《狼圖騰》讀后感800字（精選28篇）

　　看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的《狼圖騰》讀后感800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《狼圖騰》讀后感 1

　　教師是知識的傳播者，是教育教學(xué)過(guò)程中不可缺少的主體。教師作為專(zhuān)業(yè)人員，只有在專(zhuān)業(yè)思想、專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)能力等方面不斷發(fā)展、完善，才能從新手型教師向勝任型教師、能手型教師甚至是專(zhuān)家型教師轉變。通過(guò)本次培訓，我覺(jué)得我應從以下幾方面提升自己。

　　一、加強理論學(xué)習，優(yōu)化知識結構

　　作為一個(gè)新手教師，除了在師范院校的學(xué)習的理論、知識、培養的能力外，還必須在日常教學(xué)生活中不斷進(jìn)行系統的理論學(xué)習。這是由于：首先，理解和把握教育教學(xué)的真諦、確立新的教學(xué)觀(guān)念，需要一個(gè)不斷將外在的教育教學(xué)理論內化的過(guò)程。其次，教育教學(xué)實(shí)踐中反映出來(lái)的問(wèn)題只有上升到理論層面，才能知根知底。具體的操作方法也常常是在特定的背景中使用才行之有效，若缺乏理論根基，只知道做什么和怎么做，而不知道為什么要這樣做，也不知道情況有所改變時(shí)是否需要改變，在實(shí)踐中不僅易出偏差，而且操作方法也不能靈活遷移到類(lèi)似的教育教學(xué)情境之中，更不會(huì )在教育教學(xué)實(shí)際中加以創(chuàng )新和發(fā)展。當一個(gè)人開(kāi)始其教師職業(yè)生涯時(shí)，就需要樹(shù)立終身學(xué)習的理念，不斷進(jìn)行理論學(xué)習。

　　二、善于借鑒經(jīng)驗，加快自身發(fā)展

　　教育教學(xué)工作中充滿(mǎn)了各種不確定性，從書(shū)本上得來(lái)的理論并不一定就能解決實(shí)踐中的.疑難問(wèn)題。系統的理論學(xué)習對于一名教師來(lái)說(shuō)是必要的，但也是遠遠不夠的，還必須在實(shí)踐中學(xué)習活的教育教學(xué)知識和技能，即優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗。教研組是教師成長(cháng)的專(zhuān)業(yè)環(huán)境，

　　在教研活動(dòng)中，觀(guān)摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)對年輕教師的成長(cháng)非常重要。但是，借鑒并不是照搬照抄，而是應該找到最適合自己的教學(xué)方法，將新的經(jīng)驗與已有經(jīng)驗相結合，進(jìn)而達到較高的水平。

　　三、進(jìn)行教學(xué)反思，提高教學(xué)能力

　　教師要做一名哲學(xué)的思考者。帶著(zhù)問(wèn)題去思考教育；帶著(zhù)嘗試去解決問(wèn)題；帶著(zhù)反思去總結問(wèn)題；帶著(zhù)結論去驗證問(wèn)題。教師反思的過(guò)程實(shí)際上是使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分體現雙重角色，既是引導者又是評論者，既是教育者又是受教育者的過(guò)程。過(guò)去的教師處在被研究的地位，現在教師要成為研究者，成為反思性的實(shí)踐者。扮演好了這種雙重角色，教師的教學(xué)能力也會(huì )隨之提高。

　　四、明確職業(yè)目標，懷揣希望上路

　　著(zhù)名特級教師于永正說(shuō)過(guò)：人生在世不過(guò)幾十個(gè)春秋，轉眼即逝，總不能讓自己在這個(gè)世界上白走一回，我讀小學(xué)時(shí)，想當個(gè)畫(huà)家，中學(xué)時(shí)，想當作家，師范時(shí)，又想當個(gè)教育家�，F在看來(lái)，這些所謂的“家”，其實(shí)不過(guò)是個(gè)理想或者說(shuō)是個(gè)目標罷了。但是這個(gè)目標很重要。有了目標，才會(huì )有動(dòng)力。才會(huì )有奮斗，因而才會(huì )有收獲。雖然至今什么家也沒(méi)有當成，但收獲頗豐，況且，只要一息尚存，還可以繼續努力，收獲肯定還會(huì )有——這就死而無(wú)憾了。懷揣希望，一步步向目標前進(jìn)，就能更好的成為一名專(zhuān)業(yè)化的教師。

　　《狼圖騰》讀后感 2

　　十月九號至十三號我很榮幸地參加了義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文新課程骨干教師培訓，整個(gè)培訓活動(dòng)內容從專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)、名師論教、經(jīng)驗分享、學(xué)員論壇等多方面為我們制定了詳盡的培訓計劃。各位知名專(zhuān)家、學(xué)者和一線(xiàn)的幾位知名老師從自己切身的經(jīng)驗體會(huì )出發(fā)，暢談了他們對教育教學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的獨特見(jiàn)解。使我在思想上和理論上得到了很大的提升。我受益良多，以下是我的點(diǎn)滴體會(huì )：

　　第一、原先對課程改革的認識不到位，總覺(jué)得改不改沒(méi)什么

　　大不了的，有這個(gè)必要嗎?通過(guò)培訓后認識到：課程改革的目的是把學(xué)生如何獲得知識轉變?yōu)槿绾潍@得技能，就如古人說(shuō)的“授人以魚(yú)不如授人以漁”，作為一名教師，我認為這個(gè)觀(guān)念的形成是很重要的。有了這個(gè)觀(guān)念的引導，在今后課程改革中盡管可能會(huì )遇到各種各樣的問(wèn)題、挫折，但我會(huì )去探索、解決，而不是躲避，因為希望就在前面!

　　第二、我認識到要想上出一堂優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文課教師必須要認真解讀文本，在此基礎上課堂上老師才能把握教材編者的.意圖、才能游刃有余的駕馭課堂，才能使得師生的情感產(chǎn)生碰撞進(jìn)而撞出智慧的火花。

　　第三、和諧高效的課堂上教師不能高高在上，要與學(xué)生平等對話(huà)。

　　第四、語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味。有語(yǔ)文味的課堂才有生命力和吸引學(xué)生的魅力。

　　第五、制定大量閱讀的計劃，讀什么書(shū)、怎樣讀書(shū)、怎樣激勵學(xué)生讀好書(shū)，怎樣與學(xué)生家長(cháng)攜手搞好低年級的親子閱讀，怎樣評價(jià)等這些都是我們教師要思考的。

　　第六、“用教材教，還是教教材?”在這次培訓中我聽(tīng)到幾位老師都提到這樣一句話(huà)。對啊，教材是教學(xué)過(guò)程中的載體，但不是唯一的載體，它就是一個(gè)憑借，所以課堂上教師抓住一個(gè)詞語(yǔ)、

　　一個(gè)句子或者一段話(huà)對學(xué)生進(jìn)行或者是語(yǔ)言的訓練、情感的激發(fā)、或者是開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維和想象能力就足夠了，不要面面俱到。教師憑借一篇教材能使學(xué)生達到一種能力就很不錯了。

　　第七、小學(xué)閱讀教學(xué)是培養學(xué)生閱讀興趣和習慣的過(guò)程。語(yǔ)文教師首先要培養學(xué)生的閱讀興趣，怎樣培養?每位教師都有自己不同的做法，但是共同的都離不開(kāi)教師創(chuàng )設的豐富多彩的、生動(dòng)有趣的、詩(shī)意盎然的令學(xué)生喜愛(ài)的語(yǔ)文課堂;此外，閱讀興趣要及早激發(fā)，能從一年級開(kāi)始就不要拖到二年級。

　　最后我要說(shuō)的是，在培訓過(guò)程當中，我所遇到的每一位專(zhuān)家、每一位一線(xiàn)教師都是那樣的博學(xué)敬業(yè)，他們善于鉆研，善于反思，善于總結，所以才成就了他們富有詩(shī)意的課堂、作文生活化的教學(xué)思路，也成就了他們幸福的人生旅程。而我呢，雖然教齡不短了，但是教學(xué)之路還很漫長(cháng)，吾將上下而求索吧!

　　《狼圖騰》讀后感 3

　　在這兩天里，觀(guān)摩了來(lái)自杭州、江蘇的幾位名師的小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課，觀(guān)摩了生動(dòng)活潑的現場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)和精彩的講座，使我對新課程的理念，有了更進(jìn)一步理解。下面是我就聽(tīng)課談?wù)勔稽c(diǎn)膚淺的看法。

　　在本次聽(tīng)課過(guò)程中，幾位名師都注重朗讀的訓練，注重語(yǔ)言運用的能力的培養，引導將課本知識與生活實(shí)際相聯(lián)系，將所學(xué)知識返回到日常生活中去，又從生活中彌補課本上學(xué)不到的知識。其中，令我印象最深刻的是他們都注重在語(yǔ)境中教學(xué)。如，江蘇海門(mén)東洲小學(xué)校長(cháng)祝禧老師執教的《桂花雨》這節課中，分三版塊進(jìn)行閱讀教學(xué)：

　　一、在散文語(yǔ)境中閱讀；

　　二、在作者語(yǔ)境中閱讀；

　　三、在文化語(yǔ)境中閱讀。

　　借寫(xiě)故鄉的桂花來(lái)抒發(fā)思鄉之情，讓學(xué)生寫(xiě)課前學(xué)生舉出的家鄉特產(chǎn)來(lái)表達對故鄉的情感，在文化語(yǔ)境中初步體會(huì )借物抒情這種表達方式及其妙處。

　　杭州市特級教師王崧舟老師的《孔子游春》這節課給我帶來(lái)很大的'震撼，同時(shí)也讓我對語(yǔ)文教學(xué)有了新的視野。他倡導的“詩(shī)意語(yǔ)文”的理想和信念，在他的課堂中可以體現出來(lái)。并主張以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)生命為核心，深化語(yǔ)文教育改革，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神的協(xié)同發(fā)展。其中，多次創(chuàng )設情境，師生配合重點(diǎn)朗讀和品讀《孔子游春》中的“課堂”與“課文”。多種形式背誦寫(xiě)課堂的語(yǔ)段，感知孔子的課堂與現在的課堂的不同�？鬃拥摹罢n文”寫(xiě)的是水，在孔子的眼中，水是真君子。分析“課文”時(shí)，通過(guò)假設品讀（水是）“有德行”；引用古詩(shī)品讀（水是）“有情義”；想象畫(huà)面品讀（水是）“有志向”以及切記體察品讀（水是）“善教化”。

　　讓學(xué)生依托第八自然段，感受和理解水的品格，進(jìn)而感受和理解君子的品格。最后，引用偉大的史學(xué)家司馬遷對孔子的贊美感受孔子作為一位老師的偉大形象。王崧舟老師不僅課堂令人回味無(wú)窮，而聽(tīng)他的報告后更為他那“水唯能下方成海，山不矜高自及天”的境界所仰慕。他的題為《語(yǔ)用焦慮與實(shí)踐突圍》的報告中，介紹了語(yǔ)用學(xué)的金三角，即語(yǔ)用、語(yǔ)義和語(yǔ)境。詳細闡述了語(yǔ)境教學(xué)和語(yǔ)用分析。從中，初步了解了三種語(yǔ)境，即言辭語(yǔ)境，文體語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，以及三種語(yǔ)境中的語(yǔ)用分析。

