《狼圖騰》讀后感(合集14篇)
當看完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎大家分享。
《狼圖騰》讀后感 篇1
人，是需要尊重和自由的，而作為同樣生命個(gè)體的動(dòng)物，也不例外，更準確的說(shuō)，動(dòng)物比我們人類(lèi)更渴望自由。在《狼圖騰》中，主人公陳陣因為自己的一已私欲，不顧蒙古人民的勸阻養了一只小狼。他雖然給予了小狼無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，但當小狼需要自由時(shí)，卻給它拴上了鐵鏈，又拔斷了它的牙齒，最后小狼在囚禁的煎熬中飛向了騰格里……
讀完全篇，在對小狼悲慘命運無(wú)比同情的同時(shí)，也深深的影響著(zhù)我。因為我也有對待小動(dòng)物類(lèi)似的經(jīng)歷，因為我的自私，差一點(diǎn)葬送了一只無(wú)辜的小生命。
有一天，我在市場(chǎng)看到一只只可愛(ài)的小烏龜，看到它們呆萌可愛(ài)的樣子，一定吵著(zhù)要媽媽買(mǎi)一只回來(lái)，媽媽提醒我說(shuō)，烏龜我們養不好的，可我一定堅持，媽媽拗不過(guò)我，只好答應�；丶液�，我馬上給它買(mǎi)了很大號的魚(yú)缸，這樣足以讓它能盡量自由的游動(dòng)。又從網(wǎng)上精挑細選了好幾個(gè)賣(mài)烏龜飼料的店鋪，一下買(mǎi)了夠小烏龜一年的口糧，心里想著(zhù)，一定要給小烏龜最好的條件，讓它自由快樂(lè )的成長(cháng)�？墒沁^(guò)了不久，小烏龜好像不開(kāi)心了，每天在偌大的魚(yú)缸里，不怎么游動(dòng)了，對待美味的食物，好像也提不起興趣。我在想，難道是我照顧的不好嗎？是不是不喜歡吃我買(mǎi)的飼料？我又趕緊四處打聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)烏龜更喜歡吃活的蝦。于是，我和媽媽又去市場(chǎng)買(mǎi)了蝦回來(lái)給它吃，一下子，小烏龜好像又活躍起來(lái)了，我頓時(shí)興奮的差點(diǎn)要跳起來(lái)，可是好景不長(cháng)，好了幾天，小烏龜又開(kāi)始悶悶不樂(lè )起來(lái)，我一下子又像霜打的茄子焉了下來(lái)�？嗨稼は胝也坏皆�，這時(shí)媽媽提醒了我，是不是小烏龜不喜歡我們這個(gè)環(huán)境，它原本是生活的河流，小溪或是大海里，你這樣整天圈著(zhù)它，它能開(kāi)心嗎？我頓時(shí)醍醐灌頂，是啊，就像《狼圖騰》中的陳陣一樣，他以他自己的方式愛(ài)著(zhù)小狼，可殊不知，小狼并不喜歡這份沉重的愛(ài)，后來(lái)只能悲傷的結局收場(chǎng)。如今，如果我再不放了小烏龜，那我不是一樣和陳陣一樣自私了嗎？
第二天，我帶著(zhù)小烏龜來(lái)到家附近的小河，將小烏龜輕輕的放入河水中，盡管有太多的不舍，但看到它在河水中暢游的一剎那，我的心里頓時(shí)無(wú)比欣慰起來(lái)。
感謝《狼圖騰》這本書(shū)，她讓我更加深刻的體會(huì )到了，對于每一個(gè)生命我們都應該給予尊重和愛(ài)護，這樣才能讓我們大自然的環(huán)境更加的和諧，美好！
《狼圖騰》讀后感 篇2
讀過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)以后，不僅僅讓我對草原生活憧憬向往，也對狼深有感觸。
一說(shuō)起“狼”，很多人心里都會(huì )萌生出一個(gè)字——怕�；蚴谴蛐牡装牙钦J定為“惡”，因為狼性情兇殘，捕殺動(dòng)物的手段也極其殘忍。狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸等成語(yǔ)，也都是通過(guò)人們對狼的厭惡而改編的貶義詞。
正如本書(shū)開(kāi)篇寫(xiě)的“看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光，陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一般豎了起來(lái)，幾乎將襯衫撐離了皮肉�！笔堑�，當有一匹狼盯著(zhù)你看的時(shí)候，每一個(gè)人都會(huì )繃緊神經(jīng)，每個(gè)人都會(huì )害怕，害怕自己命喪狼口。只是，狼真的是一個(gè)無(wú)惡不赦的動(dòng)物嗎？
如果狼真的是無(wú)惡不赦，那騰格里又為什么要以狼作為崇拜敬仰的圖騰？
我們看電視上的自然記錄片，記錄狼捕捉山羊的畫(huà)面，它們用兩面夾擊的方法，使山羊沒(méi)有退路。然后，一只狼乘其不備，撲到山羊身上咬斷它的脖子，再一擁而上一起用牙剖開(kāi)它的腹部，最后殘忍地用牙撕下一塊一塊肉來(lái)填飽自己的肚子。如果這樣狼就被定為“惡”，那真正的無(wú)惡不赦就不能說(shuō)成是狼了。我們人類(lèi)也捕殺動(dòng)物，只不過(guò)多了放血去毛，把肉切成塊，鹵肉、炒肉、放料這幾門(mén)工藝罷了。最后不還得用嘴嚼碎，咽到肚子里嗎？那這不正是間接的殘忍了嗎？細細想來(lái)，人和狼不都一樣嗎？只是人有工具代替牙齒把獵物殺死罷了。那由此看來(lái)，人類(lèi)也是“惡”，而且比狼還要無(wú)惡不赦。
