紅樓夢(mèng)第五回的讀后感（通用15篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的紅樓夢(mèng)第五回的讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 1
《紅樓夢(mèng)》是中國四大名著(zhù)之一，它描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族由盛到衰的生活。
在《紅樓夢(mèng)》中，我知道性格率真、聰明伶俐的晴雯，有著(zhù)一種純真無(wú)邪的美；我知道內慧外秀、溫柔嫻靜，行動(dòng)似弱風(fēng)扶柳的林黛玉，有著(zhù)一種病態(tài)的美。林黛玉天性喜散不喜聚，只因她清醒地知道，聚時(shí)歡喜，散時(shí)豈不更冷清。冷清則添傷感，倒是不聚的好。而賈寶玉只愿人生常聚，唯怕筵散花謝，悲傷不已。其實(shí)賈寶玉內心亦是醒透的，世間萬(wàn)物遵循自然規律，又何來(lái)朝暮花好月圓。他曾對襲人說(shuō)過(guò)：“你不用忙，將來(lái)有散的日子�！�
大觀(guān)園散了，曾經(jīng)在春天里艷麗的仿佛空氣都為之燒灼的花敗了，曾經(jīng)爭妍斗艷的群芳也散了，死的死，走的走，來(lái)不及道一聲珍重。再無(wú)鶯歌燕語(yǔ)，觥籌交錯，再無(wú)詩(shī)詞對答，嬉笑咿呀。多少功名恩情，清淺如風(fēng)。冷雨敲窗，繁華過(guò)后，總是冷漠登場(chǎng)。記得在家庭聚會(huì )上，大家都是熱熱鬧鬧，笑容掛上了每個(gè)人的臉，爺爺奶奶也從來(lái)沒(méi)有這么開(kāi)心過(guò)。然而聚會(huì )總有結束的時(shí)候，結束了，人也走完了�？粗�(zhù)原來(lái)熱熱鬧鬧的屋子一下子變得冷清起來(lái)，不免有些傷感。
突然明白什么：人生就像一場(chǎng)華美的筵席，縱算你是最后一個(gè)離場(chǎng)，亦改變不了它散落的.命運。人生猶如過(guò)客，一世繁華，也敵不過(guò)無(wú)情歲月。林黛玉的命運，我為她感到可惜。只因為她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲，孤芳自賞的空谷幽蘭，她清新脫俗不染污塵。但她的自卑情結是性格使然，也筑成了她紅綃香斷的悲慘命運。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！大觀(guān)園就像一場(chǎng)夢(mèng)，但卻表現出了人間的美與丑、善于惡。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 2
中國有四大名著(zhù)《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個(gè)女孩子，前三部對我而言沒(méi)有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話(huà)，所以最吸引我的則非《紅樓夢(mèng)》莫屬了。
《紅樓夢(mèng)》帶著(zhù)憂(yōu)傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的`人在研究《紅樓夢(mèng)》。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應當說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應了一句話(huà)“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因為他們家中一女子進(jìn)宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè )，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑�，而當賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現并非黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