　　另一位杭州市名師羅才軍教師也以其精心的教學(xué)設計，給我留下了深刻的印象。聽(tīng)了這些專(zhuān)家老師的課后，感覺(jué)需要學(xué)習的地方還有很多，有待在今后的學(xué)習中，不斷提升自己，努力探索，完善自己。遇到問(wèn)題積極向其他骨干教師請教，不斷總結，提升素養。

　　《狼圖騰》讀后感 4

　　有幸參加青田縣的名師培養對象的集中培訓。在培訓期間，積極學(xué)習，聆聽(tīng)專(zhuān)家講座。用心去領(lǐng)悟他們的觀(guān)點(diǎn)，吸取其精華�；厥走@次培訓，使我在思想上、業(yè)務(wù)理論上、工作實(shí)踐上都獲益匪淺。也使我產(chǎn)生了許多的茫然與困惑，通過(guò)培訓班的學(xué)習，讓我在專(zhuān)業(yè)理論知識上有了進(jìn)一步的學(xué)習與提高，老師精彩的講座和耐心的講解，使本來(lái)枯燥無(wú)趣的理論變得深入淺出，能讓我更多的吸取各種工作中的實(shí)踐經(jīng)驗，以達到自我提高。我在學(xué)到專(zhuān)業(yè)理論的同時(shí)，老師們的敬業(yè)、精業(yè)、謙虛、樂(lè )觀(guān)、樸實(shí)的精神與品質(zhì)，深深地感染了我。

　　下面是我通過(guò)培訓獲得的幾個(gè)方面的體會(huì )：

　　一、要有廣泛科學(xué)的教育理論

　　高亞兵教授的講座，讓我感到自己還停留在經(jīng)驗型教師的層面上，讓我看到自己雖然有執著(zhù)的工作信念，但教學(xué)的反思是及其不夠的，美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(cháng)的公式：成長(cháng)=經(jīng)驗+反思。如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入的思考，那么、即使是有“20年的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復；這樣他永遠只能停留在一個(gè)新手型教師的水準上。充分說(shuō)明了總結自己的教育，思考自己的教育行為之重要。

　　二、更新教育理念

　　從師德專(zhuān)題講座使我認識到，作一個(gè)教師要閱歷豐富，激情飛揚，思想深刻，胸懷理想，充滿(mǎn)激情。像學(xué)生一樣生活（保持一種青春的心態(tài)），像校長(cháng)一樣思考（減少了些許抱怨）。如果你放棄一個(gè)學(xué)生，就全班而言是幾十分之一，就全校而言更是幾千分之一，但是對一個(gè)家庭而言，你的放棄卻是百分之百。我們無(wú)法改變生命的長(cháng)度，但可以拓展它的寬度；我們無(wú)法改變自己的容顏，但可以顯示自己的微笑；我們無(wú)法樣樣順利，但可以無(wú)怨無(wú)悔。課堂上教師應該真誠，恰如其分地給學(xué)生激勵，認真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，給犯錯誤的學(xué)生一個(gè)臺階，防止傷害學(xué)生的自尊。

　　從教師行為與學(xué)習心理講座使我認識到：“一個(gè)情緒不穩定的教師容易擾動(dòng)學(xué)生的.情緒，只有心理健康的教師才可以教出心理健康的學(xué)生！”所以，作為教師要干一行，愛(ài)一行，甘于享受，恬淡生活，安貧樂(lè )道，敬業(yè)樂(lè )群。培養學(xué)生樂(lè )觀(guān)、向上、和群的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展，讓學(xué)生成長(cháng)、成功、成才！

　　三、教師要轉變角色。

　　首先教師應樹(shù)立新的師生關(guān)系觀(guān)，即轉變傳統教育工作者中“唯師是從”的專(zhuān)制型師生觀(guān)，構建教學(xué)雙主體之間相互理解、相互尊重、相互信任的新型的平等、民主、合作關(guān)系。把學(xué)生看成是一個(gè)具有歷史性又具備與學(xué)生溝通、交往的能力。其二教師應通過(guò)觀(guān)察記錄，熟悉每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，主動(dòng)和學(xué)生交流、合作，在平等互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，主動(dòng)和學(xué)生交流、合作，在平等互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。第三，做反思型教師。反思是教師著(zhù)眼于自己的活動(dòng)過(guò)程，分析自己的某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結果的過(guò)程，是一種通過(guò)提高自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的手段。

　　四、教師應注重綜合性和課程的整合。

　　學(xué)生的生活是一個(gè)不可分割的整體，學(xué)生的多個(gè)發(fā)展領(lǐng)域之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，它們構成了一個(gè)有機的發(fā)展整體，就像杜威所說(shuō)的：“出現在學(xué)生世界里也并不把他的經(jīng)驗按學(xué)科分門(mén)別類(lèi)地呈現出來(lái)的，學(xué)生也并不把他的經(jīng)驗按學(xué)科結構來(lái)分門(mén)別類(lèi)，而且學(xué)生也并不足分門(mén)別類(lèi)地去感受、去認識他所經(jīng)歷到的事物。分科課程與學(xué)生生活的統一性是沖突的�！币虼�，教學(xué)內容應是綜合的，盡可能使不同的課程內容產(chǎn)生聯(lián)系，以促進(jìn)學(xué)習遷移。在教學(xué)實(shí)踐中，要綜合各領(lǐng)域的知識進(jìn)行活動(dòng)設計，力求幫助獲得完整的經(jīng)驗。

　　五、教師要學(xué)會(huì )終身學(xué)習。

　　新課程要求教師樹(shù)立終身學(xué)習的目標，實(shí)現自身的可持續發(fā)展。首先必須樹(shù)立終身學(xué)習的意識，把不斷學(xué)習作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。其次，教師應把學(xué)習貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習與實(shí)際教學(xué)結合起來(lái)，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)知識，從而更好地適應學(xué)前學(xué)生的需要，通過(guò)總結經(jīng)驗，提高自身，向更完善的目標努力。最后，要充分利用現代信息通訊技術(shù)，不斷擴大學(xué)習資源和學(xué)習空間，及時(shí)了解專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重與其他教師和專(zhuān)家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習和教育理念，以適應教育改革的浪潮。

　　這次培訓，對我來(lái)說(shuō)，是一次難忘的充電機會(huì )。進(jìn)修學(xué)校給我們提供了這個(gè)再學(xué)習、再提高的機會(huì )，讓我們聚集在一起相互交流，共同學(xué)習，取長(cháng)補短，共同提高。我們不僅學(xué)到了豐富的知識，提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，還能夠把學(xué)到的理論知識運用到自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去。相信我們會(huì )成為基礎教育戰線(xiàn)上的精兵強將，致力于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè)，投身于教學(xué)改革的洪流中。

　　《狼圖騰》讀后感 5

　　通過(guò)學(xué)校組織的周末名師工程中職班主任的培訓讓我感受頗多，受益匪淺。對于我們班主任可以說(shuō)是一次心靈上的洗禮。袁旭美老師的《班級管理與班級文化建設》也給我留下了深刻的映像，現結合自己的工作，談?wù)劙嗉壋Ｒ幑芾怼?/p>

　　中職學(xué)校班主任的管理工作和其他學(xué)�；�本相同，其管理目標和實(shí)施方案都是為了學(xué)生的成才這一終級目的來(lái)展開(kāi)。但中職學(xué)校又有其特殊性，它既要繼續對學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)和品德的教育，又要切合實(shí)際地替學(xué)生進(jìn)行就業(yè)前的各種訓練，從而最大限度地確保學(xué)生能就業(yè)。因此，中職學(xué)校的班主任工作就有其不同的工作重點(diǎn)。

　　一、 中職班主任工作的難點(diǎn)是什么？

　　每個(gè)班主任面對的都是幾十個(gè)學(xué)生，其工作千頭萬(wàn)緒，如果輕重不分，很難讓工作變得輕松和有實(shí)效。有些班主任成天都很忙，但并不受學(xué)生的歡迎，效果也不明顯，究其原因，主要就是沒(méi)有找準工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，避開(kāi)常規的管理工作不說(shuō)，就中職班主任管理工作的難點(diǎn)，我認為有以下幾個(gè)方面：

　　1.找準學(xué)生的心理需求學(xué)生成長(cháng)的內在動(dòng)力是其強烈內心愿望，而中職學(xué)生的心理目標并未成形，往往會(huì )隨著(zhù)時(shí)間和外部條件的變化而變化，帶有很大的隨意性和不確定性，而且每一個(gè)時(shí)段都有其特點(diǎn)，我將這種現象分為三個(gè)時(shí)間段來(lái)簡(jiǎn)單分析。

　�。�1）茫然階段。這指的是剛踏入學(xué)校的第一學(xué)年，這時(shí)段學(xué)生

　　剛從初中生轉變?yōu)橹新殞W(xué)生，其目標和身份的確定與轉化處在不知所措過(guò)程，自己要干什么，怎樣去實(shí)現他們并不清楚，當對學(xué)校的新鮮感一過(guò)去，普遍帶有明顯的失落感和茫然性。

　�。�2）相對穩定階段。中職學(xué)生在第二學(xué)年，情緒開(kāi)始相對穩定，對自身專(zhuān)業(yè)的選擇和發(fā)展目標相對清晰起來(lái)，部分學(xué)生會(huì )在這時(shí)段開(kāi)始努力學(xué)習。

　�。�3）恐慌階段。這是最難管理的一個(gè)時(shí)期，這時(shí)學(xué)生的主要壓力源自對就業(yè)的壓力，以前都是靠家長(cháng)供養而畢業(yè)后就必須自己養活自己，這是生存的壓力，同時(shí)對社會(huì )的一無(wú)所知，又讓學(xué)生感到懼怕，總擔心自己在社會(huì )中不能適應。

　　這幾個(gè)階段共同構成中職學(xué)生整體的心理特征，是我們每位班主任應充分注意的。

　　2.規劃好班級和每個(gè)學(xué)生的發(fā)展目標

　　我們很多班主任往往會(huì )制定很多班紀班規來(lái)管理學(xué)生，但卻忽視了對班級和個(gè)人發(fā)展目標的規劃。其實(shí)，一個(gè)班級要發(fā)展到一個(gè)什么目標，其責任不在學(xué)生，而在班主任，好的班主任會(huì )明確地引導學(xué)生怎樣來(lái)愛(ài)護和建設班級，而不是讓處于班級的被動(dòng)位置。因為只有充分發(fā)揮和調動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性和創(chuàng )造力，整體的班級目標才能實(shí)現，每個(gè)人都應得到鍛煉，都能共同成才，我認為這是中職學(xué)校班級管理的整體目標，不僅如此，每個(gè)學(xué)生又應明確自己的發(fā)展和成長(cháng)目標。