我讀過(guò)一本書(shū)，關(guān)于狼的書(shū)，叫《狼王夢(mèng)》，是中國著(zhù)名動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪創(chuàng )作的。他真實(shí)形象地從狼的角度記錄了狼的生活。讀完這本書(shū)，我感慨母狼紫嵐對幼狼的愛(ài)就像人類(lèi)對自己子女的愛(ài)一樣。母狼紫嵐在山洞里艱難地哺育著(zhù)三只小狼，她為了自己的孩子與蒼鷹作對，與黑熊作戰，甚至是拼上自己的命。母狼對幼狼的愛(ài)，難道不是一種可憐的愛(ài)？難道就不是“善”嗎？
如果要替那些命喪狼口的動(dòng)物而感到惋惜，我們試想一下后果吧。如果沒(méi)有狼，羊、馬和牛會(huì )一直吃山上的青草，它們吃草時(shí)也總是把草根一起咽下，絲毫沒(méi)有給草再生的機會(huì )。這樣一直吃下去，山上的草遲早會(huì )吃光，羊、馬和牛也會(huì )因為沒(méi)有草吃而餓死，這死去的數量便遠遠高于狼捕殺的數量了。所以狼捕殺動(dòng)物，不僅僅是能填飽自己的肚子，也是幫助大自然和人類(lèi)維持生物平衡和環(huán)境保護。優(yōu)勝劣汰、適者生存，狼極大地幫助了人類(lèi)，幫助了地球，這不是一種“善”嗎？
與其說(shuō)狼是一種“惡”，還不如說(shuō)狼是一種“善”。每個(gè)生物都要自食其力生存下去，人也是一樣。
《狼圖騰》讀后感 篇3
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但最先卻是通過(guò)經(jīng)過(guò)改編的電影了解內容的，書(shū)里小狼被打死的結局比電影中放生更加悲壯。這本書(shū)說(shuō)是小說(shuō)感覺(jué)怪怪的，因為其中經(jīng)常飄離小說(shuō)情節，穿插民族性格、國家發(fā)展的宏大敘事觀(guān)點(diǎn)，到了后面幾章完全是聽(tīng)陳陣楊克一唱一和的講座了，所以這更像是借小說(shuō)之名來(lái)表達個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的論文。
關(guān)于作者的觀(guān)點(diǎn)，評論區里“百家爭鳴”。作者通過(guò)草原狼引出草原生活的各種細節，進(jìn)而提出草原人在與狼的斗爭中磨煉出狼性精神，不屈不撓、自由獨立、團結一致、永不滿(mǎn)足，即狼圖騰，進(jìn)而將這樣的精神升華為游牧民族的特質(zhì)、華夏文明乃至世界文明的起源，到后面更是一發(fā)不可收拾地認為游牧民族是全人類(lèi)的祖先。然而，作為對比，認為農耕文化、漢族人存在深深的“畜性”“奴性”“羊性”，是中國歷史上喪國辱權、破壞生態(tài)的始作俑者，矛頭直指漢儒文化，最終得出“改革須先改史”的結論，表達中存在明顯的“抑農揚牧”“抑漢揚蒙”傾向，很難不讓人（尤其是漢人）抗拒。
個(gè)人覺(jué)得這樣的目的并沒(méi)有達到。華夏文明發(fā)展至今自有其不滅的道理，影響文明發(fā)展的因素太復雜，國民性格只是其中之一�！疤烊撕弦弧薄昂投煌薄稗r為百業(yè)之本”是經(jīng)過(guò)歷史篩選出的理念，也是地理、歷史、文化的必然結果，當不符合歷史規律時(shí)，自然會(huì )被淘汰。反觀(guān)游牧文化，作為人類(lèi)文明初級階段，在與農耕、工業(yè)的融合中已被完全同化，并不可取。開(kāi)拓進(jìn)取、勇往直前、自由獨立，這些精神氣質(zhì)才是需要傳承和發(fā)展下去的，也是我國正在有意識加強的。作者把積極精神與游牧文化畫(huà)等號，顯然有偷換概念、牽強附會(huì )之嫌。
無(wú)論作者傳輸的觀(guān)點(diǎn)是否有失偏頗，本書(shū)文筆的光芒是無(wú)法被掩蓋的。關(guān)于額侖草原上的生靈、草原人與命運抗爭的描寫(xiě)是亮點(diǎn)，印象最深的是驚心動(dòng)魄的圍獵馬群、黃羊群、狼群片段，以及美輪美奐的天鵝湖片段。作者對草原狼的耳朵、眼睛、嘴巴、四肢、洞穴、捕獵、交流、謀略、精神的研究之細致、深刻，沒(méi)有經(jīng)年累月的觀(guān)察是寫(xiě)不出來(lái)的。僅此一項就足以令人嘆服。
《狼圖騰》讀后感 篇4
有人讀完《狼道》體會(huì )到的是：當一位朋友突然冷落你，那絕對不是你做錯了什么，是狗在背后說(shuō)了你什么；讀《鬼谷子》體會(huì )到的是不發(fā)生點(diǎn)爛事，你永遠看不清身邊人的模樣；讀《墨菲定律》體會(huì )到的是守住自己的底線(xiàn)，才能換來(lái)別人的尊重，而我今天讀完了姜戎的一共408頁(yè)的鴻篇巨著(zhù)《狼圖騰》，掩卷沉思，我又從本書(shū)中體會(huì )到了什么呢，是草原“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的自然法則，是人狼大戰的血腥戰場(chǎng)，是畢力格老人的憂(yōu)患意識，是北京知青的吃苦耐勞精神，是……可時(shí)時(shí)叩擊我心靈的卻是以下兩個(gè)方面。
一、身臨其境的細節的描寫(xiě)和富有哲理的語(yǔ)言。
