(精品)水滸傳讀后感11篇

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的水滸傳讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　水滸傳讀后感 篇1

　　他們，有過(guò)夢(mèng)想；他們，有過(guò)勢力；他們，曾經(jīng)更是離那個(gè)夢(mèng)想是那么近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過(guò)歷史的夜空。

　　當年，統治昏暗，為了一個(gè)英勇反抗的共同目標，他們走到了一起，勢力也無(wú)可避免地十分壯大。在這個(gè)隊伍中，曾經(jīng)有過(guò)仗義疏財的“小旋風(fēng)”，也有過(guò)箭無(wú)虛發(fā)的“小李廣”；有過(guò)神機妙算的“智多星”，也有過(guò)那個(gè)敢愛(ài)敢恨、心粗膽大、率直忠誠的“黑旋風(fēng)”。他們替天行道、匡扶正義，可在統治階級的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開(kāi)了反帝的旗幟、揭開(kāi)了戰斗的序幕�？勺罱K，“招安”就那樣無(wú)情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個(gè)個(gè)地引進(jìn)了墳墓：毒酒、水銀、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷(xiāo)聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終于成為了一曲悲歌。

　　看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。

　　他們替天行道，團結一心，可終究也難逃失敗的命運，不是他們沒(méi)有好的將領(lǐng)，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安于現狀？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想帶領(lǐng)著(zhù)他們走向了失敗。出于對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)及對自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”并不明確。他們的起義宗旨也只不過(guò)是“劫富濟貧”、“替天行道”等最初級的反抗思想。由于農民階級小生產(chǎn)者的意識和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰(shuí)走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級能夠“趁虛而入”，占據起義軍的領(lǐng)導地位，并將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。

　　當時(shí)社會(huì )宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會(huì )投奔梁山。他一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀(guān)念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著(zhù)起義的不戰而敗。

　　從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著(zhù)巨大力量的。

　　如果真是這樣，我們何嘗不能用好的思想來(lái)改變自己？思想，可以導致巨大的'災難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個(gè)結論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。

　　我相信，當一個(gè)人有了一個(gè)正確的思想目標并為之奮斗時(shí)，那他就會(huì )不可阻擋。思想的力量，讓他學(xué)會(huì )了刻苦、堅韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個(gè)頹廢的自我，讓他不可避免地崛起�？纯垂沤裰型�，思想催人成功的例子還少嗎？俄國的彼得大帝有著(zhù)發(fā)展革新的思想，俄國也就順理成章的發(fā)展飛速，看看現在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰(shuí)能不說(shuō)這里彼得大帝為這里做出了多少的豐功偉業(yè)？美國國父華盛頓，他的反抗殖民統治的思想引導了一代美國人的頑強抗爭，而這種思想帶來(lái)的變化不也是被世人看到了嗎——美國如今的強大有目共睹；而我們的祖國，自古就有自強不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強；而在今天的社會(huì )主義思想下，中國傲立在地球的東方。關(guān)羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見(jiàn)一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？

　　愿每個(gè)人都可以學(xué)會(huì )用思想“控制”自己。

　　水滸傳讀后感 篇2

　　《水滸傳》是中國古典四大名著(zhù)之一，與《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》《西游記》齊名，足以說(shuō)明這本書(shū)的歷史地位了。雖然我對江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過(guò)其它三本名著(zhù)我都已經(jīng)度過(guò)，因此我決定要一睹《水滸傳》的風(fēng)采，讓自己能夠在讀書(shū)中找到樂(lè )趣，我相信自己是可以將這本書(shū)吃透的，只要我認真去讀。

　　令我最佩服的就是作者在描寫(xiě)兩方交戰時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來(lái)說(shuō)吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場(chǎng)面，單是兩人的馬，作者就寫(xiě)得活靈活現。索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟�！倍鴹钪镜鸟R“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉�！弊髡哂^(guān)察細致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫(xiě)楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來(lái)比喻馬全身不同的紅，使人覺(jué)得可信、真實(shí)，足可見(jiàn)作者技巧的巧妙。

　　除了看，當然也要思考，我思來(lái)想去，就是一個(gè)問(wèn)題不大清楚，那就是何為好漢?一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來(lái)判斷的，那書(shū)中所謂的好漢是以什么為標準的呢?武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門(mén)慶，那是兄弟情深，也就算了�？伤�血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監家看馬的'也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無(wú)怨無(wú)仇，連面都沒(méi)見(jiàn)幾回，有什么理由殺他?就因為他幫張都監看馬?武松見(jiàn)孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱(chēng)作好漢?想著(zhù)想著(zhù)，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達嗎?如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會(huì )害了別人。因此，時(shí)代變了，人的觀(guān)念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書(shū)，萬(wàn)萬(wàn)不可把它當成教科書(shū)。

　　全書(shū)以宋江領(lǐng)導的農民起義為主要題材，主要講了一百零八個(gè)好漢因為各種原因上了梁山泊，成為當時(shí)朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。

　　讀完這本書(shū)，讓我記憶最深刻的還是經(jīng)典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不聽(tīng)店家的勸說(shuō)，堅持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們在學(xué)習生活中是否也應該向武松學(xué)習他的不怕困難呢?記得初一的第一個(gè)學(xué)期，我參加了奧數班。奧數班的老師叫我們每個(gè)星期做一套往年的“希望杯”數學(xué)競賽的題目。前幾個(gè)星期還是把題目一道一道很認真地看過(guò)，細心地解出來(lái)，雖然有一些題認真想過(guò)，但還是解不出來(lái)。但是到后來(lái)的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導致我沒(méi)能進(jìn)入到今年這一屆希望杯的決賽。

