【精】《狼圖騰》讀后感12篇
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《狼圖騰》讀后感1
在物欲橫流、快餐文化盛行的時(shí)代，要讀到一本好書(shū)確實(shí)不易，以致于某日讀到某位作家“非流傳30年以上的書(shū)籍不讀”的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，竟于心有戚戚焉。而《狼圖騰》是個(gè)例外，讀時(shí)讓人不忍釋卷，讀后使人回味無(wú)窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者11年草原知青生活中“與狼共舞”的生活點(diǎn)滴，是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認識的大書(shū)，“也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)”。
千百年來(lái)，漢民族對狼似乎存在一種與生俱來(lái)的畏懼情緒，稍稍留意幾個(gè)成語(yǔ)即可見(jiàn)一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狼的作品，更勿奢談為狼“美言幾句”，以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個(gè)“狼癡”，他迷狼、愛(ài)狼，對狼敬畏，對狼好奇，甚至不顧生命危險深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子般悉心養狼，既籍以打發(fā)艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的“性格”特點(diǎn)，并從中得到感悟與啟示。書(shū)中幾十個(gè)跌宕起伏的“狼故事”，緊張而激烈，神秘而詭譎，細細閱讀，似親身來(lái)到一望無(wú)垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學(xué)習草原生存技能，一道品嘗草原的美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘足跡，一道體味草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼似乎隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強烈的閱讀快感，欲罷而不能。
狼是團結的。猛虎、雄獅無(wú)法適應草原惡劣的生存環(huán)境，只有團結的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勢不可擋。獵取食物后，狼不會(huì )自私地獨享，還會(huì )為老、弱、病、幼留存。如果獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機，懂知己知彼，懂近戰、夜戰、奔襲戰、偷襲戰、閃擊戰，懂集中兵力打殲滅戰。狼的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們的踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益于長(cháng)期學(xué)習實(shí)踐“狼兵法”。
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可“壯士斷腕”般咬斷腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會(huì )自亂陣腳，而是通過(guò)博殺伺機突圍，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰(shuí)與爭鋒？
狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨獨狼不會(huì )仰人鼻息，因為狼是真正“不自由、勿寧死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈養，但它仍極力追求最大程度的自由，并為爭取到的每一分珍貴的自由而狂歡。后來(lái)外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無(wú)法進(jìn)食而死，小狼的“自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼還是蒙古草原的保護神。草原“命薄”，怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過(guò)大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數千年來(lái)的生態(tài)平衡。誰(shuí)曾想到昔日那碧綠無(wú)垠的大草原、那“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的，所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼；殺狼，同時(shí)也敬狼，人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了千年萬(wàn)年。但是文革時(shí)期錯誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態(tài)平衡遭受破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛舞遮天蔽日的沙塵暴。
難能可貴的是，作者并非僅僅出于對狼的癡迷而用心良苦地試圖抹去那些長(cháng)久以來(lái)對狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號，還對草原、對歷史、對中華文明進(jìn)行了深刻的反思和理性的探掘，重新認識了農耕文明和華夏民族的國民性，并深入批判了“中國病”的病根：農耕和農耕性格。因為民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運，從歷史規律看，農耕軟化農耕民族性格，草原游牧強化游牧民族的性格，這也是數千年來(lái)人口稀少的游牧民族幾度入主中原和近代中國淪落為半封建半殖民地國家的主因。歷史證明，一個(gè)民族的性格堅強進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機會(huì )就大得多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就相應增大。一個(gè)民族要想復興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但同時(shí)必須把培育堅強進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力并舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自強不息”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅強進(jìn)取的狼圖騰精神相結合，才應是民族性格的培育目標，是中華民族實(shí)現偉大復興的最有力保障。
近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣嚴寒進(jìn)入我國境內覓食的報道，心中不由得一顫，原來(lái)草原魂并未消失，只是被驅逐到了草原的另一端。但是狼的短暫回歸并不能挽回蒙古草原的頹敗和荒蕪，人們會(huì )因其咬殺牛羊而繼續恨狼殺狼。對中華文明間接做出卓越貢獻的狼，人們應該對原有的膚淺認識進(jìn)行深刻的反思了。當務(wù)之急，或許只有劃出一片類(lèi)似于自然保護區的廣闊草原作為人類(lèi)的禁地，還狼們一片自由的藍天綠地，狼才不至從我們的視野中消失，狼圖騰才不至于成為歷史和終結，數度改變中國歷史的游牧文明才能得到得以棲息的精神家園……
《狼圖騰》讀后感2