作者寫(xiě)畢力格老人呵呵笑了起來(lái)時(shí)是這樣描繪：臉上的皺紋像羊毛一樣卷起，多么形象而逼真；在寫(xiě)畢力格老人講草原生物鏈時(shí)，陳陣頓悟道：他的漢族農耕文化的生命觀(guān)、生存觀(guān)、生活觀(guān)，剛一撞上了草原邏輯和文化，頓時(shí)就坍塌了一半；在寫(xiě)人狼戰爭時(shí)，人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復殘忍，用狡猾抗擊狡猾，這種富有哲理的優(yōu)美語(yǔ)言深深的吸引了我的眼球，寫(xiě)到此處我就想到我學(xué)生平時(shí)作文出現的問(wèn)題：作文內容思想不深刻，語(yǔ)言平淡。
追根溯源還是老生常談的話(huà)題：不愛(ài)讀書(shū)，不善于觀(guān)察生活，對周邊的事情沒(méi)有感悟，所有的事情對有些孩子來(lái)說(shuō)就是事不關(guān)幾，高高掛起！杜甫悲憫蒼生時(shí)呼吁：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡開(kāi)顏。而我現在只想大聲的對我的學(xué)生呼吁：何時(shí)才能對你生活中發(fā)生的事不再冷漠！每位學(xué)生都能寫(xiě)出有血有肉的文章來(lái)！
二、個(gè)人無(wú)法控制世態(tài)發(fā)展時(shí)的那種落寞與無(wú)奈。
畢力格老人想永遠維持草原的生態(tài)平衡，可農耕生活對游牧生活的沖擊，打的畢力格老人是措手不及，他個(gè)人無(wú)力回天，只能仰天長(cháng)嘆！陳陣幾乎傾注了全部精力與愛(ài)心養的小狼為了故土掙扎時(shí)把自己弄得傷痕累累，最后無(wú)論陳陳是多么的不忍，他都得為了小狼有尊嚴的死去而親手結束了已經(jīng)不可能活下去的小狼的生命，那一剎那陳陣的心不僅僅是滴血，就像書(shū)中寫(xiě)到的那樣：那個(gè)瞬間，陳陣覺(jué)得自己的靈魂被擊出體外，他似乎又聽(tīng)到靈魂沖擊天靈蓋的錚錚聲響，這次飛出的靈魂好像再也不會(huì )回來(lái)了。陳陣像一段慘白的冰柱，凍凝在狼圈里……這種無(wú)奈真的無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。我讀這本書(shū)時(shí)每每被這樣的文字感染著(zhù)，同時(shí)也體會(huì )到了這種無(wú)奈是一種文化對另一種文化的征服！
《狼圖騰》讀后感 篇5
這個(gè)假期，我再次的拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書(shū)，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著(zhù)追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛(ài)的食物居然能夠先觀(guān)察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼能夠一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)
多年前，作為一名北京知青，自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長(cháng)達11年。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主題，寫(xiě)出了當時(shí)的環(huán)境，展開(kāi)了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”�？墒钦緯�(shū)最吸引我的，還是作者所描述的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一到天黑，黃羊就會(huì )找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)。這會(huì )兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來(lái)就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會(huì )就沖上去猛追，黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。僅有那些機靈的黃羊才會(huì )忍痛割?lèi)?ài)，半夜起來(lái)撒尿。那些取得溫暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。在我看來(lái)，狼，是天生的獵人，它們有韌性，有耐性。不管等多長(cháng)時(shí)間，只求最終的成功狩獵，這總比抓不到強把
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自我，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
《狼圖騰》讀后感 篇6
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙，但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類(lèi)。
