《狼圖騰》讀后感(精選10篇)
當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《狼圖騰》讀后感1
多少年來(lái)，龍一直被我們認為是中華民族的圖騰，就連我們這些炎黃子孫也被稱(chēng)為龍的傳人，中華龍已經(jīng)成了我們民族的標志，作為一種圖騰式的象征深深的印刻在我們每個(gè)人的心中，然而在我讀了《狼圖騰》這部?jì)?yōu)秀作品之后，卻對這種與生俱來(lái)的思想產(chǎn)生了懷疑，不禁想到了，我們中華民族是不是更應該把狼作為圖騰，而狼的那種鍥而不舍，堅韌頑強，團結機警的精神也從古至今展現在每一個(gè)優(yōu)秀的中華兒女的身上。
我認為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關(guān)注人類(lèi)土地家園，以靈魂回應靈魂之書(shū)。作者寫(xiě)作歷時(shí)30年，傾注了大量心血和體驗，觸及和誘發(fā)了人類(lèi)生存的許多道理，讓人的心為之悸動(dòng)和痛楚。
書(shū)的主體部分陳述了原本的內蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學(xué)狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動(dòng)魄、傷心慘目的人狼戰爭，寫(xiě)了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災，也寫(xiě)了黃災、白災、鼠災。
在暴烈的血色場(chǎng)景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥(niǎo)小鳥(niǎo)、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿(mǎn)地的無(wú)名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。
整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語(yǔ)句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。當然，狼才是《狼圖騰》這本書(shū)的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。
我對小說(shuō)中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動(dòng)。書(shū)中所寫(xiě)的那個(gè)小狼在人的圈養之中始終沒(méi)有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著(zhù)整部文章當中，當主人公陳陣要帶著(zhù)小狼去另外一個(gè)地方的時(shí)候，幾輛牛車(chē)在拽小狼脖子上的項圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿(mǎn)了血，項圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著(zhù)這種受制于人的命運，狼鬃也根根豎起來(lái)了。
作者用自己的筆觸通過(guò)對一只被“圈養”的小狼描寫(xiě)含蓄的展現著(zhù)整個(gè)蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現出來(lái)，成吉思汗率領(lǐng)蒙古人橫跨亞歐大陸，有著(zhù)一半犬戎血統的唐太宗李世民建立的開(kāi)元盛世，努爾哈赤率兵入關(guān)建立大清王朝……
這些推動(dòng)著(zhù)歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現著(zhù)狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進(jìn)步著(zhù)，當四大文明古國中的其他三個(gè)漸漸淡出人們視線(xiàn)的時(shí)候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來(lái)并將繼續延續下去。狼用它的智慧在這個(gè)草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強繼續著(zhù)這個(gè)種群的延續，人類(lèi)的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎！也許這就是狼性和人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步發(fā)展的共性所在。
對于狼性的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)論是中國的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷(xiāo)售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來(lái)為人類(lèi)服務(wù)。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開(kāi)始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團的史玉柱等。曾經(jīng)被議論的滿(mǎn)天風(fēng)雨的床墊文化就是來(lái)自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們去尊敬的。
追究狼性的根本原因，我想應該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進(jìn)化的更加富有傳奇色彩。因為巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優(yōu)點(diǎn)更加的突顯出來(lái)，并一代代的傳承下去。對于人類(lèi)來(lái)講，有更多的生存競爭壓力就會(huì )做出更多常人不可能想象的事情。對于一個(gè)國家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，更是如此。
越是有危機感的國家的民族，他們的骨子里面就越會(huì )有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話(huà)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
而這種拼搏精神，這種狼性正是推動(dòng)著(zhù)社會(huì )進(jìn)步的強大動(dòng)力，落后就要被挨打，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展在某種程度上同自然界其實(shí)是一樣的，競爭其實(shí)對于我們來(lái)說(shuō)只是弱肉強食的婉轉說(shuō)法，這樣看來(lái)，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
也許你會(huì )認為可以把我所說(shuō)的狼性概括為一種永往無(wú)前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認為確又太過(guò)狹隘，在這狼性的背后也隱藏著(zhù)其他許多東西值得我們去借鑒。
《狼圖騰》讀后感2
起初，以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢捕捉一些小動(dòng)物，茍且是這世界上的生物而已。在我的心目中，狼的地位是及其尷尬的，兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉動(dòng)物，也只能去欺負綿羊和兔子。甚至，它的存在就是為了襯托虎豹更加無(wú)敵無(wú)畏，像一部電影，狼永遠只配當配角。然而，讀完《狼圖騰》，我越來(lái)越明白以前的想法是多么的無(wú)知，愚昧。
草原也曾有虎豹，但在漫長(cháng)的歲月里，它們都經(jīng)不起時(shí)間的考驗，相繼淘汰了。而狼，則成了草原真正的霸主。這是為什么?
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候，已經(jīng)表現的淋漓盡致，它們的每一次圍攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們從不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法，好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非小聰明，而是大智慧了。
狼是團結的。它們不像羊，敵人一追上來(lái)，就亂了陣腳，各跑各的，同伴被抓了去，它們只是在遠處前擁后擠，伸長(cháng)脖子看著(zhù)，那幸災樂(lè )禍的嘴臉，好像在說(shuō)：“這才好啊，你死了，我不就幸免于難了嗎?”狼不同，它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可當，還會(huì )讓著(zhù)老狼、弱狼、幼狼。即使它們被牧民和獵狗圍困，腹背受敵，四面楚歌，依然鎮定自若，形陣不亂。
狼亦是勇敢的。它們從來(lái)不畏懼死亡，像草原上的“敢死隊”，為了沖垮羊群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍肥羊的肚皮，與羊同歸于盡。和獵狗的爭斗中，狼也是前仆后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼，絕不會(huì )中途夾著(zhù)尾巴逃跑。在那片草原上，它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭鋒?