有一次到英國旅游，在一個(gè)小城鎮停留，我和朋友們偶然間看見(jiàn)簡(jiǎn)奧斯汀的博物館，帶著(zhù)對作者的憧憬，我們決定進(jìn)去領(lǐng)略一下她的故居和歷史。而有意思的是它的頂樓是一個(gè)喝下午茶的地方，走進(jìn)去一看這里的人比樓下博物館的人可多了許多倍，狹小的空間卻坐滿(mǎn)了來(lái)品嘗下午茶的人們，這里的顧客大多是熱愛(ài)簡(jiǎn)奧斯汀的文字。女服務(wù)員們穿的非�！肮糯�，她們穿著(zhù)帶有簡(jiǎn)奧斯汀時(shí)代的女仆裝，對我們說(shuō)讓我們等一會(huì )兒。本來(lái)繁復的旅游計劃，因為看見(jiàn)這個(gè)溫馨的古代式下午茶而讓我們放棄了所有的計劃，決定在這里享受明媚的午后時(shí)光。過(guò)了一小會(huì )兒，我們坐在白色的桌子旁，點(diǎn)了豐富的三層套餐。在等待食物期間，我看見(jiàn)這里每一個(gè)桌子旁都有一幅畫(huà)和一本書(shū)的主題，非常契合這里的氛圍和裝修風(fēng)格，似乎回到了那個(gè)十八世紀末的夏天。
我一直非常喜歡簡(jiǎn)奧斯汀的文字，時(shí)不時(shí)的會(huì )反復讀她的小說(shuō)，我幻想著(zhù)里面的女主角坐在這里與她的家人和好友們閑話(huà)家常，同享輕松愜意的時(shí)刻，那一定是一幅非常美好的畫(huà)面。這里的餐具非常講究，茶具、茶壺、過(guò)濾網(wǎng)、三層點(diǎn)心架、餅干夾、糖罐、奶盅瓶全都晶瑩剔透。在這里，我們一直呆到晚飯時(shí)刻才起身離開(kāi)，早已記不得吃了什么，卻一直記得當時(shí)的心境，還有溫暖的環(huán)境。當天晚上我就捧著(zhù)在簡(jiǎn)奧斯汀故居買(mǎi)的原版《傲慢與偏見(jiàn)》重溫起來(lái)。
這是我第一次讀原版的《傲慢與偏見(jiàn)》，一直以為十八世紀末的英文用詞晦澀難懂，卻欣喜的發(fā)現這是一本多么有趣的小說(shuō)，簡(jiǎn)奧斯汀對文字所傾注的情感，對生活細致入微的描述，讓我仿佛走進(jìn)了那個(gè)活潑風(fēng)趣的田園村莊，與紳士共舞，與友人騎射。
其實(shí)，“一曲關(guān)于愛(ài)情、財產(chǎn)和婚姻的詠嘆調”這句話(huà)是我在學(xué)校圖書(shū)館推薦書(shū)目的介紹上看到的，在此借用作為題目。
《傲慢與偏見(jiàn)》的作者簡(jiǎn)·奧斯汀是英國著(zhù)名女性小說(shuō)家，出生在英國漢普郡斯蒂文頓鎮的一個(gè)牧師家庭，從小過(guò)著(zhù)祥和、小康的鄉居生活。她從未進(jìn)過(guò)正規學(xué)校，但對生活具有敏感的觀(guān)察力的她卻寫(xiě)出6部小說(shuō)，被譽(yù)為地位“可與莎士比亞平起平坐”的作家。
《傲慢與偏見(jiàn)》寫(xiě)的是班奈特一家五個(gè)女兒的故事。班奈特太太一生最大的愿望就是把五個(gè)女兒都體面的嫁出去。大女兒簡(jiǎn)美麗善良，但性格內向，與新搬來(lái)的鄰居賓利先生相戀，卻不敢表達自己感情，差點(diǎn)讓她錯失了一段好姻緣。二女兒伊麗莎白聰明、有教養，但對賓利先生的好朋友達西先生有偏見(jiàn)，認為他很傲慢。三女兒瑪麗古板木訥，沉迷于閱讀陳腐的書(shū)籍。四女兒吉蒂和小女兒莉迪亞性格外向豪放，不懂禮儀。
全書(shū)描寫(xiě)了四段婚姻：伊麗莎白的好朋友夏洛蒂為了財產(chǎn)，為了以后能有優(yōu)渥安定的生活，不成為家人的負擔，嫁給了伊麗莎白的表兄科林斯先生。沒(méi)有任何感情的婚姻，使夫婦兩人過(guò)著(zhù)貌合神離的生活。班奈特家的小女兒莉迪亞只為一時(shí)的頭腦發(fā)熱，相信愛(ài)情，就跟無(wú)所事事、不務(wù)正業(yè)的騙子威克爾先生私奔，讓家族蒙羞。后來(lái)，在達西先生的資助下，威克爾先生還是娶了莉迪亞，但婚后兩人還是過(guò)著(zhù)無(wú)所事事的生活。至于男女主角，本來(lái)，伊麗莎白對達西先生存在著(zhù)偏見(jiàn)，而達西先生則對鄉村里的人表現傲慢。但經(jīng)過(guò)一系列的事情后，兩個(gè)人終于互相了解，締結美好的姻緣。而姐姐簡(jiǎn)與賓利先生在經(jīng)歷了一連串風(fēng)波后，算是好事多磨，大團圓結局。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂·勃朗特曾經(jīng)說(shuō)簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)缺乏激情。的確，《傲慢與偏見(jiàn)》沒(méi)有寫(xiě)什么驚天動(dòng)地的愛(ài)情故事，它描寫(xiě)的只是鄉村里幾戶(hù)鄉紳家庭的故事。但卻能從這幾戶(hù)人家的平淡生活中反映出那個(gè)時(shí)代人們的價(jià)值觀(guān)，對愛(ài)情、財產(chǎn)和婚姻的不同看法。
不可否認，簡(jiǎn)奧斯汀筆下的女人無(wú)疑都是豐滿(mǎn)的，她們有的熱情，有的保守，有的自私，有的良善，她將女人的千百種面貌反應出來(lái)，在那個(gè)相對守舊的年代，卻又遙相呼應現代的繁華鬧市。很多電影、電視劇都將《傲慢與偏見(jiàn)》翻拍成現代版的“達西與伊麗莎白”，因為這樣的愛(ài)情同樣生活在我們周?chē)�，這樣的人物也好似我們的朋友一般親切，簡(jiǎn)奧斯汀讓這些幾百年前的人物扎根于我們心中。
很多讀者在讀到達西和伊麗莎白的愛(ài)情故事時(shí)，都是很憧憬的，輾轉、浪漫、激情無(wú)疑讓許多年輕讀者對愛(ài)情充滿(mǎn)了向往。伊麗莎白的果敢、聰明、善良，對規矩的不妥協(xié)，對財富的蔑視，都成為了簡(jiǎn)奧斯汀筆下女主人公最美麗的瞬間：溫柔堅定，聰明豁達，即便是承受終身寂寞的代價(jià)亦從未妥協(xié)。她透徹的了解一切失望和瑕疵，卻寬容的理解了它們，她是那么值得珍惜的好姑娘，就像簡(jiǎn)奧斯��；而夏洛蒂，涼薄清醒，果斷的把握時(shí)機，選擇一場(chǎng)不需要愛(ài)情的婚姻；那么簡(jiǎn)，柔弱善良，被動(dòng)矜持，眼睜睜的看愛(ài)情消失也沒(méi)有挽留的勇氣。還有許多女性在簡(jiǎn)奧斯汀筆下流淌，她們都是那么的活潑生動(dòng)，呼之欲出。在十八世紀末、十九世紀初的英國鄉村生活是多么的恣意，卻又小心謹慎，簡(jiǎn)奧斯汀完整地還原了那個(gè)時(shí)代英國中產(chǎn)階級的生活，卻又理想化的給愛(ài)情上足了砝碼。
簡(jiǎn)奧斯汀的女生依然活在我們周?chē)�，從她的文字中我看到了女性的可�?ài)動(dòng)人，以及田園鄉村背景下偽善刻薄與浪漫情懷的和諧共存。
《傲慢與偏見(jiàn)》，一段曲折但結局美滿(mǎn)的愛(ài)情，沖斥著(zhù)每個(gè)觀(guān)眾的心靈。相信愛(ài)情的力量能指引人改正自我，也相信拒絕不了成長(cháng)的我們會(huì )漸漸改變，不斷地擴寬我們狹隘的心房，成為一個(gè)穩重成熟的人。對于如今思想開(kāi)放的我們，這真不是什么困難的事情。我確實(shí)應該努力去挖掘自己，在表現更真實(shí)的自己的同時(shí)，也要梳理好自己的頭腦，不要一直活在自己的偏見(jiàn)之下，嘗試思考事實(shí)的真相。
《狼圖騰》讀后感3
在還沒(méi)有讀完這本書(shū)的時(shí)候，我就產(chǎn)生了寫(xiě)點(diǎn)東西以慰籍我那早已虛脫的靈魂的想法，可是越往后，心里就越凝重。腦海中思緒萬(wàn)千，但一種沉重的失落猶如一團發(fā)銹的棉花，塞住了我的氣管，堵得我胸口發(fā)悶，漲得滿(mǎn)臉通紅，好像有千言萬(wàn)語(yǔ)要對某個(gè)人、某個(gè)對象表達和傾訴，可是又無(wú)從落筆，無(wú)從開(kāi)口，以至于我用了2天的時(shí)間讀完了這本書(shū)，卻花了整整50天的時(shí)間來(lái)理清思路�？墒堑浆F在似乎還是不很清楚我要說(shuō)什么，猶如面對一個(gè)我欽慕已久的姑娘，恨不得將自己的心都掏出來(lái)給她看，可是又不知從何處落刀，著(zhù)急得滿(mǎn)頭大汗，面紅耳赤，卻不能移動(dòng)半步。面對這本書(shū)，我羞愧難當，我覺(jué)得我的手中并不是一本書(shū)，而是一群高大威猛的狼站在不遠處的山崗上，沖我一陣陣的嚎叫，一陣陣的嘲笑，又仿佛是在喚醒我那早已麻木的靈魂，憐憫我而讓我加入他們的隊伍，隨他們一同去迎接明天初升的朝霞。面對狼群，我熱血上涌卻猶豫不決，二十五年的奴化，已使我陷入這個(gè)空虛的世界不能自拔，好像一只關(guān)了很久的小鳥(niǎo)，明明籠門(mén)開(kāi)著(zhù)，卻不敢展翅高飛，害怕明天會(huì )餓死在荒野山林般!