　　3.推進(jìn)學(xué)生學(xué)好各項專(zhuān)業(yè)知識，及時(shí)讓知識轉化為技能

　　中職學(xué)校是學(xué)生進(jìn)入社會(huì )的最后一道門(mén)，能否具有過(guò)硬的技能是檢驗我們辦學(xué)成功與否的一個(gè)標準，我們往往囿于對表面工作的常規管理，而很少深入到學(xué)生的'真正內心去。班主任雖然不是所有學(xué)科的老師，但也必須隨時(shí)隨地鼓勵和推動(dòng)學(xué)生掌握好每門(mén)專(zhuān)業(yè)知識技能，甚至可以說(shuō)這是中職學(xué)校班主任工作的中心工作。

　　4.培養學(xué)生的綜合素質(zhì)

　　隨著(zhù)社會(huì )文明程度的不斷提高，勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)顯得尤其重要。中職班主任應努力給學(xué)生培養起團結、協(xié)作、奮進(jìn)、創(chuàng )新、科學(xué)等方面的高級品德，而不再是簡(jiǎn)單的勞動(dòng)者。

　　二、中職班主任應怎樣把握其工作重點(diǎn)

　　根據中職學(xué)校學(xué)生的發(fā)展目標和特點(diǎn)，班主任應怎樣有重點(diǎn)地開(kāi)展工作呢？ 首先，針對各個(gè)學(xué)年的不同心理需求特征，應有針對性的進(jìn)行引導，讓學(xué)生明確自己所選擇專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，穩定情緒，確定目標，鼓勵其在第二學(xué)年扎實(shí)基礎，對社會(huì )及就業(yè)狀況班主任應經(jīng)常性的進(jìn)行關(guān)注和疏導，打消學(xué)生的恐懼心理，認真做好每項工作，同時(shí)班主任對人才市場(chǎng)要有清醒的認識，指導學(xué)生就好業(yè)，好就業(yè)，充分發(fā)揮自己的長(cháng)處。 其次，是對每個(gè)學(xué)生和班級建立成長(cháng)檔案，在這方面可引進(jìn)中小學(xué)的一些先進(jìn)經(jīng)驗，我們不能認為中職學(xué)生就已經(jīng)完全成長(cháng)為大人。這一時(shí)期，每個(gè)學(xué)生仍然處于成長(cháng)的過(guò)程。當他們走向社會(huì )后，嚴格劃規自己和管理自己同樣顯得十分重要，通過(guò)對自我檔案的審視，每個(gè)人都受益無(wú)窮，班級檔案主要是促進(jìn)和樹(shù)立學(xué)生的團隊意識，責任信念，從而確保其適應于社會(huì )生活。 再次，班主任要充分保證學(xué)生獲得所學(xué)專(zhuān)業(yè)的各項技能。其實(shí)，班主任老師實(shí)際上是代表學(xué)校在班級中貫徹和執行學(xué)校的辦學(xué)目標和理念，在學(xué)生眼中班主任就是最高級別的引路人，而學(xué)生要真正成才就是擁有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，高尚的道德修養，這方面直接取決于班主任工作的得當與否，十分重要。 最后，一個(gè)好的班主任必須建立和培養起一個(gè)和諧、求實(shí)、創(chuàng )新、奮進(jìn)的班級，而要實(shí)現這一目標，不僅要有強有力的班級干部，還必須充分激活每個(gè)同學(xué)的積極性，相互鼓勵，共謀發(fā)展。 三、班主任應怎樣發(fā)揮班級作用 在學(xué)生的成才過(guò)程中，班級起到核心作用，對每個(gè)學(xué)生的影響有時(shí)是終身的。一個(gè)班級不是班主任個(gè)人的，而是每個(gè)學(xué)生共同構成的一個(gè)學(xué)習、生活主體，其影響力也不是班主任顯現出的，而是通過(guò)班級這一主體散發(fā)的，那么，怎樣發(fā)揮班級的作用呢？ 1.通過(guò)班級的各項建設，讓學(xué)生樹(shù)立起情感上的認同。也就是說(shuō)，要讓學(xué)生覺(jué)得自己的班級就是自己工作、學(xué)習，最后成才的溫暖之家，不能有排斥感、游離感、局外感。同時(shí)，還是一個(gè)充滿(mǎn)自豪、獨一無(wú)二、有別于其他班級的集體2.班主任應正確引導班級的榮譽(yù)感和團隊意識，我們有些班主任會(huì )因狹隘的班級利益將學(xué)生引向自私，不顧大局的歧路上，其實(shí)班級榮譽(yù)應服從于社會(huì )和學(xué)校，集體是主要的，所謂團隊意識是集體意識而不是小圈子。 3.建立健全內部競爭機制，鼓勵創(chuàng )新與實(shí)踐相結合。中職學(xué)校應注重社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，班主任應全力營(yíng)造班級和諧、求實(shí)的班級氛圍，確保每個(gè)同學(xué)都共同擁有發(fā)展和鍛煉的權利。 4.樹(shù)立每個(gè)同學(xué)的班級觀(guān)念。既然班級是由每個(gè)同學(xué)構成的，那么，班級的整體形象也應由每個(gè)同學(xué)的個(gè)體形象構成，班主任在這方面應培養每個(gè)同學(xué)的整體意識。

　　通過(guò)一學(xué)期的培訓讓我更加明白了自己的工作方向和工作目標，也對班級常規管理有了更深一步的認識，我深信人的一生就是不斷探索和學(xué)習的過(guò)程，同時(shí)我也深信有了國家的方針政策，有了領(lǐng)導的關(guān)心金沙縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校一定會(huì )贏(yíng)來(lái)嶄新的一天，我相信我們的付出終有一天會(huì )得到肯定，讓我們?yōu)槁殬I(yè)學(xué)校新的一天加油吧！

　　《狼圖騰》讀后感 6

　　今天開(kāi)展講座的老師是瑞安市實(shí)驗小學(xué)姚曉潔老師。我受益匪淺。

　　講座開(kāi)始前，姚老師給我們講了一個(gè)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)處處計劃，努力攀爬向上的真實(shí)故事。上小學(xué)時(shí)，當他的同學(xué)每周寫(xiě)著(zhù)生動(dòng)的日記，爭取被老師表?yè)P時(shí)，他每天看報紙，周末走訪(fǎng)農村寫(xiě)3000多字關(guān)于民生的論文。即使知道老師可能認為他是抄襲的，可也沒(méi)有什么抱怨，一直淡定地朝著(zhù)自己的目標前進(jìn)。初一二計劃著(zhù)當校學(xué)生主席，爭取當上了上海市三好學(xué)生；高中努力備考，順利進(jìn)入了北京大學(xué)法學(xué)系。雖然，大學(xué)時(shí)離自己的夢(mèng)想偏差了一步，但是他的工作依然朝著(zhù)民生的方向——他仍然堅持不懈地朝著(zhù)自己既定的目標腳踏實(shí)地地前進(jìn)著(zhù)。這讓我們深刻體會(huì )到：有目標才有行動(dòng)，有準備才有收獲！

　　此次講座的主題是“小學(xué)數學(xué)——備課、聽(tīng)課、評課”。

　　備課前：

　　一．要轉變教學(xué)觀(guān)念。理念決定思路，思路決定策略。

　　二．備課要了解學(xué)生。知己知彼、預設、有針對性。這就要了解學(xué)情。

　　三．備課要吃透教材。目標設計上要做到三個(gè)并重：保底目標和開(kāi)放目標并重；顯性目標和隱性目標并重；短期目標和長(cháng)期目標并重。

　　以“1000以?xún)葦档腵認識”課時(shí)為例，在第一步中就要培養學(xué)生的數感，而且這是一過(guò)程，需要長(cháng)期的實(shí)踐。在第二步中，就要對學(xué)生學(xué)情進(jìn)行分析：已經(jīng)學(xué)習了“20以?xún)葦档恼J識”“100以?xún)葦档恼J識”。從一年級開(kāi)始就有了認數的經(jīng)驗，已經(jīng)掌握了10個(gè)一是十，10個(gè)十是一百;在生活中已經(jīng)接觸了一些千以?xún)鹊臄�，如物品的價(jià)格等等�；�本會(huì )讀寫(xiě)千以?xún)鹊臄�。受百以�(xún)葦禂档倪w移，學(xué)生能準確地讀出每?jì)蓚�(gè)百之間的數，但多數學(xué)生不能準確地數接近整百、整千時(shí)拐彎處的數。在第三步中，保底、顯性目標有：1.讓學(xué)生經(jīng)歷數數過(guò)程，體驗數的產(chǎn)生和作用。2.會(huì )讀、會(huì )寫(xiě)、會(huì )數1000以?xún)鹊臄�，理解數的組成。3.能說(shuō)出各數位的名稱(chēng)，識別各數位上數字的意義，加深對相鄰兩個(gè)計數單位間的進(jìn)率是十的理解。長(cháng)期、隱性目標是：結合具體的實(shí)物感知1000的大小，數形結合，發(fā)展學(xué)生的數感。 備課時(shí)：

　　一．啟發(fā)學(xué)生思維，精心設計問(wèn)題�！皩W(xué)起于思，思起于疑”。

　　二．恰當選擇教學(xué)方法。重結果——重教學(xué)過(guò)程。有發(fā)現法，探索問(wèn)題法，研討法等。

　　三．注重數學(xué)基礎知識和思想方法的形成，訓練由過(guò)去的重結果為重教學(xué)過(guò)程。明：數學(xué)基礎知識；暗：數學(xué)思想方法。

　　評課的內容：評教學(xué)目標、評教材處理、評教學(xué)程序、評教學(xué)方法和手段、評教師教學(xué)基本功、評學(xué)法指導、評能力培養、評師生關(guān)系、評教學(xué)效果。

　　評課的注意事項：

　　要根據教學(xué)特點(diǎn)和班級學(xué)生實(shí)際，實(shí)事求是地公開(kāi)評價(jià)一節課，切忌帶有個(gè)人傾向；要以虛心的態(tài)度，商量的口氣與被聽(tīng)課老師共同分析研討，不能把自己的觀(guān)點(diǎn)強加在別人頭上；要突出重點(diǎn)，集中主要問(wèn)題進(jìn)行評議和研究，不要面面俱到，泛泛而談；要以事實(shí)為根據，增強說(shuō)服力；做好調查工作，盡可能較全面了解教師和學(xué)生情況。

　　經(jīng)歷此次講座，我對小學(xué)數學(xué)的教學(xué)與評課有了一定的了解，改變了之前沒(méi)有一點(diǎn)方向的狀況。在接下來(lái)的時(shí)間里，不僅要抓緊時(shí)間學(xué)習理論知識，還要在實(shí)踐中收獲經(jīng)驗�？傊�，要走的路還很長(cháng)，腳踏實(shí)地地朝著(zhù)目標奮斗吧！

　　《狼圖騰》讀后感 7

　　6月29日終于迎來(lái)了盼望已久的五邑名師大講堂第11期展示活動(dòng)。本次活動(dòng)內容豐富，大咖云集，有江門(mén)一中骨干教師王超老師的現場(chǎng)授課，有開(kāi)平市教倫中學(xué)英語(yǔ)科組長(cháng)鄒娟麗老師的說(shuō)播課，還有廣東省名教師工作室主持人麥劍平老師的專(zhuān)題報告，以及華南師范大學(xué)大學(xué)黃麗燕教授的專(zhuān)家評課與指導�；顒�(dòng)精彩紛呈，令人目不暇給，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。

