讀《狼圖騰》有感集錦15篇
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的讀《狼圖騰》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《狼圖騰》有感1
狼，為一群人所厭惡，同樣，也為一群人所喜愛(ài)。
草原狼，不知從何時(shí)起便被蒙古人敬仰為草原的守護神。如果說(shuō)人類(lèi)的兵法是《三十六計》，那么狼的兵法便是“三十五計”，除了美人計它們全都會(huì )。 草原狼去圍捕獵物時(shí)，總會(huì )放掉一些，也不知它們是如何想到放掉了以后還有的吃。
草原狼所擁有的可不止智慧，還有它們的團隊精神。在圍捕軍馬時(shí)，為了不讓同伴挨餓，一些狼居然采取同歸于盡的方案，不惜用自己的性命去咬死一匹軍馬。這種舍身取食物的精神，就連我們人類(lèi)也少有啊。
不知道你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)狼捕黃羊，在平時(shí)，狼根本無(wú)法追上黃羊，但狼畢竟是狼，它們的潛能無(wú)法估計，最終也想出了對策，黃羊在吃飽睡足后，總要起來(lái)撒一泡尿，而這時(shí)，等待已久的草原狼便沖了上去，黃羊早已大腹便便，怎么逃的出狼的狼爪。
并且，狼群也懂得什么叫化整為零，當食物充裕時(shí)，它們便分開(kāi)，因為如果聚集在一起的話(huà)，捕到了食物每只狼也只能分到一點(diǎn)�？傻搅硕�，它們又聚集在一起，因為那時(shí)捕食困難，它們只能合為“一體”好熬過(guò)冬季，迎接春天。
各種食草動(dòng)物在草原上穿行，會(huì )怎么樣？沒(méi)錯，它們會(huì )把所有的草都吃完，吃完之后，它們說(shuō)不定會(huì )吃人、吃狼，或者更加可怕，吃窮整個(gè)草原，使草原變成沙漠。然而憑借人類(lèi)的武器是無(wú)法從根源上厄止它們的，而狼就是在這時(shí)力挽狂瀾。它們會(huì )隨時(shí)隨地潛伏起來(lái)，讓每一只動(dòng)物都擔心狼就在周?chē)�。狼，是草原的守護神，為草原消除了許多的災難，所以蒙古人民死后都愿意將身軀獻給狼，以求登上騰格里。
草原狼，是多么的聰明，如果能見(jiàn)它們一面就好了！
讀《狼圖騰》有感2
《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪。研究草原狼的“曠世奇書(shū)”。感謝本書(shū)的作者姜戎先生。30多年前，作為一名知青，他自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長(cháng)達11年。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。
并與他親愛(ài)的小狼共患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。
他告訴我們，生活中存在著(zhù)太多與狼的誤解與偏見(jiàn)。他還告訴我們，草原上的蒙古人吧狼作為自己所敬仰的圖騰。草原人愛(ài)狼又恨狼，愛(ài)他們的英勇和智慧，恨它們殘酷地掃蕩。但即便如此，狼依然是蒙古族的象征，是蒙古人的驕傲。
為什么這個(gè)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰呢？為什么當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸呢？這因為狼是草原民族的獸祖、宗師與楷模。狼使這個(gè)民族懂得維護尊嚴，懂得團結一致，懂得頑強不屈。蒙古人崇拜狼，和他們一樣有著(zhù)勃勃的雄心。他們有著(zhù)遠大志向，有著(zhù)堅定的理想，有著(zhù)追求的目標。正是有著(zhù)狼這樣的特質(zhì)，蒙古人才會(huì )那么驍勇善戰，機智沉著(zhù)。
這不禁讓我想到我初學(xué)游泳時(shí)不敢下水，不敢低頭悶水的情景。那時(shí)，游泳教練的哨聲響起，我卻依然在泳池邊徘徊，并一直猶豫著(zhù)。此時(shí)，我突然想起了《狼圖騰》中的一句話(huà)：漢人做事總是前怕狼后怕虎，畏畏縮縮，所以成不了大器。我想：我才不要做那樣膽小如鼠的漢人呢。于是，我心一橫，眼一閉，跳入水中。
雖然幾次嗆水到想嘔吐，幾度想放棄。但想到《狼圖騰》中狼堅定不移的品格，我覺(jué)得學(xué)游泳也是一種需要用恒心和毅力去完成的事，怎能輕言放棄呢？我要學(xué)習狼，堅定信念，用自己的恒心征服困難。我冷靜下來(lái)，重新調整好姿勢，繼續努力練習，最終掌握了游泳最基本的姿勢與方法。
故事的結局，令人惋惜：由于后來(lái)人們的恣意開(kāi)采，導致草原嚴重沙化，最終使惡性膨脹的農耕人口吞沒(méi)了為數不多的游牧民族，狼群也悄悄消失了，但我想，這份來(lái)自野性的呼喚與內心的敬仰，依然保留在蒙古人的心中。
讀《狼圖騰》有感3
第一次讀《狼圖騰》還是在小學(xué)，當時(shí)還不能完全理解這本書(shū)所表達的意義，就只記得書(shū)的封面上是一只作仰天長(cháng)嘯狀的小狼，它的眼睛發(fā)出綠顏色的光，直視著(zhù)前方，射出的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。它的目光中仿佛蘊含了很多有關(guān)草原的故事，也正如此，今年暑假我又一次地拿起了這本書(shū)。
作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年地時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性的羊性以至國民性的深刻哲理。
眾所周知，中華民族向來(lái)是以龍，以一個(gè)虛擬的、想象出來(lái)的動(dòng)物為圖騰。而在內蒙的草原上，那里的人卻都以狼為圖騰，可見(jiàn)狼在他們心目中占著(zhù)一個(gè)多么重要的位置，也可以看出狼這個(gè)物種的不同尋常。在我們眼里，狼是兇猛、殘忍、冷血、無(wú)情的代名詞，可在書(shū)里，在蒙古人的話(huà)語(yǔ)里，在狼群的行動(dòng)里，我們還是可以看見(jiàn)它們善良的一面。
當主人公看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，彈無(wú)虛發(fā)地狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
大概也正因如此，狼就作為了蒙古人推崇的對象。也就是多年來(lái)與狼不斷地打交道，使得狼身上寶貴的品質(zhì)融入到了人的身體里。狼的智慧、毅力、勇敢、甚至是狼的思維方式都可以在蒙古人的身上得以體現。當年的成吉思汗，驍勇善戰，所向披靡，一直攻打到了歐洲。他是草原人，他的成功跟狼有著(zhù)密不可分的關(guān)系。
草原人的身上有著(zhù)他們獨有的狼性。我們也應該學(xué)習他們這樣的性格特點(diǎn)。以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
讀《狼圖騰》有感4
《狼圖騰》這部五十多萬(wàn)字的巨作，我花了三天，讀了兩三遍才略知一二。這本書(shū)里主要講了內蒙古額倫草原上人們崇拜狼，敬畏狼，把狼當作神的故事，以及一位北京知青——陳陣在蒙古養狼的經(jīng)過(guò)。
初冬，廣袤的額倫草原又可以見(jiàn)到頗為壯觀(guān)的黃羊群了。你可能會(huì )問(wèn)，黃羊是什么羊?其實(shí)，黃羊根本不是放牧的羊，而是比放牧的羊長(cháng)得更高更壯，比狼跑得更快的四蹄動(dòng)物；即使最好的獵狗，最快的大狼也追不上。黃羊的出沒(méi)都是一隊一隊的，每一隊都有頭羊，就像每一群狼都有頭狼一樣。一隊黃羊少則上千，多則上萬(wàn)，大多從外蒙來(lái)，一來(lái)便拼命吃草。好好的大片草場(chǎng)沒(méi)幾天就被黃羊糟踏得不成樣子。
怎么辦呢?靠狼!狼最?lèi)?ài)吃又嫩又鮮的黃羊肉了�？墒�，狼是怎么吃到比自己跑得快的黃羊的呢?埋伏在黃羊群遠處的陳陣和老獵人畢利格通過(guò)望遠鏡終于發(fā)現了狼群的秘密：
狼群趁黃羊群吃草時(shí)對黃羊群形成一個(gè)東、西、北三面包圍圈；潛伏著(zhù)的狼像是死了一樣，一動(dòng)不動(dòng)地趴在草叢中大半天。等到黃羊吃得肚子滾圓滾圓的，想跑也跑不動(dòng)，黑夜轉白天的時(shí)候。突然，埋伏著(zhù)的狼不約而同地一躍而起，沒(méi)有一聲狼嚎，從東、西、北三個(gè)方向朝睡夢(mèng)中的黃羊群猛沖。那些撐得跑不動(dòng)的黃羊此時(shí)此刻都嚇傻了，有的東倒西歪；有的原地發(fā)抖；還有的雙腿一軟栽倒在地……只有頭羊領(lǐng)著(zhù)一些經(jīng)驗豐富的老羊和沒(méi)吃撐的羊拼命逃跑，十幾分鐘過(guò)去，狂追的狼群與黃羊逃失在了地平線(xiàn)上。蒙古族的獵手，包括婦女們一起把幾百頭死傷黃羊運回去，分給每一家。
看到這里，我忽然明白了草原的“狼圖騰”。狼群無(wú)意中幫助蒙古人保護了草原和牧場(chǎng)，人們才會(huì )對狼頂禮膜拜，死后還把自己尸體喂狼。聰明機智的狼就是真正保護草原的“神”。
讀《狼圖騰》有感5
古人有云“千里之堤，毀于蟻穴”。也許，雄偉的萬(wàn)里長(cháng)城，哪怕只有一小段磚沒(méi)有砌好，它就將不再是奇跡，可能就成為一片被唾棄的廢墟了。凡事皆講究大局為重，凡事也皆道出大局之重。