然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著(zhù)越野車(chē)，扛著(zhù)步槍肆意捕殺草原狼，樂(lè )此不疲。當我看到一匹壯狼被掃射20多槍?zhuān)M盡最后一絲氣力，仍帶著(zhù)不屈的眼神，轟然倒地的那一刻，我再也看不下去了。這時(shí)的狼，是英雄;而人，成了最卑劣的動(dòng)物。
感謝《狼圖騰》的作者，他讓我懂得了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到我們與游牧民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與人道似乎存在著(zhù)和追求的嘴角。
掩卷深思，我們進(jìn)步的很慢，主要因為我們的身體已經(jīng)被鑄進(jìn)太多“羊血”，直到今天還在還在不斷灌輸著(zhù)。殊不知我們靈魂中的僅有的一點(diǎn)兒狼性也將湮滅，在所謂的和平與浮躁中�？v觀(guān)中國的歷史：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃大陸?偌大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統治了近一個(gè)世紀?是游牧人民一次次給漢民族“輸血”，才使中華文明得以延續……
古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原部落，隨著(zhù)儒家思想的興起與教化，人類(lèi)精神的狼性被羊性取代了�？梢赃@么說(shuō)，我們漢族創(chuàng )造了中國的腦和手，游牧精神和性格創(chuàng )造的卻是脊梁，在這強悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊含著(zhù)民族復興的偉大潛力�！袄菆D騰理論”影響了以÷一代又一代人，它教給我們：別無(wú)選擇，勇敢面對。去競爭，去拼搏，去成長(cháng)……作者也沿著(zhù)“狼圖騰理論”作了進(jìn)一步分析，明確指出：“中國的改革，不僅是經(jīng)濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換�！�
細細數來(lái)，我們社會(huì )向前發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段。從古代的“文明羊”,到了個(gè)性真正解放，最后，延著(zhù)“文明人”的路線(xiàn)繼續向前行走。我們徹底根除了“文明羊”的家畜性，可是，仍然缺少“文明狼”的半野蠻性。有了狼的秉性，才能堂堂正正成為大寫(xiě)的中國人!
國家的競爭，歸根到底還是民族性格的競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”。諸多傳統文化與現代文明的精髓歷練出的結晶。去偽存真，迎接挑戰，世世代代，相傳不息，久不滿(mǎn)足。為此，《狼圖騰》所揭示的，是華夏文明導致中華落后的根源。作者呼喚強悍狼文化的回歸，無(wú)疑是為我們有朝一日的民族振興鋪墊了一道捷徑。
我們擁有很高的智慧，可我們缺少了純潔;我們看重自己的利益，可我們卻不懂得眾志成城;我們擁有今天，可我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )預知明天……也許，我們真的要像狼一樣機智，果敢，勇敢，而不是像只會(huì )“咩咩”叫的羊一樣愚鈍、猶豫、懦弱。
做人當自強，中華當自強。解“狼”之謎，重拾華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
《狼圖騰》讀后感3
自古以來(lái)，狼不停飾演著(zhù)一個(gè)兇險狡猾的腳色，什么朋比為奸、狼心狗肺，宛如只有狼這個(gè)字眼才氣更好的解釋“壞”的寄義。而《狼圖騰》卻紛歧樣，它沒(méi)有通過(guò)人們恒久形成的私見(jiàn)來(lái)看待狼，而是刻畫(huà)了一個(gè)獨占魅力，一個(gè)雖智慧但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。 方才拿到書(shū)的我，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地動(dòng)撼住了：那是一雙何等冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的眼光像錐子一樣，讓你忍不住打了一個(gè)哆嗦。你好像今后中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不行測和強者的威力。封面的玄色好像給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛倒是那么清楚，那么豁亮，那么讓人感觸一種克制感。
這本書(shū)報告了如許一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，追隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些博古通今的蒙昔人，在這個(gè)山美水美的地方，徐徐地崇敬上了狼圖騰。窺視狼群打獵、見(jiàn)地狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面對了狼災這些讓陳陣影象猶新的事變逐步扳轉了恒久對狼的不良印象，他好像瞥見(jiàn)了一個(gè)大膽、智慧、堅強、忍耐、審慎、有冒險精力的一個(gè)彷佛有形卻無(wú)形的魂魄。這魂魄讓他著(zhù)迷，讓他不停的探索狼的玄妙。 當他瞥見(jiàn)老練的狼王領(lǐng)導身經(jīng)百戰的狼群，百步穿楊的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的軼群智慧所吸引，也被狼群種種稀罕的活動(dòng)所疑惑；當他瞥見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱巨的逆境，卻絲絕不膽怯、不退縮，反而同心協(xié)力配合辦理困難，他又為狼群特殊的構造本領(lǐng)和智慧而驚嘆。狼是一種何等秘密的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的構造本領(lǐng)超于平凡，它無(wú)與倫比的軍事天賦好像與身俱來(lái)！它并非人類(lèi)所想的那么壞，實(shí)在，在蒙古族人的眼里，它是毅力、大膽、智慧、連合等浩繁品行的化身。