我知道，狼是不會(huì )嘲笑任何事物的，能動(dòng)的生靈都將是他們的獵物，他們也不會(huì )嘲笑我的，更不會(huì )憐憫，要是憐憫，那他們會(huì )像對待那些受傷嚴重的伙伴一樣，用他那古老而神圣的法器，將我送往騰格里，然后仰天長(cháng)嚎，通知世界的主宰，又有一顆星星隕落劃過(guò)天際去祭壇報到了!我不知道我的隕落會(huì )不會(huì )像哈雷彗星那樣，趕路時(shí)能留下一道長(cháng)長(cháng)的尾巴，讓人遐想萬(wàn)千，也非常害怕都趕不上普通的流星，隕落時(shí)連瞬間的閃光都不會(huì )有。
長(cháng)期以來(lái)，我一直想著(zhù)出人頭地，我以為只有那樣，才能將我短短幾十年的生命寫(xiě)的更精彩，只有精彩才會(huì )發(fā)光，才有可能走向永恒。這許多年，我一直在彷徨和迷茫中度過(guò)，我在苦苦尋覓能讓我發(fā)光的事情，也做過(guò)許多，努力了好久，但是卻沒(méi)有找到，到現在仍然是兩手空空。有時(shí)候我想這種狀況對我這么固執的人來(lái)說(shuō)，會(huì )不會(huì )是老天在和我兜圈子，用一些“酷刑”磨煉我?而且冥冥之中是否有許多眼睛在看著(zhù)我，看我到底能不能經(jīng)得起考驗，將降大任于我?但是一次又一次的打擊和挫折過(guò)后，我發(fā)現我是一個(gè)不折不扣的阿Q。心理承受到極限時(shí)，我開(kāi)始慢慢地消沉，越發(fā)地懶惰，并且有些痞了，一個(gè)十足的市斤混混，滿(mǎn)口粗話(huà)，衣著(zhù)不整，并且膽小如鼠，壯志不得酬的苦悶使我那僅存的一點(diǎn)點(diǎn)人氣日漸淡漠，更別提有什么斗志和勇氣去繼續追尋我那渺茫的閃光。
每每夜闌俱靜的時(shí)候，我獨自聽(tīng)著(zhù)這首《誰(shuí)伴我闖蕩》，回憶這許多年來(lái)的經(jīng)歷，感慨萬(wàn)千，當前處境的艱難使我覺(jué)得前途異常的灰冷與暗淡。當那孤獨的旋律從漆黑深夜的遠方緩緩飄來(lái)，陣風(fēng)吹著(zhù)竹林沙沙作響時(shí)，我覺(jué)得我就像一只到處游蕩的孤魂隨風(fēng)漂泊，沒(méi)有同伴，也聽(tīng)不到鼓勵，心里充滿(mǎn)了膽怯與恐懼，對下一處安身之所的焦慮使我越加地疲憊和憔悴，夢(mèng)想著(zhù)有那么一天能夠結束這孤身闖蕩的生涯，但是每每低頭看見(jiàn)的只是自己的雙腳，也只能感慨世事的難料和現實(shí)的殘酷。
望著(zhù)窗外遠處絢麗的霓虹，耳邊那紅墻外馬路上車(chē)輛喧囂而過(guò)的嘈雜，再抬頭看看夜空中閃爍的群星，我發(fā)現我與這個(gè)世界是那么地格格不入。如此空虛的一個(gè)世界，舉世混濁，眾人皆醉，而我卻繼續堅守心中的那份真與執著(zhù)獨自闖蕩，猶如一頭孤狼滇步在群山叢嶺間，急急趕路時(shí)也沒(méi)有半分的安寧，總是那樣的提心吊膽，生怕在不知名的角落里或者大樹(shù)后面，有一管黑洞洞的槍口對準我，隨時(shí)都有倒在血泊中的可能。當戰戰兢兢地又度過(guò)了一天，望著(zhù)天邊落日的余暉漸漸隱沒(méi)在山后邊的時(shí)候，心中才能有片刻的安寧，眼中才會(huì )出現那種少有的安詳與慈懷。當冷冷的月光灑向寒夜里整個(gè)大地時(shí)，我站在高高的山崗上，看看腳下閃閃發(fā)光的白雪和山腳下被白雪覆蓋的森林以及遠處的層層山巒，我仰天長(cháng)嚎，對著(zhù)蒙蒙的月亮訴說(shuō)我的辛酸與孤寂，一聲聲的嚎叫穿透云霧，向遠方傳的久遠久遠……，孤狼的心聲有誰(shuí)能夠明白，又有誰(shuí)能夠聽(tīng)的懂?
前面是那方，誰(shuí)伴我闖蕩?沿路沒(méi)有指引，若我走上又是窄巷;尋夢(mèng)像撲火，誰(shuí)共我瘋狂?長(cháng)夜漸覺(jué)冰凍，但我只有盡量去躲!誰(shuí)愿夜探訪(fǎng)，留在我身旁，陪伴渡過(guò)黑暗，為我驅散寂寞痛楚，尋覓沒(méi)結果，誰(shuí)伴我闖蕩，期望暴雨飄去，便會(huì )沖破命運困鎖，幾多天真的理想，幾多找到是頹喪，沉默去迎失望，幾多心中創(chuàng )傷。只有淡忘，從前話(huà)說(shuō)要如何，其實(shí)你與昨日的我，活到今天變化甚多，只有頑強，明日路縱會(huì )更彷徨，疲倦慣了再沒(méi)感覺(jué)，別再可惜計較什么，始終上路過(guò)……
當我的嚎叫沒(méi)有任何回應的時(shí)候，我還是習慣性地漫步走下山崗，腳下踩雪嘎吱的響聲，又喚回了我那天生的高貴和與眾不同，狼身上的每一個(gè)細胞都是戰斗的細胞，充滿(mǎn)了無(wú)窮的力量和智慧，即使明天依然艱難和不可預見(jiàn)，但是還要保持旺盛的精力和勇氣去戰斗不息。
《狼圖騰》讀后感4
《狼圖騰》的作者姜戎，30多年前作為一名北京知青，他自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，在長(cháng)達11年的草原生活中，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。讀完《狼圖騰》就會(huì )明白這是他在草原生活的真實(shí)寫(xiě)照。
整篇文章中最使人觸動(dòng)的情節在我看來(lái)便是陳陣和小狼相處的那段日子了。陳陣為了更加了解狼的生活習性親自掏了一窩小狼崽，他挑了其中最有野性 的狼崽來(lái)飼養，這個(gè)舉動(dòng)讓牧民十分吃驚：牧民認為這是褻瀆神靈的行徑!尤其是畢利格老人開(kāi)始時(shí)特別反對，而當他看見(jiàn)陳陣一絲不茍地照顧小狼，即使是在自己 都缺少營(yíng)養的時(shí)候也不忘給小狼增加營(yíng)養的時(shí)候也勉強接受了。當時(shí)是文革時(shí)期，漢人認為養狼是站在資產(chǎn)階級一邊的。陳陣小心翼翼但最后還是被人們發(fā)現了，這 是因為有天夜晚狼群包圍了蒙古包，各牧民家的狗都狂吠起來(lái)，小狼也想學(xué)狗叫，可是學(xué)了好久沒(méi)學(xué)會(huì )狗叫卻無(wú)師自通第一次喊出了自己的語(yǔ)言：向狼群的方向嗥了 一聲，這一聲反而讓狼群安靜了，也讓所有的狗也安靜了。過(guò)了兩天夜里狼群再一次“來(lái)訪(fǎng)”，它們似乎是來(lái)尋找小狼的，這其中也許就有小狼的母親。小狼似乎也 想回到狼群之中去，然而由于鐵鏈的關(guān)系它沒(méi)能回去。后來(lái)有天陳陣帶著(zhù)小狼出去，小狼向那夜狼群嗥叫的地方奔去，好象是要給狼群留下訊息，陳陣必須阻止它， 結果被小狼無(wú)意識咬了一口。陳陣為了能繼續養狼，將小狼的四顆犬齒最尖的部分截斷了，而這便成了陳陣在以后的人生中最后悔的事。因為盡管陳陣小心翼翼，可 是依然傷到了一顆牙的牙髓，這就是后來(lái)小狼死亡的最直接原因。陳陣養的這只小狼的確聰明，在炎熱的夏季到來(lái)的時(shí)候，陳陣正在發(fā)愁如何讓小狼度過(guò)那段難熬的 日子，可是小狼自己動(dòng)手給自己挖了個(gè)洞，給自己避暑，這連人都還沒(méi)想到的辦法，小狼卻自己先想到——小狼沒(méi)有母親教導!牧民有不停遷徙的習慣，為了不讓小 狼給狼群留下訊息，陳陣給小狼做了個(gè)籠子。狼是喜歡自由的動(dòng)物，怎么可能愿意被困在那么一個(gè)狹小的空間里?!它拼命的用利爪和已經(jīng)鈍了的犬齒撕咬籠子，到 達目的地沒(méi)幾天，那顆受傷的牙開(kāi)始發(fā)炎發(fā)黑了，而且加上食道出血小狼連進(jìn)食都很困難，小狼的生命已經(jīng)快要到盡頭了，可是，盡管如此小狼依舊野性十足。此時(shí) 陳陣聽(tīng)了畢利格老人的話(huà)，“讓小狼像野狼一樣戰死，別讓它像病狗一樣死去，成全狼的靈魂�！标愱嚦眯±遣蛔⒁鈺r(shí)用鐵鏈砸向小狼的后腦……這成了陳陣一輩子 最后悔的事。他后悔去掏狼崽，更后悔在那樣的時(shí)代養狼。在以后的日子里，陳陣經(jīng)常會(huì )夢(mèng)到小狼和他親昵時(shí)的情景，夢(mèng)中的小狼總是以德報怨，從來(lái)沒(méi)有想要傷害 陳陣的意思。
額侖草原的狼最終在漢人轟轟烈烈的滅狼活動(dòng)中消失了。它們要么被趕到了境外，要么被人殺了。而滅狼直接破壞了草原生物鏈，最后引起了沙漠化。
狼過(guò)著(zhù)群居的生活，一般七匹為一群。每一匹都要為群體的繁榮與發(fā)展承擔一份責任。狼群的凝聚力、團隊精神和訓練成為決定它們生死存亡的決 定性因素，所以狼群很少真正受到其他動(dòng)物的威脅。而人類(lèi)無(wú)疑是狼安全生存的最大威脅。人類(lèi)歷史上曾有多次大規模的滅狼活動(dòng)。人類(lèi)總習慣把某某家伙稱(chēng)為狼， 如把貪大之人稱(chēng)為野心狼，把貪心之人稱(chēng)為白眼狼，也許是狼的桀驁、智慧、堅忍常常令人無(wú)奈，人便編出許多污，蔑之辭什么“披著(zhù)羊皮的狼、狼子野心、狼心狗 肺”。也許在這世界上沒(méi)有什么動(dòng)物像狼這樣被人誤解和危言聳聽(tīng)地夸大、被扭曲的形象了，無(wú)緣無(wú)故地被人們所害怕。中國古籍中把狼說(shuō)成“貪獸也，貪而有 靈�！敝惺兰o圣經(jīng)則說(shuō)“除了魔鬼，我們所能想到的惡魔就是狼了�！笔聦�(shí)上許多年來(lái)人們對狼的可怕渲染純屬無(wú)稽之談。
狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素，不管任何事情，它們總是依靠團結的力量去完成，這一點(diǎn)非常值得人學(xué)習。
狼的耐心總是令人驚奇的，它們可以為一個(gè)目標耗費相當長(cháng)的時(shí)間而絲毫不覺(jué)得厭煩，狼的態(tài)度很單純，那就是對成功堅定不移的向往。而且在狼的生命中沒(méi)有什么可以代替鍥而不舍的精神，正因為它才使得狼得以千辛萬(wàn)苦地生存下來(lái)。