　　唉!真可惜。都是因為我遇到困難就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅持到底，或許就能進(jìn)入決賽。所以，我一定要培養自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對困難。這本書(shū)相信很多人都看過(guò)吧。這是四大名著(zhù)中的一本書(shū)，這本書(shū)的作者名字叫施耐彥。在這本書(shū)中，我學(xué)到了很多知識，當然，我也認識很多英雄好漢。

　　在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什么呢?因為，花榮被人稱(chēng)為小李廣，他的箭術(shù)十分高強，他射出的箭支支都中，之所以被人稱(chēng)為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說(shuō)話(huà)也很大聲。李逵有一身高強的武藝，他一只手拿一只板斧，當敵人殺過(guò)來(lái)的時(shí)候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽(yáng)岡武松打虎等精彩故事。

　　我在讀完《水滸傳》之后，我還到網(wǎng)上準備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后，我認為自己可以將書(shū)中的主要人物都認識清楚了，我相信只要在你讀了這本書(shū)之后，和你看了電視、電影之后你就會(huì )知道了。

　　水滸傳讀后感 篇3

　　在水滸這部書(shū)里，有一個(gè)人我想很多人都聽(tīng)過(guò)，他在水滸里排名也不算靠前，武功才華都不高超，他就是周通，也被人稱(chēng)作小霸王。

　　讀過(guò)這本小說(shuō)的人，想必大部分人對他的印象都不太好。為什么呢首先這個(gè)人本身也不怎么有能力，可還偏偏喜歡裝個(gè)讀書(shū)人，裝很有修養的樣子。裝模作樣實(shí)在是有些可笑，跟我們現在說(shuō)的爆發(fā)戶(hù)，差不多是一類(lèi)人。其次，他有很多小毛病，相比于梁山好漢的義氣，他就顯得吝嗇小氣，以及虛偽。但是，即便周通在梁山排名不靠前，可好歹也是曾經(jīng)占山為王的人，好歹也是桃花山一霸，不愁吃喝，條件也不差，放在那個(gè)年代也是個(gè)不錯的歸宿，可是這樣的人最后卻是連個(gè)媳婦都沒(méi)娶到，著(zhù)實(shí)奇怪。

　　水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢今天咱們就來(lái)分析一下他的婚姻大事為什么得不到解決。

　　首先我們先說(shuō)說(shuō)這個(gè)人的人品吧，這個(gè)人骨子里不算是壞人，就是有時(shí)候脾氣暴點(diǎn)，不過(guò)這都很正常啊，一個(gè)土匪，你能要求他脾氣有多好能要求他的素質(zhì)能多高，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)正式教育的地地道道的小流氓，我們確實(shí)不能要求的太多了。但是本性不壞有什么用，他在外人眼里就是個(gè)土匪，土匪是什么是官府打擊的壞人，平民老百姓誰(shuí)愿意把自家閨女嫁給土匪呢所以，周通的身份是他婚姻之路的一個(gè)障礙。

　　再者，雖然此人的出身不是很好，不是富二代，也不算官二代，但是命好，占山頭，稱(chēng)霸王。在桃花山，他坐穩了當家的這個(gè)位置，不用說(shuō)，肯定家底也不少，不缺錢(qián)，這是關(guān)鍵�？捎腥艘獑�(wèn)了，這么好的家底，為毛娶不下媳婦呢。這個(gè)人吧，不能說(shuō)他丑，但是確實(shí)算不上什么帥哥，顏值不高這是其次，他的小霸王稱(chēng)號也是有來(lái)源的，據說(shuō)是以為他的長(cháng)相很像古代的霸王項羽。試想，項羽那個(gè)長(cháng)相雖然說(shuō)不上丑，但是五大三粗的，看起來(lái)還是會(huì )讓人生畏，再加上他土匪的身份，就更沒(méi)人敢接近了。

　　水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢其實(shí)要說(shuō)他身為土匪，就算搶也能搶到一個(gè)姑娘，可是周通這個(gè)人有個(gè)特點(diǎn)，就是傳統，他眼中的婚姻，一定是明媒正娶來(lái)的。別的土匪看上人家村里的姑娘了，直接搶回來(lái)當壓寨夫人�？墒撬�不，他非要經(jīng)過(guò)媒妁之言，再選個(gè)良辰吉日，風(fēng)風(fēng)光光的把婚結了。要說(shuō)這也沒(méi)什么過(guò)錯，甚至于現在的姑娘就喜歡這種負責任的男人�？墒�，他唯一的不好就是沒(méi)有自知之明，他在外人眼中是個(gè)土匪，他結婚一定會(huì )被很多人阻攔，所以等結婚那天花轎準備好去迎親了，不料半路出來(lái)個(gè)魯大和尚。

　　這人很有名大家都該知道，他是嫉惡如仇的和尚，一聽(tīng)說(shuō)這事那還坐得住，拿著(zhù)家伙就過(guò)了，好家伙，本來(lái)想的一頓把這大兄弟打的服服帖帖，不料他與周大頭的兄弟相識，經(jīng)過(guò)兩方的和解，這才沒(méi)有打起來(lái)。這打起來(lái)也不一定誰(shuí)占便宜，事情就這么過(guò)去了，畢竟自己兄弟的面子還是要給的，可是即便這樣，這次的娶妻計劃也還是泡湯了。