　　首先，在本次活動(dòng)中，我真是大開(kāi)眼界，見(jiàn)識了兩位老師超強的業(yè)務(wù)能力，組織教學(xué)能力和駕馭課堂的能力，游刃有余地踐行新課標提出的英語(yǔ)學(xué)習活動(dòng)觀(guān)理念，創(chuàng )設與主題意義相關(guān)的語(yǔ)境，以學(xué)生為主導，引導學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習，以培養學(xué)生的核心素養。王超老師的閱讀課共由5個(gè)活動(dòng)組成，活動(dòng)層次清晰，包含了感知與注意、獲得與梳理、概況與整合、分析與判斷、批判與評價(jià)和內化與運用等多種活動(dòng)，從低階到高階，引領(lǐng)學(xué)生從理解文本到超越文本。鄒娟麗老師的讀寫(xiě)課設計思路清晰，通過(guò)各種各樣的課堂活動(dòng)，注重對學(xué)生思維品質(zhì)、語(yǔ)言運用、寫(xiě)作能力和批判性思維的培養。體現了任務(wù)型教學(xué)以學(xué)生為主體，以人的發(fā)展為本的教學(xué)理念。教師為學(xué)生搭建腳手架，精心設計了多個(gè)活動(dòng)，環(huán)環(huán)緊扣，在引導學(xué)生開(kāi)展主題意義探究和解決問(wèn)題的同時(shí)，實(shí)現教、學(xué)、評的融合和統一。

　　隨后，廣東省名教師工作室主持人，我們敬愛(ài)的麥劍平老師進(jìn)行專(zhuān)題講座——《構建深度學(xué)習閱讀課堂培養學(xué)科核心素養》。麥老師主要就“語(yǔ)篇”、“深度學(xué)習”、“閱讀能力要求”三個(gè)方面由淺入深地講解了深度學(xué)習閱讀課堂和培養英語(yǔ)學(xué)科核心素養的聯(lián)系和意義。我受益匪淺，體會(huì )頗深。一節好的英語(yǔ)課應注重語(yǔ)篇的.選擇和分析。語(yǔ)篇是語(yǔ)言學(xué)習主要載體，教師應該以教材為依托，了解學(xué)生自覺(jué)發(fā)展的，確定通過(guò)什么樣的內容，即選取什么語(yǔ)篇，以提升、發(fā)展學(xué)生。閱讀課堂上，學(xué)生在主題意義的引領(lǐng)下，以語(yǔ)篇為中心，通過(guò)參與不同的英語(yǔ)學(xué)習活動(dòng)，學(xué)習語(yǔ)言知識，發(fā)展語(yǔ)言技能，理解文化內涵和提升自己的思維品質(zhì)。一節好的英語(yǔ)閱讀課應具備深度學(xué)習的特征。麥老師向我們展示了英語(yǔ)閱讀理解雙向細目表，讓我們更立體的了解不同體裁的語(yǔ)篇應實(shí)現的能力要求。麥老師還結合王超老師和鄒娟麗老師的課例講解了深度閱讀課堂的教學(xué)模式。教師應重視課前導學(xué)和課堂導入、深度研讀語(yǔ)篇、開(kāi)展思維活動(dòng)，培養文化意識以及重視課后反思。這樣，教師才能把零散的語(yǔ)言知識關(guān)聯(lián)起來(lái)，在課堂上通過(guò)有情境、有層次的英語(yǔ)學(xué)習活動(dòng)，引導學(xué)生運用語(yǔ)言，而不是教師被動(dòng)地教授語(yǔ)言知識，最終實(shí)現對語(yǔ)篇的深層理解和學(xué)習。在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習能力得以發(fā)展，最終推動(dòng)核心素養在課堂落地。

　　活動(dòng)最后，華南師范大學(xué)外國語(yǔ)言文化學(xué)院黃麗燕教授對“在深度閱讀理念下，高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)活動(dòng)如何設計”的話(huà)題提出了寶貴且實(shí)用的建議。她通過(guò)圖表展示向我們深入淺出地介紹了閱讀認知加工過(guò)程，建議我們在進(jìn)行英語(yǔ)閱讀教學(xué)活動(dòng)設計時(shí)，應該有一定的梯度，由易到難，循序漸進(jìn)。只要設計有效的教學(xué)活動(dòng)，才能提高課堂效率，優(yōu)化課堂結構，提升教學(xué)質(zhì)量。

　　本次活動(dòng)讓我能親臨現場(chǎng)觀(guān)摩優(yōu)秀教師們的現場(chǎng)授課和說(shuō)課，更能聆聽(tīng)名師、專(zhuān)家的講座和指導，理論和實(shí)踐的思想發(fā)聲碰撞，產(chǎn)生新的火花，獲益良多，我感到非常幸福。我也再次認識到，我要加強學(xué)習，向專(zhuān)家學(xué)習，向名師學(xué)習，向優(yōu)秀同行學(xué)習，向書(shū)本學(xué)習，不斷地積累和儲備，在實(shí)踐中不斷豐富自己、錘煉自己和提升自己。

　　《狼圖騰》讀后感 8

　　在教育局的精心組織下，我們名師培養對象的第一階段第二環(huán)節的培訓如期進(jìn)行著(zhù)。在培訓期間，所有的培訓人員都很好地完成了由老師到學(xué)生的角色轉換，虛心、誠懇地接受著(zhù)專(zhuān)家教授的培訓，每個(gè)學(xué)員都是那樣的專(zhuān)心致志，全神貫注，認真的聆聽(tīng)，適時(shí)地記錄，如饑似渴地接受著(zhù)新鮮的理念，這些講座使我受益匪淺，也深深地觸及我心靈深處。

　　肖遠軍教授在第一天給我們帶來(lái)的《新課程背景下教師評價(jià)與管理》專(zhuān)題講座使我感受頗深，是他讓我懂得作為一名優(yōu)秀的教師在學(xué)生的發(fā)展思維中應該注意興趣的培養、怎樣合理運用教師評價(jià)和管理，教育理念是教師實(shí)踐經(jīng)驗的升華，是教師課堂生活的新感悟。新課程改革是一項系統、復雜的工程，需要各方面的關(guān)注和支持，作為一名教師，應該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生能跑的就讓他跑；能爬得就讓他爬，不能爬得我們也要幫他爬。學(xué)的慢的學(xué)生跟他昨天比，讓他一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)�？傊�，教師評價(jià)與管理要符合學(xué)生的認知規律和教育規律。

　　“教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)最重要的是個(gè)人觀(guān)念”這句話(huà)在肖培東老師的《在教學(xué)中成長(cháng)，在教學(xué)中反思》專(zhuān)題講座中得到了詮釋?zhuān)�他講的太好了，太實(shí)用了，關(guān)鍵是他講的很多東西，就曾經(jīng)在我的身邊發(fā)生過(guò)，非常受用。他說(shuō)的一些感受我也曾有過(guò)，我也曾有時(shí)覺(jué)得自己某堂課上的不錯；我也曾有時(shí)覺(jué)得自己的某個(gè)點(diǎn)子不錯�？墒俏业倪@些我從來(lái)不曾記錄下來(lái)，都隨著(zhù)時(shí)間的推移，慢慢的淡忘了，他倡導教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)最重要的.是個(gè)人觀(guān)念，我覺(jué)得自己以前浪費的太多了，多少成功的經(jīng)驗，失敗的教訓都不曾做一點(diǎn)點(diǎn)的積累，聽(tīng)完他的講座，我變的躍躍欲試。相信，在以后的日子里，我在教育教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所有的經(jīng)歷和教學(xué)反思，都會(huì )成為幫助我進(jìn)步的“參考書(shū)”。

　　7月10日上午，浙江省教育行政干部培訓中心主任李更生教授就《追求成功快樂(lè )的和諧人生——談師德的修養與訓練》向在場(chǎng)的老師講述了習慣的重要性，向我們深情并茂地闡述“一個(gè)成功快樂(lè )的人就是努力把行動(dòng)成為好習慣，注重自身的各種禮儀規范”。李教授風(fēng)趣幽默、聲情并茂的講解博得了老師們的陣陣掌聲，讓我們受益匪淺。他的“素質(zhì)就是不用提醒”引發(fā)了學(xué)員們的共鳴，李教授用有趣的計算方式，向我們道出努力工作能使我們的生活達到98%的完美，知識實(shí)現96%的完美，愛(ài)情和好運分別實(shí)現54%和47%的完美生活。而如果能有良好的心態(tài)對待工作、生活態(tài)度，這將使我們的生活達到100%的圓滿(mǎn)。點(diǎn)亮一盞明燈，比抱怨黑暗要有效得多。一個(gè)人要始終擁有積極的心態(tài)，我決心以積極的心態(tài)投身到新的工作中去！不過(guò)李教授也提出了非常關(guān)鍵的一點(diǎn)：細節決定一切，關(guān)注細節才能養成積極的習慣。而下午的《教師有效溝通的藝術(shù)》則更加生動(dòng)地講述了教師與家長(cháng)的溝通，教師和學(xué)生之間的溝通的重要性。時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì )的轉型，新世紀社會(huì )在政治、經(jīng)濟和文化方面的巨變給教育帶來(lái)了機遇，也帶來(lái)了家校間、師生間、同事間關(guān)系的新問(wèn)題，繼而彼此間溝通也需要藝術(shù)。

　　聽(tīng)完浙江教育學(xué)院高亞兵教授《教師教育行為與學(xué)生心理發(fā)展——從師源性談起》的講座后，使我們看到了由于我們教師采用不恰當的教育法，直接或間接地對學(xué)生的心理造成傷害，因此這不得不讓我們每位教育工作者思考的是：我們平時(shí)的教育教學(xué)行為是否恰當；是否符合學(xué)生心理發(fā)展的規律；是否能滿(mǎn)足學(xué)生的心理需要；我們采取的行為方式是否形式能夠接受。但往往個(gè)別教師對心理健康教育知識的缺乏和個(gè)別教師自身的心理健康問(wèn)題帶來(lái)教育的結果是截然不同。高教授指出，教師因采用不恰當的教育方法，直接或間接地對學(xué)生的心理造成傷害，甚至導致學(xué)生產(chǎn)生的現象，在當前中小學(xué)教育中客觀(guān)存在，不容回避。由于教師不當的教育行為，對學(xué)生造成的心靈傷害是難以愈合的。因此，我們在對孩子進(jìn)行批評的時(shí)候，要慎重又慎重，盡量不要對學(xué)生的心靈造成無(wú)法彌補的傷害。

　　計劃是每一個(gè)人必須具備的東西，對于目標的設置，應注重其可達性與可行性。同時(shí)，也應進(jìn)行相應的時(shí)間表設置，每一段時(shí)間都做最適合的工作，每一段時(shí)間都給予最優(yōu)的組合，才能提高時(shí)段的優(yōu)化，時(shí)效的優(yōu)化。曹立人教授《怎樣學(xué)的更好——漫談學(xué)習策略與學(xué)習效率》分析人在大部分時(shí)間處于亞、次狀態(tài)，因此我們應該以自己的生物鐘出發(fā)，尋找屬于自己的時(shí)段規律，學(xué)會(huì )自我整合，制定適合自己的期望值，從而自信的面對挑戰。策略是一種主動(dòng)的調控性行為，從而得到投入產(chǎn)出之比的最大化，同時(shí)它又無(wú)對錯之分，只有優(yōu)劣之別。因此我們應該對于學(xué)習時(shí)間、學(xué)習環(huán)境以及努力資源進(jìn)行有效的管理，從而靈活運用于各個(gè)方面。

