閱讀《三國演義》有感
閱讀《三國演義》有感1
光輝璀璨的三國時(shí)期，絢麗燦爛的歷史篇章。一個(gè)個(gè)英姿勃發(fā)的豪杰開(kāi)鑿了歷史的先河，演繹著(zhù)虎威將軍的忠勇節操，演繹著(zhù)忠臣熱血澎湃的報國夙愿，演繹著(zhù)君主為拯救蒼生的不屈不撓意志。三國時(shí)代，豪杰就如洶涌浪潮般涌現，豪氣迸發(fā)，其中，關(guān)羽的“千里單騎尋主”，諸葛亮隱居山林時(shí)奏響《臥龍吟》盡情抒發(fā)懷襟的故事，劉備為匡扶漢室的堅定意志，最能讓我觸動(dòng)心靈，最能讓我滌蕩心靈，最能讓我凈化心靈，讓我產(chǎn)生深刻的感慨。
《三國演義》的第二十七回：美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將。美髯公即關(guān)羽，關(guān)羽榮獲皇帝“美髯公”的稱(chēng)號，不僅僅體現了關(guān)羽的胡須因美而著(zhù)稱(chēng)，而且因忠義蓋世而著(zhù)稱(chēng)。從過(guò)五關(guān)斬六將的故事情節里便可充分體現出來(lái)，起初，劉備潰敗后投靠河北的袁紹，當時(shí)關(guān)羽也被曹軍的重重包圍下被迫暫時(shí)投靠曹操，還向曹操提出了條件：一旦知我兄長(cháng)下落便要離開(kāi)曹營(yíng)。雖然曹操萬(wàn)分厚待他，他卻無(wú)時(shí)無(wú)刻思念著(zhù)自己的哥哥，身在曹營(yíng)心在漢。終于有一天，關(guān)羽得知兄長(cháng)投靠了河北的袁紹的下落，便騎著(zhù)曹操贈予他的赤兔馬尋主。盡管千里迢迢，也無(wú)法讓關(guān)羽望而卻步和感到乏力，盡管險關(guān)的障礙和守將的驍勇，也無(wú)法讓關(guān)羽為之膽怯，盡管寒冬飛雪的嚴寒，也無(wú)法冷卻關(guān)羽尋找兄長(cháng)的堅定心靈。于是關(guān)羽便施展超脫凡俗的武勇，力挽狂瀾地最終與兄長(cháng)相見(jiàn)，重演昔日的桃園情誼。從這個(gè)故事里，讓我見(jiàn)證了弟兄情長(cháng)的濃濃情誼，讓我見(jiàn)證到堅守節操的不屈意志，讓我見(jiàn)證到對君主恩人日月可鑒的忠誠。關(guān)羽對恩人劉備的忠誠是值得借鑒和效仿的，導入我們的現實(shí)生活中，宛如作為孩子的我們要懂得對向我們施加恩情的父母感恩，報答他們的養育之恩，不禁讓我對自己的不理家務(wù)，不服從父母的命令，放蕩不羈感到深深地愧疚。
《三國演義》的三十七回：司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬。諸葛亮，古今流傳著(zhù)智慧的化身，神的象征。年少的他，隱居再清幽的林間，過(guò)著(zhù)隱士的儒雅生活，羽扇綸巾的形象邊深深地在我們記憶的腦海里蕩漾著(zhù)，他不僅僅擁有儒雅的節操，還擁有遠大的報國夙愿，從諸葛亮愿意接受劉備的三顧之禮后，由《臥龍吟》便充分體現出他的夙愿了，那首《臥龍吟》不僅表露了諸葛亮的生活知趣，還抒發(fā)了諸葛亮的承載已久的報國懷襟。其中，“束發(fā)讀詩(shī)書(shū)，修德兼修身，仰觀(guān)與俯察，韜略胸中存�！北憩F了他的儒雅和生活之趣。而，躬耕從未忘憂(yōu)國，誰(shuí)知熱血在山林，鳳兮鳳兮思高舉，世亂時(shí)危久沉吟;丈夫在世當有為，為民播下太平春，歸去歸去來(lái)兮，我夙愿，余年還做垅畝民等句則盡情地抒發(fā)了諸葛亮滿(mǎn)腔熱血的報國熱情，拯救人民和救濟蒼生的懷襟。