當人在大街上，隨手丟下污穢之物，就因當要有人站出來(lái)當“清道夫”了，而當“清道夫”又被人們冷眼相待，逐之于社會(huì )時(shí)，大街也將成為人類(lèi)埋葬后悔墳場(chǎng)。書(shū)中的草原正上演這樣的悲劇，美麗的天鵝湖因為人的貪婪成為過(guò)去，無(wú)限的草場(chǎng)被人一步步推向毀滅。外來(lái)戶(hù)放平眼光，將注視草原的目光移向羊的身上，將草原的使者——“狼”，趕盡殺絕，落得黃沙滿(mǎn)天，真是一件可悲，又可惡的事。
魯迅先生曾聲明，坦途在前，人不必為了障礙而不走路。人卻把坦途封閉，延伸小徑到達更低境界，單單為了發(fā)家致富，卻舍棄一條后路是愚昧的�！耙晃莶粧�，何以?huà)咛煜�？”若是連基本生態(tài)環(huán)境都整治不好，又何以談發(fā)展？
茫茫人海，滾滾紅塵，我們連磕帶絆地走過(guò)童年的純真，少年的快樂(lè )，青年的煩惱，學(xué)會(huì )了許多，可還是學(xué)不會(huì )放棄那點(diǎn)利益。一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)到一家公司打拼，因為一路并不風(fēng)順，便來(lái)到一個(gè)當時(shí)頗負盛名的大企業(yè)家那請教。這個(gè)企業(yè)家拿了大小不一的三個(gè)瓜，讓這個(gè)大學(xué)生和他各選一個(gè)瓜吃，比誰(shuí)吃得多。大學(xué)生立馬選了最大的瓜，而企業(yè)家拿了最小的，他吃到一半便覺(jué)悟了，小瓜比大瓜吃得要快，吃完小瓜還有一個(gè)中瓜，可挑了大瓜的，就不比吃了兩個(gè)瓜的多了。
放下世俗的眼光，我們看看大局是否受到威脅，要知道，大局的利益雖比當下的要少，可大局是長(cháng)遠的，經(jīng)久不息。
再看看現代的青少年，把青春用來(lái)?yè)Q取眼下的玩樂(lè )，帶來(lái)輕松，把學(xué)業(yè)，長(cháng)久的利益閑置一旁，讓它荒廢糜爛。這樣的青春，像書(shū)中夢(mèng)幻的草原一般，因小失大，使人惋惜。
“蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆�！狈胚h眼光，將大局抓穩了，才可以放手去追求當下的利益。
讀《狼圖騰》有感6
畢利格老人說(shuō)：“狼是騰格里（天）和蒙古草原最驕傲的戰士�！�-------隨記
我懷著(zhù)虔誠的敬意，與那黑夜中幽綠的目光，相遇在喧囂的都市中。生命中有太多太多的巧合，巧合那茫茫書(shū)海中我與它不期而遇。于是，我那顆被子深深震憾的心，將我帶入了那遼闊的蒙古草原，那迷人的狼的世界，那古老而又神秘的狼圖騰。流淌著(zhù)華夏民族血液的我，猶如在夢(mèng)中，從農耕社會(huì )走向了游牧文明，在狼的世界里與狼共舞。草原閃耀的智慧之光，照亮著(zhù)草原萬(wàn)物；升騰的不屈之魂，躍動(dòng)著(zhù)草原最昂揚的進(jìn)發(fā)；沉著(zhù)戰斗精神，醞釀著(zhù)無(wú)聲中最強大的力量；完美的團隊協(xié)作，撐起了大草原上最精銳的部隊……正是這近于完美的精靈，開(kāi)啟了大草原的游牧文明，成為草原人的精神支柱，成為游牧民族心中那崇高神圣、永恒不滅的圖騰。狼之魂與騰格里和大草原是融為一體的。
蒙古草原野狼是那片神圣土地最忠誠的守護者。騰格里賦予它一雙神奇的眼睛，讓他看到草原上無(wú)形的平衡線(xiàn)，用它的靈魂統治著(zhù)草原萬(wàn)物，維持大草原的世世代代，同樣也維持著(zhù)草原民族生存的根本。狼和草原人一樣敬畏著(zhù)神圣的騰格里。狼仰天而嚎，他的頭是朝向騰格里的。那令一切惶恐顫栗的聲音，就是騰格里賦予狼最可靠的力量。召喚、求偶、發(fā)號施令，狼的生存永遠也離不開(kāi)這騰格里賦予的力量。狼是連接騰格里與大草原的使者，狼之魂將歸聚于那遙遠的天狼星，那神圣的騰格里。于是，無(wú)限向往崇敬騰格里的草原人把自己的遺體托付于草原狼，讓狼把他們帶向他們心中那永遠的圣地。狼之魂是誓死不屈的靈魂。即使是還未睜眼被人收養的小狼，也不會(huì )失去那不屈的天性，只因他狼族的血統，狼族的骨髓，狼族的靈魂。他憎恨鐵鏈的束縛，厭倦人類(lèi)的施舍，絕不成為人類(lèi)的奴隸。他用自己的血肉之軀，用狼獨有的野性，用狼不屈的靈魂，與妄圖征服自己的一切斗爭到底。即使是傷痕累累，即使是滿(mǎn)身鮮血，即使是最終走向死亡，他也不會(huì )畏縮。
或許，這沒(méi)有任何復雜的緣由，只是單純的因為他是不屈的草原野狼，是騰格里和大草原最驕傲的戰士。死亡，以一名戰士的方式結束肉體的生命，靈魂則飛向天狼星，飛向騰格里，飛向那千萬(wàn)年來(lái)所有戰死的蒙古草原狼的靈魂聚集之地……草原民族與狼千百年的相處，靈魂的交融，不屈的傳遞，使得蒙古民族擁有了那曾在人類(lèi)世界歷史上創(chuàng )造核裂變壯舉的可怕力量。狼之魂融入了征服一切的野性。狼的骨子里有一種強烈的競爭意識，強烈的征服欲望。正是有了這種令人畏懼的“狼子野心”，成吉思汗區區十幾萬(wàn)騎兵才能橫掃亞歐大陸，震驚世界。從此讓我們意識到，小農意識的農耕文明缺少了那種征服與冒險的野性。
狼之魂讓我們意識到了自己民族性格上的缺陷，因此我們就應向游牧民族、向草原狼學(xué)習那包括“草原游牧”“海洋游牧”“太空游牧”等的大游牧精神，一種從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。讓華夏民族的血液里也流淌著(zhù)狼的野性，擁有狼一樣的探知一切的“野心”！《狼圖騰》新奇神秘的獨特魅力，讓我對草原野狼，對游牧文明，對神秘的狼之魂深深著(zhù)迷。我想，中華文明從示未間斷的原因，是否在于中國還存在一個(gè)從不間斷的狼圖騰文化？我面對曾輝煌也曾破碎的歷史山河而發(fā)出叩問(wèn)：華夏民族的龍圖騰能否從此揭密？我想，一切皆從《狼圖騰》開(kāi)始。
讀《狼圖騰》有感7
狼有什么好寫(xiě)的?剛剛拿到這本書(shū)時(shí)，我不屑地想著(zhù)。然而，誰(shuí)能料到我竟情不自禁地沉浸到這本書(shū)中。主人公的一顰一笑，都深深地印在我心中。
草原，一直是令人神往的地方，象征著(zhù)自由與廣闊。北京青年陳陣，被吸引住了腳步，狼的尊嚴與精神深深地震撼了他。于是他養了一只小狼，想要追尋狼的哲學(xué)。最后，他在悲痛之中殺了小狼，因為他想讓小狼有尊嚴地死去。農耕文化殘酷地侵蝕著(zhù)草原的綠色,甚至想把狼——蒙古族人崇拜的對象趕盡殺絕。在此之下，黃沙漫天，遮天蔽日。不知是否能聽(tīng)見(jiàn)草原——一位掉光頭發(fā)的美麗女孩憂(yōu)傷哀怨的哭泣聲。
狼在我心目中一直是十惡不赦的大反派。這種偏激的觀(guān)念是在兒時(shí)聽(tīng)《狼外婆》的故事時(shí)形成的。而美麗的大草原向我展現了世界的另一面。在那里，狼們崇尚自由、頑強，有著(zhù)永不屈服、決不投降的高尚精神。
農耕文明讓人類(lèi)失去的不只是草原和狼，還失去了早期人們的勇敢與堅強不屈。
讀《狼圖騰》有感8
這是一本紀實(shí)體的長(cháng)篇小說(shuō)。這本書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術(shù)；狼對氣象，地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(cháng)過(guò)程一無(wú)不使我們聯(lián)想人類(lèi)。人類(lèi)社會(huì )的精神和性格頹靡雌化的今天，讀完《狼圖騰》后，有所感悟。
起初我認為狼只是一群喜歡群居的野獸，憑著(zhù)自家人多捕一些小獵物，有時(shí)還因食物不足而食一些昆蟲(chóng)。它們速度不及豹子，兇猛不及老虎，而同為食肉類(lèi)的哺乳類(lèi)動(dòng)物，卻不及其它。它的存在就像只是為了襯托虎豹們的勇猛，而隨著(zhù)故事深入，我慢慢地改變了想法，甚至覺(jué)得自己有點(diǎn)愚昧。
狼是勇敢的
狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼。在與群狗的爭斗中狼也是前仆后繼，即便是只剩最后一條也毫不畏懼。
狼是智慧的
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物時(shí)展現的淋漓盡致，它們每一次進(jìn)攻都很完美。它們準備得十分充足，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、包圍、堵截，組織嚴密，很有制序。好像有孫子兵法似的，在狼與人的戰斗中，當一只狼被人發(fā)現時(shí)，往往逃向與狼群相反方向，犧牲自己，保全狼群。這智慧，絕非一般人能為之。
狼是團結的
它們很少各自為戰，所有行動(dòng)都是在狼王統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，狼群便會(huì )為之不惜自身，視死如歸。
在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼身上學(xué)來(lái)了勇敢，智慧和團結。我也受益匪淺。
不放棄，不膽怯，不偷懶。學(xué)習狼的野心和勇敢，學(xué)習狼的堅持和認真，不管面前有多少阻礙，不管面臨多大的困難，都要毫不退縮，勇往直前。
讀《狼圖騰》有感9