從《狼圖騰》的最開(kāi)始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現了人類(lèi)部分農耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應放牧，而不能農耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕��！但他們偏不聽(tīng)智者的話(huà)，北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災難。這是多么不公平��！他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過(guò)了一些農耕人民，再將我們的視線(xiàn)拋到騰格里（相當于西方的上帝）去看看那兒的草原狼。
帶著(zhù)誠摯的心情，真誠的目光，站在遠方看著(zhù)他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類(lèi)。而他們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類(lèi)。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(cháng)期，殘酷和從不間斷的生存戰爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個(gè)農業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰，更懂戰，更具有先天的軍事優(yōu)勢。從周，春秋戰國，秦漢唐宋的歷史來(lái)看，那些在人口和國力上占絕對優(yōu)勢的農業(yè)文明大國，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀。中國最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農耕的漢族沒(méi)有卓越的軍事狼教官，沒(méi)有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì )把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便；如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì )把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂(lè )。
我還敬佩狼是因為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護草原。而后來(lái)的農耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂(lè )意了，草原則遭殃了。
讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬！
《狼圖騰》讀后感 篇7
一首獻給草原狼的歌，一本贊美草原人的書(shū)，一幅描述草原生態(tài)的巨幅畫(huà)卷，只是一切都已成種經(jīng)，引人無(wú)限感傷、惆悵與失落。洋洋五十余萬(wàn)字的《狼圖騰》，雖非字字珠鞏，卻頗有引人人勝、發(fā)人深省之處。同一本書(shū)，怯傭者讀出恐懼。善思者讀出優(yōu)慮，從商者提煉“狼性法則”，歷史學(xué)者重新勾勒五千年史家之脈絡(luò )……可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幾點(diǎn)感悟，輯錄于此，與諸位共享。
你的對手有多強，你的能力就有多強，感謝你的對手!書(shū)中一個(gè)個(gè)人狼相斗的例子—撕黃羊、咬馬群令人膽戰心驚，整個(gè)過(guò)程仿佛草原版的'《孫子兵法》。蒙古狼太狡猾、太堅韌，捕捉戰機組織有序、團隊合作、舍小顧大……在年復一年的周旋中，人們從狼群中學(xué)到太多：戰術(shù)謹慎、聲東擊西�！氨F神速”、“兵者，詭道也”。在與對手的不斷較量中，一個(gè)強悍、不屈的狼性民族逐漸形成。如今，孤獨的人類(lèi)放眼望去。草原主人血性漸失，獵狗已成寵物，綠地漸成荒漠。今昔對比，不禁感慨：草原狼，今何在?
人狼共存，和諧之道。俗語(yǔ)云：“前人栽樹(shù)，后人乘涼;前人砍樹(shù)。后人遭殃�！薄疤熳髂�，猶可恕;自作孽，不可活”。一個(gè)無(wú)所畏俱的民族，一個(gè)沒(méi)有人文關(guān)懷的民族會(huì )加速生態(tài)環(huán)境的破壞。更會(huì )招致大自然抓狂的報復。所幸，那段時(shí)光漸漸遠去，而今和諧之風(fēng)大行。生態(tài)保護倍受重視。然，前車(chē)之鑒不可不警惕。
血，仍未冷;狼性，依然隱藏。抽走野狼鏈條的生態(tài)環(huán)境必然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。a良謙恭讓的教化讓我們的民族變得溫順，近代的積貧積弱讓我們的國家飽受蹂頤。在列國爭雄的時(shí)代，重新祭起狼圖騰的大旗，讓漸冷的血沸騰。讓隱藏的狼性進(jìn)發(fā)，復我漢唐氣象，揚我大國風(fēng)范，冷睜觀(guān)察，穩住陣腳，和平崛起，“敢犯強漢者，雖遠必誅!”