陳陣模含糊糊地看到且意會(huì )到，狼圖騰是一個(gè)壯大、秘密、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著(zhù)一小我私家的信奉，讓狼——這個(gè)并不兇險反而能讓人癡迷的魂魄鑄進(jìn)人的心。 世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有戔戔幾萬(wàn)雄師，卻可以大概橫掃東亞，創(chuàng )建一個(gè)壯大而秘密的王國？很多蒙古族人都毋庸置疑地以為：這是由于成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就逐步融入了成吉思汗的頭腦中。無(wú)論是狼訓練的方法，照舊狼打仗的戰略，大概是狼的毅力、大膽、頭腦方法，都將給成吉思汗帶來(lái)不行鄙視的威力。 這便是狼��！固然狼會(huì )偷食人類(lèi)的牲口，但這絲絕不克不及粉飾狼的特殊的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的戰略；它剛強實(shí)際，不白天做夢(mèng)，只為目的而搏斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？珊芏嗳祟�(lèi)不愿準確的面對狼的長(cháng)處和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不大概絕對，要是只去世拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，猖獗的清除狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)的生物都因此食為天，這個(gè)天下絕不大概為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包羅人類(lèi)。大天然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣構成的，要是你褫奪了此中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到溺死之災。當一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的衡宇，奪取了人類(lèi)的性命；當人類(lèi)放出污水，粉碎了海洋生物的生存情況時(shí)，本身的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到包管人類(lèi)是自私的，他不克不及容忍任何一種生物來(lái)打劫他的產(chǎn)業(yè)，而眼光短淺的他不知道，在他暴虐地踐踏糟踏了一個(gè)生靈的同時(shí)，大天然都將給他記上一筆永久不克不及抹去的賬，而這筆賬，在將來(lái)，將放大無(wú)數的威力，逐步的歸還給他。陳陣懵懵懂懂的意會(huì )了。 是呀。狼大概只是掠走了一只羊，但要是我們獵殺了一匹狼，便是掠走了一小部門(mén)人類(lèi)將來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到掩護，它們是維持生態(tài)均衡的不行缺少的工具。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡撲滅的動(dòng)物，都不大概再開(kāi)出壯麗的生命之花了。
豈非這些用去世亡換來(lái)的警鐘，豈非還不克不及讓人類(lèi)覺(jué)醒嗎？我們該丟失踐踏糟踏生靈的斧子了。 可兒類(lèi)宛如還沒(méi)有覺(jué)醒，仍向在他們心中罪深?lèi)簶O的生物，一次次舉起了屠刀在這本書(shū)的末端，報告了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲涼了局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)優(yōu)美的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再富厚，鼠災嚴峻的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，內心滿(mǎn)盈了無(wú)法發(fā)泄的悲傷和掃興。 而捧書(shū)閱讀的我，心也很極重繁重，很極重繁重在大天然眼前，每個(gè)生物都是同等的，而人類(lèi)卻愚笨的以為本身是這個(gè)星球的主宰，縱然是主宰，也不克不及隨意褫奪他人的生命�？v然褫奪了，但總有一天，照舊會(huì )還的。人類(lèi)啊，醒醒吧！
《狼圖騰》讀后感4
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我竟然迷上了狼�？蓪�(shí)際上，我對狼是一點(diǎn)也不了解，可狼的野性、殺氣，以及人類(lèi)永遠也達不到的精神境界，深深的折服了我，令我不由自主的跪拜在狼的腳下。
小時(shí)候對于狼的印象，都是從那些稚幼的童話(huà)故事里描繪出的。像《狼外婆》、《小羊和大灰狼》這些耳熟能詳故事里，狼都是兇狠險惡、陰險狡詐，都是遭人唾棄的動(dòng)物。到了上學(xué)的年紀，像什么“狼子野心”、“狼心狗肺”，無(wú)不以狼作為人們嘲諷的意象。漸漸地，我開(kāi)始不相信狼真的有那么可惡，難道他們能比人更加的殘忍嗎?我要尋找，尋找對狼真實(shí)的描述。終于，我找到了一本真正解釋狼的書(shū)——《狼圖騰》。
在茫茫的內蒙古額侖草原上，生活著(zhù)一群純血統的草原狼，這里是唯一一個(gè)狼沒(méi)有被殺絕的地方。故事以陳陣——xx時(shí)期一個(gè)被下放了的知青，一個(gè)癡迷于狼的人。以他的角度為我們講述了他掏狼崽到養小狼再到送小狼到騰格里的故事，講述小狼的同事貫穿多個(gè)有關(guān)狼的故事，情節跌宕揪心，每一個(gè)故事都令人潸然淚下。
我對于小說(shuō)中印象最深的，當屬那狼群血洗軍馬的故事。被人類(lèi)偷走過(guò)冬食物而忍饑挨餓的狼群，被人掏了狼窩而痛失子女的母狼，都攜手為了復仇而拼上性命。它們雖沒(méi)有在一起戰斗過(guò)，但卻紀律嚴明，服從指揮。即使急速奔馳，也依然保持著(zhù)整齊的方陣。狼凄慘的嗥叫，令人膽顫心驚;母狼自殺式的攻擊，令人毛骨悚然;更有被踢破肚皮的狼，齜牙咧嘴的爬向倒地未死的馬，撕咬吞咽著(zhù)這最后的晚餐來(lái)填滿(mǎn)那永遠也填不滿(mǎn)的肚子，如此場(chǎng)面令人戰栗不止。
小狼，一個(gè)人為一只狼起的名字。它很幸運，能成為兄弟姐妹中唯一能看到世界的狼;他很倒霉，不但喪失了自由，還失去了代表尊嚴的狼牙。在它還未睜開(kāi)眼睛之時(shí)，陳陣和獵人的忽然到來(lái)，迫使它們不得不接受死亡的審判。陳陣希望能養一只狼，如今抓到這窩狼崽他也有份，自然要一只狼也不為過(guò)。最強壯的小狼自然被選中了，免受被做成狼皮筒子�？蛇@也使它喪失了奔跑的在草原的自由。
草原上的狼越來(lái)越少，小狼也越長(cháng)越大。終于有一天，中國唯一狼的聚居地——額侖草原，從此失去了狼的護佑。騰格里失去了狼，便失去了生命的活力。萬(wàn)物衰敗，牧場(chǎng)荒涼，鼠災頻發(fā)，飽受自由折磨的小狼無(wú)力的倒在地上，血液從喉嚨里流了出來(lái)，順著(zhù)鐵鏈流到地上。難道小狼只能如此卑微的死?陳陣內疚的看著(zhù)地上奄奄一息的小狼，或許很久以前它就不該在這個(gè)世上。比起現在這個(gè)樣子，死亡應該是作為狼最光榮的事吧。陳陣含著(zhù)淚，悄悄地抓起半截鐵釬，趁小狼沒(méi)注意閃到小狼后面。小狼還在艱難的站立，前腿因為虛弱而不停地顫抖。陳陣高高舉起鐵釬，用足全身的力氣砸向小狼的后腦……小狼倒下了，沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲音，這或許是它還有狼性時(shí)最后的尊嚴吧。
小狼，為自由而活，又為自由而死。它的魂一定能歸騰格里，那里有它的兄弟姐妹，和它向往的自由。