　　這次的培訓，我感悟到的不止這些，有更多的感悟我會(huì )在將來(lái)的教育教學(xué)中去實(shí)踐、體會(huì )、探究，真正內化為自己的所得。人只有在不斷的學(xué)習與研究中才會(huì )進(jìn)步，希望自己通過(guò)培訓學(xué)習能夠不斷進(jìn)步，不斷超越自我，早日成為研究型教師，我愿在這快樂(lè )而無(wú)止境的追求中去實(shí)現自己的夢(mèng)想。

　　《狼圖騰》讀后感 9

　　記得那天回家，媽媽遞給我一本書(shū)。我一看，哇！是姜戎的《狼圖騰》。我立刻打開(kāi)了它。很快，這本書(shū)就吸引住了我。從狼群獵黃羊，圍殲黃羊，到狼群將黃羊趕入冰湖，我一直大張著(zhù)嘴巴。狼怎么會(huì )這么聰明？我始終認為，狼這種動(dòng)物，只有貪婪和不自量力罷了�？墒�，在這本書(shū)中，狼群狩獵的條理性、對時(shí)機的精準把握程度和它們的耐力都讓我吃驚。狼怎么會(huì )這么聰明？狼怎么可以這么聰明？帶著(zhù)滿(mǎn)腹的疑問(wèn)，我看了下去。

　　下一部分又是一次狼群的狩獵。這一次更加驚險，因為人們的過(guò)度掠取和掏狼崽行動(dòng)，使得本來(lái)就勇猛異常的狼群更加兇惡，在狼群的瘋狂進(jìn)攻下，許多馬倌抵擋不住，而這一群軍馬更是無(wú)一生還。

　　而與此同時(shí)，北京知青陳陣、楊克他們去掏了一窩狼崽，并且抱來(lái)兩只養著(zhù)。到最后，一只給了道爾基，另一只還是他們自己養著(zhù)。

　　從此以后，故事就轉入了陳陣養狼的主情節。從狼群圍殲村莊、開(kāi)墾新牧場(chǎng)，再到人們屠殺天鵝，運走芍藥花，再到最后的因草原環(huán)境過(guò)于惡劣而搬回城內的知青，圍繞著(zhù)小狼，細節描寫(xiě)了小狼成長(cháng)的全過(guò)程，形象刻畫(huà)出了狼骨子里的這種兇狠頑強的.斗爭精神。

　　看到最后，我心里十分難受。一片美麗的額侖草原，因為一些卑鄙無(wú)恥的荒唐理由，被開(kāi)墾成了農田，最后變成沙漠。這么一個(gè)悲劇，卻在全國各地，乃至全世界重復上演。在沒(méi)有漢民族入主這塊草原的時(shí)候，人順應自然，不亂砍亂伐，所以這塊草原得以保存了200年，2000年乃至20000年�？墒亲源驖h民族入主中原，不但漢人，一些蒙古人也開(kāi)始學(xué)漢人過(guò)度放牧，亂砍亂殺。于是，短短7年，美麗的額侖草原，就變成了一塊荒漠。狼群被迫北遷，獺子洞隔兩三步就有一個(gè)，而黃鼠猖獗尤甚。

　　現在，中國已經(jīng)劃定了保護稀有動(dòng)物的保護區，動(dòng)物們的生存條件有所改善，但這是不夠的。我們要退耕還林，還給動(dòng)物們真正的生存環(huán)境。因為這個(gè)環(huán)境，才是我們真正的家。只有在這個(gè)家中生活，才是地球命運共同體。

　　《狼圖騰》讀后感 10

　　狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的房屋，奪取了人類(lèi)的性命;當人類(lèi)放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的.變壞，而得不到保證······人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。

　　是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。

　　可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深?lèi)簶O的生物，一次次舉起了屠刀······在這本書(shū)的結尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿(mǎn)了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。

　　而捧書(shū)閱讀的我，心也很沉重，很沉重······在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類(lèi)卻愚蠢的認為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì )還的。人類(lèi)啊，醒醒吧!

　　《狼圖騰》讀后感 11

　　狼，在歷史上有著(zhù)數不清的罪惡，許多成語(yǔ)都用來(lái)形容狼的十惡不赦，如狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等，人們一提到狼便聞風(fēng)喪膽，我對犬科動(dòng)物一直沒(méi)有什么好感，自然也不怎么喜歡狼，直到我看了這本書(shū)才有所感觀(guān)。

　　陳陣是一名北京知青，自愿來(lái)到蒙古草原，在分到蒙古包之前就一直住在組里德高望重的老人畢利格家里，畢利格老人傳授給陳陣許多打獵技巧，帶他親眼目睹了狼群圍獵黃羊的全過(guò)程，陳陣也第一次對狼產(chǎn)生了興趣，沒(méi)過(guò)多久，陳陣對狼幾乎達到了癡迷的狀態(tài)，只要一有時(shí)間就直奔畢利達老人的家，纏著(zhù)老人給他講有關(guān)于狼的傳說(shuō)，那一個(gè)個(gè)狼故事時(shí)常令他手舞足蹈，兩人好似聊上一天一夜也不覺(jué)得累。

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，陳陣對狼的好奇也越來(lái)越重，在好友楊克的幫助下，他親手掏到了一窩狼崽，并決定飼養，在養狼的同時(shí)也在時(shí)刻觀(guān)察著(zhù)狼。與此同時(shí)，草原開(kāi)始大量涌入農民，打著(zhù)滅狼的名號大肆破壞草原的生態(tài)平衡，不久后，狼群離開(kāi)了草原，小狼也被殺死，狗們開(kāi)始變得無(wú)精打采，畢利格老人的離開(kāi)，一片景然之下卻透著(zhù)死氣沉沉，沒(méi)有了狼的草原亦沒(méi)有了生機。

　　《狼圖騰》這本書(shū)是歷史上唯一描繪、了解、研究蒙古狼的“千古奇書(shū)”，讀完之后，我心潮澎湃，難又平復激動(dòng)的心情，書(shū)中的每一處情節都歷歷在目，好似我已置身那曾經(jīng)春意盎然的額侖草原……

　　農耕民族一直崇尚“溫柔敦厚”，它的歷史始終是一個(gè)閉門(mén)造車(chē)、自給自足的`支流，而游牧民族卻能在嚴酷的環(huán)境下生存，常年與狼的斗爭使他們更加驍勇善戰，這也是游牧民族之所以能戰勝農耕民族的原因之一。中國人崇尚龍圖騰，龍的形象來(lái)源于書(shū)中考證是狼的演變，我雖不識真相，可卻依然希望那是狼的化身。

　　狼依舊在嚎，但我們很難聽(tīng)到。人們拓荒的足跡已深入草原，碧綠、清澈的天鵝湖成為拓荒者們的地盤(pán)，高雅、尊貴的天鵝成為他們的鍋中肉。騰格里的保護消逝，草原也終將成為人們心中一段美好的回憶。

　　《狼圖騰》讀后感 12

　　假期我看了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《狼圖騰》。

　　這是一本紀實(shí)體長(cháng)篇小說(shuō)，書(shū)由幾十個(gè)“狼的故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼的.艱難成長(cháng)過(guò)程――無(wú)一不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。在今天，人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性。

　　在這樣一本從歡快至悲涼的長(cháng)調中，作者一直把一切與自然相連，狼吃羊，羊吃草，狼過(guò)多人會(huì )憂(yōu)，狼過(guò)少草原會(huì )毀，人亦會(huì )憂(yōu)，無(wú)論狼還是羊，總是這大自然食物鏈的一環(huán)，都身在這自然中，遵守著(zhù)冥冥中的法則。而自大且貪婪的人類(lèi)，無(wú)疑是打破這微秒平衡的特殊份子。在自然面前，狼絕不濫殺，精確地克制與人類(lèi)槍林彈雨的獵殺顯然是一種鮮明的對比，作者，真的是看透人心啊!

　　通過(guò)讀這本書(shū)我還發(fā)現了狼的很多特性。狼是智慧的、狼是團結的、狼是勇敢的。

　　在草原狼捕殺獵物的時(shí)候將狼的智慧體現的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐什么兵法一般，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露,獨處而被人發(fā)現的狼,往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧。

　　它們很少各自為戰,所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下,群狼便會(huì )排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂。

　　狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭風(fēng)!

　　我覺(jué)得，人類(lèi)有許多需要向狼學(xué)習的地方。

　　《狼圖騰》讀后感 13

　　今日，我還是讀到了《狼圖騰》第十九節的下半部分，講的是，楊克一行人到達了宿營(yíng)地以后，巴圖去打獵，楊克又開(kāi)始看那片天鵝湖。過(guò)了一會(huì )兒，桑杰回來(lái)拉牛車(chē)，說(shuō)巴圖打到了幾只野豬，順便讓包順貴去看看。包順貴就帶楊克去看巴圖打的野豬了，他們走了一會(huì )兒，就看到被野豬墾過(guò)的黑土地。這時(shí)他們看到巴圖身旁放的爛野豬肉，還有兩只完整的野豬躺在地上，大家把兩只大野豬，拖到車(chē)上后，拉了回來(lái)。他們大吃了一頓烤野豬肉。飯后，楊克又坐到能夠看到湖水的地方，拿著(zhù)望遠鏡盡情欣賞天鵝湖全景。之后他們又發(fā)現了一個(gè)大狼洞，之后燒著(zhù)了火，往洞里灌煙，包順貴還拿了辣椒粉燒著(zhù)，也往洞里罐了好多好多。這時(shí)只聽(tīng)洞里傳出了母狼的撕心裂肺的咳嗽聲，像是把肺都快咳出來(lái)了�？蛇�是不見(jiàn)母狼出來(lái)，這時(shí)，轟的一聲，石頭洞塌方了，母狼把自我活埋在了洞里。最終，楊克等人用靜靜站立的儀式送母狼的靈魂，升上騰格里。

　　狼真是比人還勇敢，母狼的這種寧死不屈的精神，我覺(jué)得很值的我們學(xué)習，寧愿自殺也不出來(lái)向敵人投降。狼和人一樣，都很珍惜自我的生命，狼為了逃命，會(huì )把一條中彈的殘腿，連骨戴筋一起咬掉，然后逃命，可當它發(fā)現已無(wú)法脫身的時(shí)候，就會(huì )采取十分果斷的自殺行為，軍人在打仗的時(shí)候，隊伍中有人為了活命，還會(huì )逃走，或投降或當了走狗，但在狼的隊伍中，無(wú)論小狼、母狼、病狼、弱狼，沒(méi)有一個(gè)逃走的.。如果我們的軍隊也像狼群一樣，勇猛無(wú)比，那我們的國家還會(huì )畏懼其他強大的國家如美國之類(lèi)國家的侵略嗎？關(guān)鍵還是從古至今人類(lèi)社會(huì )中總有一些出賣(mài)同胞的叛徒，這些人真是簡(jiǎn)直連狼都不如。