在齊秦的歌聲中，但愿狼的哀怨，多少能喚回人類(lèi)的些許懺悔，自咎和自救：
我只有咬著(zhù)冷冷的牙，報以?xún)陕曢L(cháng)嘯!不為別的，只為那傳說(shuō)中美麗的草原�！�
狼所要的并不多，為什么人類(lèi)不能滿(mǎn)足它們呢?
《狼圖騰》讀后感5
《狼圖騰》一本描述蒙古草原狼、蒙古游牧民族的曠世奇書(shū)。 書(shū)中描述漢人從來(lái)都是怕狼、恨狼的。常用狼心狗肺、白眼狼、…
自古以來(lái)，狼一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋"壞"的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(cháng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書(shū)的我，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長(cháng)期對狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著(zhù)迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著(zhù)一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼��！雖然狼會(huì )偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計謀；它堅強現實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，()世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的房屋，奪取了人類(lèi)的性命；當人類(lèi)放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深?lèi)簶O的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書(shū)的結尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿(mǎn)了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書(shū)閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類(lèi)卻愚蠢的認為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì )還的。人類(lèi)啊，醒醒吧！
《狼圖騰》讀后感6
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。近日，拜讀了20xx年十大暢銷(xiāo)書(shū)之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴張、在膨脹、在向往----在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(cháng)。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)。
對著(zhù)野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書(shū)中得到的感悟吧!一、發(fā)揚團隊精神草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實(shí)地作戰的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場(chǎng)就是死亡的前線(xiàn)，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙�！薄皶簳r(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇�！睆臅�(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰、無(wú)往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現獵人時(shí)，為了保護大批的狼群，會(huì )有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。
這種不計較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。人類(lèi)社會(huì )，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習狼的團隊精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。二、危機意識危機，是鍛煉強者的搖籃。
廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長(cháng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì )了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì )了氣象與戰術(shù);在生存的危機中學(xué)會(huì )了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍;狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線(xiàn)上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。所以，危機存在于每個(gè)事物中，也是我們人類(lèi)的生存法則。國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì )在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢?不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學(xué)習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長(cháng)，壯大。三、生態(tài)平衡的意義從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動(dòng)物的腐尸也是樂(lè )此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。 草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規矩，都是為了更好的生存。連狼都知道保護的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類(lèi)不是更應該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎?有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長(cháng)在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!狼圖騰，我學(xué)到了很多我應該具備的品格。狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭! 狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭風(fēng)?現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益
《狼圖騰》讀后感7
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂�！独菆D騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。它展現給我們的是遼闊草原上艱苦卓絕的生命爭鋒，更有原始與現代的搏殺！
泱泱華夏，幾千年的文化傳統里，我們一直自稱(chēng)是龍的傳人。然而，龍圖騰只是人們對美好生活的一種向往的象征，一種寄托。而蒙古人信奉的狼圖騰，不僅是一種象征。狼從古至今都是蒙古人的好老師，狼教蒙古人打架，給蒙古人帶來(lái)智慧，是蒙古人的老師。奔跑、跳躍、速度、力量，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到書(shū)中的文字在我的腦海中激蕩。一部描寫(xiě)狼的曠世奇書(shū)——《狼圖騰》，讓我重新認識了這個(gè)草原上的這些精靈。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
一、團隊合作意識
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實(shí)地作戰的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場(chǎng)就是死亡的前線(xiàn)，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