盲流，草原的終結者。他們?yōu)槔�，不惜以毀滅草原為代價(jià)。別人的勸告他們不聽(tīng)，因為這草原不是他們。他們沒(méi)有固定場(chǎng)所，只是不停遷徙，所到之處滿(mǎn)目瘡痍。額侖草原的狼間接的會(huì )在了他們手里，額侖草原直接毀滅在他們手里。他們的所作所為令人憤恨。然而，以當時(shí)的社會(huì )背景——xx，或許歷史發(fā)生的特定時(shí)間早就如今不堪的局面。就像秦始皇焚書(shū)坑儒，以鞏固統治而使得中華文化蒙受巨大損失。這些盲流為了生存，不惜一切能賺到錢(qián)的手段去賺錢(qián)，來(lái)養活遠在他鄉的親人。而同樣故事里一個(gè)鮮明的任務(wù)，生產(chǎn)隊主任包順貴，殺狼是為了保護牛羊，保護生產(chǎn)。當然，他不知道狼對保護生產(chǎn)有著(zhù)不可或缺的作用。等到狼絕跡了，鼠成災了，才會(huì )發(fā)現自己的鼓動(dòng)打狼的錯誤決定吧。
我們不得不承認，狼的精神完全是人類(lèi)的理想之精神。團結協(xié)作，堅毅不拔，為了集體隨時(shí)準備殺身成仁。它們友善，一切的殺戮，只是為了生存和能有個(gè)安穩的家。給狼強加的貪婪，那或許只有人才有，因為狼從來(lái)不會(huì )貪圖享受。它們能在冰天雪地蹲守一夜，在最恰當的時(shí)機給予敵人致命;在最適當的時(shí)候，團隊一起全身而退。每當隊友戰死，狼嗥總是響徹山谷，讓人整夜難以入眠;每當捕獲獵物，腳印踩實(shí)雪地，勾勒出標準的圓來(lái)感謝騰格里。
狼之魂，是我們的榜樣。中國要想富強，就要像狼一樣，強勢而充滿(mǎn)野性，令人畏懼而不敢侵犯。而不是像綿羊一樣，任人宰割。充滿(mǎn)狼性的人不是殘忍，而是懦弱的人不敢張揚�；蛟S人永遠也做不到狼之精神吧。
但是再也沒(méi)有額侖草原，沒(méi)有草原上的狼…
《狼圖騰》讀后感5
在漢人看來(lái)，狼可不是什么好的動(dòng)物，生性殘暴，無(wú)情兇惡，而在草原上的游牧民族-信奉“騰格里”的蒙古人卻為什么如此崇拜，奉狼為圖騰呢。
讓我們一起看完《狼圖騰》我想就會(huì )揭示這個(gè)原因了。
從第一章，我們第一次認識狼群的時(shí)候，正是它們在開(kāi)會(huì )的時(shí)候，而陳陣無(wú)意中打擾了它們的會(huì )議，面對突然送上門(mén)的“晚飯”，貪婪的狼并不是像我們想象中那樣沒(méi)有頭腦的撲向這個(gè)獵物，也許這就是草原狼的獨有的特點(diǎn)吧，他們的紀律，不慌不忙的架勢可以看得出來(lái)狼是有紀律性的生物，還有一只毛色光亮的白色狼為首領(lǐng)，猶如一只軍隊的指揮官，將軍一樣。
狠不僅僅有紀律性，而且面對突然的誘惑，所具有的不急不燥，而又謹慎的態(tài)度，還有狼在行動(dòng)，派了專(zhuān)門(mén)的哨兵前去打探后山坡有沒(méi)有埋伏在的敵人，展現了狼做事情的謹慎，而在我們生活中一些人在短暫的利益面前卻失去了自己的警覺(jué)，疏忽了自己的防備，以至于中的敵人的圈套。
當然狼也有弱點(diǎn)，在陳陣用鐵敲擊出來(lái)的聲音把十幾只狼給嚇退了，這當然體現了主人公陳陣臨危不懼，冷靜的一面，而此時(shí)的'狠就像被諸葛亮的空城計嚇退了信心一樣，放棄了此次可能有危險的進(jìn)攻，從中我們并不是看到一個(gè)愚昧、無(wú)知、膽小怕事的狼，而是在沒(méi)有準備的戰斗，狼選擇了暫時(shí)的保守的策略。
在第二章，是一場(chǎng)狼群和黃羊群的戰斗，體現了狼極強的耐心，畢利格老人的話(huà)，把此時(shí)此刻的“狼道”道了出來(lái)——“打仗沒(méi)耐性哪成。天下的機會(huì )只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會(huì )。成吉思汗就那點(diǎn)騎兵，怎么就能打敗大金國百萬(wàn)大軍?打敗幾十個(gè)國家?光靠狠勁還不成，還得靠狼的耐性。再多再強的敵人也有犯迷糊的時(shí)候。大馬犯迷糊，小狼也能把它咬死。沒(méi)耐性就不是狼，不是獵人，不是成吉思汗�！�
蒙古人視狼為草原的保護使者，不僅僅狼幫助牧民捕殺吃草兇狠的黃羊。同時(shí)狼的睿智的包圍戰，陷阱埋伏戰，布局戰。給了蒙古軍隊一種更多的實(shí)戰觀(guān)摩的機會(huì )。影響著(zhù)深遠。
狼戰前的充分準備，布局，埋伏，控制住貪婪，這種耐性，這種找準時(shí)機是我們要學(xué)習的。
這本書(shū)已經(jīng)出來(lái)很久，我記得在幾年前看一部電視劇《da師》的時(shí)候就已經(jīng)知道這本書(shū)，并且知道狼是偉大的軍事家，可是一直已自己太忙或者沒(méi)有時(shí)間為理由沒(méi)有去接觸這本書(shū)，也許這就是命運的安排，他來(lái)的這么突然，來(lái)得這么時(shí)機。讓我在具備這樣的思想狀態(tài)去理解這本意義深刻的書(shū)。在《大國崛起》里面很多的專(zhuān)家和學(xué)者都有這樣的認識，影響大國崛起的一個(gè)重大的因素是文化。英國首相丘吉爾這樣說(shuō)過(guò)：我寧愿失去一個(gè)印度也不愿意失去一個(gè)莎士比亞。文化是一個(gè)民族的脊髓，是影響世界的號角，英國就是用他的自由市場(chǎng)經(jīng)濟和莎士比亞影響著(zhù)世界，當然還有他不可以缺少的堅利炮成就了日不落帝國。
我們華夏民族僅存的狼性在哪里?我們一直崇尚的儒家文化還真正的適合我們嗎?應該去趨炎附勢嗎?如果追述歷史，儒家文化創(chuàng )造在封建社會(huì )，之所以保留到今天有一個(gè)很大的原因就是封建統治王朝需要這樣的文化統治國家。他確實(shí)有些地方是社會(huì )發(fā)展的一般規律，但是他也從某些方面束縛了我們的思考模式。在中國的歷史上有世界上最大的王朝---大元朝，他橫掃整個(gè)歐洲，打到了波南、匈牙利的家門(mén)口、今天法國的奧爾良。
是什么原因蘊育了這樣的王朝，難道是歷史的偶然嗎?歷史告訴我們它存在偶然嗎?歷史從來(lái)就沒(méi)有偶然，它只會(huì )因為特定的條件而成為必然。在《狼圖騰》里面我尋找到了原因之一---狼性。草原的殘酷蘊育了草原人，也培養了草原狼，也成就了成吉思汗。他們一生下來(lái)就要同殘酷的生存環(huán)境做斗爭，不做狼，就是羊，這就是他們的生存原則。這樣的環(huán)境下他們學(xué)狼、打狼，殺狼，以狼為師，以狼為敵，以狼為友，在狼文化里鍛造出來(lái)的成吉思汗怎么不強大。但是他們在取得江山以后確用安逸的農耕文化所取代，在安逸的生活中狼性被逐漸泯滅了，沒(méi)有了狼性的民族就是羊。儒家孔學(xué)千年教導：其為人也，溫柔敦厚，然兒普天之下羊牛的性格是最溫柔敦厚的，儒家教義具有最鮮明的崇羊滅狼的農耕性質(zhì)，經(jīng)過(guò)千年的教化羊性幾乎成了華夏的國民性，當然敦厚華夏文明羊遇見(jiàn)了西方的文明狼，東洋的白眼狼，其結果就不言而遇的，這就是我們的歷史，我們的過(guò)去。歷史往往是具有倆面性的，他雖然是昨天，但是啟迪著(zhù)今天，影響著(zhù)未來(lái)，所以我們應該懂得怎么去思考，正所謂大道行思。不得不承認我們的民族性格來(lái)自于我們的歷史和文化，站在今天的歷史舞臺上我們應該用什么眼光來(lái)看待我們的文化?我們又應該站在什么角度去體會(huì )西方文化?他們的思維方式和我們是不一樣的，區別又在什么地方?這是我們的錯嗎?我們是不是還應該繼續這樣的過(guò)去?
