《水滸傳》讀后感合集12篇
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《水滸傳》讀后感，希望對大家有所幫助。
《水滸傳》讀后感1
我國的四大名著(zhù)是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。施耐庵的《水滸傳》記錄了梁山的英雄事跡讓我明白了許多道理。
宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀，單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和XX的習氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義……這些尤其讓我佩服。
然而《水滸傳》時(shí)我國最早的長(cháng)篇小說(shuō)之一，成書(shū)于元末明初，是一部描畫(huà)和詠贊農民舉事的偉大歷史詩(shī)。它以發(fā)生在北宋末期的宋江農民起義為體裁，具有活力地敘述了舉事的發(fā)生、進(jìn)展和最終結局，刻畫(huà)了一系列農民舉事英雄形象，直接鼓舞了封建社會(huì )形態(tài)民眾對統治者階級的抵抗斗爭。它使用完全的白話(huà)，達到達繪聲繪影、栩栩如生的藝術(shù)效果，穩固建立了語(yǔ)體文體在小說(shuō)創(chuàng )編方面的優(yōu)勢，在中國文學(xué)史上霸占崇高地位，對苗裔文學(xué)具備深刻長(cháng)遠影響。
《水滸傳》真實(shí)反映了農民舉事的全過(guò)程，它由相對獨立、完整的各個(gè)故事連接成一個(gè)群體。一百二十回的《水滸傳》是由層級分明而又一統連氣兒貫的前、中、后三大段落組成。筆者首先寫(xiě)了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種方式的“逼上梁山”，另一方面也表達了各路英雄漸漸聚攏，梁山隊伍由小到大、由弱到強的進(jìn)展過(guò)程。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星—“吳用”和花和尚—“魯智深”�！爸嵌嘈菂怯谩睅状潍I策：吳用向晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒迷倒了青面獸楊志，奪了梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，就在即將行斬時(shí)，吳用用計劫了法場(chǎng)，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失��；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
這篇習作最重要的是“義氣”和“忠誠”。
所謂的義”字雖然只有簡(jiǎn)單的三劃，但包含了太多的意思了。一百零八將個(gè)個(gè)都很義氣，為朋友們赴湯蹈火。其中那個(gè)花和尚魯智深，為了使金老漢父女不再被鎮關(guān)西欺壓，等他們走后就去鎮關(guān)西教訓鎮關(guān)西，不讓他再去欺壓其他老百姓，不料三拳便打死了他，被迫逃走。好友林沖被奸人所害，發(fā)配滄州，他一路護送，大鬧野豬林。他一生嫉惡如仇、抱打不平、一身正氣。我認為他是水滸傳中最講義氣的英雄。
而所謂的“忠”，就是對自己的國家和人民盡心盡力，與朋友肝膽相照。宋江便是“忠”的化身。在水滸里，“成也宋江，敗也宋江�！彼钤缡且幻±�。他的理想是為官報國。宋江有著(zhù)江湖好漢的俠義精神。他樂(lè )于助人，結識了不少英雄好漢，有著(zhù)“及時(shí)雨”之稱(chēng)。在晁蓋等人智取生辰綱后，他出于義氣，才背叛了朝廷被逼上梁山。但宋江是個(gè)忠于朝廷的人，擺脫不了對朝廷的忠心，所以在招安那一天又一次奉身于朝廷。直到臨終，避免李逵去惹事，把他也一起帶走了。
讀了這位篇文章我讀出了英雄好漢的雄心壯志，和偉大抱負。但是故事里體現的忠、義二字固然可歌可泣，不過(guò)，在現在的法制社會(huì )里，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由于時(shí)代的變遷，我們只能用欣賞的角度去看這本書(shū)，不可盲目地學(xué)習其中的處事方法。
《水滸傳》讀后感2
《水滸傳》是中國史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的成篇小說(shuō)�！端疂G傳》既然是四大名著(zhù)之一，就必定有他發(fā)光出彩之處。之前雖然囫圇吞棗的看過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，但完全不知其所云。這個(gè)假期我再次隨各位梁山泊的英雄深刻的體會(huì )了一番他們的“忠孝義”。
《水滸傳》里的人物都刻畫(huà)得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負金翠蓮父女，主動(dòng)向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個(gè)粗中有細，性格暴躁，路見(jiàn)不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》故事情節曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。認真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”。
孝：梁山英雄身上不缺乏對父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒(méi)想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險呀，是對母親的孝給了他力量。還有當武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑;殺了西門(mén)慶;獲罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他們有對國家社會(huì )忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負他，他忠心不負朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”。
義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀!說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難于登天。而梁山好漢個(gè)個(gè)義膽包天。
《水滸傳》讓人過(guò)目不忘的就是英雄們的“忠孝義”，使我強烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。橫刀立馬，快意人生，大丈夫當如此，水滸傳的前半部分讓人熱血沸騰，但是后半部分卻很無(wú)語(yǔ)。這就是社會(huì )現實(shí)???