為了獲取獵物，狼可以等上幾個(gè)甚至十幾個(gè)小時(shí)，一動(dòng)不動(dòng)；他們團結，從不丟下老弱病殘，而是將食物平均分配；他們從不單獨行動(dòng)，而是由狼王統一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。它們是兵法的創(chuàng )始者，進(jìn)退自如，行動(dòng)神速，可以說(shuō)《孫子兵法》就是來(lái)源于狼的智慧
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現獵人時(shí)，為了保護大批的狼群，會(huì )有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類(lèi)社會(huì )，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛煉強者的搖籃。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長(cháng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì )了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì )了氣象與戰術(shù)；在生存的危機中學(xué)會(huì )了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線(xiàn)上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在于每個(gè)事物中，也是我們人類(lèi)的生存法則�，F代社會(huì )是競爭的社會(huì )，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì )被社會(huì )淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦稹�，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
三、策略意識
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來(lái)。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習草原狼也不能拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。主動(dòng)的去觀(guān)察和學(xué)習，積極的思考，在面對 不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)踐中磨煉自己。
四、生態(tài)平衡意識
草原，騰格里，狼，畢利格。他們彼此孤立又互相關(guān)聯(lián)，他們共同造就了《狼圖騰》的精神盛宴。他們之間構建了一種微妙的相輔相成的驚人和諧，而人與自然，人與狼之間的“余地”就是這個(gè)可持續發(fā)展的良性循環(huán)的基礎！狼殺黃羊，不殺絕。人殺狼，不殺絕！
看完這本書(shū)后，我忽然覺(jué)得很悲哀！幾千年來(lái)，草原人掌管他們自己的草原，他們的草原繁榮過(guò)，昌盛過(guò)，也曾黯然失色�？墒嵌疾辉瘳F在這樣！改革開(kāi)放以來(lái)，我們漢族人錯誤的指示令85﹪的草原退化為沙漠！讓蒙古狼在草原上消失！讓天鵝在美麗的大草原上，享受死亡！
連狼都知道保護的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類(lèi)不是更應該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長(cháng)在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應該具備的品格。少有一部小說(shuō)讓人如此印象深刻。少有一部小說(shuō)讓人看后久久沉思。少有一部小說(shuō)讓人為動(dòng)物為植物落淚。少有一部小說(shuō)讓人不知因何而起的感動(dòng)。少有一部小說(shuō)讓人看后如此向往草原生活。少有一部小說(shuō)讓人感覺(jué)如此遙遠而又如此親近。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
《狼圖騰》讀后感8
百靈唱了，春天來(lái)了。
獅子叫了，蘭花開(kāi)了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了�！I給即將湮滅的狼圖騰
我愿化作額侖草原上一簇潔白的芍藥花，用我的根去探觸那深埋在泥土里草原狼永不泯滅的痕跡，于圓月之下，傾聽(tīng)遠古而來(lái)的蒼涼的狼嗥。
假期里，有幸拜讀了姜戎的《狼圖騰》，這是一部為狼撰寫(xiě)的宏偉史詩(shī)，我于這本書(shū)中找到了心靈上前所未有的心靈震撼。我不敢說(shuō)“狼圖騰”是什么，我不敢妄加評判草原狼由輝煌到衰弱的歷史�！袄菆D騰”或許要用一個(gè)人的一生才能參透一二。我只會(huì )在書(shū)中攝取淺顯而單薄的解讀，以充盈我那干涸空乏而愚昧無(wú)知的心靈。
人性與狼性
“匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄于野鳥(niǎo)嗛肉蜚其上，狼往乳之�！蔽曳路鹉芸吹剑浩嗬溆纳畹囊雇�，圓月高懸，似一只冷酷的眸。漆黑而溫暖的狼洞里，一頭母狼側臥著(zhù)身子，微偏著(zhù)頭，用溫柔的母性的目光注視著(zhù)那個(gè)正吮吸著(zhù)乳汁的人類(lèi)嬰孩。它那雙綠瑩瑩的眼睛，在此刻是無(wú)比地美麗動(dòng)人。在小說(shuō)中，從狹義上來(lái)講，主角是人與狼。人與狼的斗爭，人與狼的互相依存，人與狼的接觸，進(jìn)而反映出了兩種截然不同的性格——人性與狼性。在新華詞典中，是這樣解釋“狼”的：“性殘忍而貪婪……對畜牧業(yè)有害”，這其中明顯帶著(zhù)一種偏見(jiàn)色彩，一種漢人才有的偏見(jiàn)看法，豈知“貪婪”“殘忍”的狼被古老的蒙古族奉為精神圖騰。在小說(shuō)中，狼與人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇氣，狼的每一次踩點(diǎn)、打圍，組織得都極有章法、有條理;狼不畏犧牲，甘愿為狼群而死;狼是戀家的，母狼為失去的狼崽而發(fā)瘋似的向馬群攻擊報復……而人性在這些面前便顯得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的漢人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一個(gè)凄涼悲傷的故事，娓娓道來(lái)之中，把人性與狼性合了又分，分了又合，二者只有一條模糊的界線(xiàn)。
人與自然
美麗的天鵝湖畔，交織著(zhù)萬(wàn)物生靈的色彩，道道瑪瑙紅，翡翠綠，壽山黃，水晶紫冷暖交融，色澤高貴。突然間，一道刺耳的槍聲劃破這片寧靜，一只雪白的天鵝如流星般隕落，血色在五彩的池水中蘸開(kāi)……是人，用硝煙迷傷了騰格里明凈的眼。天鵝渾濁帶血的眼睛里，映出了一片茫茫黃沙……起初，人與自然與狼，是處在比較協(xié)調的狀態(tài)中的，這也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又愛(ài)狼、護狼，他們明白，自然在“騰格里”的掌控之下，必然有不可逾越的規則和底線(xiàn)，一切應順其自然，不可人為地去改變草原。正因草原賦予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代對自然、對草原懷著(zhù)一顆感恩的心，他們堅持心中的信奉，就像虔誠的信教徒。而一旦人們?yōu)榱艘患核接テ茐�、改變草原，就觸犯了這個(gè)規則，就會(huì )遭到相應的報應——黃沙彌漫、狂風(fēng)肆虐駕臨中原。人與自然息息相關(guān)，人類(lèi)只有敬畏自然，順從自然規律，才能在惡劣的環(huán)境下生存下去;否則，人類(lèi)破壞自然的所作所為將會(huì )為人類(lèi)自己送葬，一旦人類(lèi)消失，那么隨人類(lèi)而來(lái)的文明也將會(huì )像消失的狼群一樣永遠消失，人類(lèi)百萬(wàn)年來(lái)的一切努力將被強大、報復心極強的大自然輕彈手指間煙消云散。
狼道與天道
狼的獵場(chǎng)上，出現了圓形的狼道，“整整一圈白道，雪中帶血，白里透紅，像冥府地獄里小鬼們操練用的跑道，更像一個(gè)鬼，畫(huà)符樣的怪圈”。小說(shuō)中狼被覆上一層神秘的色彩，除了圓形的近似月亮的狼道，更有“飛狼”傳說(shuō)等奇聞怪事，狼的行蹤神出鬼沒(méi)，仿佛狼能夠同上天溝通，傳達上天的旨意，實(shí)施“騰格里”對人、對畜的懲罰，狼被賦予了一種使者身份，狼顯得尊貴而神秘。尤其是狼嗥的不同，狼總是仰頭用鼻指向天空，發(fā)出如簫如篁的凄涼之音。在書(shū)中，狼的兇殘，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼維系著(zhù)草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世間的潛規則。
狼圖騰，可以說(shuō)是一種精神的載體，它所承載的，是對親情的固執追求，是肩負使命慷慨以赴的悲壯，是令人畏懼的團隊精神;狼圖騰，可以說(shuō)是一種對人類(lèi)的告誡警示，遵從自然規律，萬(wàn)物得以生生不息;違背規律將受到懲罰。中華民族，更需要具備“狼圖騰”的精神。是的，從沉睡中蘇醒不久的東方巨人需要一次強有力的“輸血”，把這狼圖騰刻畫(huà)在每一個(gè)華夏子孫的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的榮耀感。