《狼圖騰》讀后感6
最近，認真閱讀了小說(shuō)《狼圖騰》，并在網(wǎng)上看了《狼圖騰》電影，看到小說(shuō)近一半時(shí)，就能感覺(jué)到小說(shuō)的一個(gè)思想主旨：草原生態(tài)系統和生態(tài)平衡。
在蒙古草原，草原——狼——黃羊、草原鼠、野兔、旱獺——人——草原牲畜構成了一個(gè)嚴密完整的循環(huán)生態(tài)系統。它的核心就是“平衡”，在這個(gè)系統中，哪個(gè)種群的數量都不能超過(guò)必要的限度，否則生態(tài)系統就會(huì )遭到嚴重的破壞，甚至不可逆轉的毀滅。如果草原上人群數量越來(lái)越多，就會(huì )需要更多地糧食、牲畜和草場(chǎng)，這就給草原造成了極大得生態(tài)壓力，人們?yōu)榱松�，就�?huì )飼養更多地羊、牛、馬等牲畜，直接導致草場(chǎng)的退化，一些農耕生活方式的人們還會(huì )開(kāi)墾草原，種植莊稼，這是非常錯誤的做法，草原的土壤層非常之薄，降水量又不多，過(guò)不了幾年，草場(chǎng)就會(huì )退化沙化。如果草原狼群的數量增多，狼群食物的來(lái)源就會(huì )緊張，就會(huì )對草原人類(lèi)及飼養牲畜造成威脅和破壞，狼群數量減少，草原上的黃羊、草原鼠、野兔、旱獺的數量就會(huì )大增，其中鼠兔獺繁殖能力極強，這些草食動(dòng)物會(huì )對草原造成極大的破壞。我們看看文中草原精神導師畢利格老人的話(huà)語(yǔ)：“老人聽(tīng)得很入迷，他目光漸漸柔和，不停地念叨：兔子毀起草場(chǎng)可不得了，兔子一年可以下好幾窩兔崽，一窩兔崽比一窩狼崽還多吶。到冬天，旱獺和老鼠都封洞不出來(lái)了�？赏米舆�出來(lái)找食吃，兔子是狼的過(guò)冬糧，狼吃兔子就能少吃不少羊�？删褪沁@么殺，兔子還是殺不完。要是沒(méi)有狼，人在草原上走三步就得踩上一個(gè)兔子洞了”。
在這個(gè)生態(tài)系統和平衡中，狼和人出于生物鏈的頂端，其中狼對草原的生態(tài)系統平衡起著(zhù)中心的作用，狼群制約著(zhù)一系列草原食草動(dòng)物——黃羊、鼠、獺、兔等的數量；狼群提高了黃羊、馬群等物種的種群質(zhì)量，狼群的不斷威脅，使黃羊在自然競爭中不斷進(jìn)化發(fā)展，馬群也在同群狼的競爭中，爆發(fā)力耐力戰斗力等不斷提高，成為世界名馬；狼群超級的生存消化能力，草原腐尸也能成為它的食物，這樣就起到了草原清潔工的作用，防止了瘟疫的爆發(fā)。但狼和人都處于生態(tài)系統的頂端，都為了生存需要食物，俗話(huà)說(shuō)：“人為財死，鳥(niǎo)為食亡”。在草原的生存環(huán)境下，環(huán)境惡劣，人要生存，與狼爭食，不可避免矛盾尖銳，人狼大戰從未停歇。但是土生土長(cháng)的草原游牧民族在長(cháng)期的生活生產(chǎn)中，認識到人狼之間這種相互矛盾相互依存的對立統一關(guān)系，維系了草原的生態(tài)平衡。但是隨著(zhù)我國人口數量的激增，大量向草原遷徙，并采用破壞的生產(chǎn)方式，開(kāi)墾草原，種植莊稼，大量增加牲畜量，為了獲取皮毛和保護牲畜，開(kāi)展滅狼運動(dòng)，生態(tài)系統和生態(tài)平衡遭到嚴重破壞，草原草場(chǎng)嚴重退化和沙化，我沒(méi)去過(guò)騰格里，但是我卻知道騰格里沙漠，真的不知道騰格里草原是否存在？
“平衡論”在各個(gè)領(lǐng)域都存在，是放之四海而皆準的真理，也符合我們傳統文化中的中庸之道，在我們的教育領(lǐng)域，教育系統也是需要平衡的，破壞了教育系統平衡，教育弊端問(wèn)題就出來(lái)了。
在教育管理領(lǐng)域，政府、學(xué)校和社會(huì )三方是需要平衡的，政府權力過(guò)大，管的太多太細，社會(huì )力量對教育的過(guò)多壓力和干涉，就會(huì )導致學(xué)校辦學(xué)自主權的萎縮，學(xué)校辦學(xué)權力無(wú)邊界的擴張，就會(huì )導致監管和評價(jià)的缺失，所以三方必須保持一種平衡，守住自己的邊界，這樣教育才能按照自身規律去發(fā)展，立德樹(shù)人的教育目的才能達成。政府管教育，管的多管的寬管的細管的死，是當今實(shí)情。而社會(huì )力量對學(xué)校的壓力也是非常之大，前一時(shí)期，一所學(xué)校因為需要搬遷新址，我看到家長(cháng)群里，互相串聯(lián)，搞民意投票，給學(xué)校制造壓力，力阻搬遷，力量之大，讓我震驚。家長(cháng)以關(guān)注升學(xué)率之一斑窺學(xué)校教育之全豹，比比皆是。教育真是有心無(wú)力呀！我希望，如果用分值來(lái)衡量三方權力的話(huà)，我想學(xué)校占五成，政府二社會(huì )三，這樣才能維系彼此之間的平衡。
教育系統需要太多的平衡，高等教育、中等教育、基礎教育、學(xué)前教育需要平衡，我們平衡了嗎？前幾年，國家過(guò)多的重視高等教育，大學(xué)城一個(gè)接一個(gè)，大學(xué)校園之大樓宇之精美，讓人嘆為觀(guān)止。近幾年，對基礎教育開(kāi)始重視，但是中等教育無(wú)良策，學(xué)前教育不作為，缺乏系統的規劃和平衡，我想教育要符合人的身心發(fā)展規律，要不禁止學(xué)前教育，要不嚴厲控制學(xué)前教育小學(xué)化知識化；國家要花力氣重視基礎教育，這是“根”的教育，是其他后續教育的基礎，基礎教育應有國家教育部牽頭直接過(guò)問(wèn)，中央財政直接承擔，依托地方政府嚴格落實(shí)。中等教育和高等教育要做實(shí)，重視技能，而不是一紙文憑和理論知識。
《狼圖騰》讀后感7
暑假期間時(shí)間拜讀了姜戎的《狼圖騰》,一改以前"畏狼如虎、憎狼為災"的看法,姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
狼在農耕民族看來(lái)是危害人和家畜的壞蛋。我們小的時(shí)候都聽(tīng)說(shuō)過(guò)狼外婆的故事，大灰狼是農耕民族談之色變的危害極大的動(dòng)物。以前我也是這么認為的�？晌铱戳�，《狼圖騰》一書(shū)后我的觀(guān)點(diǎn)改變了。是��！狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動(dòng)物（包括我們人類(lèi)自己）才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最有的紀律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學(xué)習的，而最值得我們稱(chēng)贊的是狼的戰斗精神、協(xié)同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。狼是游牧民族的圖騰。比我們農耕民族的龍圖騰有過(guò)之而不及。狼在游牧民族心中是神乎其神，無(wú)所不能。書(shū)中講到了“狼的作戰，生活，本領(lǐng)，母愛(ài)，及群之間的協(xié)作團結及狼在草原的巨大貢獻。把狼看作了比人還要高尚，比人還要聰慧的動(dòng)物�！�
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲(chóng)的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經(jīng)不會(huì )輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們在讀過(guò)之后會(huì )不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著(zhù)我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì )攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無(wú)厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我很多的啟示。
1． 要有勇氣和血性