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì )的,只手遮天的社會(huì )狀況。
我被里面的情節給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來(lái)品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書(shū)，受傳統教育，走入社會(huì )在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術(shù)。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以后，他處理問(wèn)題比較周全，有人說(shuō)他虛偽、玩權術(shù)，這是他處理問(wèn)題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷，別人把枷打開(kāi)時(shí)，他說(shuō)不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處，為什么還能當梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力;關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經(jīng)驗，從調查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛(ài)國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結局。
《水滸傳》讀后感3
我最喜歡讀《水滸傳》這本書(shū)了，小時(shí)候看“小人書(shū)”；上學(xué)了看電視連續��；現在我卻見(jiàn)到《水滸傳》原著(zhù)更加愛(ài)不釋手了�！端疂G傳》這部小說(shuō)，浸透了世界上所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子�！端疂G傳》里值得學(xué)習的東西，那可太多了：機智勇敢、知錯能改、忠心耿耿、仗義疏財……然而，《水滸傳》有一種精神最可貴——講義氣。他們有的義氣深重、性格耿直；有的仗義疏財、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那人人都是以“義”著(zhù)稱(chēng)的英雄好漢。
通過(guò)這部長(cháng)篇小說(shuō)，我深刻地認識到了北宋末年統治者的腐朽和殘暴。讀《水滸傳》，我們能夠很清晰地看到一張黑暗統治的大網(wǎng)。這張大網(wǎng)無(wú)處不在，生活在其中的廣大人民要么反抗，要么等待死亡。亂臣賊子等，他們相互依存，無(wú)惡不作，將罪惡的觸角伸到了社會(huì )的各個(gè)角落。
《水滸傳》中還描寫(xiě)了很多腐敗現象，他們恐嚇著(zhù)人民，放縱著(zhù)自己的私欲。在他們的世界里，只有高官厚祿，人民的苦難他們完全不放在眼中。這樣，社會(huì )的黑暗便形成了天羅地網(wǎng)，延伸到了社會(huì )的各個(gè)角落，而正是統治的黑暗與腐敗，把眾人好漢逼上了梁山。雖然社會(huì )的黑暗讓我們感到壓抑，絕望，但是梁山好漢身上彰顯出的忠義又把我們從邊緣線(xiàn)上拉了回來(lái)。如武松的斗殺西門(mén)慶、血濺鴛樓等。所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。每位好漢在作者的筆下都是生龍活虎的，每位好漢的精神品質(zhì)都值得我們去學(xué)習。學(xué)習林沖的勇敢，剛強；學(xué)習宋江的胸懷寬廣，重情重義；學(xué)習魯智深的豪爽直率，慷慨大方；學(xué)習晁蓋的理解寬容……
在《水滸傳》里，最貴重的東西，就是義氣。換句話(huà)說(shuō)，《水滸傳》就是義氣的凝結；就是義氣的聚集；就是義氣的體現。雙鞭呼延灼、大刀關(guān)勝、玉麒麟盧俊義……這些好漢，不都是因為宋江等人義氣深重，才上梁山泊的嗎？
《水滸傳》中的一百零八位英雄好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就是為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也是為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去書(shū)寫(xiě)。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們：什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的，李大釗為實(shí)現共產(chǎn)主義而舍生忘死。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì )理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，只是他的靈魂被社會(huì )中一些丑惡的東西同化了。
一個(gè)“義”字在我們的生活中無(wú)處不在。對朋友講義氣，那只是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，在抗日戰爭期間，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖國。狼牙山五壯士，為掩護八路軍主力轉移而英勇跳崖；楊靖宇，忍饑受凍孤身戰斗至死，當敵人剖開(kāi)他的胃，里面全是樹(shù)皮草根與棉絮……這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是好好學(xué)習，掌握科學(xué)文化知識，長(cháng)大后把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛，實(shí)現中華民族的偉大復興。因此，這也是我們民族大義的根本所在。
《水滸傳》就是義氣傳。愿《水滸傳》和它的精氣神能夠長(cháng)存于世，永不衰��！
《水滸傳》讀后感4
俗話(huà)說(shuō)：“道不同不相為謀�！比欢�，有那么一群人，每個(gè)人的追求不同，非以義氣之名相隨，自許是義氣沖天的梁山好漢，實(shí)則卻是惡貫滿(mǎn)盈的烏合之眾。
宋江曾經(jīng)是鄆城縣衙的一名押司，雖是服務(wù)于官府，卻不是正式官員，而是一個(gè)小吏，可以說(shuō)是一個(gè)編制外的合同工。然而即使是這樣一份非正式的編外工作，宋江及其家人還是十分貪戀的。為何貪戀？宋朝的吏主要是經(jīng)手稅賦征收或者處理獄訟，而宋江作為鄆城縣衙頭號押司，油水可謂盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。這正是宋江即使怒殺閻婆惜后被刺配江州，宋太公也始終不愿意宋江投奔梁山的原因，宋江便以孝義之名順水推舟，一再拒絕晁蓋等人的邀請。這也印證了為什么宋江作為一個(gè)衙門(mén)小吏，且是農民的兒子，卻能廣交天下好漢，仗義疏財，名聲之顯赫遠超皇族后裔柴進(jìn)。但終因形勢所迫，宋江還是上了梁山。
