（薦）《三國演義》讀后感3篇
當品讀完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編整理的《三國演義》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《三國演義》讀后感1
“草船借箭，借東風(fēng)，木牛流馬……鞠躬盡瘁，死而后已……”在民間流傳中，諸葛亮簡(jiǎn)直就是智慧與忠誠的化身，但我通讀完《三國演義》，仔細分析后，我對諸葛亮有了新看法。
首先說(shuō)忠誠：諸葛亮受劉備白帝城托孤，七擒孟獲，七出祁山，病死五丈原；終其一生，即便明知劉禪不是明君，仍全力扶持，因此被認為是忠誠的楷模。
但是，換個(gè)角度講，對于一個(gè)身處三國亂世的臣子來(lái)說(shuō)，什么是最高的忠誠？應該是幫忙君主取得成功，也就是輔佐君主，將國家治理好；如果表現更為完美，應該是：結束戰亂，統一國家。
反過(guò)來(lái)看看諸葛亮他做了什么，劉備的規劃就是讓諸葛亮輔佐劉禪統一天下，成就霸業(yè)；如果諸葛亮在統一天下之后沒(méi)有篡權，并幫助劉禪成為一位英主，把國家治理好，那就是真正的忠誠。
而諸葛亮呢？雖然沒(méi)有篡權，但他既沒(méi)有幫助劉禪統一天下；更沒(méi)有把劉禪培養成一代英主，反而讓劉禪出演了“樂(lè )不思蜀”的千古笑話(huà)。諸葛亮只是成就了自己一代賢相的美名，對蜀國而言，不管是對劉備還是劉禪，他并沒(méi)有真正做到人們所誦揚的忠誠。
再說(shuō)智慧：諸葛亮是中國古代智慧的化身，借東風(fēng)、空城計、木牛流馬、草船借箭等，均是耳熟能詳的智慧體現。但在我看來(lái)，這只能算是一些小智慧罷了。如果作為一個(gè)普通人，以上任何一件事，都值得自己吹上個(gè)百八十年，但諸葛亮是一位國家的丞相，不是普通人；他的智慧應該表現在如何調動(dòng)整個(gè)國家的`聰明才智，讓大家共同努力，把國家治理好；他的智慧應該體現在，如何建立規范有效的制度，通過(guò)合理的制度來(lái)管理國家，而不是事必躬親，把國家的治理完全建立在自己一個(gè)人的權威上。
諸葛亮沒(méi)有成為一個(gè)聰明的管理者，他只是像個(gè)工作狂似的不停地工作（到晚年連打兩百棍以上的軍罰都要親自前往監督）；他不相信任何人，認為只有自己才能把事情辦好，別人得不到機會(huì )；可能諸葛亮根本就沒(méi)有考慮過(guò)培養人才這件事，以為自己可以永生不死一樣。結果最后只是把自己身體搞垮了，留下了一些看似“人才”的人才，把蜀國推向了滅亡。正可謂“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”。
可以毫不客氣地講，蜀國的滅亡，諸葛亮這位所謂的賢相負有不可推卸的責任。
所以，我認為諸葛亮只是被無(wú)限夸大、吹捧起來(lái)的完美先生，像神話(huà)人物一樣當故事看看就好！
《三國演義》讀后感2
這個(gè)暑假，我又讀了幾遍《三國演義》，對其中的三位主人公劉備、曹操、孫權產(chǎn)生了很深的感受。
首先是劉備，劉備是一個(gè)穩重的人，很有愛(ài)心，關(guān)愛(ài)百姓。劉備為人以大局為重，就像三顧茅廬，為了，了很多時(shí)間，三次才請到諸葛亮。他還十分重視兄弟之情，對關(guān)羽、張飛關(guān)愛(ài)有加，雖然不是同一個(gè)母親生的，可卻走到了一起，結為兄弟，不求同年同月同日生，只求同年同月同日死，共同為天下百姓做事，一生無(wú)怨無(wú)悔。雖然劉備優(yōu)點(diǎn)很多，但還有一個(gè)大缺點(diǎn)，那就是受到巨大打擊就不能維持平時(shí)的情緒，就像關(guān)羽張飛被后，劉備就變的性情急躁，也不聽(tīng)諸葛亮的話(huà)，執意伐吳，導致陸遜火燒連營(yíng)，死在白帝城。如果那時(shí)他能以平時(shí)對待事情的情緒來(lái)對待，那么他肯定能完成建立蜀國的大業(yè)。
接著(zhù)是曹操，曹操是一個(gè)有名的家、哲學(xué)家，他魏國時(shí)，可以說(shuō)是百戰百勝，強大的'兵力，厲害的大將，還有他的軍略，如果他能夠更加的合理運用，絕對能讓魏國稱(chēng)霸天下。雖然曹操有著(zhù)這么多的好處，可是一點(diǎn)對它們造成了很大的影響，那就是多疑。在赤壁大戰，因為周瑜的一點(diǎn)小計策，就讓他殺掉了能為自己立大功的蔡瑁、張允，導致魏軍沒(méi)有好的水軍將領(lǐng)，沒(méi)能龐統為他提供的連環(huán)舟戰術(shù)，結果被孫劉聯(lián)盟打敗，幾乎是全軍覆沒(méi)。