古時(shí)女子爭著(zhù)要進(jìn)宮，因為那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要冷清了，又何苦進(jìn)宮呢皇帝飲酒作樂(lè )，衣食無(wú)憂(yōu)，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深?lèi)和醇病?/p>
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 3
《紅樓夢(mèng)》講述的是因皇親而榮華富貴的賈府逐漸走向沒(méi)落，最后因家庭成員獲罪被抄家，終于繁華成空的悲劇故事�！都t樓夢(mèng)》里，有精明潑辣、圓滑狠毒的王熙鳳，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、貪玩厭學(xué)的賈寶玉……所有的這些人，都體現了一種落敗的趨勢；不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向了沒(méi)落，適當反抗也捍衛自己利益必須的。以悲劇做結尾的中國古典并不多見(jiàn)。
林黛玉和賈寶玉二人初見(jiàn)時(shí)，都在心中暗自襯度：這人好生眼熟，似在哪里見(jiàn)過(guò)？只是那寶玉快人快語(yǔ)不禁說(shuō)了出來(lái)，引得賈母嗔笑。但他心中卻再也按捺不住問(wèn)黛玉，妹妹可有玉？黛玉只答道：那玉本就是件稀罕物，豈能是人人都有？寶玉竟登時(shí)跳了起來(lái)，上演了一場(chǎng)砸玉風(fēng)波�，F在想起來(lái)，心中一陣酸楚，這已經(jīng)是一個(gè)悲哀了！兩個(gè)一見(jiàn)如故，情投意合的人，竟沒(méi)有什么可以相提并論的東西！黛玉怎會(huì )不痛呢？寶釵有金鎖，湘云有金麒麟，她有什么呢？她多么想要一個(gè)可以和寶玉相配的'東西��！但是，偏偏，偏偏她什么也沒(méi)有……她只是一個(gè)孤女，一個(gè)父母早已雙雙亡去的孤共��！
一個(gè)從小寄居在舅舅家的孤女，誰(shuí)會(huì )在意，誰(shuí)會(huì )去安慰這個(gè)倔強，自尊又脆弱的女子呢？她開(kāi)始變得小性?xún)�，變得像小心翼翼又全副武裝的刺猬，對一切有金的人敏感，金玉良緣已變成她揮之不去的夢(mèng)魘。
這樣一個(gè)柔弱的女子要如何與整個(gè)封建的家庭對抗呢，只能親眼看著(zhù)賈寶玉離自己遠去，娶了薛寶釵，而自己孤獨的離開(kāi)人世，這之中的故事可謂曲折復雜，也正是真正的悲劇——將美麗柔弱的林黛玉在觀(guān)眾眼前一步步逼入絕境，而這個(gè)故事之中，沒(méi)有人是錯的，令人不由的悲痛不已。
多說(shuō)無(wú)益，這樣的故事可謂真正的悲劇，充滿(mǎn)了美與痛，給人以反思與啟發(fā)。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 4
《紅樓夢(mèng)》是中國古典四大名著(zhù)之一，以榮國府為中心，以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線(xiàn)，講述了金領(lǐng)貴族名門(mén)賈、王、史、薛四大家族由鼎盛轉至衰敗的過(guò)程，以大觀(guān)園的點(diǎn)滴瑣事，還原了當時(shí)的社會(huì )生活，展現了窮途末路的封建社會(huì )終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的`思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會(huì )圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jì)r(jià)值，達到我國古典小說(shuō)的高峰，被譽(yù)為“我國封建社會(huì )的百科全書(shū)”。