坐上梁山泊頭把交椅的宋江，可謂身在曹營(yíng)心在漢，因為他追求的并不是這種不入流的草堂班子里所擁有的權力，他所追求的是進(jìn)入正式編制，坐擁鐵飯碗，從此吃皇糧。所以他上梁山后的唯一目的就是等朝廷詔安，就這樣他帶著(zhù)這群兄弟開(kāi)始為他自己個(gè)人的目標和追求開(kāi)始奮斗。首先要廣招天下好漢擴充梁山勢力，準入門(mén)檻是只要宋江看上的就是他的兄弟，無(wú)論是綠林好漢，還是梁上君子，他都要。一般套路是對戰前口水戰先來(lái)一波，接著(zhù)用武力征服并生擒，然后親解其縛并禮拜，最后他就死心塌地上山來(lái)。
宋江作為一個(gè)曾經(jīng)多次不愿上梁山的前輩，如今對于自己看中卻不愿上山的人，唯有使用斷其后路，逼入絕境的毒計。霹靂火秦明戰敗被擒后雖得到了宋江的禮遇，但依然不愿投奔梁山。宋江和吳用設計令人穿秦明戰甲進(jìn)城殺人放火，致使其家人被官府處決，家破人亡。如此用心之險惡，構陷之惡毒，使秦明退無(wú)可退，唯有歸順。美髯公朱仝獲罪刺配后有幸得到知縣賞識，也不愿意落草為寇。宋江和吳用用計暗使李逵殘忍殺害知縣之子小衙內，陷朱仝于不仁不義之境。自稱(chēng)好漢，面對手無(wú)縛雞之力的孩童卻能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家莊中戰敗被俘，未婚夫被殺，扈家幾近滅門(mén)，與梁山泊可謂有不共戴天之仇，后又被宋江許配給王矮虎，這份隱忍甚至超出正常人的理解。撲天雕李應可謂是有情有義又有錢(qián)，幫了宋江一把之后，不僅自己身負重傷，還似被無(wú)賴(lài)黏上了。宋江和吳用設計哄騙，毀其莊園，無(wú)奈落草。
據粗略統計，一百零八位梁上好漢中至少有四分之一人原本就是強盜劫匪，他們霸占一方，燒殺搶奪，經(jīng)營(yíng)黑店，拿人性命；又有一部分人是梁上君子，閑漢賭徒，偷雞摸狗，偷驢盜馬。就是這樣一群人組成了一個(gè)號稱(chēng)“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的“義氣聯(lián)盟”。這樣的配置顯然得不到朝廷的平等對待，即使詔安后也以異類(lèi)相待，因此朝廷下旨除宋江和盧俊義外均不得入城。而詔安這件事本身也并不是所有人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追隨之。宋江離自己的目標進(jìn)了一步，卻不能為他一百多個(gè)兄弟鳴不平。正因如此，他對兄弟的義氣可以用“塑料兄弟情”來(lái)形容。
領(lǐng)導者的格局決定了團隊事業(yè)的最大成就，宋江的格局決定了梁山好漢的層次僅限于烏合之眾，且終會(huì )以分裂為結局。入云龍公孫勝征遼之后便歸隱山林學(xué)道，凡有正經(jīng)的一技之長(cháng)，圣手書(shū)生善舞文弄墨，玉臂匠金大堅善篆刻玉石，鐵叫子樂(lè )和善奏樂(lè )演唱，紫髯伯皇甫端善相馬醫馬，神醫安道全善妙手回春，都離開(kāi)組織留京任用。征方臘之后損兵折將大半，凱旋歸來(lái)的將士們出家的出家，辭官的辭官，出國的出國，少有真正享受高官厚祿。而宋江此時(shí)才真正的入了編制，可謂人生圓滿(mǎn)了。
然而佞臣當道的年代，他們總會(huì )找你的茬。而宋江自認為大義凜然，視死如歸，卻尤其看中自己身故之后的名聲問(wèn)題。當自己被奸臣毒殺時(shí)，唯恐最忠心自己的小弟李逵造反，所以先將他用鴆酒毒殺，為保自己和梁山泊忠義之名。宋江把兄弟的性命置于虛妄的名聲之下，如此未雨綢繆，只覺(jué)過(guò)猶不及，不僅體現了他的愚忠，而且說(shuō)明了兄弟對他而言并沒(méi)有那么重要。
《水滸傳》讀后感5
宋仁宗在位期間，奸臣高俅等人當道，用花言巧語(yǔ)欺騙皇上，逼得林沖宋江等人不得不上梁山，雖然落草，但他們仍然替天行道，劫富濟貧...
這是《水滸傳》中起義的基礎，起義后林沖李逵等猛將一路打下了許多城池，一些心懷善念的將軍也來(lái)投奔梁山泊，漸漸地聚集了三十六天罡七十二地煞共一百零八位虎將，正應天宿，從此勢如破竹，一發(fā)不可收拾，直打到東京附近，不曾折一將，后收招安助朝廷攻打遼國，凱旋而歸，接著(zhù)又去打江南，當初一百零八位將領(lǐng)浩浩蕩蕩地出發(fā)，歸來(lái)時(shí)竟僅剩三十左右，乃是十去八也，他們受賞后也不得安寧，自殺的自殺，毒死的毒死，還有的不愿領(lǐng)賞，逃過(guò)了一劫。
最感人的是當宋江服下慢性毒藥后，為了不愧對“忠義”二字，便連夜使人喚取李逵星夜到楚州。李逵知道了便道：哥哥找我必有話(huà)說(shuō)，便來(lái)到楚州，徑入州治拜見(jiàn)。宋江道：“朝廷使人來(lái)將毒酒賜予我吃，一個(gè)月內必死，如何是好？”李逵大叫一聲：“反了吧！”宋江道：“到時(shí)再議吧，先吃酒�！辈幌肽墙语L(fēng)酒里已下了慢藥。當夜，李逵飲酒了。第二天送行之際，宋江猛地抱住李逵：“大哥對不起你��！我為人一世，只主張忠義，寧朝廷負我，我不負朝廷，所以防你起義我已在酒菜中下了毒，回至潤州必死，此處楚州南門(mén)外，有個(gè)蓼兒洼，風(fēng)景與梁山泊無(wú)異，我死之后，必葬于那里你死后，也可來(lái)那里，好與我陰魂相聚�！闭f(shuō)完，墜淚如雨。李逵癡癡地望著(zhù)宋公明：“罷！罷！罷！生前服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼”言訖淚下。辭別之后，覺(jué)得身體有些沉重，回到潤州，果然藥發(fā)身死。他臨死之時(shí)，吩咐從人：“我死了，可千萬(wàn)將我靈柩送到楚州南門(mén)外蓼兒洼，和哥哥一同埋葬�！闭f(shuō)完，便死了。宋江李逵死后，托夢(mèng)給吳用花榮叫他們來(lái)蓼兒洼看他們，吳用花榮趕來(lái)，見(jiàn)二人墳墓，大哭一場(chǎng)：“哥哥走了，俗話(huà)說(shuō)‘蛇無(wú)頭而不行’，如今空留吾等有何用處？不如隨仁兄共赴黃泉，也留個(gè)清名于世！”說(shuō)完雙雙吊在樹(shù)上，自縊而死。
讀到這，我忽然覺(jué)得眼前一片模糊，豆大的水珠滴到書(shū)上，泛開(kāi)了淡淡的黃，我抹了抹眼角，那不是水，是淚。我抬起頭，試著(zhù)把眼淚憋回去，卻感覺(jué)眼前浮現出那排山倒海似的軍隊，為首的，不是別人，正是梁山泊好漢。此刻，千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭，全都化作淚水奔流而去。一個(gè)個(gè)好漢的身姿歷歷在目，我不禁感慨萬(wàn)千：
想當年魯智深倒拔楊柳樹(shù)之時(shí)，誰(shuí)人能想到他會(huì )“逢夏而擒，遇臘而執。聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”？
想當年宋公明率軍踏平遼國之時(shí)，誰(shuí)人能想到他會(huì )“當風(fēng)雁影翻，東闕不團圓。只眼功勞足，雙林福壽全？”
哎！這還真是應了智真長(cháng)老的話(huà)：“六根束縛多年，四大糾纏已久�？皣@石火光中，翻了幾個(gè)筋斗。閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼�！�
哎！只可憐這勢不可擋的一百零八將，戎馬一生，到頭來(lái)，全都化作南柯一夢(mèng)。
而這些死去的將領(lǐng)最痛恨的人，便是高俅、楊戩、蔡京和童貫，是他們害死了梁山好漢們；是他們讓這個(gè)國家民不聊生；是他們閉塞賢路，謀害忠良；也是他們用花言巧語(yǔ)蒙蔽皇上，為所欲為！而在這四個(gè)人的背后，則是混亂的秩序，腐敗的朝廷�？梢赃@樣說(shuō):只要有這樣的朝廷和秩序，就一定會(huì )有高俅這樣的人，而只要有高俅這樣的人，就一定會(huì )有第二個(gè)“梁山泊”。但誰(shuí)也不能保證會(huì )出現另外一個(gè)呼保義來(lái)阻止他們起義。所以，清代爆發(fā)了辛亥革命，一舉推翻了封建社會(huì )的統治，成為了一個(gè)與世界接軌的新中國。而我們在這樣美好的環(huán)境中成長(cháng)，一定要好好學(xué)習，成為國之棟，不讓“水滸悲劇”再次發(fā)生。
