《狼圖騰》讀后感(集錦10篇)
當品味完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《狼圖騰》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《狼圖騰》讀后感1
最近觀(guān)看了《狼圖騰》這部電影，想起自己在幾年前拜讀過(guò)姜戎的這本書(shū)。于是又花了幾天時(shí)間又讀了一次，時(shí)過(guò)境遷又收獲一些東西，細細品味收獲頗豐。相信好多人都會(huì )先看的電影繼而找一些時(shí)間去讀了這本書(shū)，而我是先讀的書(shū)又看的電影。兩種情況會(huì )有完全不同的感受。
還沒(méi)翻開(kāi)書(shū)就會(huì )被書(shū)皮一雙浮雕版狼眼深深吸引，猶如有一只藏在黑暗中草原狼在時(shí)時(shí)刻刻盯著(zhù)我讀這本富有濃厚草原氣息的書(shū)，就像稍有不敬就會(huì )把我飽餐一頓的感覺(jué)，我嘴角露出微笑覺(jué)得自己的想法好荒誕可笑。繼續翻看書(shū)在扉頁(yè)中寥寥兩行字簡(jiǎn)潔明了敘述了故事的開(kāi)始。
第二次閱讀腦海中還有電影的情景，說(shuō)好也好說(shuō)壞其實(shí)也有一些。每當讀到一個(gè)環(huán)節時(shí)候電影情節就不情不自禁的浮現在腦海中完全沒(méi)有自己想象的情景。我合上了書(shū)手放在書(shū)皮上當摸到狼眼自己打了一個(gè)寒顫肅然起敬，于是再翻開(kāi)書(shū)的時(shí)候完全陶醉于此。首先，我很同意這是世界上迄今為止唯一一部描寫(xiě)蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，取而代之的則是人們對狼的誤解。
很多人都記得我們小時(shí)候聽(tīng)過(guò)《狼來(lái)了》的故事，都用狼來(lái)嚇唬小孩子也是為了讓孩子從小有一種講誠信的觀(guān)念，狼當然充當了一個(gè)黑臉的角色。其實(shí)我們要是換一種角度是不是覺(jué)得狼也十分聰明，假如這個(gè)狼在孩子附近埋伏一段時(shí)間，沒(méi)有見(jiàn)到孩子是一個(gè)人時(shí)候就沖上去飽餐一頓而是餓著(zhù)肚子埋伏，當孩子第一次大聲呼喊“狼來(lái)啦”時(shí)候也沒(méi)有馬上撤退而是繼續觀(guān)察情況并且找到一個(gè)躲藏的好位置，當村民來(lái)了也沒(méi)有發(fā)現它，村民走了它還是觀(guān)察情況還是按兵不動(dòng)，繼而第二次也沒(méi)有被村民發(fā)現，當觀(guān)察到村民紛紛指責孩童的時(shí)候，它明白了一些第三次孩子出現意外了。我能有這些狼性的想法借用時(shí)下流行的話(huà)語(yǔ)就是深受此書(shū)的“毒”。真是“毒”到肺腑，狼其實(shí)極其聰慧并且團結、勇敢、有忍耐力。這些不都是現在大家各種心靈雞湯所倡導的道理。而草原狼教給他們子女時(shí)候不是用所謂心靈雞湯式教育而是實(shí)踐，我覺(jué)得這個(gè)是最值得學(xué)習。
狼是智慧的
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的
它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的
狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最
后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭風(fēng)？
現在回想下為什么作者不用繁冗的開(kāi)篇而用極其簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)，估計就像現在此刻一樣只剩下敬佩。如果將它作為小說(shuō)來(lái)讀，它充滿(mǎn)了歷史和傳說(shuō)；如果將它當作一部文化人類(lèi)學(xué)著(zhù)作來(lái)讀，它又充滿(mǎn)了虛幻和想象。作者將他的文學(xué)能力奇妙地結合在一起具體描述和人類(lèi)知識又相互滲透得如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書(shū)。
《狼圖騰》讀后感2
很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)了。
一聽(tīng)名字就是本關(guān)于狼的書(shū)，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因為，在讀這本書(shū)之前，我跟很多人有著(zhù)同樣的想法，對狼的感覺(jué)就是無(wú)比嗜血、貪婪、狡猾、兇殘，讓人反感、厭惡、畏懼�？v觀(guān)歷史，從來(lái)沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)狼，與狼有關(guān)的貶義的詞語(yǔ)也比比皆是：狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而，《狼圖騰》這本書(shū)卻能夠顛覆每一個(gè)有良心的國人原有的對狼的觀(guān)念。
經(jīng)驗和實(shí)際都告訴我們，當我們不了解一樣事物的時(shí)候，會(huì )跟著(zhù)前人的觀(guān)點(diǎn)人云亦云，而一旦深入了解以后，才會(huì )發(fā)現事實(shí)與觀(guān)念反差如此之大。大到甚至可以和我們原本的觀(guān)念背道而馳。