我覺(jué)得，《紅樓夢(mèng)》中，最值得學(xué)習的，就是其中的詩(shī)句了，在第三十七回《秋爽齋偶結海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題》中，眾人以白海棠來(lái)作詩(shī)，他們作的詩(shī)一首比一首好，一個(gè)比一個(gè)妙，尤其是林黛玉作的那句“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂�！蔽矣X(jué)得這個(gè)“偷”和“借”用得特別好。還有薛寶釵作的那句"珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆�！薄罢渲胤甲藭冄陂T(mén)”讓人感覺(jué)白海棠是賢淑而端莊的。還有第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中，眾人吟的菊花詩(shī)也是很妙，其中瀟湘妃子的《詠菊》中那句“毫端蘊秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對月吟�！碧貏e優(yōu)美。作者會(huì )寫(xiě)詩(shī)已經(jīng)夠厲害了，還會(huì )根據各種角色的各種性格來(lái)作詩(shī)，就更厲害了，作的詩(shī)還那么優(yōu)美，蘊藏含義，真的是太厲害了！非常值得我學(xué)習。
《紅樓夢(mèng)》中，我最喜歡的就是林黛玉了，雖然她有些多愁善感，謹慎多疑，但她坦率純真，聰明過(guò)人，才學(xué)橫溢，作的詩(shī)特別優(yōu)美，引人深思，與寶玉同為封建社會(huì )叛逆者，我很欣賞、很佩服她的才華，也很喜歡她率直的性格。
《紅樓夢(mèng)》讓我學(xué)到了許多知識，積累了許多好詞好句，了解到了當時(shí)封建社會(huì )的生活。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 5
初讀紅樓夢(mèng)是小學(xué)六年級。那時(shí)抱著(zhù)我要做個(gè)有的人這種心態(tài)來(lái)讀的，因為有的人都是要讀紅樓夢(mèng)的。
而當時(shí)也只是看了個(gè)熱鬧，就覺(jué)得寶黛二人挺慘的，除此之外沒(méi)別的感受�？僧斘业桨四昙壴賮�(lái)讀時(shí)，比起感慨于寶黛二人的悲慘結局我更感嘆于當時(shí)的封建王朝下的大家族的辛酸史。
感嘆寶黛那段纏綿百年的'愛(ài)戀。一個(gè)冰清玉潔的妙女子，卻因不被世俗所容含恨而終；一個(gè)多情風(fēng)雅的公子哥因心愛(ài)之人的離去看透紅塵出家。讓人在為他們愛(ài)情感傷的同時(shí)又不禁為二人的高潔而喝彩。
感嘆于玲瓏又悲苦一生的寶釵。一秀外慧中的女子，一個(gè)無(wú)論在古代還是在現代都理應幸福美滿(mǎn)一生的女子卻在這‘泥潭’中葬送了自己的青春，也葬送了自己的一生。
感嘆于湘云夫卒守寡的一生。湘云無(wú)疑是書(shū)中最具特色，個(gè)人色彩最為濃厚的女子了。她玲瓏剔透的同時(shí)又豁達樂(lè )觀(guān)，無(wú)拘無(wú)束的她像一鄰家小妹妹。最后卻落得如此結局，不禁令人感嘆命運多變，世事無(wú)常。
感嘆善良又不得善終的尤二姐；感嘆潑辣又不失真性情的王熙鳳；感嘆一切了然于心的探春卻遠離故土；感嘆溫柔婉約的惜春卻常伴海燈于佛前；感嘆于淳樸又善良的劉姥姥……
更感嘆于那腐朽的封建王朝。在這泥潭中，每個(gè)人無(wú)不在掙扎哭喊，最終去又不得以保全。只因保全自我便失家族與性命，保全家族便失自我與愛(ài)情。在這舉世混濁的社會(huì )中，每個(gè)人都不過(guò)是只為生存而拼搏的螻蟻，最終仍被吞噬其中。
……
一本書(shū)，道盡世間繁華，命運多舛，卻道不盡人心浮動(dòng)和無(wú)盡的思念。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 6
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)中的一個(gè)關(guān)鍵章節，標題為“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。這一回通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節，不僅展現了作者對人物命運的深刻預示，還透露了小說(shuō)主要人物的性格特征和最終歸宿，富有哲理與象征意義，引人深思。
夢(mèng)幻與現實(shí)的交織：本回以賈寶玉夢(mèng)中游歷太虛幻境為線(xiàn)索，巧妙地將夢(mèng)幻與現實(shí)世界結合，反映了作者對于人生如夢(mèng)、世事無(wú)常的深刻感悟。夢(mèng)中所見(jiàn)的“薄命司”與“金陵十二釵正冊”等，預示了書(shū)中主要女性角色的命運，體現了曹雪芹對于封建社會(huì )女性悲劇命運的同情與批判。