　　狼的性格讓我折服，如果我們人類(lèi)都能具有狼的勇猛無(wú)比，頑強不屈，寧死不屈，那我們的國家將是世界上最強大的國家。

　　《狼圖騰》讀后感 14

　　閑時(shí)我在家中整理女兒的書(shū)柜，忽然注意到《狼圖騰》這本書(shū)，一種熟悉而又陌生的感覺(jué)涌上心頭。書(shū)是很久前友人贈予女兒的，曾有一段時(shí)間女兒總將其放在枕邊，是睡前的必讀物，我卻沒(méi)有仔細看過(guò)。當時(shí)女兒還在五年級，如今已是大三。忽覺(jué)時(shí)間飛逝，我將其抽出，打開(kāi)扉頁(yè)，上面是友人寫(xiě)給女兒的一句話(huà)——愿你像書(shū)中的小狼，聰明睿智，追逐自己的目標，永不停歇。

　　書(shū)中講述了來(lái)到草原的陳陣，跟著(zhù)牧民阿爸見(jiàn)識草原文化、狼圖騰文化，并為之著(zhù)迷的故事。開(kāi)篇，他遇到狼群，接著(zhù)對草原狼產(chǎn)生濃厚的興趣，后來(lái)冒險偷偷養了一只小狼。圍繞這個(gè)主線(xiàn)，書(shū)中大量描寫(xiě)了草原的季節更迭、游牧民族的生活和生態(tài)環(huán)境的變化。因為作者姜戎親歷過(guò)，所以描寫(xiě)極其豐滿(mǎn)，語(yǔ)言通俗，細節真實(shí)，讓讀者可以身臨其境感受草原。

　　作者筆下的狼，聰明睿智，懂得合作，代表著(zhù)自由和勇氣。阿爸一代的老牧民視狼為神靈，信奉狼圖騰，這反映出游牧民族和狼之間的生態(tài)關(guān)系，是崇拜，更是敬畏。每章節前，作者都會(huì )引用古籍中對狼的描寫(xiě)，讓我深深感受到中華文化中狼文化的印記，從前對狼貪婪狡猾、陰險狡詐的偏見(jiàn)早已消散。由此可見(jiàn)，先入為主的.思維是固化的，我們不能活在固有的世界里，不能簡(jiǎn)單地評判世間的一切。我們應該對善與惡有更周全的認知，擁有更健全的人格和更加理性的生活態(tài)度�，F實(shí)生活也是這樣，當我們不了解時(shí)，容易人云亦云，一旦深入了解，便會(huì )發(fā)現事實(shí)并非如此。

　　整本書(shū)繪就了內蒙古草原遼闊深沉的畫(huà)卷，展示了游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度探討了狼性、羊性以至國民性的深刻哲理。這本書(shū)雖非字字珠璣，卻有很多發(fā)人深省之處。草原狼的堅強勇敢、有耐性、有紀律性以及時(shí)刻保持危機意識的優(yōu)秀品質(zhì)，也讓我的心靈得到了一次洗禮。

　　一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人讀完《狼圖騰》都會(huì )有不一樣的感悟。于我而言，閱讀這本書(shū)后，有所獲、有所思，足矣！

　　《狼圖騰》讀后感 15

　　春眠不覺(jué)曉

　　微風(fēng)吹拂狼毫，王者氣息向微風(fēng)更深處漫溯，沒(méi)有鷹的天空，藍天失去尊嚴，沒(méi)有狼的草原，等于沒(méi)有生命。銳利的眼光，主宰草原動(dòng)物的存亡，鋪天蓋地的冰雪冷凍不了沸騰的狼血，飛奔的馬蹄，揚起的塵土，英勇的牧民與狼共舞。獨崇勇士的佩刀，狼血灑在草原，狼魂歸屬獵刀。呼嘯的寒風(fēng)穿不透幽黑深邃的狼洞，那里孕育著(zhù)騰格里的希望。

　　處處聞啼鳥(niǎo)

　　童昔年少，朗朗上口“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”在神州的北方，有一個(gè)神圣的殿堂，草原的天空藍得與草瑕接，天衣無(wú)縫，湖水是草原的.乳汁，養育一代又一代草原生命，夕陽(yáng)的余輝染紅浮動(dòng)的白云，把天空折射得金黃金黃，仿佛是為草原披上迷人的嫁裝，碎碎的野花點(diǎn)綴一方綠毯，幽幽芳香牽引多少魂飛夢(mèng)繞?山獺，黃羊，綿羊，草原狼……奏起元古的天籟，匯成成吉思汗的凱歌，薄薄草原上演繹千年物競天擇。

　　夜來(lái)風(fēng)雨聲

　　是誰(shuí)配槍草原橫行，是誰(shuí)焚燒牧野，是誰(shuí)要把農耕世界強加給草原…….寒風(fēng)吹不走狼的悲傷，寒雪凍不住復仇欲望。羊群，馬群，傷痕累累，鮮血淋漓，噴涌的血灑在雪地，冰冷的大雪又覆蓋著(zhù)血，殘酷草原，重復著(zhù)萬(wàn)年的殘酷。狼群在靜靜地蒙古高原草皮上，殘酷吞噬著(zhù)無(wú)數鮮活的生靈，烙下一代又一代殘酷血印。狼狗相撲，套馬桿，佩刀無(wú)情地被機槍代 替，牧場(chǎng)被農場(chǎng)無(wú)知清洗，神圣的狼洞成了永恒的回憶。

　　花落知多少

　　往事猶如黑白照片，清晰了久違的記憶，模糊了含恨的雙眼，仿佛一座大山瞬間在你眼前崩潰，白毛風(fēng)四處放肆搜索，瘋狂尋找狼的蹤跡，再也聽(tīng)不到狼嚎，取而代之的是寒風(fēng)的咆哮，凄凄的雨滴清洗狼的蹤跡，和草原上的每一棵小草告別，隨著(zhù)蒙古勇士遠去，一片片草原沙化一聲聲比利格老人的吶喊，無(wú)知的人停不下貪婪的心，騰格里帶著(zhù)沙塵暴，席卷草的靈魂，把草原的一切帶到一個(gè)狼的天堂。狼的故事，在人間，曇花一現。

　　千年狼文化，等一切風(fēng)塵落定，可堪回首?

　　《狼圖騰》讀后感 16

　　合上那本厚重的書(shū)——《狼圖騰》，我思考良久。在我的印象中，狼自古以來(lái)都是兇殘、狡猾、貪婪的形象，而讀完這本書(shū)之后，令我感到無(wú)比震撼的是：草原狼有堅忍不拔的意志，有團結協(xié)作的團隊精神，有勇敢無(wú)畏的犧牲精神，以及靈活萬(wàn)變的智慧�！独菆D騰》讀后，讓我感受頗深，它不但使我重新認識了狼，而且要學(xué)習狼的智慧團結勇敢。

　　這本書(shū)是姜戎先生把幾十個(gè)“狼故事”串在一起，環(huán)環(huán)相扣，以狼敘事，曲折離奇，驚心動(dòng)魄，情節生動(dòng)，扣人心弦。書(shū)中主要描述了主人公陳陣和畢利格老人一起，在美麗的額侖草原共同經(jīng)歷了窺視狼群狩獵，挖狼洞，掏狼崽，面臨狼災等一系列事情，使陳陣與狼結下了不解之緣。

　　狼為什么在蒙古草原上經(jīng)久不衰？狼為什么能成為草原的圖騰？原因就是因為團結！在書(shū)中，你發(fā)現在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧，在吃食時(shí)狼會(huì )把食物留給它們一份，在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們，而自己去面臨危險，甚至死亡。這是一種團結互愛(ài)、勇敢無(wú)畏的精神，又是狼的智慧。因此，狼才是真正的草原上當之無(wú)愧的`圖騰！

　　古人說(shuō)：“單絲不成線(xiàn)，獨木不成林�！薄独菆D騰》告訴我們：無(wú)論是在什么時(shí)候什么地方，團結始終是最重要的。比如這次臺風(fēng)“煙花”襲來(lái)時(shí)，一個(gè)人的力量太弱小，是無(wú)濟于事的，只能在狂風(fēng)暴雨中飄搖而無(wú)能為力。唯有大家都團結起來(lái)，齊心合力，眾志成城，才能抗擊臺風(fēng)的肆虐。在某種程度上來(lái)說(shuō)，我們人類(lèi)應該向狼學(xué)習，學(xué)習它們在作戰時(shí)的團結協(xié)作，學(xué)習它們的互相包容，學(xué)習它們的處變不驚。勇敢無(wú)畏，人定勝天的精神，確保人民群眾生命財產(chǎn)安全。

　　《狼圖騰》是一本奇書(shū)，徹底巔覆了我對狼的所有感覺(jué)和認識。從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團結，也使我懂得了很多道理，那就是人與自然的和諧共處，人與人之間的真誠團結，同時(shí)，開(kāi)拓我的思維有很大的幫助！

　　《狼圖騰》讀后感 17

　　最近我看完了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《狼圖騰》。

　　這是一本紀實(shí)體的長(cháng)篇小說(shuō)。這本書(shū)書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(cháng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的`成功作品。

　　起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已在我心目中狼的地位是很尷尬的兇猛不及獅虎，速度不及獵豹同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負狐貍它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛就象一部電影，它永遠只能做配角然而，讀《狼圖騰》，隨著(zhù)故事情節的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知甚至有點(diǎn)愚昧。

　　狼是智慧的

　　這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向犧牲自己，保全群體這絕非聰明，而是智慧。

　　狼是團結的

　　它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

　　狼是勇敢的

　　狼從來(lái)都不畏懼死亡它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭風(fēng)？

　　在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧，團結和勇敢。

　　《狼圖騰》讀后感 18

　　我小時(shí)候非常淘氣，每天晚上都不愿意按時(shí)睡覺(jué)，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽(tīng)話(huà)就會(huì )有‘大灰狼’來(lái)吃掉你”，我總是笑著(zhù)跳著(zhù)，朝媽媽做個(gè)鬼臉，說(shuō)：“現在的狼都在動(dòng)物園里關(guān)著(zhù)呢，跑不出來(lái)!”反正我是不怕狼的。

　　再大一些，我在好多地方的動(dòng)物園里都看到過(guò)狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類(lèi)加工過(guò)的食物，被人類(lèi)觀(guān)賞。百科書(shū)中對狼的描寫(xiě)：兇惡、狡詐、勇敢、團結等這樣的詞語(yǔ)在我心中仿佛只是個(gè)虛影，根本不能把它們與動(dòng)物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起。但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書(shū)中蒙古草原狼所表現出的精神深深的震撼：兇猛進(jìn)取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強……這樣的精神一直支撐著(zhù)蒙古草原狼走過(guò)無(wú)數個(gè)世紀，存活了幾百年，也是因為這種精神，使狼成為了蒙古人古往今來(lái)的圖騰。

　　蒙古人對狼又愛(ài)又恨。

　　他們視打死狼的人為勇士，卻又施行葬，抱著(zhù)以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻給狼。他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實(shí)的伙伴。在他們看來(lái)，草原母親最?lèi)?ài)的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼，她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實(shí)的皮毛、敏銳的嗅覺(jué)……