狼，以前給我的印象，是貪婪、愚蠢、邪惡，讓人頭皮發(fā)麻的。這幾天，我剛拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》，徹底顛覆了我對狼的印象。
狼其實(shí)并不貪婪，而且充滿(mǎn)了睿智。比如，一群狼出去圍獵，它們完全可以把黃羊一網(wǎng)打盡，可它們不，它們總會(huì )留一個(gè)口子讓一半的黃羊逃走，為的就是來(lái)年還有黃羊吃。狼比人會(huì )算賬，會(huì )算大賬呢！在草原上，狼只要吃飽了它就不會(huì )來(lái)傷害，而人們眼里，狼每天都來(lái)夜襲羊圈，是因為狼是個(gè)兇殘、貪婪。其實(shí)都是因為漢人們，把狼的食物都搶光了，狼沒(méi)了食物，自然要吃家畜。再說(shuō)了，狼要吃到家畜也不是件容易事兒，首先要一只體型比較大的頭狼墊在下面，供另一只狼跳進(jìn)羊圈，跳進(jìn)去的狼必須快而狠地咬死幾頭肥羊，這可不是用來(lái)吃的，是用來(lái)墊在墻邊跳出去的。有時(shí)，跳進(jìn)去的狼動(dòng)作不夠輕，被殺狼犬發(fā)現了，被咬個(gè)千瘡百孔，慘死在羊圈里。由此可見(jiàn)，狼并不貪婪，它們是被逼無(wú)奈而為之的。
狼有極強的家族責任感，尤其表現在母愛(ài)上，自然界中每個(gè)物種的母親都以不同的方式愛(ài)著(zhù)自己的孩子，而狼的母愛(ài)，絕對讓你震撼：小說(shuō)中，陳陣掏了一窩小狼崽，母狼回來(lái)后發(fā)現，小狼崽不見(jiàn)了，頓時(shí)間急了，當她看見(jiàn)自己的孩子被人們一個(gè)個(gè)砍掉了腦袋，扒掉了皮，心中傷痛無(wú)比，她回去之后號召狼群，準備來(lái)一次報復性的大屠殺，當馬群經(jīng)過(guò)埋伏線(xiàn)的時(shí)候，狼群一下子竄了出來(lái)，它們把自己掛在馬肚子上，拼命地咬馬肚子，這是一種不折不扣的自爆方式。因為狼掛在馬肚時(shí)，馬恰好可以踢到狼的下半肢，狼忍受著(zhù)下肢的劇痛，嘴里卻咀嚼著(zhù)生前最后一頓大餐。那條母狼咬得格外的厲害：整整咬死了5匹馬，她的下肢被踢得粉碎。幾分鐘過(guò)后整個(gè)馬隊全軍覆沒(méi)，而狼也只活下來(lái)3條。
狼具有極強的尊嚴。尊嚴？你可能會(huì )不解，動(dòng)物也有尊嚴嗎？有！狼被一匹馬踢成重傷時(shí)，頭狼會(huì )給它痛快的一嘴，把它咬死，這不是殘忍，是在發(fā)善心，狼不愿落入人的手里，受人的侮辱。狼是寧死不屈的硬漢。
狼還有很多性格、精神和才能值得我們學(xué)習和效仿：如狼的團隊精神、軍事才能、頑強不屈的性格……等。
感謝姜戎先生帶給我們關(guān)于狼圖騰的精神盛宴，改變了我們的無(wú)知和愚昧，一向情愿地污瀆著(zhù)狼這種物種。
讀《狼圖騰》有感10
成功很久一直很想看《狼圖騰》這本書(shū)，但一直沒(méi)有機會(huì )，無(wú)意中和弟弟閑聊時(shí)他說(shuō)他又這本電子書(shū)，很是高興，雖然這本書(shū)我只看了前面的幾章，還有很多都沒(méi)有看，但已深深的背其中的情節所吸引，所以沒(méi)有看完，就想和大家一起來(lái)分享！
有時(shí)候，我覺(jué)得能讀到一本自己喜歡的書(shū)，既是我的幸福也是書(shū)的幸福。人和書(shū)之間也是有感情交流的�！独菆D騰》就是這么一本幸福的書(shū)。最先吸引我的是它帶有神秘感的名字——狼圖騰。一個(gè)凌駕于人類(lèi)之上，令人敬畏的名字；一個(gè)“狼眼看人低”，充滿(mǎn)血性的名字。
狼圖騰，不僅僅只是草原人對狼的頂禮膜拜，更是對這個(gè)大自然的敬畏。草原人知道把自己當作這個(gè)自然的一員來(lái)看待這個(gè)自然，就是能把自己放在于動(dòng)物同等地位來(lái)看待自然，知道自己只是這個(gè)自然的一部分。因此他們追求的是人、動(dòng)物和自然之間的和諧相處。正是這一點(diǎn)，超越了任何一種急功近利的人的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，尋找到了人自己的本性——人類(lèi)自己能獨立生存于這個(gè)自然的價(jià)值。當人類(lèi)不斷地殘殺狼群的同時(shí)，不正是在自掘墳墓，不正是在一點(diǎn)一點(diǎn)消耗自己獨立生存的價(jià)值？我想只要自然界中的任何一環(huán)遭到毀壞，人類(lèi)將要付出的代價(jià)將會(huì )更多，更大，甚至是人類(lèi)自身的滅亡。所以，自然界中不存在誰(shuí)征服誰(shuí)的問(wèn)題！不管這樣的觀(guān)點(diǎn)是否真是出于草原人，但其中追求和諧平和的生態(tài)觀(guān)念已經(jīng)隨著(zhù)這本書(shū)的閱讀而深深印在了自己的腦海里。
書(shū)沒(méi)有看完，也不敢對其想的太多，我不知道大家是不是有同樣的感受？
讀《狼圖騰》有感11
能夠在自然式微，物種迅速減少，人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡和雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō)，是我們的幸運。千百年來(lái)，占據正統主導地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎，憎狼為災，漢文化中存在太多對狼的誤解與偏見(jiàn)。感謝作者通過(guò)30余年的研究與思索，寫(xiě)出了這部關(guān)于人與自然，人性與狼性，狼道與天道的長(cháng)篇小說(shuō)。如今正值中國社會(huì )轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，作者姜戎終于為他這部?jì)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號，最終完成了他再現“狼圖騰”使命的意愿。 本書(shū)由幾十個(gè)有機貫連的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。那些如精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙運用；狼的團隊精神、家族責任感及狼族中的友愛(ài)親情；狼的視死如歸和不屈不撓；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系以及倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程。無(wú)一不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著(zhù)一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史叩問(wèn)：華夏民族的龍圖騰是否從此揭秘？
從炎黃時(shí)期開(kāi)始直至今天中華文明從未中斷過(guò)，長(cháng)達5000多年的歷史延續中，似乎中華文明興衰發(fā)展的特殊規律直到現在還隱藏在“偶然事件的堆積里”。那這個(gè)客觀(guān)規律是什么呢？咱們來(lái)看看歷史：從三皇五帝到夏商，均為奴隸制社會(huì )形態(tài)，從事著(zhù)半牧半農的社會(huì )生活。他們具有兇猛的戰斗性格和卓越的軍事才能，與惡劣的自然環(huán)境和敵人抗爭以保衛自己的子民和家園；為了能在惡劣的環(huán)境中生存繁衍下來(lái)，除了狩獵外開(kāi)始農耕，創(chuàng )造相對安定的勞動(dòng)生產(chǎn)條件，以生產(chǎn)供應充足的生活資料來(lái)滿(mǎn)足生存發(fā)展的需要。隨著(zhù)農耕帶來(lái)的生活資料的逐漸豐富，使統治階級產(chǎn)生了不思進(jìn)取的安逸腐化，加劇了社會(huì )矛盾，直到公元前11世紀周武王伐紂，取代商朝建立了長(cháng)達800年的西周王朝，中華文明開(kāi)始進(jìn)入了奴隸社會(huì )向封建社會(huì )的過(guò)渡時(shí)期。同樣，到了西周末期，長(cháng)期農耕和平環(huán)境，使得君王荒淫無(wú)度，玩物喪志，烽火戲諸侯，被申侯聯(lián)合犬戎族所滅，開(kāi)始了春秋戰國時(shí)期。至于之后秦始皇橫掃六國統一華夏直到今天歷史的演變和發(fā)展就不一一累述，從中我們可以發(fā)現各朝代更迭的一個(gè)共同點(diǎn)：隨著(zhù)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展帶來(lái)的生活資料極大豐富，使得社會(huì )分配不均導致各階層矛盾激化，最終演變?yōu)檫@樣個(gè)現象，就是窮人起義造反，最后坐了天下，演變成新的富人，還是那一套國家機器，還是那一套去管理小民百姓，接下來(lái)就是新窮人活不下去了，又造反，又坐天下……這里要特別說(shuō)明的是，從客觀(guān)規律上看社會(huì )財富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社會(huì )更迭的內因，而人的性格又是內因中的主因。
