讀《三國演義》有感1500字
我是在看了不知多少遍電視劇《三國演義》之后，實(shí)在沒(méi)忍住才看這部經(jīng)典名著(zhù)的。之后又讀了《三國志》，后來(lái)看了《晉書(shū)》中年代較早，與三國相關(guān)的一些人物的紀傳。感覺(jué)《三國志》帶給人一個(gè)充斥著(zhù)虛偽與狡詐的亂世，電視劇帶給男生們戰場(chǎng)殺敵的遐想，而《三國演義》，是文人的書(shū)。很遺憾的是，我一直沒(méi)能買(mǎi)到《三國志平話(huà)》，來(lái)老百姓的書(shū)。
《三國演義》吸引了太多的人。我認為，這首先要歸功于它的語(yǔ)言。雖然比不上清朝的《三俠五義》《儒林外史》等書(shū)口語(yǔ)化，但它的語(yǔ)言介于古白話(huà)和文言之間，大家都看的懂。在當時(shí)，寫(xiě)小說(shuō)對于文人們來(lái)說(shuō)，是一件難等大雅之堂的.事情，一切正式文體都必須用文言，用白話(huà)或者口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)作，就更會(huì )為同行所譏笑。以至于到了乾隆年間，小說(shuō)以及這種語(yǔ)言都已經(jīng)發(fā)展得頗為成熟，紀昀在寫(xiě)《閱微草堂筆記》，講故事的時(shí)候，還堅持用文言。在這種情況下，《三國演義》能通過(guò)通俗的語(yǔ)言展現在讀者面前，就更加難能可貴。
說(shuō)到語(yǔ)言，我以為這本小說(shuō)的語(yǔ)言并非盡善盡美，顯然缺乏后期的修改和潤色。很多地方照抄《三國志》《晉書(shū)》或其注解，比如劉備第一次出場(chǎng)一段，比如諸葛亮隆中對一段，又比如張溫問(wèn)秦宓一段……這樣的文言文夾在小說(shuō)之中，未免會(huì )給讀者生澀、突兀之感。
另一個(gè)讓《三國演義》吸引眾人的原因，是它的劇情絲絲入扣，脈絡(luò )清晰流暢。從立獻帝，到官渡之戰，赤壁之戰，三分天下，六出祁山，鐘會(huì )伐蜀，劇情梗概十分明了。我估計如果作者寫(xiě)個(gè)《五代十國演義》，大約沒(méi)什么人會(huì )看的滋滋有味，因為五代十國人物太多，事件太過(guò)繁雜，君主又大多是短命鬼，難以找到文學(xué)作品所需要的、可以集中筆墨的焦點(diǎn)�！度龂萘x》好就好在它是”三“，而且僅僅是”三“。”三“是鼎足的數目，在幾何里是最穩定的形狀，在有機化學(xué)里卻又是最嬗變的數量。上可以合縱連橫，下可以分而治之，其中微妙關(guān)系，一言難盡。在劇情這一點(diǎn)上，《三國演義》非常巧妙地利用了《三國志》，但凡大關(guān)節，大戰役處，絲毫未改(赤壁之戰中固然有意地提高了劉備一方的影響力，但那是為突出主角需要，也是文學(xué)作品種中常用的手法，畢竟文學(xué)不是歷史，也并沒(méi)有影響到大局)。最精彩的、最扣人心弦、最嚴密的情節往往只能是真是發(fā)生過(guò)的事情。這一點(diǎn)，是很難編造的。
讓這本小說(shuō)吸引人的最重要的一個(gè)原因在于其中人物鮮明的性格。當然這也得益于該書(shū)的選材。三國時(shí)間跨度不長(cháng)，上下不過(guò)兩三代人，容易從中選出主要角色重點(diǎn)刻畫(huà)。如果像同類(lèi)小說(shuō)《東周列國志》，上下五百余年，凡一百零八回，平均下來(lái)，最重要的角色也不過(guò)出場(chǎng)十回就”壽終正寢“了。人物難以集中表現，自然會(huì )削弱其性格特征。
關(guān)于《三國演義》人物的性格，我特別感興趣的是劉備。這個(gè)人物在《三國志》里面是亂世梟雄一類(lèi)的人，有野心，有干勁，有膽識，有智慧。這樣的性格，正符合他一方諸侯的身份。到了《三國演義》，他卻搖身一變，成了文武周公一類(lèi)的人物。仔細看小說(shuō)，就能發(fā)現，作者對劉備的描寫(xiě)有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。其一，對于劉備做的不太光彩的事情，作者要么不加評論，要么用冠冕堂皇的文字遮掩過(guò)去。比如劉備勸曹操殺他的前主子呂布，作者便說(shuō)呂布是三姓家奴。對于劉備先后投靠公孫瓚、呂布、曹操、劉表、劉璋，并強占他們的地盤(pán)等等的事實(shí)，則很少評論，偶爾一句，便以他是真命天子，原不該屈居人下略過(guò)。其實(shí)坐在樹(shù)下說(shuō)樹(shù)蔭是車(chē)蓋、我以后要做皇帝之類(lèi)的話(huà)，很多孩子都說(shuō)過(guò)，并不能成為”天命所在“的證據。據調查，美國有80%的孩子在八歲的時(shí)候認為自己以后會(huì )做總統。我們小學(xué)畢業(yè)的班會(huì )上，老師問(wèn)大家以后想做什么，有一個(gè)同學(xué)說(shuō)聯(lián)合國秘書(shū)長(cháng)，兩個(gè)說(shuō)國家主席，一個(gè)說(shuō)國務(wù)院總理，其余高官暫且不算。其二，作者有意安排劉備做一些典型的文武周公做的仁政愛(ài)民的事情，如攜民渡江，摔孩子，不愿稱(chēng)帝之類(lèi)。
作者有意要塑造一個(gè)圣主賢臣的清明朝廷，這是可以理解的。羅貫中生活在一個(gè)元末明初亂世之中，作為熟讀圣人之教的文人，很容易產(chǎn)生對清明政治的向往。同時(shí)，這種向往又往往是寄托在君主身上的，由圣主而有賢臣，由賢臣而有仁政，由仁政而有文人坦蕩的仕途。那時(shí)的知識分子往往如此，很少有人能跳出來(lái)。即使受了重大打擊，無(wú)法再相信那些所謂的”肉食者謀“，他們也情愿選擇逃避，而極少想到自己出頭。如后世顧炎武之類(lèi)的大學(xué)者，反清之業(yè)也不過(guò)是灰燼上最后的一點(diǎn)點(diǎn)火星，難成大勢。
我在《三國演義》里看到了征戰沙場(chǎng)的榮光，看到了運籌帷幄未出茅廬而知天下三分的熱血在山林，看到了”孤一旦去位，不知幾人為王，幾人為帝“的驕傲。我以為，這才是一個(gè)群雄割據的時(shí)代能帶給我們的激情。
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