性格與命運的揭示：在太虛幻境中，寶玉閱讀的判詞和聽(tīng)到的曲子，不僅描繪了十二釵各自的個(gè)性特點(diǎn)，也暗示了她們未來(lái)的悲歡離合。這種預先設定的命運軌跡，讓人感受到宿命的.沉重，同時(shí)也反映了作者對個(gè)人無(wú)法掙脫社會(huì )與家庭枷鎖的無(wú)奈。
理想與現實(shí)的反差：寶玉在夢(mèng)中體驗到了超越現實(shí)的美好，但醒來(lái)后面對的仍是復雜的人際關(guān)系和家族衰敗的現實(shí)。這種對比加劇了小說(shuō)的悲劇色彩，也反映了作者對于理想與現實(shí)之間巨大鴻溝的深刻認識。
對封建禮教的批判：通過(guò)太虛幻境中的種種景象，曹雪芹間接批判了封建禮教對人性的束縛，尤其是對女性的壓迫。判詞中透露出的女性命運多舛，多因于婚姻制度的不合理及男權社會(huì )的壓迫，體現了作者對當時(shí)社會(huì )制度的深刻反思。
讀完第五回，不禁讓人感慨于作者構思之精妙，情感之深沉。它不僅是一場(chǎng)視覺(jué)與心靈的奇幻之旅，更是一次對人生、命運和社會(huì )深刻的哲學(xué)探討。通過(guò)寶玉的夢(mèng)境，我們仿佛窺見(jiàn)了整部《紅樓夢(mèng)》的骨架與靈魂，感受到了這部古典文學(xué)巨著(zhù)的不朽魅力。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 7
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)情節發(fā)展中的一個(gè)重要轉折點(diǎn)，標題為“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，這一回通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節，不僅展現了小說(shuō)的浪漫主義色彩，也深刻揭示了主要人物的命運和全書(shū)的主題思想。
在這一回中，賈寶玉在秦可卿房中午睡，夢(mèng)中被引至太虛幻境，這一段夢(mèng)幻之旅充滿(mǎn)了象征意義。他首先見(jiàn)到了警幻仙子，警幻仙子的任務(wù)是引導世人脫離情欲的迷惑，但對寶玉卻說(shuō)他是“古今天下第一淫人”，這里的“淫”并非指肉體上的放縱，而是對紅塵中情感的過(guò)分執著(zhù)。接著(zhù)，寶玉在仙姑的引領(lǐng)下，閱讀了“金陵十二釵”的命運冊籍，預示了書(shū)中主要女性角色未來(lái)的.悲劇結局，這其中包括林黛玉、薛寶釵等人的判詞和曲詞，這些判詞和曲詞精煉而深刻，透露出每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)及命運軌跡，讓人感受到一種宿命的悲哀。
通過(guò)這一系列的夢(mèng)境描繪，作者曹雪芹巧妙地將對現實(shí)社會(huì )的深刻批判與對人性、命運的哲理思考融入其中，使得《紅樓夢(mèng)》超越了一般意義上的言情小說(shuō)，成為了一部具有哲學(xué)深度和社會(huì )批判意義的偉大文學(xué)作品。此外，這一回還借由夢(mèng)境與現實(shí)的交織，反映了寶玉性格中的純真與對理想世界的向往，以及這種理想在現實(shí)世界中的不可得，預示了整個(gè)故事最終的悲劇色彩。
讀完這一回，讀者不僅會(huì )對主要人物的命運產(chǎn)生深深的同情，也會(huì )對人生、愛(ài)情、命運等主題有更深刻的思考。它啟示我們，即便是生于富貴之家，擁有看似美好的一切，也無(wú)法逃脫命運的安排和人世的無(wú)常。同時(shí)，它也反映了作者對封建禮教束縛下女性命運的深切同情，以及對理想與現實(shí)之間鴻溝的無(wú)奈感慨�？傊�，《紅樓夢(mèng)》第五回以其獨特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內容，成為了整部小說(shuō)中不可多得的華彩篇章。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 8
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)中的一個(gè)重要轉折點(diǎn)，標題為“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。這一回通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節，不僅預示了主要人物的命運，還深刻揭示了小說(shuō)的主題思想，展現了作者曹雪芹對人生、社會(huì )及情感世界的獨特見(jiàn)解。