《水滸傳》讀后感6
我對中國古典名著(zhù)《水滸》情有獨鐘《水滸》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨著(zhù)。它引人入勝的連環(huán)章節中塑造了不計其數的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著(zhù)施耐庵對人生對社會(huì )的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內心情感的寄托。不信請看書(shū)中的二個(gè)人物。
李逵
他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現著(zhù)性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的人，是現實(shí)中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對于社會(huì )、制度、正義不得伸張的不滿(mǎn)淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進(jìn)的。但在社會(huì )文明的今天，人們是否被處處是規條條是律的社會(huì )磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會(huì )中依然保存著(zhù)人心最底處的激進(jìn)思想，他沒(méi)有成為時(shí)代的奴隸，沒(méi)有套上社會(huì )的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處�？涩F在的人們，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì )的發(fā)展所消磨。社會(huì )的文明，人的精神與思想理應進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì )不能沒(méi)有規定、條例，人們理應遵守，但人們本應在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開(kāi)拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒(méi)想到反讓古人當了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠都昭示著(zhù)人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節的無(wú)形骨架。但忠義，在現代社會(huì )中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著(zhù)，而它的忠誠與義氣、人們長(cháng)久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時(shí)的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話(huà)，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰(shuí)想過(guò)，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標范。但現在呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在文明社會(huì )中的人，也許會(huì )譏笑他們的.幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢？我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。這些真情實(shí)誼是否隨著(zhù)生活的緊迫而逐漸消失呢？忠與義，體現著(zhù)古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達的今天，商品經(jīng)濟狂潮的沖擊下，誠實(shí)、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內心深處，何時(shí)才打開(kāi)呢？
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生，他們昭示我們無(wú)限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠都在閃耀著(zhù)精神世界的光輝。它也永遠給我帶來(lái)了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》讀后感7
他們，有過(guò)夢(mèng)想；他們，有過(guò)勢力；他們，曾經(jīng)更是離那個(gè)夢(mèng)想是那么近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過(guò)歷史的夜空。
當年，統治昏暗，為了一個(gè)英勇反抗的共同目標，他們走到了一起，勢力也無(wú)可避免地十分壯大。在這個(gè)隊伍中，曾經(jīng)有過(guò)仗義疏財的“小旋風(fēng)”，也有過(guò)箭無(wú)虛發(fā)的“小李廣”；有過(guò)神機妙算的“智多星”，也有過(guò)那個(gè)敢愛(ài)敢恨、心粗膽大、率直忠誠的“黑旋風(fēng)”。他們替天行道、匡扶正義，可在統治階級的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開(kāi)了反帝的旗幟、揭開(kāi)了戰斗的序幕�？勺罱K，“招安”就那樣無(wú)情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個(gè)個(gè)地引進(jìn)了墳墓：毒酒、水銀、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷(xiāo)聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終于成為了一曲悲歌。
看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。
他們替天行道，團結一心，可終究也難逃失敗的命運，不是他們沒(méi)有好的將領(lǐng)，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安于現狀？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想帶領(lǐng)著(zhù)他們走向了失敗。出于對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)及對自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”并不明確。他們的起義宗旨也只不過(guò)是“劫富濟貧”、“替天行道”等最初級的反抗思想。由于農民階級小生產(chǎn)者的意識和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰(shuí)走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級能夠“趁虛而入”，占據起義軍的領(lǐng)導地位，并將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。