為什么這樣說(shuō)？性格對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定因素，試想一個(gè)性格軟弱的人如何能夠振臂一呼，帶頭造反呢？引申開(kāi)來(lái)，可以發(fā)現這樣一個(gè)規律：一旦一個(gè)民族或群體性格中的羊性太強于狼性，就會(huì )受到他族或其他群體入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強于羊性，則專(zhuān)制混亂，民變蜂起，戰亂不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大于羊性時(shí)，才會(huì )積極進(jìn)取，發(fā)展昌盛。因為一個(gè)民族性格強悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存和發(fā)展的機會(huì )就大得多。民族存在決定民族性格，更強的民族存在決定更強的民族性格；而強悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主動(dòng)果敢地為自己民族創(chuàng )建起更加強悍先進(jìn)的民族存在，以強化民族性格。強者為王，超級強者為不敗之王。
照這個(gè)思路梳理，其實(shí)有些問(wèn)題不難解釋。蒙古區區幾十萬(wàn)騎兵之所以能夠橫掃歐亞，是因為蒙古是世界上最虔誠信奉狼圖騰的游牧民族，把狼作為蒙古族的圖騰、獸祖、戰神、宗師、楷模，以及草原和草原民族的保護神。他們的族人從生下來(lái)開(kāi)始，連名字都與狼有關(guān)聯(lián)，比如以“赤那”為名，意為狼，這樣的人還很多。而震撼世界的成吉思汗不僅在有狼的草原上長(cháng)大，而且還在人的“狼群”中成長(cháng)。他們的騎兵則是世界上最兇猛、最智慧、最善戰的蒙古草原狼訓練出來(lái)的，具有超強的戰力，耐力和堅韌頑強的戰斗精神。更主要的是，幾千年古代農耕文明已經(jīng)成熟過(guò)度，軟化了世界上其他的農耕民族，使其從硬桃子成熟到了一捏就爛得軟桃子。因而，以草原狼圖騰精神武裝起來(lái)的蒙古騎兵也就創(chuàng )造了世界奇跡，創(chuàng )造了世界歷史上版圖最
大的蒙古帝國，達到草原游牧力量所能達到的頂峰。相似的是，世界歷史上另一個(gè)版圖僅次于蒙古帝國的古羅馬帝國，也是個(gè)崇拜狼圖騰的帝國，羅馬城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西歐人的“游牧精神”里。這么強大的蒙古帝國最后為什么又被漢人打敗建立了明朝呢？原因是蒙古統治中原的近百年間，帶來(lái)了蒙古草原剛勇的游牧精神和民風(fēng)：摔跤搏擊、騎馬射箭、賽馬圍獵、宰牛殺羊、狂歌豪飲、大腳婦女、拋頭露面等等，將漢文化中文弱委婉、裹足不前的風(fēng)格為之一掃；雖然蒙古統治階級接受了儒家精神熏陶，但廣大蒙古官員軍民草原性格不變，使得原先嚴密的儒教道德學(xué)說(shuō)的影響和勢力受到極大沖擊，加之統治階級的意識導向使得被統治階級被動(dòng)接受了他們的民族性格和風(fēng)俗習慣。而蒙古通過(guò)這近百年的民族影響和對漢民族及其他民族的“輸血”，培養和訓練了類(lèi)似朱元璋等一大批狼一樣勇猛的起義領(lǐng)袖，再一次使華夏民族振作起來(lái)。加之儒家文化的腐蝕和農耕文化的軟化，元朝末年，蒙古族經(jīng)過(guò)幾代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四個(gè)汗國，以在中國建立的元朝敗得最快，因為世界上華夏的農田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。同樣其他朝代的興衰也存在性格間的較量。秦朝虎狼之國，民風(fēng)彪悍，雖滅六國統一華夏，但狼性過(guò)強激起反抗，最終滅亡。其狼性性格卻促成了以后漢唐的輝煌上升期。漢武帝在性格上就是第二個(gè)秦始皇，舉全國之兵力財力血戰匈奴數十年。但此時(shí)儒家思想也終于長(cháng)成大樹(shù)，進(jìn)入官方主導意識，雖儒家思想主張施仁政，馴化軟化國民性格，保證皇權至上，但通過(guò)修養政策換取社會(huì )穩定繁榮，保障了戰事進(jìn)行，可見(jiàn)漢武
帝認識水平高于秦始皇，他充分發(fā)揮了儒家的作用，使得狼羊結合，霸道王道雜之，羊血狼血大體平衡，才創(chuàng )造了盛世之治。而唐朝是中國歷史上草原狼性格和華夏文明精粹結合的結晶，達到了古代華夏文明之巔，但它實(shí)際上是鮮卑族和漢族共同創(chuàng )造的偉大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鮮卑人，具有鮮卑族血統。唐朝類(lèi)似當今蒙古族“以胖為美”的審美標準也可深刻地反映李唐王朝的鮮卑族的血統和印記。就像“漢承秦制”那樣，唐承隋制。楊堅篡奪鮮卑北周王朝而建立的隋朝實(shí)際上是建立在鮮卑國家基礎上的，經(jīng)過(guò)長(cháng)達近三百年的五個(gè)游牧民族的混戰，中原民族經(jīng)過(guò)游牧民族輸血和通婚實(shí)際上成為由鮮卑族等游牧民族和漢族共同組成的混合民族。唐朝恰好進(jìn)入了狼羊性格融合較好的時(shí)期，最終結束了戰亂和分裂，抵御了強大的突厥入侵，創(chuàng )造了穩定繁榮的局面。
以上事例在從中國歷史上數不勝數。不難發(fā)現又一個(gè)規律：受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原，無(wú)論被戰亂破壞的多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權，而南中國漢族的最后政權無(wú)一例外都被北方國家輕易滅掉。從秦滅楚吳、魏滅蜀、晉滅吳、隋滅梁陳、宋滅后蜀南唐吳越、元滅南宋一直到清滅南明等等。證明游牧性格大于強于農耕性格，強悍性格是一個(gè)民族自立于民族之林的決定性因素。純農耕的南中國一旦喪失了殘存的炎黃游牧精神，又得不到新鮮游牧精神的輸血，也就喪失了民族脊梁，即便有發(fā)達的文化和經(jīng)濟，也無(wú)法捍衛自己的國土，保障自己國家的獨立，如滿(mǎn)清政府一樣。滿(mǎn)清入主中華給五千年的中國古代史畫(huà)上了句號。
中國古代的民族執政的歷史，從游牧的炎黃族開(kāi)始到游牧的女真族結束。從游牧到游牧，這絕非偶然，而是中國特殊的環(huán)境和民族歷史發(fā)展的必然。中國農耕文明這條支流總算通過(guò)游牧民族的一次又一次輸血作用，才把它又重新擰回到世界文明的主航道來(lái)。這充分說(shuō)明：民族文明是流，而民族性格是源。沒(méi)有強悍性格的民族雖然可以創(chuàng )造文明，但常常連自己的民族都保不住，就更談不上保住和延續文明了。世界和中國古代的農耕文明大多進(jìn)了歷史博物館，但游牧民族極其后代的狼一樣勇猛進(jìn)取的游牧精神和性格仍抱有強大的生命力，它可以把一個(gè)又一個(gè)的古老文明送進(jìn)博物館，還可以雄心勃勃的創(chuàng )造一個(gè)又一個(gè)的新文明�？梢�(jiàn)中華大地上的狼圖騰精神文化從未間斷過(guò)，它似乎更有生命也更有價(jià)值。狼圖騰之所以成為西北和蒙古草原上無(wú)數游牧民族的民族圖騰，全在于草原狼的那種讓人不得不崇拜的，不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神力量。經(jīng)最新的考古發(fā)現和學(xué)者的分析研究。中華民族信仰了幾千年的精神圖騰—龍圖騰很可能和早期的狼圖騰是一個(gè)圖騰，而后來(lái)的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。19xx年內蒙三星他拉出土了一個(gè)玉龍，號稱(chēng)中華第一龍，屬于5000年前新石器時(shí)期的洪山文化。身上無(wú)麟無(wú)爪，圓眼吊睛，狼頭狼鬃，飛行姿態(tài)上下起伏，沒(méi)有翅膀�，F在很多學(xué)者專(zhuān)家猜想，龍圖騰是根據伏羲早期‘人首蛇身’的形象為主干和狼頭結合抽象而來(lái)，與天長(cháng)生，威武而不可馴服�？赡墚斢文撩褡鍋�(lái)到華夏農田后，他們的華夏精神被改造成農耕意識那樣，變成主管農耕的命脈—呼風(fēng)喚雨的龍圖騰，于是狼變成了龍。不管怎么說(shuō)，這種偉大強悍的狼圖騰精神就是中華游牧精神的精髓，它深刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，創(chuàng )造了中華幾千年文明未中斷的奇跡。