命運的預言與象征：在太虛幻境中，寶玉看到了“金陵十二釵”的判詞和曲子，這些判詞和曲子以高度象征和隱喻的方式，預告了賈家女兒及與之相關(guān)的女性們悲劇性的命運。比如林黛玉的“枉凝眉”、薛寶釵的“終身誤”，都暗示了她們與寶玉情感糾葛的無(wú)果而終，以及各自性格與命運的無(wú)奈。這種命運的預言讓讀者在后續閱讀中始終帶著(zhù)一種宿命感，也反映了作者對封建社會(huì )下個(gè)人命運無(wú)法自主的深刻控訴。
理想與現實(shí)的沖突：寶玉在夢(mèng)中與警幻仙姑相遇，體驗了超越世俗的情感教育，這象征著(zhù)對純真愛(ài)情和理想生活的追求。然而，當夢(mèng)醒回歸現實(shí)，他所面對的卻是家族的衰敗、人際關(guān)系的復雜以及個(gè)人情感的束縛。這種對比突顯了理想與現實(shí)之間的巨大鴻溝，也是對整個(gè)封建社會(huì )虛偽道德和殘酷現實(shí)的批判。
情與欲的探討：太虛幻境中的經(jīng)歷，特別是寶玉與秦可卿之間的情節，展示了情與欲的復雜關(guān)系，反映了作者對人性深層次的探索。曹雪芹通過(guò)對情欲的描寫(xiě)，既表現了人之常情，又暗含了對情欲過(guò)度放縱可能導致的悲劇后果的'警示。
藝術(shù)手法的高超：此回通過(guò)夢(mèng)境與現實(shí)的交織，運用了豐富的象征、隱喻和預言等藝術(shù)手法，構建了一個(gè)亦真亦幻的世界，極大地豐富了作品的藝術(shù)魅力和哲學(xué)深度。同時(shí)，詩(shī)詞歌賦的穿插，不僅增添了文學(xué)色彩，也深化了人物性格和命運的刻畫(huà)。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 9
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)中的一個(gè)轉折點(diǎn)，也是揭示主要人物命運走向的關(guān)鍵章節。這一回以“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”為回目，通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節，巧妙地預示了小說(shuō)中主要女性角色（即“金陵十二釵”）的命運，展現了作者曹雪芹深邃的哲學(xué)思考和對人生無(wú)常的感慨。
在這一回中，最引人入勝的是賈寶玉在警幻仙姑的引領(lǐng)下，見(jiàn)識了“薄命司”中的冊子，這些冊子以詩(shī)詞歌賦的形式概述了十二釵及其他重要女性角色的命運，預示了她們或悲或喜、或榮或枯的未來(lái)。這種超現實(shí)的手法不僅增加了小說(shuō)的神秘色彩，也讓讀者在故事展開(kāi)之前，就對這些女性角色的最終歸宿有了一個(gè)大致的預見(jiàn)，從而在閱讀后續情節時(shí)產(chǎn)生一種宿命感和深刻的同情。
特別是，賈寶玉在太虛幻境中聽(tīng)到的.《紅樓夢(mèng)》曲詞，更是直接點(diǎn)出了書(shū)中主要人物的悲劇命運，如“終身誤”、“枉凝眉”等，每一首都蘊含著(zhù)對人性、情感、社會(huì )與命運的深刻反思，讓人感受到作者對美好事物易逝、世事無(wú)常的哀嘆。
讀完這一回，我深刻體會(huì )到《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部家族興衰史，更是一部人性的史詩(shī)，它通過(guò)精妙的藝術(shù)構思，探討了命運、愛(ài)情、理想與現實(shí)之間的復雜關(guān)系。同時(shí)，這一回也讓我對“紅樓夢(mèng)”三字有了更深的理解，它既象征著(zhù)大觀(guān)園中的繁華夢(mèng)境，也預示著(zhù)這一切美好終將如夢(mèng)般消散，留給后人無(wú)限的感慨與思索。
總之，《紅樓夢(mèng)》第五回以其獨特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內容，讓讀者在享受文學(xué)之美的同時(shí)，也不免對人生、命運進(jìn)行一番深刻的反思。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 10