當時(shí)社會(huì )宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會(huì )投奔梁山。他一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀(guān)念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著(zhù)起義的不戰而敗。
從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著(zhù)巨大力量的。
如果真是這樣，我們何嘗不能用好的思想來(lái)改變自己？思想，可以導致巨大的災難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個(gè)結論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。
我相信，當一個(gè)人有了一個(gè)正確的思想目標并為之奮斗時(shí)，那他就會(huì )不可阻擋。思想的力量，讓他學(xué)會(huì )了刻苦、堅韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個(gè)頹廢的自我，讓他不可避免地崛起�？纯垂沤裰型�，思想催人成功的例子還少嗎？俄國的彼得大帝有著(zhù)發(fā)展革新的思想，俄國也就順理成章的發(fā)展飛速，看看現在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰(shuí)能不說(shuō)這里彼得大帝為這里做出了多少的豐功偉業(yè)？美國國父華盛頓，他的反抗殖民統治的思想引導了一代美國人的頑強抗爭，而這種思想帶來(lái)的變化不也是被世人看到了嗎——美國如今的強大有目共睹；而我們的祖國，自古就有自強不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強；而在今天的社會(huì )主義思想下，中國傲立在地球的東方。關(guān)羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見(jiàn)一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？
愿每個(gè)人都可以學(xué)會(huì )用思想“控制”自己。
《水滸傳》讀后感8
在每一個(gè)國家的文化發(fā)展史上必定會(huì )出現許多的文學(xué)著(zhù)作，當然不包括阿富汗，有人說(shuō)，中國有些沒(méi)文化的人在控制著(zhù)文化，中國談不上文化大國。我覺(jué)得這是非常錯誤的，因為中國的國土廣闊無(wú)垠，所以我們也把中國列為文化大國之一，理所當然的也應該有著(zhù)作。
在我國古代就有家喻戶(hù)曉的四大名著(zhù)，當然這四大只局限在中國，而且我們現代的文化時(shí)代已經(jīng)不再是四大名著(zhù)的文化時(shí)代啦，但他創(chuàng )造了經(jīng)典，因為是經(jīng)典，理所當然要銘記經(jīng)典，下面就來(lái)談一談我們四大名著(zhù)之一的《水滸傳》。
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，之所以稱(chēng)之為英雄故事，是因為里面的人物太英雄啦。英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。
智取生辰綱的七條好漢做下啦轟轟烈烈的大事業(yè)，好漢們的壯舉轟動(dòng)啦江湖，晁蓋一伙做下的這樁彌天大案被美其名曰為“劫富濟貧”。他們確實(shí)劫富啦，而且還不是一般的劫富，他們這種正義行為如果換做現代，肯定會(huì )不用經(jīng)過(guò)法庭宣判就被直接賜予槍斃，而且是機關(guān)槍掃射，可見(jiàn)他們劫的富是多么的富。至于濟貧嘛，就不得而知啦，因為小說(shuō)里并沒(méi)出現。我們可以想象：黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)各種不為人知卻又被人了解的分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則“得了錢(qián)財，自回石碣村去了。但是我們如果這樣想是絕對的錯誤，我們不應該有這樣消極的思想，我們是要被否定的，至少會(huì )被我們的教科書(shū)否定。
我們的理解應該更“官”方一些，應該說(shuō)是更“�！狈揭恍河⑿蹅兊玫藉X(qián)財后商討著(zhù)進(jìn)行一次“大型的捐助活動(dòng)”，最后定在某某大酒樓，“活動(dòng)”目的捐助全天下窮苦百姓，凡是想要得到捐助的人憑“票”入場(chǎng)。在當天百姓們個(gè)個(gè)排隊入場(chǎng)，大家手中的禮物、紅包更是拿了不少不少，因為大家覺(jué)得不應該白白的拿英雄們的恩惠，隨份子是應該的嘛，因為他們以后還要帶領(lǐng)我們起義，他們就是領(lǐng)導我們的人��！他們就是領(lǐng)導��！當天英雄與百姓同樂(lè )，百姓與英雄同醉，甚至有不勝酒力者成了桌子底下的爛泥，總之，就是大家都很開(kāi)心、很歡樂(lè )。
再看鴛鴦樓上那場(chǎng)血案，武松連殺十數人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器，揣入懷里帶走；即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒(méi)忘進(jìn)房中搜看，搜得些散碎銀兩和幾件釵環(huán)，全部帶走，李逵雖極端厭煩女色，但這些沾滿(mǎn)了胭脂味的釵環(huán)，照拿不誤。
這充分的說(shuō)明啦我們的英雄領(lǐng)導人物時(shí)時(shí)刻刻的想著(zhù)我們人民��！百姓們正置身于水深火熱之中他們豈能坐視不管！當然，也可能是因為他們的家中有年邁的父母需要錢(qián)財治病，也可能是因為某個(gè)親戚的孩子急需錢(qián)財進(jìn)京趕考。但又因為他們當時(shí)的政府不能使他們自食其力，可能因為政府的黑暗統治壓迫，也可能是因為他們個(gè)個(gè)身負人命，總之，種種社會(huì )原因使之要飯都要投資了
但是換做現在絕對不會(huì )出現這種狀況，因為縱使窮家蕩產(chǎn)，身上有過(guò)案子，我們這個(gè)公平的社會(huì )也會(huì )讓他們得到公平的保障，因為他們可以去做人民教師。
但是他們也有一點(diǎn)點(diǎn)小小的過(guò)錯需要改進(jìn)，因為他們制造了硝煙戰火，同時(shí)制造了污染，但這一點(diǎn)也不重要，因為這點(diǎn)污染是虛無(wú)的，即使真有，在我們現代社會(huì )也是微不足道的；即使很大，也大可不必在意，別人吸毒花錢(qián)，我們吸毒免費呢。