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了幾個(gè)知青眼里的關(guān)于大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著(zhù)他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，了解了他們的生活習慣，飲食習慣，更多的是他們對于長(cháng)生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，還有那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無(wú)所畏懼，對死后事的那種從容處之。
慢慢地深入書(shū)籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會(huì )發(fā)現，其實(shí)狼并不像我們想象的那樣兇殘無(wú)情。它是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì )利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì )把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見(jiàn)；它們還能識破“野獸克星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì )等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛隨時(shí)會(huì )從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，然而，他們比人類(lèi)更加地勇敢和無(wú)畏。說(shuō)真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗拒的外來(lái)力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們去學(xué)習的。
而通過(guò)讀這本書(shū)，我真的體會(huì )到了狼是多么的有智，有才，有勇。特別是那只小狼，當主人搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著(zhù)走。這就是草原狼的準則：絕不會(huì )被別人牽著(zhù)走，自己有自己的前進(jìn)方向，不會(huì )總是被別人牽著(zhù)走，而是要自己學(xué)會(huì )獨立，學(xué)會(huì )前進(jìn)。
掩卷沉思，感慨頗多。除了對狼的感慨，還有兩點(diǎn)：
1、蒙古人對草原的熱愛(ài)，深深地感動(dòng)了我，我們真應該像蒙古人保護草原一樣來(lái)保護我們的家鄉了；
2、我們真應該像蒙古人一樣節約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費，看看德國日本人都像里面的蒙古人，我們就像里面的黃羊。
歷史證明一個(gè)民族要想復興和富強，你必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才是具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
《狼圖騰》讀后感3
記不清第一次讀《狼圖騰》是什么時(shí)間，但緣由卻是很清晰的：狼的團結合作、狼的不打無(wú)準備之仗給我留下了深刻的印象。當時(shí)我和韓老師將“狼文化”作為我們的班級精神，“nothing is impossible”是我們的班級口號，有目標、有干勁、有行動(dòng)、有組織、有領(lǐng)導，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜后來(lái)文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱(chēng)完美的合作也告一段落，但是這種文化對學(xué)生后來(lái)的發(fā)展還是有一定的影響的。
第二次讀《狼圖騰》是在講《環(huán)境保護》時(shí)偶然想到重讀的，恰逢讓學(xué)生觀(guān)看《航拍中國---內蒙古自治區》，當時(shí)就設置了一個(gè)問(wèn)題：請從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內容，當時(shí)我給出的參考答案是：本文講述了游牧文化和農耕文化的對立沖突以及其對環(huán)境的影響。學(xué)生們說(shuō)沒(méi)有看過(guò)《狼圖騰》，于是我讓他們先觀(guān)看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺(jué)上的沖擊和震撼，后來(lái)覺(jué)得電影比較藝術(shù)化，很多的心理活動(dòng)和發(fā)展變化難以和原著(zhù)契合，并且內容有所出入，于是動(dòng)員學(xué)生看原著(zhù)，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。
時(shí)過(guò)境遷帶著(zhù)不同的目的去重讀同一本書(shū)竟然看到的內容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧�！氨壤瘛泵烧Z(yǔ)的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處蘊含著(zhù)草原牧民的生存智慧，或者說(shuō)是牧民與環(huán)境和諧的可持續發(fā)展的智慧。