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)中的一個(gè)重要轉折點(diǎn)，主要講述了賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節，這一回不僅深化了小說(shuō)的主題思想，還對主要人物的命運進(jìn)行了預示，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和深刻的哲理意蘊。
在這一回中，通過(guò)賈寶玉夢(mèng)中與警幻仙姑的相遇，作者巧妙地構建了一個(gè)超脫現實(shí)的夢(mèng)幻世界——太虛幻境。在這個(gè)充滿(mǎn)象征意義的空間里，寶玉得以窺見(jiàn)金陵十二釵的命運，以及自己與林黛玉、薛寶釵等人的情感糾葛。特別是“金陵十二釵判詞”和“紅樓夢(mèng)曲”，以詩(shī)詞歌賦的形式，隱晦而深刻地揭示了主要女性角色的命運軌跡，預示了她們或悲或喜、或榮或枯的未來(lái)，給讀者留下了深刻的印象。
這一回不僅僅是對人物命運的預言，更深層次上是對人生無(wú)常、世事如夢(mèng)的哲學(xué)思考。通過(guò)太虛幻境的描繪，曹雪芹表達了對現實(shí)世界的深刻批判和對理想境界的向往。他借警幻仙姑之口，警示寶玉（也是警醒世人）要跳出紅塵情欲，追求更高的'精神境界，但同時(shí)又展現了人難以逃脫宿命安排的無(wú)奈與悲哀。
此外，第五回還通過(guò)對賈寶玉夢(mèng)中與秦可卿的“云雨之事”的描寫(xiě)，反映了作者對于情與欲、理想與現實(shí)之間復雜關(guān)系的探討，以及對封建禮教下人性束縛的深刻反思。
讀完這一回，我深感《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部家族興衰史，更是一部富含哲理、情感豐富、藝術(shù)手法高超的文學(xué)巨著(zhù)。它讓人在享受文字之美的同時(shí)，也引發(fā)了對生命、愛(ài)情、命運等永恒話(huà)題的深刻思考。曹雪芹通過(guò)對夢(mèng)境的精妙構思，既展示了人物性格的多面性，又預示了故事發(fā)展的悲劇色彩，使讀者在夢(mèng)幻與現實(shí)的交織中，感受到了人生的無(wú)常與蒼涼，以及對美好事物逝去的惋惜。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 11
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)情節發(fā)展的一個(gè)重要轉折點(diǎn)，也是深入揭示主要人物命運和小說(shuō)主題的章節。這一回通過(guò)“賈寶玉神游太虛境”和“警幻仙子授以云雨之事”，不僅展現了作者對人生、情感及社會(huì )的深刻思考，也預示了小說(shuō)中主要人物的命運走向。
賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境：這一段落充滿(mǎn)了象征和預言，寶玉在夢(mèng)中被引至太虛幻境，遇見(jiàn)警幻仙子并游覽了“薄命司”，親眼看到了記錄金陵十二釵命運的冊籍以及預示各自命運的判詞和曲詞。這一情節巧妙地將夢(mèng)幻與現實(shí)交織，既展現了寶玉性格中的超脫與對現實(shí)的不滿(mǎn)，又深刻揭示了書(shū)中女性角色悲劇性命運的必然性，反映了作者對封建社會(huì )女性地位和命運的深切同情與批判。
命運的預示：第五回中通過(guò)判詞和曲詞對主要人物命運的揭示，如林黛玉的“葬花吟”、薛寶釵的“終身誤”等，不僅增加了小說(shuō)的神秘色彩，也讓讀者對這些角色未來(lái)的.遭遇有了先知般的認識。這些預示性的文字富有詩(shī)意，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，同時(shí)蘊含著(zhù)深沉的哲理，讓人感嘆于人生的無(wú)常與宿命的不可抗力。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 12
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)情節轉折的關(guān)鍵章節之一，標題為“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。這一回主要講述了賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節，不僅深刻揭示了小說(shuō)的主要人物命運和情感糾葛，而且通過(guò)夢(mèng)境與現實(shí)的交織，展現了作者對人生、命運及情感世界的哲理思考。