他們敢于反抗黑暗，他們正義！他們讓百姓不受當朝政府的迫害！這些都是炎黃子孫大義的延續！是中國歷史上揮之不去的光輝！即使只存在小說(shuō)里！他們的精神使我感受到啦我國偉大的教育事業(yè)異常強大的影響力波及了不同的時(shí)空。最后，英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。
《水滸傳》讀后感9
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。 這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實(shí)動(dòng)機又是什么?是為了劫富濟貧?還是說(shuō)為了準備" 農民革命" ?顯然都不是。 黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢(qián)財，自回石碣村去了。" 隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟貧的打算， 也沒(méi)見(jiàn)他們準備扯旗造反(或曰起義)，如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了， 就是一次黑道行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走;而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒(méi)忘進(jìn)房中搜看，" 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿(mǎn)了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細心。
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著(zhù),與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》,《三國演義》,《西游記》,號稱(chēng)"中國四大名著(zhù)".《水滸傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段,揭示了中國封建社會(huì )中農民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農民起義的根本原因是"官逼|民反".
《水滸傳》寫(xiě)英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿(mǎn)官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統治階級進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的.
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著(zhù)62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書(shū)我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )腐|敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū).
《水滸傳》讀后感10
“吳用”，這個(gè)名字明晃晃地刻在正文第十四回上。
我“撲哧”一聲笑了出來(lái)。兩個(gè)宋體字在面前抹開(kāi)時(shí)，腦袋中顯現一個(gè)想法：多滑稽糾結的名詞，外號“智多星”的先生竟取了個(gè)這么懦弱的姓名。而當我合上書(shū)本的那一刻，心中難以相信，作者取名在某種意義上達到了人如其名的境界。吳用的無(wú)常是他無(wú)用的根本，他的無(wú)用是存在的。
人們普遍知曉吳用是梁山排名第三，出謀劃策的軍師。他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號“加亮先生”，掌管著(zhù)山寨的機密。在他的生涯中，智取了大名府梁中書(shū)給蔡京獻壽的十萬(wàn)貫生辰綱，宋江酒醉寫(xiě)反詩(shī)被捉后用計劫法場(chǎng)，利用雙掌連環(huán)計攻克了祝家莊，假扮算命先生把“玉麒麟”盧俊義騙上了山，后用無(wú)頭帖子和大火救人，另外輔佐征伐遼國，功績(jì)顯著(zhù)。每當吳用出場(chǎng)，越發(fā)覺(jué)得這個(gè)人滲出一股子超人的氣息，如同一顆天機星，欣然自若地屢出奇言。不少人憧憬地認為，吳用就是那個(gè)時(shí)代的博士，是梁山智慧的代言人，他的名字只不過(guò)是作者開(kāi)的玩笑，平添的一點(diǎn)兒笑料罷了。
所以我總不忍心再回顧文字中透露出的小瑕疵。
施耐庵在塑造吳用時(shí)微妙地定了性。吳用的出場(chǎng)就很有意思，是一個(gè)既像秀才又像兵的形象。這個(gè)形象暗示著(zhù)他不中第的命運，迫切希望成才的心情在受到王倫的啟發(fā)后得以釋放。吳用選擇走速成道路，想迅速成名成家，這也就為今后他本身的問(wèn)題作了一個(gè)開(kāi)端。的確，他很快上了梁山，讓周?chē)藢λ谋臼滦膼傉\服。然而，“非求益者也,欲速成者也”。吳用特別喜歡說(shuō)“等我略施小計，就讓某人上當”，結果往往是牽扯進(jìn)了自己或伙伴。這種速成伴隨著(zhù)速敗，就像是一個(gè)學(xué)生面對無(wú)數次考試，得到高分洋洋得意，下一次便考砸，低落的心情中再次奮斗，再次成功，演變成一種紅綠交加的股市走向。
表面上，吳用最大的亮點(diǎn)就是用計，最典型的事件是“智取生辰綱”。其實(shí)這個(gè)案例，在他一開(kāi)始帶著(zhù)伙伴住店的時(shí)候就寫(xiě)下敗筆了。店老板登記姓名時(shí)，吳用搶上前說(shuō)一行人姓李，木子李。這些好漢都是當地人，就算你不報上自己的名號，城鎮里朝夕照面的人也都知道你的身份，何況是已經(jīng)有名氣的好漢們。而且，吳用自己也是人盡皆知的，他每天都任職教師，孩子們的家長(cháng)心里就納悶了：“先生什么時(shí)候姓李了?”反倒給人留下稀奇古怪的印象。之后老板詢(xún)問(wèn)是哪兒人，原意是給個(gè)臺階下，誰(shuí)料想，吳用操著(zhù)本地口音回答他們是從外地來(lái)的，簡(jiǎn)直是放著(zhù)證據讓別人抓，造成了虎頭蛇尾的結局，劫得很漂亮，遛得那叫個(gè)不美觀(guān)。這種事他干的還不止一件。比較出格的，是偽造書(shū)信的那一回。當初，宋江在酒樓寫(xiě)反詩(shī)被捕，吳用以知府父親的名義寫(xiě)信來(lái)完善劫人的計劃，落款卻寫(xiě)了父子之間絕不可能用到的諱稱(chēng)，直到“神行太�！贝髯谌鲅咀优艹龊眠h才發(fā)覺(jué)，連聲叫苦，考慮得實(shí)在不周到，恰恰更加證明他虎頭蛇尾的性格。甚至是在操縱盧俊義上下梁山的過(guò)程中，本該派人跟著(zhù)的時(shí)機卻大撒手，等盧俊義涉險被救出后，方想起漏掉的那一步，“玉麒麟”險些葬身山下。
客觀(guān)來(lái)說(shuō)，正是因為計謀的單一和實(shí)力的不濟，他在軍師的座位上破綻百出。他一生的寫(xiě)照只有四個(gè)字——且顧眼下。就連朝廷招安的事，在吳用的策劃下越來(lái)越離譜，對話(huà)發(fā)展為戰爭，最后由宋江出馬才收場(chǎng)，商議的結果也沒(méi)有達到吳用一開(kāi)始的目的。
這樣看來(lái)，吳用只是善于運用小聰明，而無(wú)大智慧了。