我們不妨來(lái)欣賞一下比利格老人的睿智言語(yǔ)。
畢利格老人說(shuō)：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？
比利格老人瞪著(zhù)陳陣，急吼吼的說(shuō)：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。
畢利格老人說(shuō)：孩子��！你還得記住一條，打獺子只能打公獺和沒(méi)崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。
細細品味比利格老人的這些言語(yǔ)，草原就是人和動(dòng)物的生存環(huán)境，，草原、黃羊、狼、人等構成了一個(gè)生物鏈。此消彼長(cháng)，維持一種動(dòng)態(tài)平衡，如果沒(méi)有狼，黃羊、地鼠、獺子等會(huì )大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭食，威脅著(zhù)草原的可持續發(fā)展；而如果有狼，黃羊將會(huì )是他們的首先，地鼠和獺子也會(huì )成為它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時(shí)狼多的時(shí)候牧民也會(huì )打狼，不僅維護了自身的利益，也使得黃羊等動(dòng)物得以喘息繁衍。打獵時(shí)放掉雌性的和幼小的獸類(lèi)能保證這些動(dòng)物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)�！钡倪@種說(shuō)法，畢利格老人無(wú)疑將這一智慧運用得爐火純青。
30年后陳陣重返額侖草原，過(guò)度的農墾、放牧和打獵已經(jīng)使得曾將水草豐美的大草原日漸“干癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見(jiàn)茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結的沙地，像鋪滿(mǎn)了一張張巨大的粗砂紙�！薄安萆b看近卻無(wú)”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內蒙的草原一游，風(fēng)吹草低現牛羊只能是夢(mèng)想中的理想而已，老鼠跑過(guò)露脊梁倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態(tài)環(huán)境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個(gè)惡性循環(huán)由此產(chǎn)生，其負面影響也越來(lái)越大。
隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展人們從采獵文明，農業(yè)文明，工業(yè)文明到現代文明，人類(lèi)對環(huán)境的認知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協(xié)調不斷的發(fā)生著(zhù)變化。人類(lèi)的生存發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境，我們從環(huán)境當中獲取各種物質(zhì)和能量，也將各種廢棄物排放到環(huán)境當中去，在這獲取和排放的過(guò)程，我們作用于環(huán)境，環(huán)境也作用于人類(lèi)，所以我們在利用環(huán)境的時(shí)候必須要因時(shí)制宜，因地制宜不能超出環(huán)境的承載量，否則下一個(gè)“額侖草原”將會(huì )是我們的真實(shí)寫(xiě)照。
《狼圖騰》讀后感4
一本好書(shū)一生財富，從好書(shū)中你可以學(xué)習到許多指引你思想甚至指引你人生的性格。從《魯濱遜漂流記》中學(xué)到頑強，從《老人與�！分袑W(xué)到了堅持，但我更從《狼圖騰》中學(xué)到了一中華夏民族幾千年以來(lái)所缺少的一種來(lái)自?xún)刃纳钐幍囊环N狼性，一種狼的精神。龍是中華民族的圖騰，可狼卻是蒙古民族的圖騰。狼堅韌，頑強，不屈，團結，智慧。人類(lèi)可以馴服虎，獅，熊，豹，卻唯獨不能訓練狼，為什么？因為狼有一種狼性，就算被束縛在鐵籠中，狼也不會(huì )徹底屈服，也會(huì )發(fā)出那略帶蒼涼的狼嚎。為了去了解狼，認識狼。為此我翻開(kāi)了那本《狼圖騰》。
《狼圖騰》講的是北京知青陳陣六十年代到蒙古草原插隊的十年間與狼發(fā)生的種種故事，以及從蒙古牧民所流傳的故事和傳說(shuō)。具體全面表現了草原狼的精神，行為，習慣。在那十年的歲月中，作者圍過(guò)狼群，斗過(guò)惡狼，掏過(guò)狼洞，養過(guò)小狼。這其中作者認識到狼的勇猛、不屈、智慧以及團結。拋開(kāi)其他方面不論，我們只就狼的方面來(lái)欣賞這本書(shū)。
首先，狼是勇猛的。在遭遇比自己強大幾十倍的動(dòng)物面前，也能勇猛的向敵人沖鋒。在書(shū)中有一段講的是經(jīng)歷了喪子之痛的母狼復仇，圍擊了軍馬群，馬群用盡全力奮力奔跑，就當馬群即將逃離伏擊圈的時(shí)候，母狼們不顧一切的撲向驚慌失措的馬群，不顧一卻的抓在馬的身上，無(wú)論馬的蹄子如何去擊打，狼也絕不松開(kāi)，做好了與敵同