　　蒙古人的忍耐是狼教的。

　　草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時(shí)候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動(dòng)聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時(shí)候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。

　　蒙古人的責任感是狼教的。

　　草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會(huì )承擔狼崽和老狼的撫養，它們對家族有著(zhù)不可磨滅的責任感。

　　蒙古人的冷靜是狼教的。

　　草原狼不管在多么危急的'時(shí)候，都能冷靜的“調兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關(guān)重要，一頭老狼的鎮定，足以挽救整個(gè)狼群。

　　蒙古人的寧死不屈是狼教的。

　　草原狼是無(wú)法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰死在一望無(wú)際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩度過(guò)一生。

　　《狼圖騰》讀后感 19

　　有一些書(shū)是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書(shū)是你剛開(kāi)始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書(shū)是剛開(kāi)始無(wú)太大興致，抱著(zhù)試一試的態(tài)度，但后來(lái)竟看的如癡如醉�！独菆D騰》就是這樣一本書(shū)。 姜戎的這本書(shū)獨辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。

　　以前，我從未考慮過(guò)這樣的問(wèn)題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現在的教育。 上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，最后都變成無(wú)棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì )反抗。真的'就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無(wú)爭，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒(méi)有，在現實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒(méi)有了自我的精神。那狼來(lái)了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過(guò)去嗎，所以，一個(gè)曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。

　　這樣的成長(cháng)起來(lái)的未來(lái)的棟梁如何能擔當國家的大任呢？ 還有我們的家庭教育、社會(huì )教育中，寶塔型的家庭結構把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任老師老師我時(shí)常受到家長(cháng)這樣的電話(huà)：老師，家居住較遠，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽(tīng)課不專(zhuān)心，可不可以往前調一調座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打？ 思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不愿意看到書(shū)中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無(wú)聲地注視著(zhù)這些；我們希望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。

　　《狼圖騰》讀后感 20

　　自古以來(lái)，狼一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，但《狼圖騰》這本書(shū)卻為我們展現了狼充滿(mǎn)魅力的一面。

　　讀罷全書(shū)，我還久久沉浸在蕩氣回腸的故事中不能自己。

　　這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額倫草原，跟隨著(zhù)睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群守獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扭轉了他長(cháng)期對狼的不良印象。

　　陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥冥之中影響著(zhù)人的信仰，讓狼這個(gè)并不兇惡，反而能讓人著(zhù)迷的靈魂鑄入人心。而且這靈魂讓他著(zhù)迷，讓他不停的探索狼的奧妙。

　　世上曾有一個(gè)未解之迷：為什么成吉思汗只有區區幾百萬(wàn)大軍，卻能橫掃東亞，建立一個(gè)強大的王國？許多人都毋庸置疑的認為：這是因為成吉思汗是草原人，一個(gè)草原人，那就必須與狼打交道的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中，無(wú)論是狼的訓練方式，還是狼打仗的計謀，或是狼的.毅力、勇敢、團結等，都給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。

　　人不是狼，但狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來(lái)的，而我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習狼，也不是拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、靈活運用策略的能力。主動(dòng)的去觀(guān)察和學(xué)習，積極的思考，在面對不同的情況時(shí)采用不同的方式。

　　現在的社會(huì )如戰場(chǎng)，危機四伏，如果沒(méi)有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰，只有在不斷的面對困難的斗爭中人才能進(jìn)步，才能成長(cháng)。

　　難忘《狼圖騰》，難忘狼的自由強悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利，寧可玉碎不為瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的意義。

　　《狼圖騰》讀后感 21

　　捧起那本書(shū)，凝視著(zhù)黑色封皮上的那雙眼睛，那雙眼睛高傲、不羈。而那雙眼睛的主人骨子里的狼性毫無(wú)保留地從中流露，使人看一眼，就打心底里畏懼。

　　我不知道我是以怎樣的心情翻開(kāi)它的，或許是敬畏，或許是好奇，這我并不大清楚，就是如此，我拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》。

　　當翻開(kāi)第一頁(yè)時(shí)，我仿佛也來(lái)到了那望不到邊際的草原，仿佛成為了騰格里那最忠誠的信徒，仿佛和狼一樣在草原中搏斗求生，與陳陣一起照看小狼，與楊克一起欣賞著(zhù)天空中神圣的天鵝，討論那震撼人心的天鵝湖，與老人一起去打賴(lài)子，聽(tīng)他講那草原上的故事……

　　狼圖騰是草原之魂，是所有游牧民族所向往的自由之魂，我看著(zhù)那一個(gè)個(gè)關(guān)于狼的故事，在草原上演繹：看著(zhù)餓狼在饑寒交迫的情況下，對馬群發(fā)出了猛烈的

　　攻擊，看著(zhù)狼群用智慧對付過(guò)度糟蹋草原的黃羊，看著(zhù)蒙古狼與狗的生死決斗，看著(zhù)九歲的孩子徒手與狼搏斗，看著(zhù)小狼一天天長(cháng)大，卻最終悲慘死去……

　　那一幕幕，深刻地印在我的腦海里，我感到血液在血管里沸騰，身體里的.那份狼性也隨之迸發(fā)——我渴望與他們一樣，奮力拼搏，而不是平平淡淡的過(guò)完一生。

　　狼機智，勇敢，團結，敢于拼搏，又富有戰略�？梢哉f(shuō)，狼是人類(lèi)的導師，若沒(méi)有了狼，就不再有那一代天驕——彎弓射大雕的成吉思汗，也不曾有蒙古，有

　　草原……它們守護著(zhù)食物鏈，是騰格里的代表者，維護著(zhù)草原的一片凈土。

　　我以為草原會(huì )因為有狼的存在，會(huì )更加美麗。卻不曾想人的貪婪無(wú)恥。往往事與愿違：農耕的蒙古人用盡了辦法，狼大批大批地死亡，幾乎滅絕，看著(zhù)老鼠的

　　數量變多，草籽被破壞，一片草原幾乎只剩下荒地�？粗�(zhù)那天鵝、小狼、二郎的死亡，我想哭，想吶喊，想咆哮，卻發(fā)不出一絲聲音。

　　貪婪的人終究會(huì )害了自己，我期盼著(zhù)那草原不要荒蕪，期盼著(zhù)狼再次回到自己的故鄉，期盼狼再一次地在廣袤的草原上奔跑……

　　我想去那草原上，看著(zhù)蒙古狼在月光下奔跑，嗥鳴……

　　《狼圖騰》讀后感 22

　　我曾經(jīng)讀過(guò)一篇專(zhuān)門(mén)講狼的書(shū)刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰術(shù)、團結、速度的比拼，在這個(gè)危險的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚的是狼的精神，是那堅強不屈的精神，宣揚的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰勝的精神，當年成吉思汗的軍隊的'鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農耕文明的大國時(shí)，也是游牧精神的體現，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰斗歷史強悍的，因為他們有著(zhù)狼的機制和勇猛，他們在和浪的戰斗中學(xué)習，改進(jìn)戰術(shù)，為什么中國古代那么多的農耕民族都不能安穩?因為他們的骨子里流露出弱者的本性，所以他們才很少勝利。

　　狼雖然是游牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒(méi)，草原上著(zhù)名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái)，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒(méi)，不過(guò)它們每次總會(huì )留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來(lái)年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì )騷擾羊群，但這也讓人愛(ài)也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。

　　草原的狼就如神話(huà)般的奇異，它們疾如閃電，攻無(wú)不克，一代天驕成吉思汗的戰術(shù)就是從狼那里學(xué)來(lái)的，把狼的戰術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無(wú)比，使亞洲甚至全世界爆發(fā)，又像一陣驚天響雷，在歷流下抹不掉的痕跡……

　　《狼圖騰》讀后感 23

　　《狼圖騰》是作家姜戎歷經(jīng)了三十余年才創(chuàng )造出來(lái)的一部作品，內容曲折動(dòng)人，被譽(yù)為“精神盛宴”。

　　《狼圖騰》介紹了陳陣和楊克去掏狼窩的故事，在掏到小狼之后，陳陣想出養狼的主意。不顧其他人的反對，偷偷養起了狼。在陳陣的精心照料下，小狼漸漸長(cháng)大了，可是紙最終包不住火，這件事被蒙古老人發(fā)現了。在陳陣的苦苦哀求下，老人只得同意他養狼。隨著(zhù)小狼的長(cháng)大，陳陣越發(fā)現小狼身上的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現了許多值得他學(xué)習的地方。小狼的.性格決定了它的命運，它太固執頑強，又向往自由，最后，在蒙古老人的教導下，打死了小狼。

　　作者用飽含懺悔之情來(lái)紀念小狼，在他的筆墨之間，無(wú)不流露出對小狼的喜愛(ài)和對草原的向往。

　　文中作者崇尚狼的品質(zhì)：狼的堅韌，頑強，團結，智慧，無(wú)不讓作者敬佩。骨硬人硬命更硬的草原狼，個(gè)個(gè)都是硬婆鐵漢，它們總是血戰到底，死不低頭，因為狼的字典里沒(méi)有軟弱這個(gè)字眼。狼之所以強大，不是因為狼中沒(méi)有“漢奸”而是艱苦的草原環(huán)境把孬種都淘汰掉了。作者深深地感受到了狼的偉大，在極其艱苦的草原環(huán)境中，進(jìn)化出了十分優(yōu)秀的物種。

　　漢人總是害怕狼，找借口說(shuō)是恨狼，把各種壞蛋比喻成狼，把狼比作十惡不赦的壞蛋，其實(shí)狼卻是無(wú)辜的，狼身上的許多的優(yōu)秀品質(zhì)是壞人所不能比的。所以蒙古人把狼像神一樣供著(zhù)。

　　其實(shí)，高科技并不難學(xué)到手，但以西部牛仔、高原騎兵的那種冒險精神確實(shí)很難學(xué)到，所以中國人弱，缺乏冒險精神，所以西方列強們的鐵蹄隨意踐踏我們的領(lǐng)地。而且，因為沒(méi)有了草原狼連草原人也開(kāi)始蛻變了。

　　《狼圖騰》就是大膽創(chuàng )新改變了人對狼刻板、固定、膚淺的認識，讓人想以狼為師的沖動(dòng)，狼的智慧、尊嚴、獨立、堅韌和強悍會(huì )讓人一生受益。

　　我覺(jué)得中華民族除了龍外，應該有一個(gè)狼的圖騰，這樣才能有中華的秉性。啊，狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂！

　　《狼圖騰》讀后感 24

　　在草原深處的天際線(xiàn)上，在清脆嘹亮的蒙古調音樂(lè )中，狼，傲然屹立在銀色的月光下。這是法國導演讓·雅克·阿諾拍攝的中國題材電影——《狼圖騰》給我們拉開(kāi)的序幕。很久沒(méi)試過(guò)一本書(shū)閱讀后能讓我心靈上得到如此震撼的感覺(jué)了，即使是讀完后整個(gè)人仍然沉迷其中久久不能自拔。

　　誠如劉濤先生所說(shuō)的，《狼圖騰》這確實(shí)是一部“奇書(shū)”�！耙徊恳蚶嵌�起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認識的大書(shū)。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性�！�

　　美麗的騰格里，一眼望不到邊的草原，星星點(diǎn)落的蒙古包，豪爽大氣的蒙古漢子，還有縱情草原的羊群和駿馬，那是一幅多么美的山水畫(huà)，多么和諧的自然風(fēng)景和人文畫(huà)卷。而，狼，似乎不應該是這美妙風(fēng)景里的符號!這，應該是我們那個(gè)年代對狼的評價(jià)。

　　在大山里出生的孩子，對狼的印象，不完全來(lái)自教科書(shū)的傳授，那里對狼的描寫(xiě)，似乎充滿(mǎn)了貶義和罪惡。而我們，則充滿(mǎn)著(zhù)敬畏和思考。小時(shí)候下雨天，特別怕狼下山進(jìn)村子，那時(shí)候農村的壯勞力，大都外出打工，留下來(lái)的婦幼特別怕的，就是狼來(lái)了!傳說(shuō)中，狼群趕豬特別有辦法，一只在前面牽著(zhù)，一只在后面用尾巴敲打著(zhù)豬的屁股，豬乖乖地、不聲不響地跟著(zhù)狼跑了!