很多時(shí)候，在學(xué)習生活中，時(shí)不時(shí)會(huì )發(fā)起思想的戰役。做一個(gè)好學(xué)生，無(wú)疑是要懂得運用戰術(shù)。但很多時(shí)候，我們要對小聰明和大智慧進(jìn)行選擇，不一味只求其一。吳用的“性格決定命運”驗證了這一點(diǎn)，在水滸那些事里刻下了最深，最耐人尋味的痕跡。
《水滸傳》讀后感11
《水滸傳》忠義觀(guān)是一十分復雜的結構。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對國君之忠誠，表現為封建皇權主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對李逵說(shuō)：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷�！绷硪环矫�，忠義是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業(yè)，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現出來(lái)的那樣，忠義既是江湖好漢間的團結戰斗、無(wú)私援助精神，又表現為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個(gè)體的處世準則和梁山英雄群體的政治原則，它同對一定的理想社會(huì )、理想人格的追求聯(lián)系在一起，它也沒(méi)有僅僅停留在觀(guān)念上，水滸英雄一直以激烈的行為進(jìn)行印證、踐履�！端疂G傳》忠義觀(guān)念雖然由于社會(huì )歷史條件的限制，同正統儒家的封建政治哲學(xué)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它畢竟有許多方面同正統忠義觀(guān)念迥異：第一，正史忠義觀(guān)念同普遍的天理相聯(lián)系，理性原則優(yōu)先《水滸傳》忠義觀(guān)念同個(gè)體的生存欲望相聯(lián)系，感性原則優(yōu)先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀(guān)念的社會(huì )功用來(lái)講，正史忠義觀(guān)念是封建統治秩序的肯定性因素;而《水滸傳》忠義觀(guān)念不時(shí)成為封建統治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補完”“攪擾得道君皇帝龍盤(pán)椅上魂驚，月風(fēng)樓中膽裂”。第三，從義觀(guān)念的行為主體來(lái)說(shuō)，正統忠義觀(guān)念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說(shuō)“君臣之義無(wú)所逃于天地之間”，對所有臣民尤其是官紳階級具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀(guān)念是少數天罡地煞的德性和行為準則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義并沒(méi)有推及于一般人。
這是一個(gè)忠于朝廷、維護封建統治的較大的義士集團，實(shí)質(zhì)上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍�！端疂G傳》第三十二回中第一次說(shuō)出“招安”這個(gè)詞語(yǔ)的應該是武松，他與宋江談心，當宋江邀他一起去清風(fēng)寨時(shí)，他說(shuō)道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見(jiàn)，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來(lái)尋訪(fǎng)哥哥未遲�！彼谓瓌t說(shuō)：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑�！辈⒄埶骸叭绲贸⒄邪�，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世�！边@表明在流落江湖時(shí)，武松、宋江等人已經(jīng)開(kāi)始意識到“落草”并非長(cháng)久之計，僅僅是為了躲避自身災禍的權宜計策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會(huì )上“一時(shí)乘著(zhù)酒興”寫(xiě)了首《滿(mǎn)江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足�！笔艿轿渌�、李逵的反對后，他批評武松說(shuō)：“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心?” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個(gè)集體后，已不再如個(gè)體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時(shí)那樣僅僅為了小團伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動(dòng)的目標轉向到英雄發(fā)展、民眾安全、家國保衛等方面喪，實(shí)現廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀(guān)念的最直觀(guān)的表現形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節義”的心理特征。最突出的表現就是，承認人與人之間的等級差別，并認為這種上下等級的區分具有不可違背性，要絕對遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝;而這種等級在現實(shí)中的具體表現就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長(cháng)幼等等，簡(jiǎn)言之，這種等級秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導致了最后的悲劇。
所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。
《水滸傳》讀后感12
施恩三入死囚牢，武松大鬧飛云浦
被打翻在地的蔣中,答應了武松提出的三個(gè)條件,一要將快活林的管轄權還給施恩,二要請來(lái)所有當地大老與施恩相見(jiàn),三要今日交割並迅速離開(kāi)快活林,孟州城也不能待。
此時(shí)的蔣中知道了這人是武松,便屁滾尿流的帶著(zhù)小妾離開(kāi)了快活林,但他沒(méi)有離開(kāi)孟州…
施恩重新成了快活林的主人,很是熱鬧了一場(chǎng),施恩的父親親自來(lái)快活林,感謝武松。施恩重振旗鼓,店是的生意較從前更紅火,利也更多了幾分,這是自然,武松的這場(chǎng)打斗的影響力也功不可沒(méi),加之其它各家該孝敬的銭也少不了,真可謂日進(jìn)斗金。此時(shí)的武松成了施家的大恩人,自然不用勞役,每日只在這店中快活。
中國有句成語(yǔ)叫“螳螂捕蟬，黃雀在后�！笨旎盍质菈K肥肉，這本身就是個(gè)麻煩，憑施家的能量和武松的能力是攬不住的，人家黃雀來(lái)了個(gè)智取，是如何智取的呢?