讀后感可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
夢(mèng)幻與現實(shí)的交錯：第五回以賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境為線(xiàn)索，巧妙地將理想與現實(shí)、幻象與真相對比，展現了人生的虛無(wú)與真實(shí)。通過(guò)警幻仙子引領(lǐng)寶玉游覽，預示了金陵十二釵的命運，這種超現實(shí)的手法讓讀者在夢(mèng)幻與現實(shí)中穿梭，體會(huì )到人生的無(wú)常與悲歡離合。
命運的預示與警示：在太虛幻境中，賈寶玉翻閱的“金陵十二釵判詞”和聽(tīng)到的曲子，是對書(shū)中主要女性角色命運的直接預示。這些判詞和曲子富含深意，既是對個(gè)人命運的揭示，也是對整個(gè)封建社會(huì )女性悲劇命運的總括，讓人感受到宿命的沉重與無(wú)奈，同時(shí)也隱含著(zhù)對封建禮教束縛下女性命運的深刻同情與批判。
情感的純真與復雜：通過(guò)賈寶玉在幻境中的經(jīng)歷，特別是與秦可卿的.“云雨之情”，展現了青春期少年對情欲的懵懂探索，以及與林黛玉、薛寶釵等人之間錯綜復雜的情感關(guān)系。這一回進(jìn)一步深化了寶玉性格中的純真與不羈，同時(shí)也反映了當時(shí)社會(huì )對情感表達的壓抑與扭曲。
哲學(xué)與美學(xué)的融合：《紅樓夢(mèng)》第五回在藝術(shù)表現上達到了極高的成就，它不僅僅是一個(gè)故事的敘述，更是一次哲學(xué)與美學(xué)的深度融合。通過(guò)對夢(mèng)境的描繪，曹雪芹展示了他深厚的文學(xué)功底和深邃的思想境界，使得這一回成為研究《紅樓夢(mèng)》思想內容與藝術(shù)特色的重要篇章。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 13
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)中的一個(gè)轉折點(diǎn)，也是深入揭示主要人物命運和小說(shuō)主題的重要章節。這一回通過(guò)“賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境”這一夢(mèng)幻般的場(chǎng)景，巧妙地預示了書(shū)中主要人物的命運軌跡，展現了作者曹雪芹對人生、命運及情感世界的深刻洞察。
在這一回中，最引人入勝的部分莫過(guò)于寶玉夢(mèng)中進(jìn)入的“太虛幻境”。這里不僅是對現實(shí)世界的一種超脫和反思，更是通過(guò)“金陵十二釵正冊”、“副冊”、“又副冊”等判詞和曲詞，對書(shū)中主要女性角色的命運做了隱晦而精準的預言。這些判詞充滿(mǎn)了象征與暗示，比如林黛玉的`“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，薛寶釵的“可嘆停機德，堪憐詠絮才”，都以其深邃的文學(xué)魅力和哲學(xué)意味，讓人感嘆于人物命運的無(wú)常與悲劇性。
此外，這一回還通過(guò)警幻仙姑向寶玉展示的“風(fēng)月寶鑒”，寓意深刻地警示人們不要沉溺于情欲之中，反映了作者對于人性欲望與精神追求之間矛盾的深刻思考。風(fēng)月寶鑒的正反兩面，象征著(zhù)美與丑、真與假、生與死的辯證關(guān)系，警示人們要正確對待情愛(ài)，以免陷入虛妄之境。
讀完第五回，不僅能夠感受到《紅樓夢(mèng)》作為古典小說(shuō)的藝術(shù)魅力，更能深刻體會(huì )到作者對生命本質(zhì)、社會(huì )倫理以及人性深刻的剖析與反思。它不僅僅是一場(chǎng)夢(mèng)的敘述，更像是一次靈魂的洗禮，讓讀者在夢(mèng)幻與現實(shí)交織的世界里，對人生、愛(ài)情、命運有了更加透徹的理解和感悟。這一回也是全書(shū)情感基調和哲學(xué)思想的集中體現，為后續情節的發(fā)展奠定了重要的基礎。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 14