身處草原，就會(huì )置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。幾千年過(guò)去了，草原狼頑強的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。當狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最廣告的自殺式打法。當搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！
工作中如果沒(méi)有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì )成長(cháng)的快樂(lè )。
2． 要講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精致的表現了出來(lái)。另一個(gè)經(jīng)典的戰例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據了天時(shí)、地利、人和，自然勝利在握了。天時(shí)，借白毛風(fēng)肆虐的惡劣氣候，發(fā)動(dòng)閃電戰；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著(zhù)一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來(lái)有證。草原狼的進(jìn)攻，閃爍著(zhù)智慧的光芒。其戰術(shù)安排的嚴謹、對天時(shí)地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。甚至我們會(huì )忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來(lái)又會(huì )是怎樣一番景象？
《狼圖騰》讀后感8
《狼圖騰》這本書(shū)讀完了，雖說(shuō)書(shū)中對于草原民族，或者說(shuō)狼的人性化展現的民族過(guò)于鼓吹，但整本書(shū)里確實(shí)有不少令人深思的道理。有些事想明白很難，但可以先了解，總有一天會(huì )頓悟。
什么是強大？
在書(shū)中，貌似人類(lèi)是最強大的，可以占有想要占有的一切。但仔細想來(lái)，不論人做什么都受制于整個(gè)草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的環(huán)境下的行為，一旦做出有悖于草原基本規則的行為，得到的一定是整個(gè)草原變相的驅逐——令其無(wú)法在草原上生存！
草原雖然不會(huì )說(shuō)，但它用自己獨特的影響力影響著(zhù)每一種生物，你做下的事，就一定會(huì )在之后得到懲罰。這才是真正的強大，從來(lái)沒(méi)有在你面前出現過(guò)，卻又時(shí)時(shí)刻刻對你產(chǎn)生影響，不論你弱小還是強大，都一直生活在它的陰影里。
這種強大來(lái)源于哪里？來(lái)源于它時(shí)時(shí)刻刻的付出！草原從未向任何生物索取過(guò)任何東西，它一直在用自己的一切哺育著(zhù)整個(gè)草原上的生物。如此一來(lái)，任何破壞它規則的生物，都是在與整個(gè)草原上的其他生物作對，又怎能不輸？
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡(jiǎn)單，知道的人很多，但真正又有多少人去踐行呢？不知道是從什么時(shí)候起，整個(gè)環(huán)境變得越來(lái)越浮躁，對付出沒(méi)有清晰的認識，只是當做索取的手段。固然付出是應該得到回報，但回報絕不是平均的對現在每次的付出上的。更多的應該向草原學(xué)習，持續的進(jìn)行付出，直到整個(gè)系統是建立在你的付出之上的時(shí)候，必將得到對整個(gè)系統的掌控，這種回報才是所應該追求的。掌控了整個(gè)系統，系統中的任何單元一定是相對渺小的，這才是真正的強大！
沒(méi)有無(wú)法合作的，只是意識不對……
整本書(shū)中有一個(gè)很客觀(guān)的邏輯現象非常值得每一個(gè)人去深究，那就是在整個(gè)草原的大生物鏈中，所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作，黃羊幫牧民轉移狼的目光，牧民幫黃羊保持種群的延續；牧民和狼在合作，狼捕殺黃羊幫牧民保護草場(chǎng)，牧民延續黃羊的種群來(lái)給予狼持續的獵物。甚至可以說(shuō)生產(chǎn)隊也在跟狼合作，生產(chǎn)隊借著(zhù)打狼的契機持續的侵占草原，而狼又在生產(chǎn)隊的打狼活動(dòng)后得到了更高的重視，否則也不會(huì )有這本書(shū)的出現。
這種合作乍一看沒(méi)有什么問(wèn)題，雙方有合作的基礎當然可以合作。但仔細剖析來(lái)看，任何一種合作的雙方要么是敵對的關(guān)系，要么是競爭的關(guān)系，而偏偏他們就能夠找到合作的方式，并且很多合作方式已經(jīng)被時(shí)間證明是有益的。
而在單純的人類(lèi)社會(huì )中，不要說(shuō)敵人、競爭對手，即便是有共同利益的，想要找出一種能夠長(cháng)期對雙方有益的合作方式都是非常困難的，問(wèn)題到底出在哪？如果說(shuō)沒(méi)有合作的可能，那么在草原上的各種合作方式又怎么會(huì )出現？
說(shuō)到底還是思想意識問(wèn)題，任何合作的基礎都是雙方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因為太聰明了，總想著(zhù)將合作產(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中，從而忽視了別人的利益。而如果說(shuō)處于這種心態(tài)的的人無(wú)法跟別人合作是死有余辜，那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死？糊涂的人最該死！利己主義者畢竟是少數，真正的常態(tài)是大多數人都愿意在合作中分享利益，但很多時(shí)候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益，不只是有這個(gè)意愿就一定可以達成合作的，起碼得讓別人知道你到底給他帶來(lái)了什么，你給予他什么。具體到現階段的渠道拓展工作中來(lái)，我們非常大的將利益讓渡給消費者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗，至少應該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價(jià)值與利益給他們。想要與人合作，一定是要有利益共享的意識，以及傳達這種意識的方法，才能事半功倍。
守規矩才能走得更遠
不知從什么時(shí)候起，樂(lè )觀(guān)注意的情緒在整個(gè)社會(huì )中蔓延，總是有人想當然的認為明天一定會(huì )更好。那么我想問(wèn)的是，憑什么？憑什么明天一定會(huì )更好而不是更壞？不是說(shuō)明天不能更好，但其前提是順應客觀(guān)規律。任何行為在實(shí)施之前，一定要有深層次的思考，思考其到底是不是符合客觀(guān)規律，事物的發(fā)展演變永遠是遵循客觀(guān)規律的，而不是人的意志。
就像在草原上一樣，生產(chǎn)隊盲目的認為種上糧食才是做好的選擇，而選擇性的忘掉了整個(gè)草原幾千年來(lái)遵循的生存法則。妄想用人力來(lái)改變生存環(huán)境，改變生存法則。開(kāi)荒、打狼弄到最后，不僅耕種無(wú)力延續，甚至想回到過(guò)去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類(lèi)的像養牲口一樣去放牧，甚至即便到了這種狀態(tài)，還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續下去得不到改變，那么最終草原一定會(huì )徹底的消失。
草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我認為”的事，更多的去關(guān)注客觀(guān)存在的數據及結果，總結并順應客觀(guān)規律，才能走的更遠。