盡管躬耕南陽(yáng)，卻尋訪(fǎng)名師，修心養性，展望報效祖國的黎明之日，盡管隱居山林，卻從未忘卻國家的安危，盡管身份卑微，卻擁有滿(mǎn)腔熱血的報國夙愿，拯救黎明百姓脫離苦海的偉大懷襟。諸葛亮的遠大志向和報國夙愿，是值得我們效仿的，在現實(shí)生活中，我們要追逐諸葛亮的步伐，發(fā)奮讀書(shū)，修心養性，樹(shù)立報效社會(huì )和國家的宏愿。由此，不禁對自己的庸碌無(wú)為、毫無(wú)志向而感到深深地愧疚。
充分地縱觀(guān)劉備的一生。劉備，擁有仁義之君的美稱(chēng)，他的政治方針就是以仁義布德于天下，以匡扶漢室救濟于黎民。劉備為后人留下一個(gè)仁義、禮賢下士、求賢若渴的形象，雖然他的內心富含道德修養，擁有遠大的志向，濟世的藍圖，但是他卻沒(méi)擁有濟世的才能，致使他的大半生歷經(jīng)坎坷，在他的崢嶸歲月里時(shí)常浮現著(zhù)慘敗的陰影，他歷經(jīng)過(guò)諸侯會(huì )盟的冷落，他歷經(jīng)過(guò)兩失徐州的挫敗，他歷經(jīng)過(guò)敗走長(cháng)坂的坎坷，多少的顛沛流離，流離失所，頭發(fā)凌亂的經(jīng)歷映入他的眼簾�？v然劉備歷經(jīng)坎坷，但他在不計其數的坎坷跌倒中，從沒(méi)因歲月的沉淀和坎坷的挫敗而忘卻心中承載已久的夙愿，以不屈不撓的意志追逐自己的夙愿，最終實(shí)現三分天下的壯舉，鑄就豪邁稱(chēng)帝的輝煌。劉備的一生，告誡我們：“樹(shù)立了遠大的理想后，盡管他人的冷眼與嘲笑，盡管荊棘的困擾，盡管挫敗的坎坷，都必須以堅貞不屈的意志追逐它，唯有不屈不撓的意志，才能開(kāi)辟輝煌的前程，唯有不屈不撓的意志，才能譜寫(xiě)絢麗的篇章，唯有不屈不撓的意志，才能迎接久違的黎明曙光。由此，不禁對自己的始亂終棄而感到愧疚。
讀《三國演義》徹底地觸動(dòng)我的心靈，滌蕩我的心靈，凈化我的心靈，讓放蕩不羈的.我懂得感激父母的養育之恩，讓庸碌無(wú)為的我樹(shù)立遠大的志向，讓做事始亂終棄的我意志變得更加堅定，懂得以不屈不撓的意志追逐自己承載的理想。
閱讀《三國演義》有感2
暑假我把《三國演義》看完了，由于這書(shū)實(shí)在太好看了，我又來(lái)回又讀了幾遍�！度龂萘x》的作者是羅貫中，它是一個(gè)斷代體的一部小說(shuō)。它講的是東漢末年，天下三分，魏蜀吳三個(gè)國家，為統一天下而三雄紛爭，最后由晉國統一天下的故事。這本書(shū)刻畫(huà)了近二百多個(gè)人物的形象個(gè)性，無(wú)數個(gè)戰斗策略。其中我印象最深的有為漢室天下而戰的劉備，有料事如神指揮若定的諸葛亮，有心胸狹隘忌才好勝的周瑜，有英勇善戰舉世無(wú)雙的趙云，有寧可我負天下人也不天下人負我的曹操……其中我最喜歡的英雄當然是聰明機智的諸葛亮。諸葛亮是劉備手下的軍師在他正確的指揮下劉備的部隊英勇善戰，基本從無(wú)敗過(guò)。這里有一計謀是我最喜歡——“空城計”。
當時(shí)，諸葛亮的部隊去押送糧草，城里只留五千兵，此時(shí)司馬懿帶兵攻打諸葛亮的城池，他手下文官亂作一團，他靈機一動(dòng)叫大家不要驚慌失措，命人打開(kāi)城門(mén)，留幾個(gè)兵在城外裝掃地，自己站在城上彈琴。司馬懿看到了這樣的情景認為其中有詐，不敢輕易攻城，叫大部隊撤退。當司馬懿撤退幾天后才知道這是諸葛亮使的空城計，可已經(jīng)來(lái)不及了，因為諸葛亮的部隊已經(jīng)回來(lái)了，只好灰溜溜地回魏國。諸葛亮為蜀國日夜操勞，鞠躬盡瘁，最后積勞成疾而終。他雖然去世了，但他死而后已的精神一直存活在人們心中。