作者并非專(zhuān)業(yè)作家，只是“我手寫(xiě)我口，我口表我心。的樸素表達而已。相對于前面生動(dòng)的描述。最后的”理性挖掘“顯得生硬、突兀。雖提供了充分的空間使姜戎(化名)先生淋漓盡致地表達自己的心聲，卻顯示出作者在文字駕馭、章節安排方面的欠缺。然瑕不掩瑜，如林肯所言：缺點(diǎn)很少的人，優(yōu)點(diǎn)也很少;書(shū)亦如此，一本偉大的小說(shuō)往往富有爭議。作為讀者，我們尊重姜戎先生的勞動(dòng)，對其表達的思想有取有棄，讀畢心中有所獲、有所思，足矣!
《狼圖騰》讀后感 篇8
看完《狼圖騰》，確實(shí)給人耳目一新的印象，但正當我想詳細了解一下作者怎樣寫(xiě)成這本書(shū)時(shí)，卻意外地發(fā)現很多當年和作者一起插隊的知青對作者的批判。在電影《狼圖騰》熱播之際，蒙古族作家郭雪波的一則聲明又引發(fā)了關(guān)于狼是否是蒙古族圖騰的討論，郭雪波發(fā)表在新浪微博的聲明稱(chēng)，“狼從來(lái)不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過(guò)狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿(mǎn)后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無(wú)團隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚狼精神是反人類(lèi)法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛祖先和民族文化的權利�！�
曾在內蒙古草原當了7年知青的作家馬波認為，小說(shuō)與事實(shí)出入較大。草原牧民對狼恨之入骨，沒(méi)有任何牧民把狼當成神來(lái)膜拜�！独菆D騰》虛構了一個(gè)事實(shí)，虛構了一種文化。中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所研究員劉小萌說(shuō)，從史學(xué)的角度看，對狼的圖騰崇拜只存在于原始的先民信仰階段，并且只是諸多圖騰崇拜中的一種。但同為當年內蒙古知青的畫(huà)家陳繼群認為，《狼圖騰》畢竟是一本小說(shuō)，對它不必過(guò)分苛求�！独菆D騰》一書(shū)的價(jià)值在于，它有助于促進(jìn)人們的個(gè)性解放和人格獨立；它能提高人們的環(huán)保意識和生態(tài)觀(guān)念，使更多的人增加對草原和草原文化的了解。
德國漢學(xué)家顧彬說(shuō)：《狼圖騰》讓中國丟臉！《狼圖騰》這本書(shū)，早就翻譯成德文了，但一直拖著(zhù)沒(méi)有出，為什么？我跟我的同學(xué)、同事、學(xué)生看過(guò)這本書(shū)，體會(huì )都一樣：它寫(xiě)的東西讓我們想起希特勒的時(shí)代來(lái)。
幾年前，郭雪波就認為《狼圖騰》借用了自己作品關(guān)于生態(tài)文化的理念：“我也寫(xiě)過(guò)長(cháng)篇《大漠狼孩》，后改版《狼孩》從積極角度描寫(xiě)過(guò)人與自然人與狼關(guān)系。20xx年《大漠狼孩》出版后《狼圖騰》作者通過(guò)他人從我這里討要過(guò)一本，三年后他拋出《狼圖騰》借用我的生態(tài)文化理念是小事我不計較，但給蒙古人愣按狼為圖騰那就褻瀆我們祖先篡改民族歷史文化大事了�！�
宗上所述，我比較相信狼圖騰的作者為了博取眾人的眼球歪曲了事實(shí)。那我們還該不該讓學(xué)生看這本書(shū)，或者看這本書(shū)的時(shí)候該如何引導呢？
《狼圖騰》讀后感 篇9
前一陣看了許多女作家寫(xiě)的書(shū)，雖然文筆很好，可以體會(huì )到女性特有的細膩筆觸，但華麗的文章看多了，感覺(jué)就像蛋糕吃多了---膩。況且小女人的文章終究有些自艾自怨，矯揉造作，于是我就特意找了這部男人寫(xiě)的書(shū)來(lái)看，陰陽(yáng)調和。
我這里說(shuō)的男人，是指可以從他們文章里感覺(jué)到陽(yáng)剛之氣，而不是像村上春樹(shù)、郭敬明等完全被城市化的小男人，寫(xiě)的東西比女人還女人，一個(gè)詞---矯情。
《狼圖騰》由幾十個(gè)有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)本身，進(jìn)而帶著(zhù)疑問(wèn)去思考：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著(zhù)一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