　　從伏在一旁偷偷觀(guān)察狼群捕獵到回憶誤入狼群的驚險經(jīng)歷，《狼圖騰》這部小說(shuō)一開(kāi)篇在草原上的緊張刺激的生與死的'較量氣氛就足以把讀者震懾住了。

　　對于我這種從小看見(jiàn)蟑螂蜘蛛就嚇得滿(mǎn)屋躲的人來(lái)說(shuō)，這種場(chǎng)景讓人看得簡(jiǎn)直要緊張得幾乎窒息，也許就像畢利格老人說(shuō)的那樣，“你們漢人就是從骨子里怕狼”。兇狠是《狼圖騰》帶給我對蒙古狼的第一印象，但也是《狼圖騰》顛覆了我過(guò)去對蒙古狼冷血殘暴形象的認定�！懊晒爬鞘遣菰�人肉體上的半個(gè)敵人，精神上至尊的宗師�！弊鳛檗r耕民族的漢人，受以龍為圖騰觀(guān)念的先入為主的影響，對狼這一類(lèi)殺傷力極大的物種自然是深?lèi)和唇^，恨不得人類(lèi)能將其一網(wǎng)打盡，使其不能再危害人類(lèi)的生活與生命。

　　《狼圖騰》讀后感 25

　　一本《狼圖騰》陪伴了我的初一上學(xué)期生活。這本書(shū)講述的是一些知識青年在蒙古草原上的經(jīng)歷。

　　在我閱讀這本書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)想過(guò)一個(gè)問(wèn)題：既然是寫(xiě)人的經(jīng)歷，為何要起名“狼圖騰”呢？讀完之后，我才明了，它不只是講人的經(jīng)歷，同時(shí)也談?wù)摿恕袄切浴薄?/p>

　　《狼圖騰》徹底顛覆了我對狼的看法。

　　記得有這樣一則新聞：藏族姑娘卓瑪在四川甘孜藏族自治州色達草原放生了6387頭羊。結果會(huì )是怎樣呢？針對此事，四川省色達縣環(huán)境保護局工作人員對媒體表示，如此大規模的放生在當地還未曾有過(guò)，該縣以畜牧業(yè)為主，而目前當地的牛羊數量已接近飽和，6000多頭羊同時(shí)放養至色達草原，會(huì )對當地草原生態(tài)造成較大壓力，同時(shí)當地即將進(jìn)入冬季，這么多羊也難以管理。是啊，當草原上牛羊成群，而作為它們的天敵的狼等大型野生食肉動(dòng)物的.大量減少，牛羊成群豈不成了草原上的噩夢(mèng)！

　　陳陣———本書(shū)的主人公，正是這一噩夢(mèng)的經(jīng)歷者！文中淳厚樸實(shí)的蒙古牧民自由而浪漫地在草原上放養著(zhù)牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著(zhù)草原的生態(tài)平衡。他們憎恨著(zhù)狼，因為狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時(shí)也敬畏著(zhù)狼，因為狼幫助蒙古牧民獵殺著(zhù)草原上不能夠過(guò)多承載的食草動(dòng)物———黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。狼就是蒙古民族的原始圖騰。

　　這就是———狼圖騰！

　　陳陣和他的來(lái)自于北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是他們也親眼目睹了草原生態(tài)的破壞———大肆捕殺驅趕草原狼，讓大片的草原置于食草動(dòng)物腹中，甚至由于草原鼠的橫行，大片草原沙化，曾經(jīng)綠草如茵的草原不再存在，沙塵暴肆虐……

　　狼圖騰不復存在！因為人與自然的和諧共處已經(jīng)被嚴重破壞，狼圖騰代表的是自由、獨立、頑強、勇敢的精神，是永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴！

　　我慶幸自己讀了這么一本好書(shū)，狼圖騰精神，會(huì )在我的心中扎根，逐漸成長(cháng)，讓我“與狼共舞”！

　　《狼圖騰》讀后感 26

　　坐在餐廳里巨大的落地窗旁，我靜靜地看著(zhù)窗外的小雨下個(gè)不停，哈一口氣，默默地用冰冷的手指在窗戶(hù)上畫(huà)了一只可愛(ài)的小狼。這時(shí)，弟弟跑到我面前，問(wèn)：“姐姐，你眼中的狼是什么樣子的呢？”我正想說(shuō)“陰險狡詐”這個(gè)詞時(shí)，李倩把一本厚厚的書(shū)遞到我面前，微笑著(zhù)說(shuō)：“在回答這個(gè)問(wèn)題之前，先看看這本書(shū)吧！”

　　以前我也讀過(guò)不少關(guān)于狼的故事，一直覺(jué)得狼是一種非常陰險狡詐的動(dòng)物，令人厭惡，成語(yǔ)狼狽為奸、狼心狗肺也證實(shí)了這一點(diǎn)。直到那本書(shū)讓我對狼的看法發(fā)生了360°的大轉變——《狼圖騰——小狼小狼》。

　　《狼圖騰——小狼小狼》這本書(shū)講了一群青年來(lái)到蒙古大草原，他們以初生牛犢不怕死的精神不顧長(cháng)輩的反對去活捉了一窩小狼崽。其中有一只小狼崽歷經(jīng)坎坷，在不知道多少生死磨難中以超乎想象的毅力和韌勁存活了下來(lái)，雖然不可以享受天倫之樂(lè )，但它永不放棄，一次又一次想逃走。雖然小狼最終還是沒(méi)有成功，投入了死神的懷抱，但它絕不向命運低頭的品質(zhì)和不屈不撓的精神，則把我完全征服了，讓我留下了感動(dòng)的'淚水。

　　曾記得小時(shí)候，我讓爺爺奶奶給我買(mǎi)了兩只超萌的小兔子。剛開(kāi)始還好，無(wú)論給它們吃什么，它們都照單全收。但好景不長(cháng)，過(guò)了幾天，它們就再也不吃不喝，整日朝著(zhù)門(mén)外的草坪看，這不，過(guò)了兩天，它們就變成兩具冰冷的尸體了�，F在想起來(lái)，白兔不需要衣食無(wú)憂(yōu)的生活，只是希望能得到應有的自由，離開(kāi)這冰冷的“囚籠”，回到碧綠的草地，仰望藍天白云，一只兔，靜靜地，幸福地發(fā)呆……

　　當我合上這本引人入勝的書(shū)后，心中不由得為小狼不服，既然人類(lèi)和狼都生活在同一片藍天下，狼為什么不能和我們共享美好的生活呢？每個(gè)生命都有它生存的權力，只是因為不了解，就奪走了它們生存的權力，這對嗎？

　　《狼圖騰》讀后感 27

　　自古以來(lái)，狼在人們的眼中就被作為惡獸來(lái)憎恨。豺狼虎豹，狼被列在虎豹之前。翻閱成語(yǔ)詞典，也找不出一個(gè)贊揚狼的成語(yǔ)，但貶低狼的，如狼心狗肺，狼狽為奸，狼子野心之類(lèi)的成語(yǔ)倒是數不勝數。在寓言故事和童話(huà)故事里，狼也都一向扮演著(zhù)殘忍卑鄙的主角。并且，在嚇唬小孩時(shí)，也都說(shuō)“狼來(lái)了”，而不說(shuō)“虎來(lái)了”或“豹來(lái)了”�？傊�，狼在人們看來(lái)，就是邪惡的象征。

　　然而，《狼圖騰》這本書(shū)使我重新認識了狼。這本書(shū)從許多方面贊揚了狼。

　　一：頑強不屈的精神。在草原狼遭到大屠殺時(shí)，它們沒(méi)有放棄，而是在絕境中生存；在主人公飼養的小狼奄奄一息之際。那小狼仍然沒(méi)有放棄對自由的渴望與追求，最終主人公親手殺死了小狼，還了小狼作為一只狼的尊嚴。它是戰死的'，而不是像草狗一樣被鐵鏈拴著(zhù)窩囊死的！展現了狼絕不屈服，剛烈頑強的精神。

　　二：團隊合作的典范。在狼群應對高高的羊石圈，采用“疊羅漢”的方式進(jìn)入羊圈，最終一只狼則負責放哨。出來(lái)時(shí)，最終一只狼則踩在羊身上跳出去，聰明絕頂；當狼群遇到大型獵物時(shí)，則構成一個(gè)包圍圈，捕獵過(guò)程中不需要任何叫聲，動(dòng)動(dòng)耳朵，擺擺尾巴便能發(fā)出無(wú)聲的暗號。每匹狼之間都很有默契，團隊合作練得爐火純青。

　　三：軍事戰術(shù)的高手。狼群在應對一大群獵物時(shí)，它們將獵物趕入附近的泥潭困住獵物；在遇見(jiàn)敵人時(shí)，它們利用自我了如指掌的復雜地形擺脫敵人的追捕；在自我的小狼崽面臨危險時(shí)，狼父母會(huì )不顧生命危險采用裝死等戰術(shù)來(lái)調虎離山，轉移狼崽......也展現了狼的情誼與愛(ài)；在小說(shuō)中曾多次提到成吉思汗。當年成吉思汗征天下時(shí)就采用過(guò)不少從草原狼那兒學(xué)來(lái)的戰術(shù)。

　　這一個(gè)個(gè)例子都讓我們明白，為什么蒙古族人民那么尊敬狼，那么信仰狼圖騰。狼圖騰，蒙古族人心中的狼的精神圖騰！

　　《狼圖騰》讀后感 28

　　自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描述狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就能夠看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。能夠說(shuō)，中國成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話(huà)里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

　　可是，當我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對狼的形象給予了重新的認識。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的主角。在皎潔的月光下，在內蒙廣袤的大草原上，曾生活著(zhù)狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道！多么淋漓盡致！

　　這就是《狼圖騰》中講述的故事，在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的`興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最終與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。

　　在這本書(shū)里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰斗不止，以團隊的名義，與人類(lèi)進(jìn)行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親請無(wú)不震撼著(zhù)我的心靈。狼在捕食時(shí)表現的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，僅有在萬(wàn)般無(wú)奈的情景下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強悍進(jìn)取的精神嗎我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。

　　學(xué)會(huì )像狼一樣，強悍智慧，勇于進(jìn)取。

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