　　水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢那么有人要問(wèn)了，同樣是土匪，同樣是官府打擊的壞蛋，那梁山上其他人也娶了媳婦啊為什么他娶不到呢要說(shuō)人家也算是個(gè)小土豪，有車(chē)有房，有鉆戒，一樣都不差。岳母也沒(méi)啥好挑剔的.，還有就是人家的小別墅，他占山為王，在桃花島沒(méi)人敢惹，也是自在瀟灑�？墒�，這樣的身份地位，跟其他人比也是有差距的，相比于梁山赫赫有名的人物，他的身份還不足以想要什么就要什么。更可況，桃花山相比于梁山，還是不值一提。

　　不久以后，因為種種原因，終于上了梁山，這個(gè)過(guò)程比較復雜，就不多扯了，他沒(méi)有娶到媳婦，很重要的原因就是太過(guò)自負，認不清自己的位置和處境，土匪始終是土匪，再怎么偽裝也變不了土匪的本質(zhì)，而他始終沒(méi)有看清，處處把自己放在清高的位置，自以為是。

　　這個(gè)周通大毛病沒(méi)有，可是小毛病卻多的令人難以忍受。他上梁山說(shuō)到底就是為了避難，而不是像其他人一樣一腔熱血的反抗，所以在很多事情上他都竭盡全力，同樣，相比于名列前茅的實(shí)實(shí)在在的英雄好漢，無(wú)論是品行還是地位，他都難以望其項背。

　　水滸傳讀后感 篇4

　　《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫(xiě)出復雜的性格內容，人物性格的形成有環(huán)境的依據，同時(shí)隨生活環(huán)境的 變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中�！端疂G傳》不單以情節的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細節描寫(xiě)。小說(shuō)在民間口語(yǔ) 的基礎上創(chuàng )造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現力的文學(xué)語(yǔ)言。與內容相適應，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結構也獨具特色。

　　《水滸傳》作者施耐庵對于這 些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、 三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，什么統治階級的法度條例，對他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝 也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自?xún)刃牡臒釔?ài)。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂"殺人 放火"的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂"不赦"的罪人，把他們寫(xiě)得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統治階級的人 物，則將他們寫(xiě)得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發(fā)人們去愛(ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》"無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。"不管金 圣嘆主觀(guān)動(dòng)機如何，這句話(huà)卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì )意義。

　　中國歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭 的傳統和經(jīng)驗，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農民戰爭，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現的，只有《水滸傳》，讀后感《《水滸傳》原著(zhù)讀后感》�！端疂G傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝斗爭時(shí)，還比較重視戰爭經(jīng)驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧�！端疂G傳》中這方面的事例很多，"三打祝家莊"是一個(gè)較為突出的 例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚"三打祝家莊"是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內部里應外合的'辦法， 終于取得了戰爭的勝利�！端疂G傳》中有關(guān)戰爭的描寫(xiě)，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農民起義軍的張獻忠"日使人說(shuō)《三國》、 《水滸》諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之"。

　　《水滸傳》中所描寫(xiě)的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著(zhù)"八方共域，異姓一家"，不 管什么出身"都一般兒哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤"的理想。聯(lián)系到他們"殺富濟貧"的行動(dòng)，表現了人民反對封建經(jīng)濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社 會(huì )的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的愿望。

　　《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是"忠 義"。這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀(guān)念，這一點(diǎn)，有些地主階級的知識分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)："逆料當時(shí)非 禮之禮，非義之義，江必有之。"這實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統治階級所說(shuō)的義。在中國封建社會(huì )里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護自身 的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團結御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。 路見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于"濟困扶危"、"殺富濟貧"，都是"義"的表現。因此，《水滸傳》中所寫(xiě)的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而 不同于儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統治階級的思想在每一時(shí)代都是占統治地位的思想。"所以《水滸傳》里的"義"，還不能取代舊的倫常觀(guān)念的地位和作 用。

　　水滸傳讀后感 篇5

　　《水滸傳》作于元末明初，是中國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，是中國四大名著(zhù)之一。作者是元末明初的小說(shuō)家施耐庵。水滸傳也被改變?yōu)殡娪�、電視劇，家喻�?hù)曉。

　　水滸傳作為中國第一部歌頌農民起義的長(cháng)篇章回體小說(shuō)，生動(dòng)的描寫(xiě)了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現了民反。但是故事結尾卻是以悲劇收場(chǎng)，一場(chǎng)轟轟烈烈的農民起義結束了！

　　本書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，我的體會(huì )是好漢們對于國家，朋友永不熄滅的忠義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友不背叛不欺騙。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠。一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這就是義；為人民除暴安良，出生入死，這也是義。

　　在現實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。在電視上看到有一些人為了救一個(gè)與自己素未謀面的陌生人，自己身負重傷或死亡，留下的是家人的傷心痛苦。他們值得我們去尊重學(xué)習那種精神。

　　在水滸傳一書(shū)中也告訴我們做人要有忠有義、要有勇氣面對一切，對于家人，朋友要以真心待人不可以做對不起家人、朋友的事，要有忠有義、忠干義膽、兩肋插刀。

　　水滸傳是一本讓人喜愛(ài)的書(shū)讓人終身受用。

　　《水滸》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨著(zhù)。它引人入勝的連環(huán)章節中塑造了不計其數的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著(zhù)施耐庵對人生對社會(huì )的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內心情感的寄托�！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫(xiě)農民革命斗爭的長(cháng)篇小說(shuō)，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)，就連我也不例外。

　　《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴(lài)，因為會(huì )踢球，

　　得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著(zhù)替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統治者

