(mèng)死和愚鈍庸碌的老爺們的理解和支持，盡管有李紈和薛寶釵的襄理，她竭盡全力所進(jìn)行的改革很快便遭到失敗。經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)事故的探春，痛心而清醒地感覺(jué)到這個(gè)赫赫揚揚的大家庭，再也沒(méi)有振興的期望了。
封建社會(huì )里，“君子之澤，五世而斬”，賈氏家族的旺盛發(fā)達恰恰經(jīng)歷了五世，這時(shí)，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂(lè )，竟沒(méi)有一個(gè)運籌策劃的人。這個(gè)家全靠王熙鳳支撐著(zhù)。王熙鳳下臺，探春理家失敗，后繼者就只能是薛寶釵。王夫人請薛寶釵幫忙探春理家，已經(jīng)表現了對薛寶釵的急迫期望�！敖鹩窳家觥斌w現著(zhù)賈薛兩家的根本利益。封建勢力制造了賈寶玉林黛玉的感情杯具，然而它所強制締結的“金玉良姻”也沒(méi)有如愿以?xún)�。賈寶玉的逃遁使得這個(gè)婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的感情婚姻杯具反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì )問(wèn)題，是對封建主義的血淚控訴。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所處理的是社會(huì )問(wèn)題，但他不可能明白是社會(huì )問(wèn)題，他把《紅樓夢(mèng)》杯具看作是人生的杯具。雖然，他從自己的生活經(jīng)歷里敏銳地感受到那時(shí)代的窒息氣氛，深刻體驗到社會(huì )統治勢力的罪惡，但由于歷史的局限，他無(wú)法認識到制造杯具的社會(huì )根源。這樣，他一方面真實(shí)地描繪了生活在現實(shí)社會(huì )關(guān)系中的賈寶玉和社會(huì )所造成的感情婚姻杯具，另一方面卻又把這一切最后歸結為人生的苦痛和無(wú)常。小說(shuō)開(kāi)頭描述的神瑛侍者和絳珠仙子的神話(huà)、主宰人間風(fēng)情月債的太虛幻境、似有若無(wú)的甄寶玉和來(lái)去無(wú)蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢(mèng)》杯具蒙上一層感傷主義和虛無(wú)主義的色彩。
曹雪芹的思想明顯內含新的民主主義因素，但也沒(méi)有能夠脫離封建主義思想體系。他透過(guò)《紅樓夢(mèng)》形象體系所表達的思想，在當時(shí)歷史階段中是先進(jìn)的。但他一面鼓吹人的“情”、“性”或“欲”，以反對統制文化思想的“理”，一面還是只能以儒家經(jīng)典為依據，為孔孟之學(xué)作新的解說(shuō)。他一面反對專(zhuān)制主義，一面還只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有著(zhù)深刻的苦悶，他畢竟已經(jīng)感受到了新時(shí)代因素的搏擊。他的孤獨是偉大的孤獨。
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