在競爭日益激烈的現代社會(huì )，每個(gè)人必然面臨著(zhù)強大的生存和發(fā)展壓力，不得不面對競爭。學(xué)生需要競爭，因為他們必須承擔升學(xué)的壓力；職場(chǎng)人士需要競爭，以為他們必須面臨就業(yè)與下崗，出色與平庸之間的選擇；企業(yè)需要競爭，誰(shuí)技高一籌，誰(shuí)就獲得賴(lài)以生存的資本；國家需要競爭，誰(shuí)實(shí)力更強，誰(shuí)就獲得更多的生存資源和生存空間。競爭是現實(shí)的，它不會(huì )因為任何事物而做絲毫改變。說(shuō)到底，世界文明的競爭最根本還是民族和國民性格的競爭。西方先進(jìn)的民主制度和科學(xué)技術(shù)，是建立在強悍進(jìn)取的民族性格的基礎上的。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來(lái)自于中華農耕民族的性格貢獻，而勇敢主要來(lái)自于中華游牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，相輔相成。中華游牧民族對中華民族和文明的偉大貢獻主要在精神性格上，是創(chuàng )造和支撐中華文明的支柱。如果說(shuō)華夏農耕文明是創(chuàng )造古代中華文明的腦和手，而游牧精神和游牧性格則是中華民族和中華文明的脊梁。歷史證明：一個(gè)民族想要復興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，強化精神文明建設和物質(zhì)文明建設兩手抓，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。令人欣喜的是近30年艱難痛苦的改革，中國競爭性的市場(chǎng)經(jīng)濟有了長(cháng)足進(jìn)步，民族存在決定民族性格的規律開(kāi)始向強悍的方向發(fā)生作用。狼不再成為儒家道德思想中可恨可怕的災難，“狼”的元素在生活中逐漸增多，
書(shū)籍、商品甚至成為團隊代號。愛(ài)國精神、團隊精神、艱苦奮斗不斷被提及并放大，在中國以狼圖騰為核心的游牧精神開(kāi)始復活，網(wǎng)絡(luò )民主的興起、狼文化的普及和全民一心共御困難的現象成為中華民族民主復興的希望所在。當今在社會(huì )轉型期，我們要像狼一樣大膽面對挑戰，去適應弱肉強食，優(yōu)勝劣汰的自然法則。不要像某些人和現象一樣，不思進(jìn)取，頹廢荒靡，女性雄化，男性雌化，遇到困難和挑戰時(shí)不敢面對或逃避應對，這只會(huì )讓自己更缺乏血性，更容易在競爭中處于劣勢。歷史上有太多值得我們借鑒和學(xué)習的史實(shí)，和平和安逸的環(huán)境容易讓我們喪失斗志。中國足球隊一直踢不進(jìn)世界杯，近年更淪為亞洲二流的雞肋球隊和他們斗志不強，作風(fēng)偏軟有直接關(guān)系。狼代表了一種精神，一種哲學(xué)。它們懂得進(jìn)攻，也懂得退卻；遵守紀律，團隊合作默契；善于交流，善于獨立思考；從不膽怯，關(guān)鍵時(shí)刻奮力一搏；能逆境生存，頑強勇敢。在所有哺乳動(dòng)物中，最有感情者莫過(guò)于狼；最具堅韌者莫過(guò)于狼；最團結奮進(jìn)者莫過(guò)于狼�，F代的人應該學(xué)習狼，做一只現代的“文明狼”。
讀《狼圖騰》有感12
《狼圖騰》中的.精彩內容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(cháng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。
人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說(shuō)電影，真正揭示了人性與狼性，千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著(zhù)太多對狼的誤解與偏見(jiàn)，比如說(shuō)：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，他們只能去欺負弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠只能做配角，來(lái)襯托其他野獸的兇猛、英勇。然而《狼圖騰》隨著(zhù)曲折的故事情節，我我才發(fā)現我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至是愚昧。因為這部電影，它會(huì )為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì )幫你揭開(kāi)那層神秘面紗！
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì )為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。那綠瑩瑩的閃著(zhù)狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺(jué)、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統統等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動(dòng)物之一�？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，它們是團結的，很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。狼，月下長(cháng)嘯，無(wú)比凄涼，令人心寒。它是團結的，更是孤獨的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛(ài)，它最后還是會(huì )毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。狼，懂得知己知彼，尊重每個(gè)對手，在每次攻擊
前都會(huì )去了解對手，而不會(huì )輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨自活動(dòng)，但卻是最團結的動(dòng)物，你不會(huì )發(fā)現有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨自逃走；狼，懂得順勢而為，知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報。
狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機，懂知己知彼，懂戰略戰術(shù)，懂近戰、夜戰、游擊戰、運動(dòng)戰、奔襲戰、偷襲戰、閃襲戰，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰，還會(huì )有計劃、有目的、有步驟地實(shí)現全殲敵群的戰略意圖。
狼，是草原生態(tài)平衡的守護者。說(shuō)起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬(wàn)丈的自由馳騁、無(wú)拘無(wú)束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著(zhù)新鮮、清甜的綠草。人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰(shuí)立下的功勞？草原上，黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物的繁殖力極強，對草原的生態(tài)造成極大的破壞，因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數量得以控制，有效的保護了草原。因為草原鼠和黃羊數量過(guò)多會(huì )破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著(zhù)旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所。所以狼也間接的控制著(zhù)蚊蟲(chóng)的數量�？梢�(jiàn)。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節。如果沒(méi)有狼，草原的昔日美景也就不復存在。然而，可悲的是，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著(zhù)大馬力的吉普車(chē)，抗著(zhù)射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂(lè )此不疲。當我看到一匹大狼被一輛吉普車(chē)狂追了34公里，費盡了最后一點(diǎn)力氣，帶著(zhù)不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也看不下去了，那一刻的我覺(jué)得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。而現在人類(lèi)做的還不止這些，它們在草原上建起工廠(chǎng)，使得狼等許多以草原為家的動(dòng)物沒(méi)有生存的地方，生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，但他們同時(shí)也愛(ài)狼，它們殺狼但同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。那里人們的歡歌笑語(yǔ)，以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著(zhù)密切的關(guān)系。毫無(wú)夸張的說(shuō)，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物大量繁殖，所以才導致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來(lái)越高。