　　的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

　　李逵

　　他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現著(zhù)性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的人，是現實(shí)中桀驁不馴的人。一切的`封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對于社會(huì )、制度、正義不得伸張的不滿(mǎn)淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進(jìn)的。但在社會(huì )文明的今天，人們是否被處處是規條條是律的社會(huì )磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會(huì )中依然保存著(zhù)人心最底處的激進(jìn)思想，他沒(méi)有成為時(shí)代的奴隸，沒(méi)有套上社會(huì )的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處�？涩F在的人們，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì )的發(fā)展所消磨。社會(huì )的文明，人的精神與思想理應進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì )不能沒(méi)有規定、條例，人們理應遵守，但人們本應在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開(kāi)拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒(méi)想到反讓古人當了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠都昭示著(zhù)人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。

　　水滸傳讀后感 篇6

　　俗話(huà)說(shuō)：“道不同不相為謀�！比欢�，有那么一群人，每個(gè)人的追求不同，非以義氣之名相隨，自許是義氣沖天的梁山好漢，實(shí)則卻是惡貫滿(mǎn)盈的烏合之眾。

　　宋江曾經(jīng)是鄆城縣衙的一名押司，雖是服務(wù)于官府，卻不是正式官員，而是一個(gè)小吏，可以說(shuō)是一個(gè)編制外的合同工。然而即使是這樣一份非正式的編外工作，宋江及其家人還是十分貪戀的。為何貪戀？宋朝的吏主要是經(jīng)手稅賦征收或者處理獄訟，而宋江作為鄆城縣衙頭號押司，油水可謂盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。這正是宋江即使怒殺閻婆惜后被刺配江州，宋太公也始終不愿意宋江投奔梁山的原因，宋江便以孝義之名順水推舟，一再拒絕晁蓋等人的邀請。這也印證了為什么宋江作為一個(gè)衙門(mén)小吏，且是農民的兒子，卻能廣交天下好漢，仗義疏財，名聲之顯赫遠超皇族后裔柴進(jìn)。但終因形勢所迫，宋江還是上了梁山。

　　坐上梁山泊頭把交椅的宋江，可謂身在曹營(yíng)心在漢，因為他追求的并不是這種不入流的草堂班子里所擁有的權力，他所追求的是進(jìn)入正式編制，坐擁鐵飯碗，從此吃皇糧。所以他上梁山后的唯一目的就是等朝廷詔安，就這樣他帶著(zhù)這群兄弟開(kāi)始為他自己個(gè)人的目標和追求開(kāi)始奮斗。首先要廣招天下好漢擴充梁山勢力，準入門(mén)檻是只要宋江看上的就是他的兄弟，無(wú)論是綠林好漢，還是梁上君子，他都要。一般套路是對戰前口水戰先來(lái)一波，接著(zhù)用武力征服并生擒，然后親解其縛并禮拜，最后他就死心塌地上山來(lái)。

　　宋江作為一個(gè)曾經(jīng)多次不愿上梁山的前輩，如今對于自己看中卻不愿上山的人，唯有使用斷其后路，逼入絕境的毒計。霹靂火秦明戰敗被擒后雖得到了宋江的禮遇，但依然不愿投奔梁山。宋江和吳用設計令人穿秦明戰甲進(jìn)城殺人放火，致使其家人被官府處決，家破人亡。如此用心之險惡，構陷之惡毒，使秦明退無(wú)可退，唯有歸順。美髯公朱仝獲罪刺配后有幸得到知縣賞識，也不愿意落草為寇。宋江和吳用用計暗使李逵殘忍殺害知縣之子小衙內，陷朱仝于不仁不義之境。自稱(chēng)好漢，面對手無(wú)縛雞之力的孩童卻能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家莊中戰敗被俘，未婚夫被殺，扈家幾近滅門(mén)，與梁山泊可謂有不共戴天之仇，后又被宋江許配給王矮虎，這份隱忍甚至超出正常人的理解。撲天雕李應可謂是有情有義又有錢(qián)，幫了宋江一把之后，不僅自己身負重傷，還似被無(wú)賴(lài)黏上了。宋江和吳用設計哄騙，毀其莊園，無(wú)奈落草。

　　據粗略統計，一百零八位梁上好漢中至少有四分之一人原本就是強盜劫匪，他們霸占一方，燒殺搶奪，經(jīng)營(yíng)黑店，拿人性命；又有一部分人是梁上君子，閑漢賭徒，偷雞摸狗，偷驢盜馬。就是這樣一群人組成了一個(gè)號稱(chēng)“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的“義氣聯(lián)盟”。這樣的配置顯然得不到朝廷的平等對待，即使詔安后也以異類(lèi)相待，因此朝廷下旨除宋江和盧俊義外均不得入城。而詔安這件事本身也并不是所有人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追隨之。宋江離自己的目標進(jìn)了一步，卻不能為他一百多個(gè)兄弟鳴不平。正因如此，他對兄弟的義氣可以用“塑料兄弟情”來(lái)形容。

　　領(lǐng)導者的格局決定了團隊事業(yè)的最大成就，宋江的'格局決定了梁山好漢的層次僅限于烏合之眾，且終會(huì )以分裂為結局。入云龍公孫勝征遼之后便歸隱山林學(xué)道，凡有正經(jīng)的一技之長(cháng)，圣手書(shū)生善舞文弄墨，玉臂匠金大堅善篆刻玉石，鐵叫子樂(lè )和善奏樂(lè )演唱，紫髯伯皇甫端善相馬醫馬，神醫安道全善妙手回春，都離開(kāi)組織留京任用。征方臘之后損兵折將大半，凱旋歸來(lái)的將士們出家的出家，辭官的辭官，出國的出國，少有真正享受高官厚祿。而宋江此時(shí)才真正的入了編制，可謂人生圓滿(mǎn)了。