在閱讀時(shí)，我似乎已經(jīng)置身于呼倫貝爾大草原，像男主人公一樣，與一群豪邁的蒙古人生活在一起，同他們一樣對著(zhù)騰格里祈禱，看著(zhù)狼群用智慧的方法攻擊黃羊，坐在篝火胖吃著(zhù)鮮美的羊肉，那些狼群的戰利品。非常欣賞蒙古人的那份豪邁，那份真誠，那份熱情，不論你是誰(shuí)，你來(lái)自何方，他們都會(huì )用新鮮的羊奶和美酒招待你，他們會(huì )毫不保留的把自己在草原生存的經(jīng)驗和技巧完完全全毫不保留的告訴你，所以在蒙古生活，你會(huì )感受到一種原始的自由和輕松，人與人之間沒(méi)有隔閡沒(méi)有墻壁。每個(gè)人之間都可以敞開(kāi)心扉。古典的蒙古游牧文化不僅是蒙古人堅強性格和偉大創(chuàng )造力的源泉，也是歷經(jīng)千年的考驗最能和草原和諧相處最環(huán)保的文化，今天如果想保護環(huán)境就應當保護這種文化。
最后說(shuō)一點(diǎn)意見(jiàn)，也許因為作者是個(gè)探索異族文化的知青，他在書(shū)中聲嘶力竭，大費筆墨地喊著(zhù)：蒙古文化好啊，比漢文化好！卻讓人很難產(chǎn)生共鳴，感覺(jué)說(shuō)教成分多些。
《狼圖騰》讀后感 篇10
這個(gè)星期，我閱讀了姜戎的《狼圖騰》，深受感動(dòng)。
《狼圖騰》主要講述了：--時(shí)，北京知青陳陣來(lái)到額侖草原，慢慢接觸到了草原人最尊敬的蒙古狼。他先是很討厭狼，覺(jué)得狼嗜殺成性、濫殺無(wú)辜，后來(lái)他又迷戀上了狼，沉迷于狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù);沉迷于狼對氣象、地形的巧妙利用;沉迷于狼的視死如歸和不屈不撓;沉迷于狼族中的友愛(ài)親情......在各種壓力下，他養了一只小狼，卻在小狼半歲時(shí)為了維護小狼的自尊親手將小狼打死。
《狼圖騰》中讓我感動(dòng)之處很多，請看以下三例。
第一處感動(dòng)：
蒙古狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性令我感到。狼捕捉黃羊不會(huì )直接去追，黃羊的速度很快，狼是追不上的。它們會(huì )艱苦卓絕地按捺住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心地等到黃羊吃撐了，跑不動(dòng)了才圍殲黃羊。白狼王還會(huì )利用地形打圍黃羊，它讓狼群包圍黃羊群的東、北、西三面，而南面則是一道大山梁。我起先猜測可能有一部分狼已經(jīng)繞到山梁后面，一旦總攻開(kāi)始，黃羊被狼群趕過(guò)山梁，山后的狼群就該以逸待勞迎頭捕殺黃羊，并與其它三面狼群共同圍殲黃羊群�？墒强吹胶竺嫖也挪坏貌慌宸堑闹腔酆蛯Φ匦蔚睦谩厦嫔搅汉笫穷~侖草原出了名的大雪窩，三面狼群把黃羊趕過(guò)山梁，再猛勁往下一壓，就能?chē)稁装僦稽S羊�？吹竭@兒，我不禁想到：“那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲半文盲軍事統帥和將領(lǐng)，竟把出過(guò)世界兵圣孫子、世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國，打得山河破碎、乾坤顛倒、改朝換代。原來(lái)他們擁有這么一大群偉大卓越的軍事教官，擁有這么優(yōu)良清晰的實(shí)戰軍事觀(guān)摩課堂;還擁有與這么精銳的狼軍隊長(cháng)期作戰的實(shí)踐啊!”
第二處感動(dòng)：
一只老公狼的寧死不屈使我感動(dòng)。它在將要被人抓住剝皮的時(shí)候縱身跳下斷崖自殺身亡。這時(shí)，我情不自禁的想道：“我們五年級的一篇課文《狼牙山五壯士》中的五位壯士不也有著(zhù)跟這只老公狼一樣寧為玉碎，不為瓦全的精神嗎?”
第三處感動(dòng)：
草原上母狼們的母愛(ài)讓我感動(dòng)。母狼們生的一窩崽子讓人給掏了，這些母狼就叫來(lái)了一大群狼替它們報仇，自己也豁出命去報復人類(lèi)�？吹竭@里，我想：“母狼們真是太有母性了!還收養過(guò)不少人的小孩呢，聽(tīng)說(shuō)匈奴、高車(chē)、突厥的祖先就是狼孩，被母狼收養過(guò)……”
狼，是一種多么聰明、不屈、有母愛(ài)的動(dòng)物啊!