《三國演義》這本書(shū)體現了當時(shí)亂戰中含有的仁義，使我受益匪淺。
閱讀《三國演義》有感3
《三國演義》讓我愛(ài)不釋手，里面塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形像，有神機妙算的諸葛亮，有輕財忠義的關(guān)羽，有老奸巨猾的曹操。
它也描寫(xiě)了許多典型的戰役，官渡之戰”曹軍在許攸的幫助下，殲滅了袁紹勢力，為統一北方奠定基礎�！俺啾谥畱稹敝袑O權、劉備在諸葛亮和周瑜的縝密設計下，使曹操的勢力再也沒(méi)能擴展到江東�！耙牧曛畱稹眲浞Q(chēng)帝3個(gè)月后，立刻以替大將關(guān)羽報仇為由，不顧諸葛亮、趙云等人勸諫，毅然率大軍伐吳，最終在白帝城悲愴地死去。
在三國里，我最喜歡的人是諸葛亮，字孔明，全稱(chēng)諸葛孔明。是劉備的軍師，他足智多謀，隨機應變，神機妙算……總之，能用到所有夸人的詞都不足以把他寫(xiě)具體，他就是神仙下凡，上知天文下知地理，無(wú)所不知無(wú)所不曉，他善于攻心，能看透所有的對手，竟把周瑜氣的吐血，不治身亡，一個(gè)儒雅的美男子竟就這樣被結束了；他舌戰群儒，僅憑一身豪膽和三寸不爛之舌將他們個(gè)個(gè)說(shuō)得無(wú)言以對，最終說(shuō)服孫權聯(lián)合起來(lái)抵抗曹操。但是，諸葛亮不是神仙，最后還失了街亭，病死了五丈原，他的失敗并不是本領(lǐng)不強，而是后來(lái)沒(méi)有遇到明君，其實(shí)諸葛亮的這么多優(yōu)點(diǎn)不足以使我拜倒，我最喜歡的是他對主公那一顆赤膽忠心。
曹操，人們都說(shuō)曹操是奸詐小人，可我不這么認為，我也喜歡他，因為他老人家心理素質(zhì)極好，尤其是逆商極高，不論面對多大的風(fēng)浪，總能毫不氣餒，坦然處之，然后從頭再來(lái)。所以，他的成就也就最大。他擁有杰出的天文學(xué)和地理學(xué)，更擁有獨特的軍事才能，還有求賢若渴的大將之才，他對關(guān)羽的愛(ài)才有佳，才有了關(guān)羽的一次又一次的感恩回報，他有強烈的治國之能，才能讓蜀國三國最強，最終萬(wàn)眾歸一。
這本書(shū)中的故事將人物刻畫(huà)的入木三分，周瑜的小氣天下聞名，他多次為難諸葛亮，想打勝仗占領(lǐng)城池，但總是事與愿反，最后被活活氣死。猛將張飛長(cháng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，人盡皆知，讓我感嘆天下之大無(wú)奇不有，那么武藝高強的他竟還死在自己的手下之手。關(guān)羽的英勇我們都知道，可他卻敗走麥城，這是為什么呢？因為一個(gè)快六十的老人，騎著(zhù)一匹風(fēng)燭殘年的老馬，扛著(zhù)重82斤的青龍刀，面對追兵，安有不敗之理？我看究其根源，是關(guān)羽沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的觀(guān)念，或者說(shuō)拒絕與時(shí)俱進(jìn)的思想！呂布英勇無(wú)比，卻被一個(gè)美人收買(mǎi)殺了義父董卓，遭天下人恥罵。
《三國演義》這本書(shū)讓我懂得一個(gè)深刻的道理：任何時(shí)候都不能自以為是，要知道人外有人，山外有山，自信過(guò)了就是驕傲，否則會(huì )讓關(guān)羽大意失荊州的故事重演。