我愿不辭辛苦奔上額侖的草坡，仰天呼喚古老的蒼涼之音。是的，那如幽如怨，如泣如訴的狼嗥可能早已不復存在，古老的蒼涼之音會(huì )隨著(zhù)草原上卷起的滾滾黃沙擴散到天空，回歸蒙古老牧民所崇拜的長(cháng)生天——騰格里的懷抱，消失在下一刻的歷史鐘鳴聲中，遺留下的只是些古老頹廢的痕跡，只剩人們的無(wú)限憾恨。
我只能，讓這蒼涼之音，在心中回蕩了……
《狼圖騰》讀后感9
華夏族自古以的精神圖騰是龍，因為龍掌控雨水，扼著(zhù)農耕明發(fā)展的命脈，所以中原地區的人奉龍為神。然而，泱泱中華五千年明，當真就僅此一種精神象征綿延未斷嗎？還是有另一種同樣珍貴卻已被歷史的烽煙消散？
這個(gè)被遺忘的“神靈”是狼——西北游牧民族的精神圖騰。由于漢化傳統的儒家思想，狼在人們的印象中已演變成兇殘無(wú)情的兇獸，甚至有畏狼如虎，憎狼成災一說(shuō)。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真，著(zhù)《狼圖騰》，使得人們消除對狼的偏見(jiàn)與誤解。
狼兇猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，裝上了獠牙和利齒，它們就是草原上最神勇無(wú)敵的.獵手。石灰泡子里被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見(jiàn)證。狼聰明，它們曉得人同狼一樣，是不能被逼得太狠的，因而搶羊殺狗，淺嘗輒止，從未動(dòng)及人類(lèi)根本。戰場(chǎng)上，它們能充分利用地勢，施展各種智計戰法：打得過(guò)就酣暢淋漓地打，能逃則逃從不戀戰；陷入困局逃脫不得也不慌亂，而是重新排兵布陣，冷靜睿智地與人斗，與狗斗。殺敵一千自損八百此等下策，狼從不屑用。被掏走狼崽的母狼，會(huì )痛哭，會(huì )拼命報復人類(lèi)，至死方休。猶記得那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的狼馬大戰。痛失愛(ài)子的母狼們發(fā)了瘋般的沖向馬群，她們死死咬住馬腹，將自己懸掛在馬身上，用自身重量在馬腹上豁開(kāi)一個(gè)大口子。然而，在她們松口之際就會(huì )被馬的后蹄狠狠踢飛。輕則半身不遂，重則被攔腰踢斷。那石灰泡子里橫了多少只剩半截身子的母狼。
狼驕傲有信仰。當它們的狼牙被馬倌用棒槌撞斷，當它們的利爪被磨得血肉翻飛，當它們的某一條腿被打斷再也不能迅疾如電時(shí)，這些生而為狼的尊嚴被毀滅，它們會(huì )選擇離群索居，了卻殘生�！独菆D騰》是一部謳歌狼魂的史詩(shī)。然而，在謳歌英雄的同時(shí)，不乏有對自己認知的反思。
最吸引我的，是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關(guān)系。畢利格老人與狼斗智斗勇一輩子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因為畢利格老人深知狼的習性，擁有媲美狼王的軍事指揮權能，是草原上唯一一個(gè)可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保護了一輩子，他從不讓手下人搶光狼的冬糧，更不許破壞狼生存的環(huán)境，因為他清楚地知道，狼，在草原生物鏈上是多么重要的存在，沒(méi)有了狼，草原上的黃羊、兔子就會(huì )瘋狂增長(cháng)。它們會(huì )在水草肥美的草場(chǎng)上打洞，甚至把丘掏空；它們會(huì )咬爛草根，破壞草原植被，不讓年春天長(cháng)出新草，草場(chǎng)就會(huì )失去循環(huán)利用的價(jià)值。沒(méi)有狼搶奪牧民的牲畜，牲畜的數量就不會(huì )恰到好處，用不壞草地，也能讓牧民維持生計�？傊�，狼是草原上一切平衡的支點(diǎn)，沒(méi)有這個(gè)支點(diǎn)，草原就會(huì )分崩離析。所以畢利格老人要護狼。
但并不是所有人都能認識到狼的重要性。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人，一次一次把狼趕盡殺絕。
包順貴是先進(jìn)明的代表，畢利格老人是傳統明的象征。這兩大明代表相遇，不斷激發(fā)出矛盾。包順貴為了功勞成就，無(wú)節制攫取草原資。畢利格老人為了草原長(cháng)遠發(fā)展，不斷勸阻，幾乎聲淚俱下。那個(gè)時(shí)代“先進(jìn)明”的激進(jìn)思想雖然讓我們的國家發(fā)展壯大，讓大半中國人過(guò)上了好日子，然而這對于古老化的沖擊不可謂不大。草原墾了田，牧民幾乎放棄了傳統的游牧生活。他們開(kāi)開(kāi)心心地拆掉了帳篷，圍起院墻，定居下。他們這一代人生活方式的煥然一新，讓后世幾代人不再會(huì )做套馬桿，不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘記了他們的祖先曾在每個(gè)寒風(fēng)冷冽的夜里守著(zhù)羊圈，同狼作著(zhù)流血流汗的搏斗。畢利格老人不止一次地嘆息過(guò)：現在的年輕牧民心臟了，他們記不起他們草原人的精神了。老人守護一生的古老傳統，智慧而神圣的草原明，在不久的將會(huì )不復存在。草原人把守護神——狼趕出了草原，就是不再承認自己是勇猛豪壯的草原人。老人悲同族良心泯滅，嘆珍貴明行將就木。國家把“先進(jìn)”講得斗志昂揚，殊不知“先進(jìn)”車(chē)輪碾著(zhù)的是傳統明的殘肢斷臂。
然而時(shí)代總要發(fā)展，總得犧牲一些東西才能一路向前。正如秦能統一中原，是犧牲了幾代秦王畢生的精力，勵精圖治，犧牲了多少勇士，拋頭顱灑熱血去為國家征戰四方才換的結果。其他六國的明不見(jiàn)得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“車(chē)同軌，書(shū)同”，讓國家真正統一起，由此開(kāi)啟了真正的封建王朝大門(mén)，其中央集權制延續至清。由此看，游牧明似乎成了時(shí)代發(fā)展的“墊腳石”，似乎其毀滅是必然。事實(shí)雖如此，但沒(méi)有毀滅那么極端。草原人為了適應新時(shí)代，改變了生活方式，是為了變得強大，只有變強才能守住往日情懷。
人與狼之間不再上演殊死的搏斗，但人從狼身上學(xué)到的精神，是永遠不會(huì )被磨滅的。它永遠扎根于草原人的血脈之中，生生不息，綿延久長(cháng)。
《狼圖騰》讀后感10
《狼圖騰》這本書(shū)讀完了，雖說(shuō)書(shū)中對于草原民族，或者說(shuō)狼的人性化展現的民族過(guò)于鼓吹，但整本書(shū)里確實(shí)有不少令人深思的道理。有些事想明白很難，但可以先了解，總有一天會(huì )頓悟。
什么是強大？
在書(shū)中，貌似人類(lèi)是最強大的，可以占有想要占有的一切。但仔細想來(lái)，不論人做什么都受制于整個(gè)草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的環(huán)境下的行為，一旦做出有悖于草原基本規則的行為，得到的一定是整個(gè)草原變相的驅逐——令其無(wú)法在草原上生存！
草原雖然不會(huì )說(shuō)，但它用自己獨特的影響力影響著(zhù)每一種生物，你做下的事，就一定會(huì )在之后得到懲罰。這才是真正的強大，從來(lái)沒(méi)有在你面前出現過(guò)，卻又時(shí)時(shí)刻刻對你產(chǎn)生影響，不論你弱小還是強大，都一直生活在它的陰影里。
這種強大來(lái)源于哪里？來(lái)源于它時(shí)時(shí)刻刻的付出！草原從未向任何生物索取過(guò)任何東西，它一直在用自己的一切哺育著(zhù)整個(gè)草原上的生物。如此一來(lái)，任何破壞它規則的生物，都是在與整個(gè)草原上的其他生物作對，又怎能不輸？
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡(jiǎn)單，知道的人很多，但真正又有多少人去踐行呢？不知道是從什么時(shí)候起，整個(gè)環(huán)境變得越來(lái)越浮躁，對付出沒(méi)有清晰的認識，只是當做索取的手段。固然付出是應該得到回報，但回報絕不是平均的對現在每次的付出上的。更多的應該向草原學(xué)習，持續的進(jìn)行付出，直到整個(gè)系統是建立在你的付出之上的時(shí)候，必將得到對整個(gè)系統的掌控，這種回報才是所應該追求的。掌控了整個(gè)系統，系統中的任何單元一定是相對渺小的，這才是真正的強大！
沒(méi)有無(wú)法合作的，只是意識不對……
整本書(shū)中有一個(gè)很客觀(guān)的邏輯現象非常值得每一個(gè)人去深究，那就是在整個(gè)草原的大生物鏈中，所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作，黃羊幫牧民轉移狼的目光，牧民幫黃羊保持種群的延續；牧民和狼在合作，狼捕殺黃羊幫牧民保護草場(chǎng)，牧民延續黃羊的種群來(lái)給予狼持續的獵物。甚至可以說(shuō)生產(chǎn)隊也在跟狼合作，生產(chǎn)隊借著(zhù)打狼的契機持續的侵占草原，而狼又在生產(chǎn)隊的打狼活動(dòng)后得到了更高的重視，否則也不會(huì )有這本書(shū)的出現。
這種合作乍一看沒(méi)有什么問(wèn)題，雙方有合作的基礎當然可以合作。但仔細剖析來(lái)看，任何一種合作的雙方要么是敵對的關(guān)系，要么是競爭的關(guān)系，而偏偏他們就能夠找到合作的方式，并且很多合作方式已經(jīng)被時(shí)間證明是有益的。