最后是孫權，孫權有十分厲害的大將，呂蒙、魯肅、陸遜、周泰、凌統將士可是數不勝數，還可以合理運用將士的才能、敵人的弱點(diǎn)來(lái)贏(yíng)得戰爭，可說(shuō)是一個(gè)文武雙全的君主，把吳國治理的很好。雖然看起來(lái)是三國演義里的配角，可他也為作出了貢獻，曾經(jīng)派魯肅去海上巡游，找尋新。他也是以大局為重，與蜀國絕交后，還可以很快的和好，同意共同抗擊魏國，從這位君王的身上，實(shí)在找不出什么缺點(diǎn)，可說(shuō)是一個(gè)十分完美的君主了。
在三國里的三位君王身上，讓我們學(xué)到了很多，比如劉備教育我們的：急躁必定壞事，冷靜對待才可以成功。曹操教育我們的：不要多疑，要做到用人不疑，疑人不用，才可以知己知彼，百戰百勝。孫權教育我們的：只有合理運用條件，才可以做到上下連心，互相幫助，取得勝利。在這些事情里，告訴了我們很多，同時(shí)我也知道，只有注意了細節，全面看問(wèn)題，才能做出正確的推斷。我們只要做到這些，就可以戰勝一切，一起努力吧。
《三國演義》讀后感3
在一千年前，司馬光撰寫(xiě)了為后人所銘記的絕唱：《資治通鑒》。千年后，當我們翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，去品味那塵封已久的書(shū)香、史香的時(shí)候，不禁感嘆：此真經(jīng)典矣！
經(jīng)典，就是永恒。
唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以史為鏡，可以知興替�！蓖醭呐d替、歷史的變遷，就是一面面鏡子，我們用這面鏡子去看過(guò)去，去看現在，去放眼未來(lái)，去吸取教訓，去超越歷史。
有人會(huì )問(wèn)，知道歷史有什么用？的確，讀了很多史書(shū)的人會(huì )有常人不曾有的.感覺(jué)，俗人稱(chēng)之為“迂腐”。真是這樣嗎？舉一個(gè)例子：
長(cháng)平之戰，趙括犯了兵家大忌，導致士氣低迷，士卒無(wú)心再戰。又胡亂出軍，終于大敗，四十萬(wàn)軍隊成了白骨�？墒�，在為趙括惋惜的同時(shí)，我們是不是應該從中思考，得到教訓：輕敵為兵家大忌，搞好人際關(guān)系，穩定軍心更是非常重要，這都是我們生活中的寶貴財富。
因此，以史為鏡，不單單可以知興替，也可以明得失。
夢(mèng)回千年，風(fēng)沙鋪面，大夢(mèng)覺(jué)來(lái)，始為亂世。因為是亂世，便涌現了許多亂世之奸雄；五谷豐登，民心歸附，始為盛世。因為是盛世，便涌現了許多治世之能臣。司馬光，便為我們展示了這一個(gè)個(gè)朝代，它們的榮辱興衰。
感謝司馬光，是他，讓我們穿越幾千年的塵埃，去看被掩蓋的真相，去了解往事。
“鑒于往事，有資于治道�！边@是宋神宗的話(huà)。作為一個(gè)皇帝，應該去“鑒”哪些往事呢？應該怎么“鑒”呢？
司馬光告訴他，應該做一個(gè)像唐太宗一樣的人，愛(ài)民如子，把重心放到生產(chǎn)上，要讓北宋變成盛唐一樣繁榮的帝國。這就叫做“鑒于往事”。
司馬光寫(xiě)的歷史，不再是枯黃的紙頁(yè)，不再是無(wú)聊的說(shuō)教，而是一個(gè)個(gè)有趣的故事，是真正的案例。這，才是歷史。
《資治通鑒》上有這樣一句話(huà)，讓我心頭一顫：“名器既亡，則禮安得獨在哉？”這就讓我想到了戰國時(shí)期禮崩樂(lè )壞，民不聊生的景象。然而這一切，只是為了諸侯們的窮奢極欲，導致“名器亡”。以史為鏡，我們真的應該去思考這些問(wèn)題。
千年后的我們，在贊頌，在品味趙武靈王，品味商鞅，品味李世民的時(shí)候，除了要感謝專(zhuān)屬于那個(gè)朝代的史書(shū)，是否還要感謝司馬光先生？我們不應該忘記，一千年前，有一個(gè)人，為了告訴后人真相，為了寫(xiě)一部專(zhuān)屬于自己、專(zhuān)屬于歷史的史書(shū)，嘔心瀝血，用了十九年。
后來(lái)人，可以通過(guò)這部偉大的史書(shū)，在一張又一張紙背后，挖掘智慧，發(fā)掘真理，真正做到“以史為鏡”。甚至，超越歷史。
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