《三國演義》每讀一遍都有不同理解，我要把它一遍又一遍地讀下去，并且要學(xué)以致用。
閱讀《三國演義》有感4
今年寒假，我細細地讀了拼音版彩圖本《三國演義》，這部“四大名著(zhù)”之一的歷史人物描寫(xiě)栩栩如生，我喜歡的人物有料事如神并忠心耿耿的諸葛亮，有聰明機智但心胸狹窄的周瑜，有雄才大略卻又陰險狡詐的曹操，還有英勇善戰且粗中有細的張飛，等等。其中，我印象最深刻、最有感想的人物是關(guān)羽。
關(guān)羽溫酒斬華雄、白馬坡斬顏良誅文丑，表現了他的神勇無(wú)敵；過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎既顯示了他的藝高膽大，也反映了他對兄長(cháng)、對親人的忠義和對曹操用功名利祿拉攏利誘的不屑和鄙視；水淹七軍則展示了他的足智多謀。關(guān)羽的這些家喻戶(hù)曉的故事證明他不愧為一個(gè)偉大的英雄、杰出的人才，他的這些品德值得我們好好向他學(xué)習。
但是，人無(wú)完人，關(guān)羽雖然有著(zhù)突出的優(yōu)秀品質(zhì)，但也存在致命的缺點(diǎn)和錯誤，從而導致了他大意失荊州、敗走麥城的人生結局。他失敗的主要原因就是驕傲自滿(mǎn)、狂妄自大、自以為是，不僅落了個(gè)自己被殺的悲慘下場(chǎng)，而且也拖累蜀國元氣大傷。
看來(lái)，“滿(mǎn)招損謙受益”這句古訓真是真理，我們在學(xué)習和生活中也要吸取關(guān)羽失敗的教訓，牢記驕兵必敗的道理，始終保持謙虛謹慎，不驕不躁。
閱讀《三國演義》有感5
中國人對玉，有著(zhù)一份特殊的感情�！墩f(shuō)文解字》中提到：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專(zhuān)以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，?之方也�！褂衲菧貪櫟馁|(zhì)地和光澤，致密而透明的紋理，清揚悠遠的聲音，寧折不屈、潔凈平和的特性，都與君子的德行相應。古代的讀書(shū)人把玉作為修養和品德的標準，「君子無(wú)故，玉不去身」。
《貞觀(guān)政要》中說(shuō)：「玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫無(wú)別�！沟拇_，一塊未經(jīng)精心雕琢的璞玉，和碎石瓦礫堆在一起，是看不出什么差別的�！度纸�(jīng)》說(shuō)：「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義�！挂粔K美玉，如果不去雕琢它，只不過(guò)是一塊璞玉，從表面看，
和普通的石頭一樣。只有經(jīng)過(guò)了能工巧匠的琢磨，去瑕存瑜，才能成為一件有用的美器，顯現本有的美質(zhì)；而一個(gè)人，不管天資如何聰明，不經(jīng)過(guò)良師的教誨和自身的努力學(xué)習，也難以明白做人處世的道理。
古代的《琢玉圖》，展示出玉器的雕琢過(guò)程，要經(jīng)過(guò)審玉、開(kāi)玉、磨?、上花、打鉆、打眼等十幾道工序。在切、磋、琢、磨之前，雕玉工匠還要反復地觀(guān)察玉石，努力發(fā)現其中蘊藏的天然美感，然后才能開(kāi)始量料取材、因材施藝。因為玉料一旦切開(kāi)就不能重來(lái)，所以要慎之又慎。
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