　　然而佞臣當道的年代，他們總會(huì )找你的茬。而宋江自認為大義凜然，視死如歸，卻尤其看中自己身故之后的名聲問(wèn)題。當自己被奸臣毒殺時(shí)，唯恐最忠心自己的小弟李逵造反，所以先將他用鴆酒毒殺，為保自己和梁山泊忠義之名。宋江把兄弟的性命置于虛妄的名聲之下，如此未雨綢繆，只覺(jué)過(guò)猶不及，不僅體現了他的愚忠，而且說(shuō)明了兄弟對他而言并沒(méi)有那么重要。

　　水滸傳讀后感 篇7

　　施恩三入死囚牢，武松大鬧飛云浦

　　被打翻在地的蔣中,答應了武松提出的三個(gè)條件,一要將快活林的管轄權還給施恩,二要請來(lái)所有當地大老與施恩相見(jiàn),三要今日交割並迅速離開(kāi)快活林,孟州城也不能待。

　　此時(shí)的蔣中知道了這人是武松,便屁滾尿流的帶著(zhù)小妾離開(kāi)了快活林,但他沒(méi)有離開(kāi)孟州…

　　施恩重新成了快活林的主人,很是熱鬧了一場(chǎng),施恩的父親親自來(lái)快活林,感謝武松。施恩重振旗鼓,店是的生意較從前更紅火,利也更多了幾分,這是自然,武松的`這場(chǎng)打斗的影響力也功不可沒(méi),加之其它各家該孝敬的銭也少不了,真可謂日進(jìn)斗金。此時(shí)的武松成了施家的大恩人,自然不用勞役,每日只在這店中快活。

　　中國有句成語(yǔ)叫“螳螂捕蟬，黃雀在后�！笨旎盍质菈K肥肉，這本身就是個(gè)麻煩，憑施家的能量和武松的能力是攬不住的，人家黃雀來(lái)了個(gè)智取，是如何智取的呢?

　　就在施恩重霸快活林不久，深秋時(shí)節，孟州守御兵馬都監張蒙方，派人來(lái)取武松，這個(gè)“取”字用得極好。這個(gè)都監是施恩父親的頂頭上司，身為囚犯的武松能不去嗎?施恩能不放人嗎?

　　武松去了都監府，人家抬舉武松，不但是好吃好在，送了許多金銀財寶，還讓武松做了親隨。到了中秋節之夜，張蒙方設家宴，請武松入席,視武松為家人，席間，張蒙方還將歌女玉蘭許給武松為妻。

　　這玉蘭聰明伶俐，美若天仙，知音律，善針線(xiàn)，真可謂上得了廳堂，下得了廚房。

　　回到住處，武松還興奮不已，使了幾回棍棒……。武松戀愛(ài)了，這是他人生的僅有一次戀愛(ài)，這也是他有別于魯達等人的不同之處，但這次戀愛(ài)很快就被扼殺在搖籃中，因為這一切都是陰謀,就在當晚，都監府失竊，盜賊就是武松，贓物在武松的房中，人贓俱獲。

　　打虎英雄成了盜賊，如果不知就里，傳揚出去，武松就是個(gè)忘恩負義的家伙，細看這盜竊案自有許多破綻，但誰(shuí)又管得了呢?就這樣，武松是罪上加罪，下了大牢，得不到一絲寬松。

　　武松打蔣中是一番精彩，人家拿武松那也做得絕。

　　原來(lái)，張都監與張團練是結義兄弟，蔣中也沒(méi)有離開(kāi)孟州，正在張團練家中，正是他們要陷害武松，武松是難逃一死。

　　施恩父子，吃的是司法飯，由施恩出面，先后花了幾百兩銀子，上下打點(diǎn)，買(mǎi)通了康節級等人，一連三次探視關(guān)在死囚監牢的武松。此時(shí),對方也沒(méi)有閑著(zhù)，也是花銀子，通關(guān)節,但目的是要武松的命。好在管這案子的孔目，一力主張，才保了武松性命。

　　武松這案子是如何了結的呢?“斷了二十脊杖，刺了金印，取一面七斤半鐵葉盤(pán)頭枷釘了，押一紙公文，差兩個(gè)壯健公人防送武松�！毖核投髦輨谝�。

　　這個(gè)判決是表面文章，暗地里,對方早己買(mǎi)通兩個(gè)壯健公人，要在押送的半道上結果了武松性命。這“壯健”兩字用得好。

　　押送武松的兩個(gè)壯漢，道行不深，一開(kāi)始就露了破綻，引起了武松的警覺(jué)，離開(kāi)孟州不遠，來(lái)到一個(gè)叫飛云浦的地方，那里是野港闊河，走到廊橋上，對面來(lái)了兩個(gè)手拿樸刀的漢子，武松見(jiàn)此，就動(dòng)起手來(lái)，先是二腳將兩個(gè)差人踢下河里，然后扭斷枷鎖，先后又打死了兩個(gè)拿樸刀的漢子。武松從死者那里知道，這兩個(gè)拿樸刀的漢子是蔣中的徒弟，這一切是張都監、張團練、蔣中的合謀，此時(shí)，他們正在鴛鴦樓吃酒。

　　武松認定這四人都死了，便前往鴛鴦樓報仇雪恨去了。

　　施恩三下死囚牢，不惜財富，全力搭救武松，其義可嘉。

　　武松大鬧飛云浦，豐富了武松的英雄形象。后人根據這段情節，演義出武松脫銬拳，這套拳以腿法為主，手法為輔，全套路共有十六種手法，六種腿法，還有肩、肘、胯等多種技擊方法。整個(gè)套路又分為帶銬、搏斗、磕銬、脫銬、取勝等七個(gè)部分，結構清淅。這套拳，注重實(shí)戰，技法獨特，別具風(fēng)格。