歸于盡的決心。戰斗的結果是慘烈的，狼損失慘重，但也全殲了馬群。正是因為學(xué)習到狼的勇猛，世世代代戰斗著(zhù)的蒙古民族才能在當時(shí)所向披靡，征服半個(gè)世界，建立起空前強大的蒙古帝國。
其次狼是不屈的，狼是自由的，人類(lèi)終究無(wú)法束縛他�；⒖蔂�，熊可訓，豹可養，唯有狼是自由和高傲的。狼是蒙古草原的守護神，就算深陷絕境也會(huì )用他獨特而滄桑的嚎叫喚起斗志，狼性是不會(huì )泯滅的，這是來(lái)自草原狼內心深處的韌性，小狼寧愿被勒死也不肯被牽走，不肯被人牽制。狼不屈于惡劣的環(huán)境，兇猛的對手，更不屈服于它自己。
狼是智慧的，因為有狼才有驍勇善戰，善于利用地形的蒙古鐵騎，這是蒙古人與狼數千年戰斗的結果。狼的智慧被其發(fā)揮的淋漓盡致，不僅在獵食中巧妙利用地形及環(huán)境等自然因素來(lái)捕獲數量龐大的獵物，同時(shí)為了在惡劣環(huán)境中生存，狼運用其智慧使其可以數千年來(lái)依然保持旺盛的生命力。在書(shū)中狼群巧妙伏擊黃羊群，足可以寫(xiě)入軍事教課書(shū)，這其中狼充分利用當時(shí)的氣候環(huán)境及地形特點(diǎn)，以及羊群的行動(dòng)特點(diǎn)，加上其自身的耐性，巧妙的將羊群趕進(jìn)雪堆，使黃羊群?jiǎn)适Х纯鼓芰�，使其成為狼群的獵物，利用大自然的力量為自己準備過(guò)冬的饕餮大餐。
還有，狼是團結的，它們知道單只狼的力量是有限的，但是狼群團結起來(lái)的力量是無(wú)限的，團結在一起的狼在出色的狼王的領(lǐng)導下，變成為一支有組織有紀律的強大的狼軍團，在與大自然的斗爭中所向披靡。狼會(huì )集中其優(yōu)勢力量去打擊敵人的薄弱處，用最小的代價(jià)贏(yíng)得
最大的勝利。另外狼群中充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，它們不會(huì )輕易放棄任何一只病狼及老狼，遇到危險時(shí)狼王及強壯的狼總會(huì )沖在前面掩護弱小的同伴，也正是因為這樣狼才能夠在廣闊的草原上世代生存繁衍。
在我們的生活中需要狼的精神，它可以激勵我們不屈服于任何困難，運用智慧解決生活中遇到的問(wèn)題，利用團結及協(xié)助來(lái)獲得更多的幫助。認真體會(huì )狼的精神，從中提取狼性的精髓，這才是我們應該學(xué)習的狼精神的本質(zhì)。從這本書(shū)中我才真正認識及了解了狼的性格，使我在未來(lái)的人生道路中充滿(mǎn)狼性的力量。
一本好書(shū)一生財富，我想這種最原始的狼性才是這本書(shū)給予我最大的財富。此時(shí)我的耳邊仿佛又響起了那一聲略帶悲涼的狼嚎，而這狼嚎聲早已穿透我的身體，直達我的靈魂深處。
《狼圖騰》讀后感5
今天看完狼圖騰這部電影，心潮澎湃。既被草原狼那種睿智、勇敢以及奸詐、殘忍的性格所吸引，又被草原人那種奔放、桀驁不馴以及頑強的精神所折服。此片為我們呈現了草原人與草原狼的爭斗與糾纏，場(chǎng)面恢宏，情節緊張，蒙古人那種與生俱來(lái)的狼性血液確實(shí)值得我們敬佩。作為漢人的陳陣也被這種蒙古人剽悍的性格所折服。為了改變自己已經(jīng)根深蒂固的羊性血液，陳陣開(kāi)始了與狼共舞的漫長(cháng)生涯。打圍、掏狼窩、養小狼，草原上看似枯燥無(wú)味的生活立刻變得豐富多彩。
中國自炎黃以來(lái)，朝代更迭，無(wú)不是利用金戈鐵馬取得的。當然這不是宣揚戰爭論，只是告誡我們，每個(gè)人在出生那一時(shí)刻，其心底的狼性和羊性也就隨之誕生，正好似易經(jīng)中的太極生兩儀一樣，陰陽(yáng)二性相互依靠，又相互抵觸，成為矛盾的兩面�！独菆D騰》中狼的自由強悍的進(jìn)取精神，為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本片中得到的感悟吧！
一、發(fā)揚團隊精神
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實(shí)地作戰的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場(chǎng)就是死亡的前線(xiàn)，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰、無(wú)往不利。
在正藍企業(yè)中，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛煉強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長(cháng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì )了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì )了氣象與戰術(shù)；在生存的危機中學(xué)會(huì )了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生。在生與亡的死亡線(xiàn)上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。所以，危機存在于每個(gè)事物中，也是我們企業(yè)的生存法則。正藍要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì )在危機中強盛。因為市場(chǎng)也選擇強者，選擇應變者，15年正藍旗下的三個(gè)子品牌都進(jìn)行了全新定位與升級，雪狼“獨見(jiàn)”，靚點(diǎn)“夠靚就好”，旅行家“踐行見(jiàn)遠”，我們不懼怕改變，我們要學(xué)習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力應對市場(chǎng)，在危機中成長(cháng)，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動(dòng)物的腐尸也是樂(lè )此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存��！所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規矩，都是為了更好的生存。