《狼圖騰》這本書(shū)只是作者因為對草原的情感，從而對自己過(guò)去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒(méi)有大面積的說(shuō)教，但其通過(guò)對整個(gè)草原的描述，切實(shí)的讓人感受到了一些自然規則，以及它的強悍，只有在這些規則下的演繹才是真正有價(jià)值的。就像企業(yè)名稱(chēng)所表達的一樣“法天貴真”，只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，否則只能成為負擔。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著(zhù)一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們向來(lái)以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)？如果說(shuō)草原狼的滅絕，才使人們愿肯定其作用為其正名，但退一步說(shuō)，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會(huì )一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災呢？
《狼圖騰》讀后感9
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。近日，拜讀了20xx年十大暢銷(xiāo)書(shū)之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴張、在膨脹、在向往----在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(cháng)。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)。
對著(zhù)野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書(shū)中得到的感悟吧!一、發(fā)揚團隊精神草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實(shí)地作戰的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場(chǎng)就是死亡的前線(xiàn)，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙�！薄皶簳r(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇�！睆臅�(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰、無(wú)往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現獵人時(shí)，為了保護大批的狼群，會(huì )有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。
這種不計較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。人類(lèi)社會(huì )，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習狼的團隊精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。二、危機意識危機，是鍛煉強者的搖籃。
廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長(cháng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì )了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì )了氣象與戰術(shù);在生存的危機中學(xué)會(huì )了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍;狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線(xiàn)上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。所以，危機存在于每個(gè)事物中，也是我們人類(lèi)的生存法則。國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì )在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢?不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學(xué)習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長(cháng)，壯大。三、生態(tài)平衡的意義從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動(dòng)物的腐尸也是樂(lè )此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。 草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規矩，都是為了更好的生存。連狼都知道保護的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類(lèi)不是更應該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎?有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長(cháng)在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!狼圖騰，我學(xué)到了很多我應該具備的品格。狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭! 狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭風(fēng)?現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益
《狼圖騰》讀后感10
在還沒(méi)有讀完這本書(shū)的時(shí)候，我就產(chǎn)生了寫(xiě)點(diǎn)東西以慰籍我那早已虛脫的靈魂的想法，可是越往后，心里就越凝重。腦海中思緒萬(wàn)千，但一種沉重的失落猶如一團發(fā)銹的棉花，塞住了我的氣管，堵得我胸口發(fā)悶，漲得滿(mǎn)臉通紅，好像有千言萬(wàn)語(yǔ)要對某個(gè)人、某個(gè)對象表達和傾訴，可是又無(wú)從落筆，無(wú)從開(kāi)口，以至于我用了2天的時(shí)間讀完了這本書(shū)，卻花了整整50天的時(shí)間來(lái)理清思路�？墒堑浆F在似乎還是不很清楚我要說(shuō)什么，猶如面對一個(gè)我欽慕已久的姑娘，恨不得將自己的心都掏出來(lái)給她看，可是又不知從何處落刀，著(zhù)急得滿(mǎn)頭大汗，面紅耳赤，卻不能移動(dòng)半步。面對這本書(shū)，我羞愧難當，我覺(jué)得我的手中并不是一本書(shū)，而是一群高大威猛的狼站在不遠處的山崗上，沖我一陣陣的嚎叫，一陣陣的嘲笑，又仿佛是在喚醒我那早已麻木的靈魂，憐憫我而讓我加入他們的隊伍，隨他們一同去迎接明天初升的朝霞。面對狼群，我熱血上涌卻猶豫不決，二十五年的奴化，已使我陷入這個(gè)空虛的世界不能自拔，好像一只關(guān)了很久的小鳥(niǎo)，明明籠門(mén)開(kāi)著(zhù)，卻不敢展翅高飛，害怕明天會(huì )餓死在荒野山林般!