　　看脫銬拳的出觀(guān)，就知水滸傳對后世的影響非同一般。

　　看脫銬拳，就知道中國古代武術(shù)是非常注重實(shí)戰的，絕不遜色與泰拳。

　　脫銬拳民間又稱(chēng)之為“武松銬子”

　　水滸傳讀后感 篇8

　　《水滸傳》忠義觀(guān)是一十分復雜的結構。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對國君之忠誠，表現為封建皇權主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對李逵說(shuō)：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷�！绷硪环矫�，忠義是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業(yè)，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現出來(lái)的那樣，忠義既是江湖好漢間的團結戰斗、無(wú)私援助精神，又表現為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個(gè)體的處世準則和梁山英雄群體的政治原則，它同對一定的理想社會(huì )、理想人格的追求聯(lián)系在一起，它也沒(méi)有僅僅停留在觀(guān)念上，水滸英雄一直以激烈的行為進(jìn)行印證、踐履�！端疂G傳》忠義觀(guān)念雖然由于社會(huì )歷史條件的限制，同正統儒家的封建政治哲學(xué)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它畢竟有許多方面同正統忠義觀(guān)念迥異：第一，正史忠義觀(guān)念同普遍的天理相聯(lián)系，理性原則優(yōu)先《水滸傳》忠義觀(guān)念同個(gè)體的生存欲望相聯(lián)系，感性原則優(yōu)先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀(guān)念的社會(huì )功用來(lái)講，正史忠義觀(guān)念是封建統治秩序的肯定性因素;而《水滸傳》忠義觀(guān)念不時(shí)成為封建統治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補完”“攪擾得道君皇帝龍盤(pán)椅上魂驚，月風(fēng)樓中膽裂”。第三，從義觀(guān)念的行為主體來(lái)說(shuō)，正統忠義觀(guān)念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說(shuō)“君臣之義無(wú)所逃于天地之間”，對所有臣民尤其是官紳階級具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀(guān)念是少數天罡地煞的德性和行為準則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義并沒(méi)有推及于一般人。

　　這是一個(gè)忠于朝廷、維護封建統治的較大的義士集團，實(shí)質(zhì)上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍�！端疂G傳》第三十二回中第一次說(shuō)出“招安”這個(gè)詞語(yǔ)的應該是武松，他與宋江談心，當宋江邀他一起去清風(fēng)寨時(shí)，他說(shuō)道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見(jiàn)，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來(lái)尋訪(fǎng)哥哥未遲�！彼谓瓌t說(shuō)：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑�！辈⒄埶�：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世�！边@表明在流落江湖時(shí)，武松、宋江等人已經(jīng)開(kāi)始意識到“落草”并非長(cháng)久之計，僅僅是為了躲避自身災禍的權宜計策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會(huì )上“一時(shí)乘著(zhù)酒興”寫(xiě)了首《滿(mǎn)江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足�！笔艿轿渌�、李逵的反對后，他批評武松說(shuō)：“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心?” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個(gè)集體后，已不再如個(gè)體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時(shí)那樣僅僅為了小團伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動(dòng)的目標轉向到英雄發(fā)展、民眾安全、家國保衛等方面喪，實(shí)現廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀(guān)念的最直觀(guān)的表現形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節義”的心理特征。最突出的'表現就是，承認人與人之間的等級差別，并認為這種上下等級的區分具有不可違背性，要絕對遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝;而這種等級在現實(shí)中的具體表現就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長(cháng)幼等等，簡(jiǎn)言之，這種等級秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導致了最后的悲劇。

　　所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。

　　水滸傳讀后感 篇9

　　當我捧著(zhù)這本《水滸傳》時(shí)，我便情不自禁的哼起了那首耳熟能詳的《好漢》：“大河向東流啊，天上的星星參北斗啊……”，頗有一番梁山好漢豪爽的氣勢�！氨粕狭荷健笔敲耖g的一句俚語(yǔ)，是描寫(xiě)一個(gè)人走投無(wú)之下選擇的無(wú)奈之舉。水滸傳中的英雄個(gè)個(gè)都是歷經(jīng)了無(wú)數的，他們可以說(shuō)是“仗義疏財歸水泊山，報仇雪恨上梁山”。

　　水滸英雄的忠、信、義，讓我的五體投地，還有的才能、吳用的神機妙算、李逵的莽撞、魯智深的俠肝義膽、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰、燕青的伶俐機靈……他們每個(gè)人都險象環(huán)生，他們背后的故事又怎是能用一篇文章所可以表述的呢?梁山好漢為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀，為百姓們除暴安良，是人人嘴里的“救世主”。最終，他們在梁山上了一百零八個(gè)頭領(lǐng)，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次，本以為這就是結局了，可沒(méi)有想到朝廷一聲令下，讓梁山的好漢前去征遼，當他們正要而歸時(shí)卻又至江南征討方臘，弄的一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，最后僅僅剩下了二十七人。

　　朝廷的最終目的其實(shí)就是想“借刀”，而梁山的好漢只不過(guò)是朝廷的一顆棋子，他們在戰場(chǎng)上為朝廷殺敵，而朝廷卻在背后想著(zhù)如何斬草除根。梁山好漢已經(jīng)落到如此了，朝廷卻還不，那些幸存者還是未能逃脫接蹱而至的厄運，盧俊義被毒死，李逵在臨死時(shí)被拉去一同，吳用、花榮自縊身亡……一場(chǎng)轟轟烈烈的農民起義，就這樣悲慘的結束了。哪里有，哪里就有。