連狼都知道保護的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類(lèi)不是更應該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？
正藍企業(yè)同樣需要遵守“平衡”法則，對員工做到一視同仁，立制度做到有理有據， 發(fā)獎懲做到公平公正，辦企業(yè)做到同心同德。
有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。員工為“樹(shù)”，制度為“水”，公正為“草”，企業(yè)乃“家園”。
狼圖騰精神，正藍之精神！
雪狼太陽(yáng)鏡，墨鏡之圖騰！
《狼圖騰》讀后感6
草原魂，民族魂——《狼圖騰》讀后感 很早之前便聽(tīng)說(shuō)了《狼圖騰》這本書(shū)，也是趁著(zhù)這次思修課的品書(shū)香活動(dòng)，決定細細拜讀一番。我拿到書(shū)的那一刻，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：一雙冷峻的眼睛，綠瑩瑩透著(zhù)幽光，像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的兇狠與睿智，那是強者的氣息。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么透徹，一種壓迫感由心而生……
書(shū)香撩動(dòng)我的思維，跟著(zhù)文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強大、勇猛、機智、無(wú)畏的狼群。草原狼是孤獨的，但也是團結的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過(guò)了千百年。它們運籌帷幄，協(xié)同作戰，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進(jìn)退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)！它們的能力和智慧均可稱(chēng)得上是自然之中的強者。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我?jiàn)^進(jìn)、使我向上的力量！
狼的作戰精神，總是閃爍著(zhù)智慧之光！ 讓我們以一種友善的眼光，品讀狼！了解狼！感激狼！
與狼斗爭就像向智慧挑戰，總能激發(fā)潛在的力量！如果沒(méi)有狼，草原鼠和黃羊的數量就無(wú)法控制，后果不堪設想！所以，當我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時(shí)候；在蔚藍的天空下豪情萬(wàn)丈，縱馬奔馳的時(shí)候；在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美景下陶醉的時(shí)候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著(zhù)狼的一份執著(zhù)和付出。
狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學(xué)。
掩卷沉思，我們是否也要學(xué)一點(diǎn)狼的精神？我們需要學(xué)習狼的危機意識，狼的強者心態(tài)，狼的頑強堅韌，狼的合作共贏(yíng)。
狼狩獵靠的是集體的力量，在作戰前不僅有明確的分工措施，也有嚴密的協(xié)作計劃，做到未雨綢繆。當遇到比自己強大的對手時(shí)，它們會(huì )采取拖延術(shù)，麻痹對方，靜候伺機，采取最有效的戰術(shù)策略實(shí)施戰斗計劃，韜晦有度，適時(shí)進(jìn)退，以智取勝！狼的集體意識很強，不輕易脫離團隊。如果個(gè)別狼掉了隊，它也會(huì )為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團隊。這不
僅是狼的智慧，更是一種可貴的團隊精神與犧牲精神！
我們理解了狼性，也就會(huì )明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì )明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機感的民族應該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì )被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現偉大的復興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