而在單純的人類(lèi)社會(huì )中，不要說(shuō)敵人、競爭對手，即便是有共同利益的，想要找出一種能夠長(cháng)期對雙方有益的合作方式都是非常困難的，問(wèn)題到底出在哪？如果說(shuō)沒(méi)有合作的可能，那么在草原上的各種合作方式又怎么會(huì )出現？
說(shuō)到底還是思想意識問(wèn)題，任何合作的基礎都是雙方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因為太聰明了，總想著(zhù)將合作產(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中，從而忽視了別人的利益。而如果說(shuō)處于這種心態(tài)的的人無(wú)法跟別人合作是死有余辜，那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死？糊涂的人最該死！利己主義者畢竟是少數，真正的常態(tài)是大多數人都愿意在合作中分享利益，但很多時(shí)候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益，不只是有這個(gè)意愿就一定可以達成合作的，起碼得讓別人知道你到底給他帶來(lái)了什么，你給予他什么。具體到現階段的渠道拓展工作中來(lái)，我們非常大的將利益讓渡給消費者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗，至少應該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價(jià)值與利益給他們。想要與人合作，一定是要有利益共享的意識，以及傳達這種意識的方法，才能事半功倍。
守規矩才能走得更遠
不知從什么時(shí)候起，樂(lè )觀(guān)注意的情緒在整個(gè)社會(huì )中蔓延，總是有人想當然的認為明天一定會(huì )更好。那么我想問(wèn)的是，憑什么？憑什么明天一定會(huì )更好而不是更壞？不是說(shuō)明天不能更好，但其前提是順應客觀(guān)規律。任何行為在實(shí)施之前，一定要有深層次的思考，思考其到底是不是符合客觀(guān)規律，事物的發(fā)展演變永遠是遵循客觀(guān)規律的，而不是人的意志。
就像在草原上一樣，生產(chǎn)隊盲目的認為種上糧食才是做好的選擇，而選擇性的忘掉了整個(gè)草原幾千年來(lái)遵循的生存法則。妄想用人力來(lái)改變生存環(huán)境，改變生存法則。開(kāi)荒、打狼弄到最后，不僅耕種無(wú)力延續，甚至想回到過(guò)去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類(lèi)的像養牲口一樣去放牧，甚至即便到了這種狀態(tài)，還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續下去得不到改變，那么最終草原一定會(huì )徹底的消失。
草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我認為”的事，更多的去關(guān)注客觀(guān)存在的數據及結果，總結并順應客觀(guān)規律，才能走的更遠。
《狼圖騰》這本書(shū)只是作者因為對草原的情感，從而對自己過(guò)去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒(méi)有大面積的說(shuō)教，但其通過(guò)對整個(gè)草原的描述，切實(shí)的讓人感受到了一些自然規則，以及它的強悍，只有在這些規則下的演繹才是真正有價(jià)值的。就像企業(yè)名稱(chēng)所表達的一樣“法天貴真”，只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，否則只能成為負擔。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著(zhù)一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們向來(lái)以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)？如果說(shuō)草原狼的滅絕，才使人們愿肯定其作用為其正名，但退一步說(shuō)，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會(huì )一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災呢？
《狼圖騰》讀后感11
起初，以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢捕捉一些小動(dòng)物，茍且是這世界上的生物而已。在我的心目中，狼的地位是及其尷尬的，兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉動(dòng)物，也只能去欺負綿羊和兔子。甚至，它的存在就是為了襯托虎豹更加無(wú)敵無(wú)畏，像一部電影，狼永遠只配當配角。然而，讀完《狼圖騰》，我越來(lái)越明白以前的想法是多么的無(wú)知，愚昧。
草原也曾有虎豹，但在漫長(cháng)的歲月里，它們都經(jīng)不起時(shí)間的考驗，相繼淘汰了。而狼，則成了草原真正的霸主。這是為什么?
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候，已經(jīng)表現的淋漓盡致，它們的每一次圍攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們從不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法，好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非小聰明，而是大智慧了。
狼是團結的。它們不像羊，敵人一追上來(lái)，就亂了陣腳，各跑各的，同伴被抓了去，它們只是在遠處前擁后擠，伸長(cháng)脖子看著(zhù)，那幸災樂(lè )禍的嘴臉，好像在說(shuō)：“這才好啊，你死了，我不就幸免于難了嗎?”狼不同，它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可當，還會(huì )讓著(zhù)老狼、弱狼、幼狼。即使它們被牧民和獵狗圍困，腹背受敵，四面楚歌，依然鎮定自若，形陣不亂。
狼亦是勇敢的。它們從來(lái)不畏懼死亡，像草原上的“敢死隊”，為了沖垮羊群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍肥羊的肚皮，與羊同歸于盡。和獵狗的爭斗中，狼也是前仆后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼，絕不會(huì )中途夾著(zhù)尾巴逃跑。在那片草原上，它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭鋒?
然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著(zhù)越野車(chē)，扛著(zhù)步槍肆意捕殺草原狼，樂(lè )此不疲。當我看到一匹壯狼被掃射20多槍?zhuān)M盡最后一絲氣力，仍帶著(zhù)不屈的眼神，轟然倒地的那一刻，我再也看不下去了。這時(shí)的狼，是英雄;而人，成了最卑劣的動(dòng)物。
感謝《狼圖騰》的作者，他讓我懂得了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到我們與游牧民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與人道似乎存在著(zhù)和追求的嘴角。
掩卷深思，我們進(jìn)步的很慢，主要因為我們的身體已經(jīng)被鑄進(jìn)太多“羊血”，直到今天還在還在不斷灌輸著(zhù)。殊不知我們靈魂中的僅有的一點(diǎn)兒狼性也將湮滅，在所謂的和平與浮躁中�？v觀(guān)中國的歷史：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃大陸?偌大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統治了近一個(gè)世紀?是游牧人民一次次給漢民族“輸血”，才使中華文明得以延續……
古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原部落，隨著(zhù)儒家思想的興起與教化，人類(lèi)精神的狼性被羊性取代了�？梢赃@么說(shuō)，我們漢族創(chuàng )造了中國的腦和手，游牧精神和性格創(chuàng )造的卻是脊梁，在這強悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊含著(zhù)民族復興的偉大潛力�！袄菆D騰理論”影響了以÷一代又一代人，它教給我們：別無(wú)選擇，勇敢面對。去競爭，去拼搏，去成長(cháng)……作者也沿著(zhù)“狼圖騰理論”作了進(jìn)一步分析，明確指出：“中國的改革，不僅是經(jīng)濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換�！�
細細數來(lái)，我們社會(huì )向前發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段。從古代的“文明羊”,到了個(gè)性真正解放，最后，延著(zhù)“文明人”的路線(xiàn)繼續向前行走。我們徹底根除了“文明羊”的家畜性，可是，仍然缺少“文明狼”的半野蠻性。有了狼的秉性，才能堂堂正正成為大寫(xiě)的中國人!