狼，你身上那與天俱來(lái)的優(yōu)秀特質(zhì)，離現代文明似乎是那么遙遠。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，
莫名的瘟疫不斷蔓延的今天；在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災難面前；在人類(lèi)面對大自然的懲罰，顯得如此渺小和無(wú)助的現實(shí)中，這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。
看此電影，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書(shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機，就會(huì )像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠離我們的地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。
讀《狼圖騰》有感13
讀完姜戎的《狼圖騰》時(shí)我的內心無(wú)比的震撼，它震撼了我們現在已經(jīng)不會(huì )輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們在讀過(guò)之后會(huì )不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團結協(xié)作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬(wàn)變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動(dòng)物。因而在成語(yǔ)里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實(shí)，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強，有著(zhù)高智慧又團結的動(dòng)物�！独菆D騰》，它讓我對狼有了新的認識。
廣闊無(wú)邊的草原也曾有虎豹，但在漫長(cháng)的歲月中它們都被無(wú)情地淘汰了。唯獨只有草原狼經(jīng)起了時(shí)間的考驗并且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來(lái)在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么？是團結！在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時(shí)狼也會(huì )把食物留給它們一份。在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。試問(wèn)，這種團結的精神又有多少人具備呢？
狼是智慧的.
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典.它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見(jiàn).為了不使狼群暴露,獨處而被人發(fā)現的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.
狼是團結的。.
它們很少各自為戰,所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會(huì )排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂。.
狼是勇敢的。.
狼從來(lái)都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭風(fēng)?
狼是個(gè)訓練師，訓練出了一流的戰馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時(shí)，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在后面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來(lái)。因此，牧民也受到啟發(fā)，訓練出了世界上最強悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風(fēng)喪膽。
從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團結，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名于世，狼才是動(dòng)物中的王者。
讀《狼圖騰》有感14
《狼圖騰》一書(shū)出版已久，聲名遠揚，此次借客戶(hù)經(jīng)理培訓之機得以好好拜讀。全書(shū)以狼為敘述主體，講述了上世紀六七十年代發(fā)生在內蒙古大草原的狼群故事。讀完全書(shū)，相信很多人都會(huì )對狼這一物種產(chǎn)生改觀(guān)，也許本書(shū)的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說(shuō)：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線(xiàn)的營(yíng)銷(xiāo)人員，我認為從狼，或者更準確地說(shuō)從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點(diǎn)，看到了營(yíng)銷(xiāo)的精魂所在。
團隊精神在現今的基層機構管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標是我們基層管理者的首要考量�！独菆D騰》向我們展現了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動(dòng)物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責銀行業(yè)務(wù)的開(kāi)展與基礎客戶(hù)的維護，海量的客戶(hù)由他們負責把手，大堂經(jīng)理和客戶(hù)經(jīng)理則負責深挖中高端客戶(hù)，這部分客戶(hù)對銀行來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負責人則是團隊中的“頭狼”，近段時(shí)間主要營(yíng)銷(xiāo)什么，向哪個(gè)群體營(yíng)銷(xiāo)，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場(chǎng)捕獵，領(lǐng)導者精準布局，團隊成員高效執行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認為，在現在的團隊精神建設中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來(lái)，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會(huì )差到哪里去的，思想一致行動(dòng)自然也會(huì )一致。精神士氣受到鼓舞了，執行力也就必須實(shí)打實(shí)的做到。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執行，倘若都是一盤(pán)散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當然，這對領(lǐng)導者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時(shí)必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個(gè)性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會(huì )在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長(cháng)成長(cháng)。團隊的建設離不開(kāi)每一個(gè)成員，每個(gè)成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設才會(huì )越做越強。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+1>2的奇跡！
草原魂，民族魂
——《狼圖騰》讀后感 很早之前便聽(tīng)說(shuō)了《狼圖騰》這本書(shū)，也是趁著(zhù)這次思修課的品書(shū)香活動(dòng)，決定細細拜讀一番。我拿到書(shū)的那一刻，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：一雙冷峻的眼睛，綠瑩瑩透著(zhù)幽光，像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的兇狠與睿智，那是強者的氣息。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么透徹，一種壓迫感由心而生……