在中華民族傳統文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無(wú)知與愚昧在過(guò)去一直充斥著(zhù)我們的內心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構成了鮮明的對比，過(guò)去的中國是落后的，這是由于如羊般的農耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性�；蛟S我們應該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，像狼一樣，在當今的社會(huì )發(fā)展中勇于開(kāi)拓進(jìn)、堅持不懈、奮發(fā)向上。
《狼圖騰》，姜戎用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類(lèi)自己。社會(huì )發(fā)展，需要傳播狼性文化；民族振興，也需要宏揚狼道精神！我們當自強，民族當自強，中華當自強！
草原魂民族魂，狼性之本，民族之本，文化頌揚四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲！
《狼圖騰》讀后感7
這個(gè)世界（從動(dòng)植物到微生物），乍看起來(lái)似乎井然有序，但當你看透了它的根本就會(huì )發(fā)現：它唯一遵循并賴(lài)以不斷發(fā)展的根本原因就是弱肉強食！唯物主義稱(chēng)之為生態(tài)平衡，唯心主義稱(chēng)之為萬(wàn)物輪回�？蠢菆D騰這本書(shū)還是應當站在唯物主義的立場(chǎng)。狼作為這世界里極為渺小的一部分，它在"物竟天擇，適者生存"的殘酷法則下得以繁衍生息，這本身就是一個(gè)奇跡，這個(gè)奇跡昭示著(zhù)狼的祖祖輩輩在與自然、與自己、與人類(lèi)以及與對狼的生存構成的威脅和障礙做不懈的斗爭的過(guò)程中，在精神、體質(zhì)、思維、生理等多方面同步優(yōu)化和不斷沉積的鐸鐸精華。這精華也使人類(lèi)大獲裨益。
誠然，人類(lèi)也經(jīng)歷了同樣的過(guò)程，之所以今天統治地球的是人類(lèi)是因為人類(lèi)幸運地能夠創(chuàng )新，能夠把幻想轉化為現實(shí)，所以有了火藥、飛船、導彈、電視、電腦、地動(dòng)儀。。。。。。今天，我們應該慶幸人類(lèi)比狼的進(jìn)化要先進(jìn)許多，因為如果狼有和人類(lèi)一樣的進(jìn)化程度，也許為狼耕種、狩獵、生產(chǎn)、清理、服侍甚至是洗腳棰腿的就是我們人類(lèi)吧。因為在同等條件下的生存能力與團結合作精神人類(lèi)比狼差之甚遠。而狼在險惡的環(huán)境中是那樣的堅強，合作是那樣的默鍥。
不同的地域醞釀不同的文化，不同的文化往往是激烈沖突而不可調和的，就象漢文化中的狼殘暴貪婪的本性永遠不變一樣。我原來(lái)也這樣認為，但看了狼圖騰后徹底改變了這樣的看法。從生態(tài)平衡的角度來(lái)看，狼的行為是一種必然，它是有條生物鏈中不可或缺的一個(gè)環(huán)節而已。正如畢里格老人所說(shuō)的那樣，這和牲畜吃草是一樣平常的事。不同的只是在生物鏈的有些環(huán)節我們見(jiàn)到血腥和暴力，而有些環(huán)節看來(lái)卻悠然而安然。但事物的表象決不能成為我們判斷的根本依據。
與狼相比之下，在我看來(lái)，與其說(shuō)狼貪婪殘暴，還不如把這個(gè)“榮譽(yù)的光環(huán)”那些古往今來(lái)的政客們。他們是絕對的貪婪殘暴！面對慘絕人寰的大屠殺他們不但無(wú)動(dòng)于衷，竟然還樂(lè )不可支；面對一撥撥難民潮，他們不但毫不憐憫，竟然還把這悲哀的現實(shí)用作政治的砝碼。甚至為了一己或一黨之利，人模人樣的他們有時(shí)視天下蒼生的性命如草芥，冒天下之不韙而為之，棄天下之否泰而興伐；有時(shí)則以偽善的面孔，帶著(zhù)奸邪的微笑，說(shuō)著(zhù)一套套言不由衷的話(huà)蠱惑天下民心，以收漁翁之利。真可謂“刀不刃血而名利雙收”。從這一點(diǎn)來(lái)看，狼是多么高尚和純潔��！它們的智慧和勇氣僅僅是為了吃飽，為了養家糊口，為了繁衍后代，為了延續騰格里賜予的.普通生命······狼不為自己的后代打江山或儲備財物等，更沒(méi)有歧視、嫉妒、猥褻、吝嗇等人性中最原始的缺陷，有的卻是自然而然形成并繼承的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的美德。然而，人卻把自己的一切劣根性繼承的完完全全，還不斷的發(fā)揮和創(chuàng )新。
讀了狼圖騰不禁對自然界的生靈充滿(mǎn)了崇敬之情，同時(shí)對人性產(chǎn)生了無(wú)比深刻的鄙視和厭惡，甚至作為人的我對自己都有些厭惡了。我想：一個(gè)人如果懷著(zhù)怎樣對付別人或取利的心理去閱讀狼圖騰是多么可恥��？在看狼圖騰的過(guò)程里，我的心靈在不自覺(jué)中不斷得到一種神圣精神的感召和凈化，我的心智得以明朗，我的思想得以升華，我的信念得以堅定。我很想作一匹人群里的狼，赤裸裸的狼。有了狼的精神，我藐視人類(lèi)，藐視周?chē)搨蔚囊磺小?/p>
看過(guò)狼圖騰的每一章節，我都懷著(zhù)感恩的心情想到我周?chē)恳粋�(gè)健康快樂(lè )地活著(zhù)的人，在此，我說(shuō)不出什么感謝的話(huà)語(yǔ)，因為這世間已合適的字眼可以表達我的情素，但在我內心深處有一個(gè)強烈的呼聲：騰格里，保佑狼！保佑比狼更脆弱的人��！
《狼圖騰》讀后感8