《狼圖騰》讀后感 篇11
故事的背景是在內蒙古烏珠穆沁草原，故事圍繞著(zhù)一群狼，一個(gè)蒙古老人，三個(gè)知青展開(kāi)，《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間可是十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現了出來(lái)。
狼做的事情之所以會(huì )十拿九穩，是因為他們做每件事情前都會(huì )先想好策略。千百年來(lái)，蒙古牧民就以狼為圖騰，他們從狼身上學(xué)來(lái)了智慧、團結和勇敢。震撼世界的成吉思汗就是在那種以狼為祖、拜狼為師的環(huán)境中長(cháng)大的，當年他馳騁中原，驍勇善戰，用他的智慧、勇猛打敗了大宋軍隊，建立了元朝。狼的眼里，永遠看不到失敗的氣餒，始終充滿(mǎn)著(zhù)對食物的虔誠和敬畏，并為之全力以赴。因為它們知道，不管經(jīng)歷多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們，所以狼永遠是草原上的王者。我們呢？我覺(jué)得我們是生活中的王者！我們每天自然都會(huì )遇到各種各樣新的問(wèn)題和新的挫折，但我們卻又像戰士一樣，永不退縮，越戰越勇。所以我們也是狼，生活中的狼。跟狼一樣，要對工作心存敬畏和虔誠，將眼前的困難和挑戰全力以赴，相信沒(méi)有什么不可能。
狼的生活中有頭狼與群狼之分，區別就是王者與強者。強者擁有強大的力量，而王者則兼有力量與智慧。凡事都準備充分，強大的力量不如萬(wàn)全的準備。
不同的困難和挑戰讓我們體驗了不同的經(jīng)歷，它們促進(jìn)我們學(xué)習、教會(huì )我們成長(cháng)，更讓我們成為了“智慧”的王者。專(zhuān)業(yè)的人越來(lái)越多，不勞而獲的人無(wú)法擁有“智慧”，自然不可能得到勝利的果實(shí)。
面對生活無(wú)數次跌倒后又無(wú)數次的爬起來(lái)，去迎接更好的自己。所以我們需要具備狼的特性，為想要的生活和目標而戰，做生活的王者，以自己為傲，永不言��！
《狼圖騰》讀后感 篇12
讀完姜戎的《狼圖騰》時(shí)我的內心無(wú)比的震撼，它震撼了我們現在已經(jīng)不會(huì )輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們在讀過(guò)之后會(huì )不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團結協(xié)作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬(wàn)變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動(dòng)物。因而在成語(yǔ)里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實(shí)，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強，有著(zhù)高智慧又團結的動(dòng)物�！独菆D騰》，它讓我對狼有了新的認識。
廣闊無(wú)邊的草原也曾有虎豹，但在漫長(cháng)的歲月中它們都被無(wú)情地淘汰了。唯獨只有草原狼經(jīng)起了時(shí)間的考驗并且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來(lái)在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么？是團結！在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時(shí)狼也會(huì )把食物留給它們一份。在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。試問(wèn)，這種團結的精神又有多少人具備呢？
狼是智慧的，這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的，它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。。
狼是勇敢的，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭風(fēng)？
狼是個(gè)訓練師，訓練出了一流的戰馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時(shí)，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在后面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來(lái)。因此，牧民也受到啟發(fā)，訓練出了世界上最強悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風(fēng)喪膽。
從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團結，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名于世，狼才是動(dòng)物中的王者。
《狼圖騰》讀后感 篇13