就在施恩重霸快活林不久，深秋時(shí)節，孟州守御兵馬都監張蒙方，派人來(lái)取武松，這個(gè)“取”字用得極好。這個(gè)都監是施恩父親的頂頭上司，身為囚犯的武松能不去嗎?施恩能不放人嗎?
武松去了都監府，人家抬舉武松，不但是好吃好在，送了許多金銀財寶，還讓武松做了親隨。到了中秋節之夜，張蒙方設家宴，請武松入席,視武松為家人，席間，張蒙方還將歌女玉蘭許給武松為妻。
這玉蘭聰明伶俐，美若天仙，知音律，善針線(xiàn)，真可謂上得了廳堂，下得了廚房。
回到住處，武松還興奮不已，使了幾回棍棒……。武松戀愛(ài)了，這是他人生的僅有一次戀愛(ài)，這也是他有別于魯達等人的不同之處，但這次戀愛(ài)很快就被扼殺在搖籃中，因為這一切都是陰謀,就在當晚，都監府失竊，盜賊就是武松，贓物在武松的房中，人贓俱獲。
打虎英雄成了盜賊，如果不知就里，傳揚出去，武松就是個(gè)忘恩負義的家伙，細看這盜竊案自有許多破綻，但誰(shuí)又管得了呢?就這樣，武松是罪上加罪，下了大牢，得不到一絲寬松。
武松打蔣中是一番精彩，人家拿武松那也做得絕。
原來(lái)，張都監與張團練是結義兄弟，蔣中也沒(méi)有離開(kāi)孟州，正在張團練家中，正是他們要陷害武松，武松是難逃一死。
施恩父子，吃的是司法飯，由施恩出面，先后花了幾百兩銀子，上下打點(diǎn)，買(mǎi)通了康節級等人，一連三次探視關(guān)在死囚監牢的武松。此時(shí),對方也沒(méi)有閑著(zhù)，也是花銀子，通關(guān)節,但目的是要武松的命。好在管這案子的孔目，一力主張，才保了武松性命。
武松這案子是如何了結的呢?“斷了二十脊杖，刺了金印，取一面七斤半鐵葉盤(pán)頭枷釘了，押一紙公文，差兩個(gè)壯健公人防送武松�！毖核投髦輨谝�。
這個(gè)判決是表面文章，暗地里,對方早己買(mǎi)通兩個(gè)壯健公人，要在押送的半道上結果了武松性命。這“壯健”兩字用得好。
押送武松的兩個(gè)壯漢，道行不深，一開(kāi)始就露了破綻，引起了武松的警覺(jué)，離開(kāi)孟州不遠，來(lái)到一個(gè)叫飛云浦的地方，那里是野港闊河，走到廊橋上，對面來(lái)了兩個(gè)手拿樸刀的漢子，武松見(jiàn)此，就動(dòng)起手來(lái)，先是二腳將兩個(gè)差人踢下河里，然后扭斷枷鎖，先后又打死了兩個(gè)拿樸刀的漢子。武松從死者那里知道，這兩個(gè)拿樸刀的漢子是蔣中的徒弟，這一切是張都監、張團練、蔣中的合謀，此時(shí)，他們正在鴛鴦樓吃酒。
武松認定這四人都死了，便前往鴛鴦樓報仇雪恨去了。
施恩三下死囚牢，不惜財富，全力搭救武松，其義可嘉。
武松大鬧飛云浦，豐富了武松的英雄形象。后人根據這段情節，演義出武松脫銬拳，這套拳以腿法為主，手法為輔，全套路共有十六種手法，六種腿法，還有肩、肘、胯等多種技擊方法。整個(gè)套路又分為帶銬、搏斗、磕銬、脫銬、取勝等七個(gè)部分，結構清淅。這套拳，注重實(shí)戰，技法獨特，別具風(fēng)格。
看脫銬拳的出觀(guān)，就知水滸傳對后世的影響非同一般。
看脫銬拳，就知道中國古代武術(shù)是非常注重實(shí)戰的，絕不遜色與泰拳。
脫銬拳民間又稱(chēng)之為“武松銬子”
【《水滸傳》讀后感】相關(guān)文章：
《水滸傳》讀后感：我心中的水滸傳11-11
讀后感精選：水滸傳10-24
精選《水滸傳》讀后感10-17
水滸傳讀后感12-27
水滸傳讀后感12-28
《水滸傳》讀后感12-29
水滸傳讀后感01-05
《水滸傳》讀后感12-31
水滸傳讀后感12-31
《水滸傳》讀后感12-31