古以來(lái)，狼一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(cháng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書(shū)的我，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長(cháng)期對狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著(zhù)迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著(zhù)一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì )偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計謀;它堅強現實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的房屋，奪取了人類(lèi)的性命;當人類(lèi)放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
《狼圖騰》讀后感9
讀《狼圖騰》已經(jīng)是多年前的事了，那會(huì )我正在上高三，正是高考復習最要緊的時(shí)候，拿到那本書(shū)的時(shí)候我就愛(ài)不釋手，讀了后更是一發(fā)不可收拾，每次老師在上面講課，我就自己埋頭看《狼圖騰》，看完后對狼也有了一種新的認識，狼性精神對我當時(shí)影響還是蠻大的�？墒悄菚�(huì )沒(méi)有過(guò)多在紙上來(lái)渲染這種情感。今天想到話(huà)題本色，我想倒正好可以把《狼圖騰》派上用場(chǎng)，狼的本色才決定了狼在游牧民族心中的圖騰地位。
我們知道，中國疆土最廣的時(shí)候是在元朝，疆域一直延展到了地中海地帶，那是中國征服世界的最長(cháng)腳步，在世界擴大了中國的影響力。元朝的統治者是蒙古族人，是少有的統治了中國的一個(gè)少數民族，他們善于馬術(shù)和運動(dòng)作戰，就是在任何一個(gè)時(shí)期都是中原需要防范的一股重要軍事力量，有著(zhù)重大的威脅。蒙古族的圖騰是狼，用《狼圖騰》中老人的話(huà)講，是狼教會(huì )了他們生存和作戰�！独菆D騰》中對狼的描寫(xiě)也是繪聲繪色，很多場(chǎng)面展現出了狼為什么會(huì )成為這么一個(gè)驍勇民族的圖騰，那就是堅持本色。
一個(gè)人怎么能夠突出自我，表現得跟別人不一樣，給別人展現出自我獨特的性格優(yōu)勢，那就是要堅持住自我本色，而不是去為了迎合別人而做作，因為這種事現在已經(jīng)有很多愚昧的人在做，我們再去重復就顯得我們通俗化，就好比一張復印出來(lái)的紙，沒(méi)有自己的本色，別人一拿一把，也就沒(méi)了自我的價(jià)值存在。
《狼圖特》的作者在小說(shuō)里面是一個(gè)線(xiàn)索人物，也是全文的主人公，他用自己與狼相處的經(jīng)歷和親歷狼的事件，告訴了我們狼的本色是有血性、懂智慧。我們知道，狼是肉食性哺乳動(dòng)物，但是它兇猛不及獅子老虎，速度不及獵豹，憑借什么與其他更兇狠的動(dòng)物抗衡呢？它們憑的是一種團結精神和“軍人”的血性，以及“軍人”的服從力。狼是群居性動(dòng)物，它們在獵取動(dòng)物和防御進(jìn)攻時(shí)都是群體作戰，而且它們的進(jìn)攻都是有組織性的，就像是發(fā)動(dòng)一次戰爭，分工及其明細。在狼群中，以狼王為首，團體中一切狼的行動(dòng)都必須要服從狼王的指揮，所以狼群是有紀律性的，而且一點(diǎn)都遜色于一個(gè)軍隊，所以狼往往是作戰專(zhuān)家研究的對象。我們在《狼圖騰》里面也可以看到這么兩個(gè)描述。一個(gè)是狼群在遭遇攻擊時(shí)，一旦有狼受傷，為了不連累狼群，受傷的狼會(huì )向反方向逃跑，犧牲自己而換得狼群的安全。還有就是對于狼群里的老弱病殘，在與狼群安全相權衡時(shí)，狼王會(huì )殺掉部分老狼，為的是整個(gè)狼群的生存，也是保持整個(gè)狼群的戰斗力，這是一種智慧。另一個(gè)是狼群在遭遇馬群的圍攻時(shí)，它們根本不會(huì )考慮投降，狼群會(huì )在狼王的組織下，尋找馬群的攻擊弱點(diǎn)，然后會(huì )分批地進(jìn)行突圍，它們會(huì )不懼戰馬馬蹄的厲害，直竄馬肚底下，撕破馬的肚子，很多狼會(huì )被戰馬踩死，但后面的狼只會(huì )臨危不懼，這就是狼的血性。這我又想到了作者養的狼，當時(shí)作者抱養了一只小狼，他希望把狼馴服的像狗一樣，為了改變它的狼性，也是為了它的生存，他用狗來(lái)哺乳這只小狼，為了防止它攻擊人群，作者把狼的犬牙拔了，這樣的話(huà)狼就失去了捕殺能力，對于作者的這個(gè)舉動(dòng)，草原里的老人說(shuō)狼是不可能被馴服的，他也不贊成這個(gè)舉動(dòng)，畢竟狼是這個(gè)民族的神。后面這只狼每次聽(tīng)到狼群的嗷叫，就會(huì )變得很暴躁，可是它沒(méi)了犬牙，不可能再回歸狼群，但它的狼性一直沒(méi)有改變，后面它不肯進(jìn)食，生病餓死了。狼為什么成為了這個(gè)民族的神，就是它們的本色是“軍人”的血性，不可戰勝，所以狼也被人所敬仰。
有時(shí)候我們?yōu)榱松嬖诟淖冏约�，為了迎合在委屈自己，但不管我們怎樣，我們都不能丟失了自己的本色，一個(gè)人的本色就是一個(gè)人的核心價(jià)值 。
《狼圖騰》讀后感10