書(shū)香撩動(dòng)我的思維，跟著(zhù)文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強大、勇猛、機智、無(wú)畏的狼群。草原狼是孤獨的，但也是團結的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過(guò)了千百年。它們運籌帷幄，協(xié)同作戰，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進(jìn)退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)！它們的能力和智慧均可稱(chēng)得上是自然之中的強者。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我?jiàn)^進(jìn)、使我向上的力量！狼的作戰精神，總是閃爍著(zhù)智慧之光！ 讓我們以一種友善的眼光，品讀狼！了解狼！感激狼！與狼斗爭就像向智慧挑戰，總能激發(fā)潛在的力量！如果沒(méi)有狼，草原鼠和黃羊的數量就無(wú)法控制，后果不堪設想！所以，當我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時(shí)候；在蔚藍的天空下豪情萬(wàn)丈，縱馬奔馳的時(shí)候；在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美景下陶醉的時(shí)候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著(zhù)狼的一份執著(zhù)和付出。狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學(xué)。
掩卷沉思，我們是否也要學(xué)一點(diǎn)狼的精神？我們需要學(xué)習狼的危機意識，狼的強者心態(tài)，狼的頑強堅韌，狼的合作共贏(yíng)。狼狩獵靠的是集體的力量，在作戰前不僅有明確的分工措施，也有嚴密的協(xié)作計劃，做到未雨綢繆。當遇到比自己強大的對手時(shí)，它們會(huì )采取拖延術(shù)，麻痹對方，靜候伺機，采取最有效的戰術(shù)策略實(shí)施戰斗計劃，韜晦有度，適時(shí)進(jìn)退，以智取勝！狼的集體意識很強，不輕易脫離團隊。如果個(gè)別狼掉了隊，它也會(huì )為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團隊。這不僅是狼的智慧，更是一種可貴的團隊精神與犧牲精神！
我們理解了狼性，也就會(huì )明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì )明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機感的民族應該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì )被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現偉大的復興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
在中華民族傳統文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無(wú)知與愚昧在過(guò)去一直充斥著(zhù)我們的內心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構成了鮮明的對比，過(guò)去的中國是落后的，這是由于如羊般的農耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性�；蛟S我們應該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，像狼一樣，在當今的社會(huì )發(fā)展中勇于開(kāi)拓進(jìn)、堅持不懈、奮發(fā)向上。
《狼圖騰》，姜戎用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類(lèi)自己。社會(huì )發(fā)展，需要傳播狼性文化；民族振興，也需要宏揚狼道精神！我們當自強，民族當自強，中華當自強！
草原魂民族魂，狼性之本，民族之本，文化頌揚四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲！
“狼性”的思考
——讀《狼圖騰》有感余 江南 在我們平時(shí)的印象中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，如老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕??而留給狼的詞匯就沒(méi)有這么好聽(tīng)了，什么狼心狗肺、狼子野心??這對狼也許是一種歧視！它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠只能做配角。最近我拜讀了姜戎的《狼圖騰》，徹底改變了我對狼的看法。從翻開(kāi)第一頁(yè)起就被這本書(shū)給深深的吸引了，書(shū)里的前幾段文字就把我帶進(jìn)了無(wú)際的額侖草原，讓我和那里的人，那里的狼，那里的一切親密接觸，身臨其境般。于是，平生第一次為了一本書(shū)而足足連續看了兩天，也不覺(jué)得累，也不覺(jué)得饑渴，全神貫注，像是著(zhù)了魔。隨著(zhù)故事情節的深入，書(shū)中作者對狼圖騰精神的闡述：智慧、頑強、忠誠、團結無(wú)私、充滿(mǎn)個(gè)性、不卑不亢??使我在思想和情感上都受到了更大的觸動(dòng)。我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。狼對人類(lèi)的教導卻是永遠無(wú)法被湮沒(méi)的。
狼是智慧。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，無(wú)不體現了草原狼卓越的智慧。在書(shū)中我們還看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊，而甘做梯子，讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著(zhù)，這就是一種犧牲精神，更是一種智慧的體現。
狼是有耐性的，是頑強的。狼在打擊捕獵行動(dòng)中絲毫不對自己的任務(wù)感到厭倦心煩，相反它們從不毫無(wú)目的地追逐或騷擾獵物�？瓷先ニ麄兒孟裰粷M(mǎn)足于做觀(guān)察者，實(shí)際上卻在對追捕的獸群中每個(gè)成員的身體狀況和精神狀況加以綜合分析。黃羊是草原上跑得最快的動(dòng)物，連狼都不及它。有時(shí)候，一條狼為了追一只黃羊，都能追得吐血。但是，黃羊依然是狼的食物來(lái)源，這就源于狼的耐性。通常來(lái)說(shuō)，在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它，一到天黑，黃羊就會(huì )找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)，這會(huì )狼也不動(dòng)它。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠處死等。天一亮，黃羊憋了一夜的尿，跑不動(dòng)了，狼瞅準機會(huì )就沖上去猛追，這樣，獵物便到手了。狼所具有的這般耐性，令人嘆服，也值得我們學(xué)習。正如書(shū)中畢利格老人所說(shuō)的“天下的機會(huì )只留給有耐性的人和獸�！碑敯徇w時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來(lái)。我想，草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！
狼是忠誠的�？� . 門(mén)尼格曾說(shuō)過(guò)：“忠誠并不意味著(zhù)你說(shuō)的我都同意或者我相信你總是對的。忠誠意味著(zhù)我與你有共同的理想，而且求同存異，肩并肩為之奮斗，對對方的信念、信任、堅貞和友愛(ài)從滿(mǎn)信心�！倍僖矝](méi)有哪一種哺乳動(dòng)物能比狼對它的家庭、團體或社會(huì )組織傾注更多的熱情。狼群的成員們共同獵食以確保集體的存活，然而他們還玩耍、歌唱、睡覺(jué)、扭打并且相互保護。狼生存的目的就是要確保狼群的生存。狼群中每一位成員都參與撫養和教育狼仔。每位成員都各司其職，為狼仔提供食物、棲息地、訓練和保護。因此整個(gè)狼群都認識到年輕一代是他們的未來(lái)。