　　如果不是閻婆惜的百般，又怎會(huì )殺了閻婆惜;如果不是高衙內的重重，林沖又怎會(huì )手刃仇人;如果不是西門(mén)慶和潘金蓮了武大郎，武松又怎會(huì )西門(mén)慶和潘金蓮……合上《水滸傳》的那一刻，我心中也生出了一種怒火。我封建的與;我痛恨那些的污吏;我提出“借刀”這個(gè)主意的人。同時(shí)，我也有一絲的傷感，我惋惜那一百零八將的悲慘命運;我感嘆這一百零八個(gè)好漢的豪壯英勇;我一百零八位英雄的江湖義氣。讓我們銘記他們的名字，銘記他們的歷史，銘記他們的故事，讓我們用這種方式來(lái)紀念他們吧!

　　足智多謀的吳用、廣納賢士的宋江、粗魯無(wú)理的李逵，英明果斷的晁蓋、為兄殺嫂的`武松、棒打洪教頭的林沖、力大如牛的魯智深、行走如飛的戴宗……這些耳熟能詳的英雄豪杰都出現在同一部著(zhù)作之中——《水滸傳》。讀了這么一本書(shū)，我內心感到無(wú)比的榮幸。然而，在贊嘆梁山泊時(shí)，我才深深體會(huì )到了當時(shí)朝廷的昏庸和無(wú)能，果真是應了“亂世出英雄”這句老話(huà)，可惜、可悲、可嘆、可憤啊!《水滸傳》還是我國有史以來(lái)第一部成功的白話(huà)長(cháng)篇小說(shuō)，它的思想價(jià)值不可估量。

　　《水滸傳》生動(dòng)地刻畫(huà)了眾多的農民起義者形象，它們雖然有著(zhù)各自不同的身世，不同的社會(huì )地位，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在官府的威逼下，忍無(wú)可忍而奮起反抗。

　　讀了后，最大的感受就是書(shū)中英雄們的豪情壯志、仗義疏財?先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰納，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端，但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的動(dòng)機又是什么?是為了劫富濟貧，還是為了準備“農民革命”?顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢(qián)財，自回石碣村去了。隨后，并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟貧的打算，也沒(méi)見(jiàn)他們準備扯旗起義。如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真就此安心做了富翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的必然是不義之財，但究其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了，就是一次黑道行動(dòng)。

　　讀完《魯達拳打鎮關(guān)西》這個(gè)故事，深有體會(huì )。所謂的英雄，并不是非要做出驚天動(dòng)地的事跡才可以稱(chēng)為英雄的，即使是一件小事，一件看似平常的小事，一件微不足道的幫助他人的事。在別人眼里，你已經(jīng)是英雄了，如果世上再多幾個(gè)像魯達這樣見(jiàn)義勇為的人該多好啊!這個(gè)世界將會(huì )變得多么和平!當然，我覺(jué)得最好是和平解決，總的來(lái)說(shuō)，魯達這個(gè)人令我留下了深刻的印象，也正是他的為人，使他在逃走途中，還有人肯幫助他。如果你幫了別人，那別人就會(huì )報答你，那我們也做一個(gè)樂(lè )于助人的人吧!

　　名著(zhù)使我獲得更多的體會(huì )、更多的領(lǐng)悟!

　　水滸傳讀后感 篇10

　　《水滸傳》是中國史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的成篇小說(shuō)�！端疂G傳》既然是四大名著(zhù)之一，就必定有他發(fā)光出彩之處。之前雖然囫圇吞棗的看過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，但完全不知其所云。這個(gè)假期我再次隨各位梁山泊的英雄深刻的體會(huì )了一番他們的“忠孝義”。

　　《水滸傳》里的人物都刻畫(huà)得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負金翠蓮父女，主動(dòng)向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個(gè)粗中有細，性格暴躁，路見(jiàn)不平拔刀相助的真漢子。

　　《水滸傳》故事情節曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。認真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”。

　　孝：梁山英雄身上不缺乏對父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒(méi)想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險呀，是對母親的.孝給了他力量。還有當武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑;殺了西門(mén)慶;獲罪被流放孟州，也在所不惜。

　　忠：他們有對國家社會(huì )忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負他，他忠心不負朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”。

　　義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀!說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難于登天。而梁山好漢個(gè)個(gè)義膽包天。

　　《水滸傳》讓人過(guò)目不忘的就是英雄們的“忠孝義”，使我強烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。橫刀立馬，快意人生，大丈夫當如此，水滸傳的前半部分讓人熱血沸騰，但是后半部分卻很無(wú)語(yǔ)。這就是社會(huì )現實(shí)???

　　水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì )的,只手遮天的社會(huì )狀況。

　　我被里面的情節給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來(lái)品一品他吧.