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)中的一個(gè)關(guān)鍵章節，標題為“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。這一回通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節，不僅深化了對主要人物命運的預示，而且巧妙地揭示了小說(shuō)的主題思想和藝術(shù)結構，展現了曹雪芹深邃的哲學(xué)思考和高超的文學(xué)技巧。
命運的預示與象征：在太虛幻境中，寶玉見(jiàn)到了“金陵十二釵”的判詞和曲子，這些判詞和曲子以象征和隱喻的方式，預示了書(shū)中主要女性角色的命運。比如林黛玉的“可嘆停機德，堪憐詠絮才”，薛寶釵的“山中高士晶瑩雪”，王熙鳳的“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”等，每一句都是對人物性格、命運的精煉概括，既富有詩(shī)意又深刻揭示了她們各自的.人生軌跡。這些預示增加了小說(shuō)的悲劇色彩，也引導讀者對人物命運進(jìn)行深入思考。
理想與現實(shí)的沖突：寶玉在夢(mèng)中與警幻仙姑相遇，警幻意在以情欲警醒寶玉，使其脫離癡頑，但寶玉卻未能領(lǐng)悟，反映了理想教育與現實(shí)人性之間的矛盾。太虛幻境中的種種美好，與現實(shí)世界的殘酷形成鮮明對比，暗示了理想與現實(shí)之間不可調和的沖突，以及人生終將面臨的幻滅感。
對封建禮教的批判：通過(guò)判詞和曲文，曹雪芹對當時(shí)社會(huì )的封建禮教、婚姻制度進(jìn)行了深刻的批判。女性角色的命運大多悲劇收場(chǎng)，揭示了在封建禮教壓迫下，個(gè)人情感與命運的無(wú)奈與悲哀，特別是對女性地位和命運的同情與控訴。
藝術(shù)手法的高超：第五回運用了大量的象征、暗示、夢(mèng)境等手法，構建了一個(gè)既虛幻又真實(shí)的藝術(shù)世界，使讀者在夢(mèng)幻與現實(shí)之間游走，體驗到一種超脫于世俗之上的審美享受。曹雪芹通過(guò)對詩(shī)詞、曲賦的巧妙運用，不僅豐富了人物形象，也增添了作品的藝術(shù)魅力和哲理深度。
紅樓夢(mèng)第五回的讀后感 15
《紅樓夢(mèng)》第五回是全書(shū)情節發(fā)展中的一個(gè)重要轉折點(diǎn)，標題為“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。這一回通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節，不僅展現了作者對人物命運的深刻預示，也透露了小說(shuō)的主要人物關(guān)系和悲劇性的結局，為后續故事鋪設了神秘而深遠的背景。
在這一回中，最引人入勝的.是寶玉夢(mèng)中所見(jiàn)的“金陵十二釵”正冊、副冊及又副冊，這些判詞和曲子以象征和隱喻的方式揭示了賈家主要女性角色的命運。比如林黛玉和薛寶釵的判詞，既預示了她們與寶玉的情感糾葛，也暗示了她們各自的悲劇性結局。這些判詞富有哲理，富含對人生無(wú)常、世事如夢(mèng)的感慨，讓讀者對這些鮮活角色的命運感到深深的同情和思考。
此外，這一回還借由“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的描述，反映了作者曹雪芹對于封建社會(huì )女性普遍不幸命運的深刻同情和批判。它不僅是對個(gè)體命運的揭示，也是對整個(gè)社會(huì )、時(shí)代背景下女性生存狀態(tài)的反映，體現了《紅樓夢(mèng)》深刻的社會(huì )意義和人文關(guān)懷。
從藝術(shù)表現上來(lái)說(shuō)，第五回運用了夢(mèng)境與現實(shí)交織的手法，使得小說(shuō)的敘事層次更加豐富，虛實(shí)相生，既增添了作品的神秘色彩，也深化了主題思想，體現了作者高超的藝術(shù)技巧。
讀完這一回，我深刻感受到《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部家族興衰史，更是一部人性的悲喜劇，是對生命、愛(ài)情、理想與現實(shí)之間矛盾沖突的深刻探討。它讓我思考命運的無(wú)常、人生的真諦以及在復雜社會(huì )環(huán)境中個(gè)人選擇的無(wú)奈與堅持。這一回的閱讀體驗，無(wú)疑是震撼而又回味無(wú)窮的。
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