我知道，狼是不會(huì )嘲笑任何事物的，能動(dòng)的生靈都將是他們的獵物，他們也不會(huì )嘲笑我的，更不會(huì )憐憫，要是憐憫，那他們會(huì )像對待那些受傷嚴重的伙伴一樣，用他那古老而神圣的法器，將我送往騰格里，然后仰天長(cháng)嚎，通知世界的主宰，又有一顆星星隕落劃過(guò)天際去祭壇報到了!我不知道我的隕落會(huì )不會(huì )像哈雷彗星那樣，趕路時(shí)能留下一道長(cháng)長(cháng)的尾巴，讓人遐想萬(wàn)千，也非常害怕都趕不上普通的流星，隕落時(shí)連瞬間的閃光都不會(huì )有。
長(cháng)期以來(lái)，我一直想著(zhù)出人頭地，我以為只有那樣，才能將我短短幾十年的生命寫(xiě)的更精彩，只有精彩才會(huì )發(fā)光，才有可能走向永恒。這許多年，我一直在彷徨和迷茫中度過(guò)，我在苦苦尋覓能讓我發(fā)光的事情，也做過(guò)許多，努力了好久，但是卻沒(méi)有找到，到現在仍然是兩手空空。有時(shí)候我想這種狀況對我這么固執的人來(lái)說(shuō)，會(huì )不會(huì )是老天在和我兜圈子，用一些“酷刑”磨煉我?而且冥冥之中是否有許多眼睛在看著(zhù)我，看我到底能不能經(jīng)得起考驗，將降大任于我?但是一次又一次的打擊和挫折過(guò)后，我發(fā)現我是一個(gè)不折不扣的阿Q。心理承受到極限時(shí)，我開(kāi)始慢慢地消沉，越發(fā)地懶惰，并且有些痞了，一個(gè)十足的市斤混混，滿(mǎn)口粗話(huà)，衣著(zhù)不整，并且膽小如鼠，壯志不得酬的苦悶使我那僅存的一點(diǎn)點(diǎn)人氣日漸淡漠，更別提有什么斗志和勇氣去繼續追尋我那渺茫的閃光。
每每夜闌俱靜的時(shí)候，我獨自聽(tīng)著(zhù)這首《誰(shuí)伴我闖蕩》，回憶這許多年來(lái)的經(jīng)歷，感慨萬(wàn)千，當前處境的艱難使我覺(jué)得前途異常的灰冷與暗淡。當那孤獨的旋律從漆黑深夜的遠方緩緩飄來(lái)，陣風(fēng)吹著(zhù)竹林沙沙作響時(shí)，我覺(jué)得我就像一只到處游蕩的孤魂隨風(fēng)漂泊，沒(méi)有同伴，也聽(tīng)不到鼓勵，心里充滿(mǎn)了膽怯與恐懼，對下一處安身之所的焦慮使我越加地疲憊和憔悴，夢(mèng)想著(zhù)有那么一天能夠結束這孤身闖蕩的生涯，但是每每低頭看見(jiàn)的只是自己的雙腳，也只能感慨世事的難料和現實(shí)的殘酷。
望著(zhù)窗外遠處絢麗的霓虹，耳邊那紅墻外馬路上車(chē)輛喧囂而過(guò)的嘈雜，再抬頭看看夜空中閃爍的群星，我發(fā)現我與這個(gè)世界是那么地格格不入。如此空虛的一個(gè)世界，舉世混濁，眾人皆醉，而我卻繼續堅守心中的那份真與執著(zhù)獨自闖蕩，猶如一頭孤狼滇步在群山叢嶺間，急急趕路時(shí)也沒(méi)有半分的安寧，總是那樣的提心吊膽，生怕在不知名的角落里或者大樹(shù)后面，有一管黑洞洞的槍口對準我，隨時(shí)都有倒在血泊中的可能。當戰戰兢兢地又度過(guò)了一天，望著(zhù)天邊落日的余暉漸漸隱沒(méi)在山后邊的時(shí)候，心中才能有片刻的安寧，眼中才會(huì )出現那種少有的安詳與慈懷。當冷冷的月光灑向寒夜里整個(gè)大地時(shí)，我站在高高的山崗上，看看腳下閃閃發(fā)光的白雪和山腳下被白雪覆蓋的森林以及遠處的層層山巒，我仰天長(cháng)嚎，對著(zhù)蒙蒙的月亮訴說(shuō)我的辛酸與孤寂，一聲聲的嚎叫穿透云霧，向遠方傳的久遠久遠……，孤狼的心聲有誰(shuí)能夠明白，又有誰(shuí)能夠聽(tīng)的懂?
前面是那方，誰(shuí)伴我闖蕩?沿路沒(méi)有指引，若我走上又是窄巷;尋夢(mèng)像撲火，誰(shuí)共我瘋狂?長(cháng)夜漸覺(jué)冰凍，但我只有盡量去躲!誰(shuí)愿夜探訪(fǎng)，留在我身旁，陪伴渡過(guò)黑暗，為我驅散寂寞痛楚，尋覓沒(méi)結果，誰(shuí)伴我闖蕩，期望暴雨飄去，便會(huì )沖破命運困鎖，幾多天真的理想，幾多找到是頹喪，沉默去迎失望，幾多心中創(chuàng )傷。只有淡忘，從前話(huà)說(shuō)要如何，其實(shí)你與昨日的我，活到今天變化甚多，只有頑強，明日路縱會(huì )更彷徨，疲倦慣了再沒(méi)感覺(jué)，別再可惜計較什么，始終上路過(guò)……
當我的嚎叫沒(méi)有任何回應的時(shí)候，我還是習慣性地漫步走下山崗，腳下踩雪嘎吱的響聲，又喚回了我那天生的高貴和與眾不同，狼身上的每一個(gè)細胞都是戰斗的細胞，充滿(mǎn)了無(wú)窮的力量和智慧，即使明天依然艱難和不可預見(jiàn)，但是還要保持旺盛的精力和勇氣去戰斗不息。
【《狼圖騰》讀后感(精選10篇)】相關(guān)文章：
《狼圖騰》讀后感精選04-09
《狼圖騰》精選讀后感04-08
《狼圖騰》讀后感范文精選03-29
《狼圖騰》的讀后感精選09-01
《狼圖騰》讀后感 精選15篇10-27
《狼圖騰》 讀后感精選15篇10-26
狼圖騰讀后感（精選5篇）06-29
《狼圖騰》讀后感（精選8篇）03-30
《狼圖騰》讀后感（精選12篇）02-24
狼圖騰讀后感(精選15篇)01-29