　　宋江自幼讀儒家書(shū)，受傳統教育，走入社會(huì )在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術(shù)。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以后，他處理問(wèn)題比較周全，有人說(shuō)他虛偽、玩權術(shù)，這是他處理問(wèn)題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷，別人把枷打開(kāi)時(shí)，他說(shuō)不能，這是國家的法度。

　　宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。

　　宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處，為什么還能當梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力;關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經(jīng)驗，從調查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。

　　受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛(ài)國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。

　　悲劇的結局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。

　　宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結局。

　　水滸傳讀后感 篇11

　　公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭

　　為戰勝芒碭山的妖道樊瑞, 公孫勝向宋江獻上了八陣圖。

　　什么是八陣圖?唐代詩(shī)人杜甫寫(xiě)“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳�！闭f(shuō)的就是這個(gè)八陣圖。這是當年諸葛亮在長(cháng)江夔門(mén)，按易經(jīng)設的石頭陣，據說(shuō)該石陣是由六十四堆石頭組成。

　　宋江以八陣圖的陣式，向樊瑞發(fā)起了挑戰，樊瑞的道行比不得公孫勝的道行深，雙方一交手，他的左膀右臂，項充和李袞便做了梁山的俘虜,宋江對項充和李袞曉以大義,兩人就降了梁山。

　　項充和李袞愿說(shuō)服樊瑞也入伙梁山,果然,樊瑞不但降了梁山,還拜公孫勝為師。后來(lái),樊瑞同朱武一起辭官,隨公孫勝云游去了。

　　樊端與公孫勝的緣分正是在此時(shí)結下的，但功勞又是記在宋江的名下。

　　這一章的重點(diǎn)不是“公孫勝芒碭山降魔”而是“晁天王曾頭市中箭”。

　　這件事起因是這樣，盜馬賊段景住，盜了金國太子的寶馬“照夜玉獅子”，路過(guò)曾頭市時(shí)，這馬被曾家?jiàn)Z了。曾家老父親本是金國人氏，要金國的寶馬，也是有情理的。為什么曾家要同梁山勢不兩立呢? 是段景住惹出來(lái)的吧!時(shí)遷在祝家莊偷吃了人家報曉的雞，不也是以梁山為名嗎?

　　這件事本同晁蓋無(wú)關(guān)，段景住盜馬是要獻給宋江的，這看似無(wú)關(guān)之事，卻藏著(zhù)晁蓋對宋江的怨氣，自宋江上山，凡戰事都同他無(wú)關(guān)，凡事都是宋江做主,人們漸漸地只知有宋江而不知有大哥晁蓋。

　　所以，晁蓋是借題發(fā)揮，發(fā)誓賭咒，不打下曾頭市，誓不回山。

　　凡戰應有備，有得謀劃，切不可賭氣而為。

　　一氣之下的晁蓋，點(diǎn)了林沖、呼延灼、徐寧、穆弘、劉唐、張橫、阮小二、阮小五、阮小七、楊雄、石秀、孫立、黃信、杜遷、宋萬(wàn)、燕順、鄧飛、歐鵬、楊林、白勝等二十個(gè)頭領(lǐng)，帶五千人馬去了曾頭市。

　　俗話(huà)說(shuō)“強龍難壓地頭蛇”，這曾家的勢力并不能小視,看曾家市是怎樣一番景氣�！爸芑匾辉庖八�，四圍三面高商崗。塹邊河港似蛇盤(pán)，濠下柳林如雨密。憑高遠望綠陰濃，不見(jiàn)人家;附近潛窺青影亂，深藏寨柵。村中壯漢，出來(lái)的勇似金剛;田野小兒，生下的'便如鬼子。僧道能輪棍棒，婦人慣使刀槍。果然是鐵壁銅墻，端的盡人強馬壯。交鋒盡是哥兒將，上陣皆為子父兵”。

　　賭氣又求勝心切的晁蓋，恨不得一口吃掉曾頭市。曾家正是利用了晁蓋的求勝心切，設了個(gè)騙局，林沖識破了這個(gè)騙局，可晁蓋不信，還是入了圈套，陷入埋伏，結果晁蓋臉上中了曾家教頭史文恭的毒箭。

　　劉唐、白勝救了晁蓋，阮氏三兄弟和杜遷、宋萬(wàn)護送晁蓋回梁山�？纯�，這些都是晁蓋的舊部。余下的部隊也被曾家打得大敗而歸。

　　宋江和吳用經(jīng)歷過(guò)三打祝家莊,也曾派戴宗打探曾頭市的虛實(shí),為何就不管不顧了呢?晁蓋此役,沒(méi)有軍師隨行,也無(wú)援軍,只派了戴宗做個(gè)探子,那也是形同虛設,晁蓋中了毒箭也沒(méi)有得到積極而有效的治療。晁蓋被宋江算計了,他早晚會(huì )死在宋江的手上。

　　回到梁山，晁蓋不治而亡，臨終前，留下遺言，誰(shuí)殺了史文恭，誰(shuí)做梁山之主。

　　晁蓋為何這般留下遺言,恨宋江也。

　　晁蓋一死, 宋江如喪考妣般的痛苦,並不管梁山事務(wù),實(shí)是恨晁蓋遺言。

　　在吳用等眾人的勸說(shuō)下,宋江在沒(méi)有殺了史文恭的情況下,還是坐了第一把交椅。憑宋江的武功,二輩子也殺了史文恭，按晁蓋遺言，宋江是永遠也坐不了第一把交椅的。晁蓋臨死給宋江出了一道難解的題，這個(gè)難題到第七十一回《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》才算解決，真是費了一番周折。

　　晁蓋一死，宋江就全盤(pán)控制了梁山，之后他所做的第一件事不是為晁蓋報仇，而是將聚義廳改為忠義堂，然后將權力做了一次調整。至于為晁蓋報仇一事則走了一條曲線(xiàn)救國的路，這是吳用的詭計。按當時(shí)梁山的勢力，打下曾頭市,殺了史文恭也不是問(wèn)題，但宋江怎么辦，他能殺得了史文恭?能對現晁蓋的遺囑嗎?只有緩一緩，這一緩，卻連累了一個(gè)人，這人是盧俊義。

　　宋江將晁蓋至于死地，然后將聚義廳改為忠義堂，實(shí)現了梁山的政治轉型，這一章是《水滸傳》的大關(guān)節。

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