從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，這種感覺(jué)不是北方大雪般壯烈的情感；不是江南小雨般柔美的情感；不是兩情相悅般酥麻的情感；不是關(guān)懷備至般細膩的情感……這種感覺(jué)，好似一道閃電直擊內心深處所有的細胞，從頭發(fā)尖到腳趾的觸動(dòng)之情，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容，好像在那1869頁(yè)的中國漢語(yǔ)字典中都找不到任何一個(gè)詞來(lái)形容它。這就是這本書(shū)帶給我的感覺(jué)。
圖騰仍在飄蕩，狼已成為傳說(shuō)……
初讀這本書(shū)源于我的老師，在一次課外話(huà)題中，無(wú)意提了這本書(shū)，由于好奇心，驅使我買(mǎi)下了這本書(shū)，于是，就踏出了我對狼認識的第一步。
起初，我并不了解狼，只是常從電視或書(shū)籍中看到狼常為反面人物出場(chǎng)，就會(huì )覺(jué)得狼是一個(gè)無(wú)惡不作，殘忍殺害動(dòng)物的卑鄙種群，“豺狼成性”“狗肺狼心”“杯盤(pán)狼籍”等成語(yǔ)都是比喻人或社會(huì )像狼一樣的邪惡，所以，自古以來(lái)，狼在人們心里一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，但事實(shí)恰恰相反，讀了這本書(shū)后，我感受頗深……
讀這本書(shū)的時(shí)候，我竟想不到我穿越了，穿越到了文革時(shí)期的內蒙古大草原。湛藍的天空下，一望無(wú)際的油油碧草。成群結隊的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構成了一幅美麗潔白的畫(huà)卷。
遠方那個(gè)是主人公陳陣嗎？我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎？我真的要去窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨狼災嗎？我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們在這個(gè)與狼共生存的環(huán)境里，仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓我們著(zhù)迷，讓我們不停的探索狼的奧妙。
當我們看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，睿智的狩獲大量的獵物時(shí)，我們被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當我們看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，反而齊心協(xié)力共同解決困難，我們又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它那幽幽的眼睛就會(huì )告訴我們它們的智慧無(wú)人能比，它們的組織能力超于尋常，還有它們無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它們是團結的，很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理，忠于狼王，因而團結，他們團隊合作意識強，所有事情都是有規劃，有計劃地去做。
它們懂得知己知彼，在每次攻擊前都會(huì )去了解對手，而不會(huì )輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨自活動(dòng)，但卻是最團結的動(dòng)物！它們雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動(dòng)物之一�？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人，卻能征服地域西達中亞、東歐的黑海海濱？因為狼，就是因為他們，使得成吉思汗從中獲取狼的精華及一身，所以他能成功。其實(shí)，在蒙古族人的眼里，狼是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”。
而真正殘忍的卻是人類(lèi)，故事的最后，狼被殘忍無(wú)情的人類(lèi)大面積捕殺，原因就是那些不懂生態(tài)規律，卻自我感覺(jué)良好的那些人；原因就是那些所謂值錢(qián)的狼皮大衣，人類(lèi)啊，你們已經(jīng)被奢侈的生活和骯臟的金錢(qián)蒙蔽了雙眼！醒醒吧！看看那些動(dòng)物被扒去皮毛后無(wú)助害怕的眼神！摸摸自己身上穿的大衣，是不是那些用生命為你構造出美麗的無(wú)辜亡靈！看看自己手上是不是已經(jīng)有了屬于自己同胞的片片血跡！“棕熊”“巴里虎”“斑驢”等等等等這些以血為代價(jià)的警鐘還不能敲醒屬于我們真正的靈魂嗎？放下那些殘害生靈的斧子吧！請記住，上天能夠給與我們的東西，他同樣也能收回……
圖騰仍在飄揚，狼已成為傳說(shuō)……
【《狼圖騰》讀后感(集錦10篇)】相關(guān)文章：
《狼圖騰》讀后感 集錦15篇10-27
狼圖騰讀后感 集錦15篇10-26
狼圖騰讀后感(集錦15篇)02-03
狼圖騰讀后感集錦15篇01-27
《狼圖騰》讀后感(集錦15篇)01-21
《狼圖騰》讀后感集錦15篇01-20
《狼圖騰》讀后感(集錦13篇)01-11
狼圖騰讀后感(集錦10篇)01-11
狼圖騰讀后感集錦10篇01-11