國家的競爭，歸根到底還是民族性格的競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”。諸多傳統文化與現代文明的精髓歷練出的結晶。去偽存真，迎接挑戰，世世代代，相傳不息，久不滿(mǎn)足。為此，《狼圖騰》所揭示的，是華夏文明導致中華落后的根源。作者呼喚強悍狼文化的回歸，無(wú)疑是為我們有朝一日的民族振興鋪墊了一道捷徑。
我們擁有很高的智慧，可我們缺少了純潔;我們看重自己的利益，可我們卻不懂得眾志成城;我們擁有今天，可我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )預知明天……也許，我們真的要像狼一樣機智，果敢，勇敢，而不是像只會(huì )“咩咩”叫的羊一樣愚鈍、猶豫、懦弱。
做人當自強，中華當自強。解“狼”之謎，重拾華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
《狼圖騰》讀后感12
好久沒(méi)有流淚了，今天晚上，淚水再一次的涌出了我的眼眶，心里那種酸酸的，苦苦的，痛痛的，一種窒息的感覺(jué)，一下子讓我喘不過(guò)氣來(lái)，好想好想大哭一場(chǎng)，可是不能，宿舍的舍友都睡了，只有我一個(gè)人還坐在電腦旁邊，抒寫(xiě)著(zhù)自己的情緒，因為此時(shí)此刻，我沒(méi)有其它的辦法，只能面對這一頁(yè)白紙，讓震顫的心靈在雙手敲擊鍵盤(pán)的過(guò)程中平靜下來(lái)……
這一切的根源，只是一本書(shū)——《狼圖騰》。
狼，草原狼，額侖草原的狼，此刻，我真想自己能生出一對翅膀，飛到內蒙古的大草原，去感受一下草原的氣息，去感受一下那高高在上的騰格里的偉大，可是卻不能……
不知道從什么地方得知有《狼圖騰》這本書(shū)的，學(xué)校圖書(shū)館里的沒(méi)有借到，只能在網(wǎng)上找到了電子版的，真的很遺憾，因為書(shū)和電子書(shū)，真的有很大的差距，不能感受到作者凝結在字里行間的感情。
故事從陣陣一個(gè)來(lái)到草原插隊的北京知青和畢利格老人的一家開(kāi)始，畢格利老人，一位真正的草原人，用他像草原一個(gè)寬廣的胸懷，接受了這個(gè)什么也懂的知青，在他的引領(lǐng)下，讓陣陣走進(jìn)了草原狼的世界，讓草原狼融入了他的靈魂，讓他來(lái)到了神圣的騰格里面前。
喜歡狼的這種野性，源自于那本《曠野的呼聲》，而對于狼的了解，卻是來(lái)自于這本書(shū)，狼的智慧、堅強、高貴，讓他理所當然成為了草原的王，而狼，卻在那些無(wú)知的人，在那些“先進(jìn)”的滅狼設備前，輸了，滅絕了，失去狼呵護的草原，讓一層又一層的黃沙掩埋。此時(shí)，我真的狠那個(gè)主任，狠那些所謂促進(jìn)狼滅絕的人，如果我是一條狼，我那鋒利的鋼牙一定會(huì )咬破他們的喉嚨，用他們的血，去祭奠深埋在黃沙的額侖草原，去祭奠那高高在上的騰格里……
突然間，我覺(jué)得自己就像畢格利老人一樣，是一個(gè)虔誠的草原人，但是我沒(méi)有他的智慧，他的胸懷，更加不能體會(huì )到他的心境。草原，在一位位像畢格利老人一樣的草原人的領(lǐng)導下，一代一代，過(guò)著(zhù)幸福的日子。而在所謂的文明面前，卻倒下去了，我想我能了解一些老人離去之時(shí)的那種心痛，看著(zhù)自己心愛(ài)的草原，消失在自己面前，那種痛，才是讓老人帶著(zhù)贖罪的心情去見(jiàn)騰格里的真正原因。
小狼，本書(shū)的核心，從陣陣把它從狼洞里掏出，不顧牧人的反對，把它養大，從恐懼到喜愛(ài)，到建立濃厚的感情，到最后為了維護狼的尊嚴將小狼殺死，再到二十年后，陣陣和楊克兩位老人在當年掏出小狼洞里的祭奠，一幕幕，從我的眼前晃過(guò)，我似乎覺(jué)得自己也伸手觸摸到了草原狼那厚厚的毛，似乎也聽(tīng)到了那一聲聲的狼嚎，似乎看以了蒙古包前高高掛起的狼皮，我覺(jué)得自己也融入了那種野性。
看了此書(shū)，我這么幾點(diǎn)感慨：
一、人的愚昧無(wú)知
記得在看李連杰主演的電影獅王爭霸時(shí)，電影里那個(gè)外國人，這樣對關(guān)之琳扮演的十三姨說(shuō)：“我們是把文明帶給你們，給你們帶來(lái)先進(jìn)的生活”。而看完這本書(shū)的感覺(jué)和聽(tīng)到那句話(huà)差不多。何為文明，何為先進(jìn)，難道遍地高樓大廈，一抬腳就是汽車(chē)飛機，頓頓雞鴨魚(yú)肉，就是文明，不是的，文明是一種理念，是一種生活方式，而不是他的物質(zhì)表現。孫子兵法說(shuō)過(guò)，知己知彼，百戰不殆。讓一群不了解草原的人，不尊重的草原的人來(lái)治理草原，把本來(lái)的牧場(chǎng)硬要開(kāi)墾成耕地就是文明，就是先進(jìn)嗎，難道讓一片碧綠色的草原變成黃沙是文明嗎，開(kāi)機殺死天鵝是文明嗎？
二、農耕文化帶來(lái)的人的劣根性
在書(shū)的末尾，在陣陣的文稿里，我們很明顯的看到了這一點(diǎn)，從魯迅的痛罵麻木，到現在的呼吁道德，呼吁和諧，這一個(gè)過(guò)程，全是對漢民族身上的劣根性的批判，可是時(shí)間過(guò)去這么久了，究竟改變了多少，不得而知。面對這，我也反省自己，批判自己。
三、尊重自然
尊重自然并不是說(shuō)要靠天吃飯，而是在尊重的基礎去利用，去開(kāi)發(fā)，在保持自然世界原貌的基礎上，給人類(lèi)帶來(lái)最大的便利。從報紙上，雜志上，新聞上，我們可以容易找到那一串串血淋淋的數字，多少物種滅絕，多少森林被破壞，多少……
這些數字究竟還要持續多長(cháng)時(shí)間，全球氣候變暖帶來(lái)的危害，病毒帶來(lái)的恐懼……還有多少我們人類(lèi)將要遇到的可怕的事情，這一切與過(guò)分的開(kāi)墾自然資源沒(méi)有關(guān)系嗎，這一切難道不是不尊重自然而帶來(lái)的惡果嗎？可是面對這一切，為什么還不知道改變，為什么收效遠遠跟不上破壞的速度？
一口氣說(shuō)出來(lái)這么多，心情平靜了不少，平靜之后帶給我深深的深思，帶給我沉重的反省，但愿更多的人能看到這本書(shū)，但愿更多的人能在看完這本書(shū)之后能產(chǎn)生和我一樣的心情，能從草原狼的身上學(xué)到更多的智慧……
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