在他們組織的掏狼崽行動(dòng)中，有一個(gè)鏡頭一直閃現在我眼前。因為是接上級的命令，牧民們很不情愿的去服從命令，他們從狼洞里面掏出小狼之后，他們就把小狼從從很高的山上摔下來(lái)，然后摔死。在這時(shí)一位牧民一家，爸爸抱著(zhù)兒子，母親手里抱著(zhù)小狼崽，從這位媽媽的話(huà)語(yǔ)的眼神中，我們聽(tīng)到和看到了這位媽媽的不舍和無(wú)可奈何。她一邊祈禱一邊做了自己很不情愿做的事情，就是摔死小狼崽。此時(shí)，兒子看到人們一個(gè)個(gè)的把小狼摔死后，爸爸邊給孩子擦眼淚，邊勸慰孩子說(shuō)：“孩子，小狼崽們沒(méi)有死，他們只是去了一個(gè)更好的地方�！睆倪@里我們可以看出，這些牧民們是很善良的，他們不想在子孫后代的心田上播出仇恨、邪惡的種子，但他們又無(wú)能為力。
電影還有一個(gè)故事情節是，由于上級的滅狼行動(dòng)，掏狼窩等，已經(jīng)破壞了生態(tài)環(huán)境。草原里蚊子叢生，狼也沒(méi)有食物可吃，狼也被餓的是皮包骨頭了�？墒�，那些外來(lái)人還是不放過(guò)那些狼群，接著(zhù)又是給狼下毒藥藥死狼，設計陷阱，用炸藥炸死狼，從這些人們種種惡毒的方式，一步步把狼逼近絕境。狼真的是萬(wàn)般無(wú)奈后，選擇了拼盡全力又去攻擊那些外來(lái)人們的羊群，當他們看到狼群咬死他們的羊時(shí)，他們并沒(méi)有想到去悔改，而是把這一切責任歸在了一個(gè)養小狼的人身上。而這個(gè)養狼的人，只是想通過(guò)養狼去改變人和狼之間的關(guān)系。
從人們的掏狼崽時(shí)，狼媽媽眼神中的那種可憐、無(wú)助，但這些都不能阻止那些外來(lái)人的滅狼行動(dòng)。最后，影片中那些外來(lái)人開(kāi)著(zhù)吉普車(chē)，手持著(zhù)長(cháng)槍追殺狼群，更反映出了人們的“殘忍”，一個(gè)個(gè)生命就這樣被無(wú)情的給殘殺了，連最后的一直狼也不放過(guò)。那些狼為了不成為那些外來(lái)人的獵物，寧可選擇跳崖，被自己活埋自己，這也正是狼身上的一種“寧為玉碎不為瓦全”的精神。
其實(shí)，人和動(dòng)物之間完全可以成為朋友。就像現在有好多的生活中的現實(shí)故事都告訴了我們，人們保護了動(dòng)物，在人們遇到困難或是危險的時(shí)候，這些動(dòng)物們會(huì )竭盡全力的去幫助人。這就是動(dòng)物最最善良的一面。另外，從狼的身上我們也看到了它們很多的優(yōu)點(diǎn)，它們的勇于拼搏，它們的不屈不撓，它們的團結合作，這也不正是我們現在人們身上所缺少的嗎？
保護我們的動(dòng)物朋友們，維護我們的生態(tài)平衡，就是保護我們自己，就是保護我們賴(lài)以生存的世界。
《狼圖騰》讀后感 篇14
在一個(gè)嚴冬的清晨，靜靜地讀完這樣一本書(shū)，內心卻是一片火熱。從蒙古狼神秘的目光中，我開(kāi)始解讀那樣一個(gè)同樣神秘的蒙古民族。那是一個(gè)把農耕民族痛恨的狼作為圖騰的民族；那是一個(gè)有著(zhù)偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及千千萬(wàn)萬(wàn)的成吉思汗的民族；那是一個(gè)在出過(guò)世界兵圣——孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國打得山河破碎、乾坤顛倒、改朝換代的民族。
曾橫掃歐亞，創(chuàng )造了世界歷史上最大板圖的蒙古大帝國的小小民族，他們的軍事才華究竟從何而來(lái)？帶著(zhù)這樣深深的疑問(wèn)，我翻開(kāi)書(shū)，也是翻開(kāi)了草原民族的精神履歷。
本文主人公陳陣在與比利格老人一次次觀(guān)狼戰、打圍狼、悟狼道中，親眼目睹了狼不打無(wú)準備之戰，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。選擇最佳時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對方于死地。最值得稱(chēng)道的是狼戰斗中的團隊精神，協(xié)同作戰，甚至為了勝利而不惜粉身碎骨，以身殉職。同時(shí)，也深深地感受到了草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模，狼的智慧、頑強和尊嚴，更加體會(huì )到了人與自然，人性與狼性，狼道與天道的縝密結合。這也是當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎軍能夠橫掃歐亞大陸，征服世界的根本原因所在。蒙古民族的血液里滲透著(zhù)狼的深沉、智慧和豪放，蒙古人的骨子里已經(jīng)融入了狼的血液。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程——無(wú)一不使我們聯(lián)想到人類(lèi)自己。而最偉大精深的是最后作者縱觀(guān)了中國發(fā)展史，探討了各個(gè)朝代、民族存在和民族性格，討論了農耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的民族性格，是民族性格決定了社會(huì )的發(fā)展。并且作者旁征博引，縱古觀(guān)今，還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來(lái)，最后使我們看到社會(huì )發(fā)展的源泉，中國發(fā)展的源泉乃是千千萬(wàn)萬(wàn)中國人民之精神。
“國家的競爭，最根本還是民族性格競爭，而民族性格的形成是‘百年大計，教育為本’諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的。我們呼喚狼的精神，民族和人類(lèi)的進(jìn)步需要注入狼的血液！”唾棄羊的懦弱、擯棄千百年來(lái)儒家思想中的糟粕，中國才能真正站立起來(lái)！
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