狼是有個(gè)性的。在深夜，沒(méi)有哪一種聲音比狼群異乎尋常的音樂(lè )般的嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動(dòng)聽(tīng)的了。狼那極富樂(lè )感的嚎叫使我們仿佛置身于數十匹狼的包圍之中。事實(shí)上，一個(gè)狼群通常也不過(guò)五至八匹狼。之所以聲勢浩大，奧秘在于狼很注意不模仿同伴的聲音，不重復其它狼的聲調，且樂(lè )此不疲的嚎叫。每匹狼都有一個(gè)獨特的音調并尊重狼群成員的特色。有趣的是，這種對個(gè)體的尊重反而強調了整體的真正一致。他們是一個(gè)整體，又是各個(gè)不同的個(gè)體，個(gè)體的獨特恰恰顯示了整體的強大。狼群奏出的交響樂(lè )使它們顯得比所有狼發(fā)出同樣的聲音的情況更令人生畏。我想，人類(lèi)的組織和家庭更是如此，如果其中的每個(gè)個(gè)體的個(gè)性不是被扼殺而是被大加贊賞，那么他就更令人敬畏。通過(guò)表現個(gè)體的獨特性以及尊重、鼓勵其他成員表現自我，整個(gè)集體定會(huì )變得更強大而令人敬畏。
狼是團結、合作的，具有團隊精神的。一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊。它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。如果單打獨斗，狼絕不是虎、豹的對手。但在廣袤的蒙古草原上，狼卻輕易擊敗了這些競爭者，將所有的猛獸逐出自己的勢力范圍。為什么會(huì )出現這樣的結果？那是因為狼更加依賴(lài)群體的力量。就像書(shū)中描述的那樣，狼群有嚴格的戰術(shù)和紀律。在戰斗中，每只狼都有自己的任務(wù)，任何狼都不能擅離職守。整本書(shū)中，發(fā)狠報復的狼對馬群的廝殺是我印象最深的一個(gè)情節。由于外來(lái)人瘋狂的掏狼崽、打狼，在一個(gè)大風(fēng)雪天，狼來(lái)報復了。在狼王的指揮下，狼群發(fā)瘋了，發(fā)狠了，整個(gè)狼群孤注一擲，用蒙古草原狼的最殘忍、最血腥、最不可思議的自殺性攻擊手段，向馬群發(fā)起總攻。一頭頭大狼，特別是喪失狼崽的母狼，一口咬透馬身側肋后面最薄的肚皮，受驚的馬為了甩掉狼，會(huì )發(fā)瘋地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開(kāi)，肚肚破腸流。但，馬的這一舉動(dòng)無(wú)疑給狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕開(kāi)肚皮，置自己于死地。一條被馬蹄踢破腹部、餓瘋了的公狼，爬向倒地未死的馬，撕咬著(zhù)??只要它的嘴還在，牙還在，它就不管自己有沒(méi)有肚子，照吞不誤。這是狼在臨死前最痛快最慘烈的最后一次晚餐。被殺的馬群和自殺的狼群，都在凄慘絕望中顫抖。
而在平時(shí)，在廣闊無(wú)垠的曠野上，一群狼踏著(zhù)積雪尋找獵物。他們最常用的一種行進(jìn)方法是單列行進(jìn)，一匹挨著(zhù)一匹。領(lǐng)頭狼消耗體力最大。最為開(kāi)路先鋒它率先沖開(kāi)一條雪路，以便讓后面狼保存體力。領(lǐng)頭狼累了，便會(huì )讓到一邊，讓緊跟身後的狼接替他的位置，這樣他就可以跟到隊尾，輕松一下，家精蓄銳，迎接新的挑戰。
狼不僅僅與同類(lèi)密切合作，還可以與其它種類(lèi)和睦相處，并整合資源共享利益。如:烏鴉富有動(dòng)中觀(guān)察的經(jīng)驗，但他們發(fā)現一個(gè)受傷或死掉的獵物時(shí)，通常會(huì )向報信者一樣，把狼和其他烏鴉引到現場(chǎng)，狼可以撕開(kāi)獵物的表皮，于是就為大家提供了足夠享用幾天的美食。狼有時(shí)會(huì )鬧著(zhù)玩的撲向狡猾的烏鴉，烏鴉有時(shí)也會(huì )在狼進(jìn)食時(shí)啄他的屁股。
我想，狼的這種團隊精神，在于高度的組織性、紀律性，敢于戰斗、敢拼能贏(yíng)的氣概共同鑄就的強大合力。一個(gè)優(yōu)秀的部門(mén)、單位，必然擁有一個(gè)團結協(xié)作、積極進(jìn)取的團隊。團隊精神非常重要，必須有人負責居中調度，有人負責對外聯(lián)絡(luò )，有人負責后勤保障，有人負責現場(chǎng)秩序??只有大家各盡其責、密切配合，各項工作才能有條不紊地推進(jìn)，最終一起分享成功的喜悅。反過(guò)來(lái)，如果分工不明確、責任不到人、協(xié)調不妥當，那么很可能有了事情，大家不知道如何做，更不知道誰(shuí)去做，出現相互推諉的現象。如果一個(gè)部門(mén)、單位的干部職工能夠像狼群一樣團結協(xié)作，形成一個(gè)上下齊心、堅定頑強的工作團隊；每一位工作人員都能清楚個(gè)人和團隊的共同目標，明確自己的角色定位和在團隊中的作用，放棄個(gè)人主義思想，認識到任何個(gè)人脫離團隊都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用，將個(gè)人發(fā)展與團隊發(fā)展有機地協(xié)調統一起來(lái)，那么這個(gè)團隊所能迸發(fā)出的執行力和戰斗力，一定要比團隊成員個(gè)體能力之和大得多�！耙坏嗡挥蟹旁诖蠛＠锊拍苡啦桓珊浴�。團隊的力量是智慧的相加，建設好的團隊文化既是一種戰略，更是一種責任。
讀《狼圖騰》有感15
夜晚的雨聲由緩到急，密密地與陽(yáng)臺外的鋁塑窗頂迸擊出有如馬蹄般密集的踢踏之聲，就是在這樣的夜里，這樣的雨聲，相伴著(zhù)我把一整本《狼圖騰》看完了，關(guān)上電腦，窗外雨聲依舊，而自己卻冥冥中聽(tīng)到了源自于蒙古大草原的萬(wàn)馬嘶鳴、群狼夜嗥、歷犬狂吠交雜著(zhù)牧民高亢、曠遠的下夜驅狼之聲，轟轟烈烈、驚天動(dòng)地，那種恢弘的氣勢讓我發(fā)膚之下的每個(gè)細胞都處于一種莫名的澎湃之中，一種感動(dòng)久久地在心�？M徊，陡然間升騰起的那種敬畏一陣一陣襲擊了我的心房。
以往動(dòng)物世界里也在時(shí)刻追蹤著(zhù)千奇百怪的各類(lèi)動(dòng)物生息繁衍的形態(tài)，但是從此書(shū)中感受到的是千萬(wàn)年以來(lái)那些蒙古草原狼隨時(shí)呼嘯而出的各種求生技藝，遠非人類(lèi)的思維所能超越。狼對偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術(shù)運用到了一種出神入畫(huà)的境界；狼對氣象、地形、對手的分析也到了一種登峰造極的地步；狼族中的母對子的親情，頭狼對家族的責任都讓人類(lèi)為之振撼；狼與草原萬(wàn)物的惺惺相惜的關(guān)系也讓人類(lèi)為自身在不斷擴張的過(guò)程中所造成的苦難而反思。
而狼性所展示的這一切，無(wú)一不鞭策著(zhù)我們去思考，中華民族現代人類(lèi)社會(huì )的文明精神的傳承到底還存在哪些的疑問(wèn)，中華民族在不斷的進(jìn)程中還會(huì )遭遇多少的考驗？從雪災到網(wǎng)絡(luò )上各類(lèi)“**門(mén)”事件到的喧囂到血淋淋的地震到一瀉千里的洪災到日益委縮的股指到動(dòng)蕩不止的匯率，也無(wú)一不產(chǎn)生出強烈的疑問(wèn)，中國到底怎么了？
乍看之下，狼與我們中華民族的千年文化幾乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，國人也一直以龍為尊、以龍為崇尚的神物而鼎鼎膜拜。在含毛茹血的原始時(shí)代，生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大，那些與人相處的動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法理喻的，于是龍便以一種主宰萬(wàn)物的神奇來(lái)慰藉了人們對自然界懵懵恫恫的末知的恐懼。龍只是作為一種虛無(wú)的精神再支撐著(zhù)人們，而只有狼卻是真實(shí)地用它們的血肉之軀在億萬(wàn)年浩瀚的歷史長(cháng)河中，奏響了一部生生不息的頑強的進(jìn)化歷程。時(shí)下里人們對狼定義了諸多的一如狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等一系列的貶義，這其實(shí)只是人類(lèi)在不同角度對一種物體的形象的扭曲，只有去偽存真，讓狼性的智慧、頑強、執著(zhù)為國人真正的崛起推波助瀾。
乍看之下，狼與我們目前所有的動(dòng)蕩不安更無(wú)關(guān)聯(lián)，它只是一種生長(cháng)在茫茫大草原上的千萬(wàn)動(dòng)物的一個(gè)種類(lèi)，它只是為了他的生存在不停的掠奪著(zhù)它所需求的食物，正因為有了它的這種需求，才在整個(gè)生物鏈上濃墨重彩地繪出了最為精彩的生存大格斗。在此書(shū)中，大草原上老獵手放狼、殺狼、敬狼的舉措實(shí)際就昭示了生命生息繁衍過(guò)程中環(huán)環(huán)相扣，緊緊銜接的生命密碼。這些年人們在通過(guò)種種災難的提示下，越來(lái)越意識到了生物鏈對于環(huán)境的重要性，人為地去改變生物鏈中的每一個(gè)環(huán)節，都將造成不可預估的災難，很多人都在呼吁尊重生命的同時(shí)，還有更多的人們還在為他們日益膨脹的利益在不斷地略?shī)Z生存的這塊土地，他們?yōu)樽约号蛎浀奶摌s不斷地鼓吹他們所謂的人定勝天的理念，他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的一已私欲一邊道貌岸然地宣講文明，一邊驕奢淫逸的去生活，人性扭曲了比狼性更為可怕。
珍惜生命，更要尊重生命，讓生命活得高貴，活得干凈！
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