初二《西游記》讀后感4篇

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的初二《西游記》讀后感，希望能夠幫助到大家。

初二《西游記》讀后感1

　　神魔小說(shuō)《西游記》源于社會(huì )現實(shí)，基于浪漫主義的根石，它融入斑斕的想象，形成了奇幻詼諧的藝術(shù)特色，是我國文學(xué)不可多得的藝術(shù)瑰寶。本次研究性學(xué)習，我主要談一下《西游記》得藝術(shù)特色與思想。

　　在歷史的長(cháng)廊里，文學(xué)是一個(gè)國家，一個(gè)民族發(fā)展的象征，也是其在發(fā)展中最真實(shí)的社會(huì )寫(xiě)照，更是承載一個(gè)國家，一個(gè)民族最綺麗的文化藝術(shù)寶石。誠然，科學(xué)無(wú)國界，文學(xué)亦美焉!但由于各民族，各國家的文化差異，人們對于文學(xué)的.欣賞有著(zhù)不同的見(jiàn)解。但是文學(xué)精華，無(wú)論在中西方都是一顆永不凋零的文學(xué)星，一直在人們的心中閃光。就像哥倫比亞作者加西亞·馬爾克斯的暨拉丁美洲魔幻現實(shí)主義代表作《百年孤獨》，作者用全新的創(chuàng )作手法，巧妙地糅合了現實(shí)與虛幻，融入神話(huà)傳說(shuō)，民間故事等元素，展現出一個(gè)多彩的想象空間。同樣追溯中國古代文學(xué)—《西游記》，開(kāi)辟了中國神魔長(cháng)篇小說(shuō)的新篇章。作者吳承恩成功地運用了積極浪漫主義創(chuàng )作手法，巧妙地將辛辣的諷刺，善意的嘲笑，嚴肅的批判相結合，把神魔小說(shuō)《西游記》表達得淋漓盡致，出神入化，從側面抨擊當時(shí)社會(huì )的黑暗，統治者的昏靡來(lái)表達自己懷才難遇明君，不能重任的悲憤心情。

　　《西游記》的問(wèn)世，在民間廣為流傳，版本層出不窮。據載明清就有十三個(gè)版本。鴉片戰爭以后被譯成多種外國文字，廣傳世界各地，且發(fā)表了許多研究論文，并作出極高的評價(jià)。小說(shuō)以唐僧師徒西天取經(jīng)的歷史事實(shí)為題材，以神怪為引線(xiàn)，運用生動(dòng)貼切、明快流暢的對話(huà)描寫(xiě)，設計曲折離奇的情景，刻畫(huà)鮮明詭異的人物個(gè)性。小說(shuō)具有詼諧性，隱喻性的藝術(shù)風(fēng)格，揭露了真實(shí)的社會(huì )生活，可謂是中國文學(xué)的巨著(zhù)，它閃耀不朽的靈光，恩澤萬(wàn)代，福及千古。

　　神幻小說(shuō)《西游記》是以虛幻境象的表達形式，客觀(guān)地反映真實(shí)的社會(huì )生活，寄托人們在精神生活方面對自由公平的一種渴望。相比歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說(shuō)，它是隱喻的，是它們無(wú)法比及的。它既是歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說(shuō)后的文學(xué)新門(mén)類(lèi)，也是對社會(huì )現象，文化傳承及它自身發(fā)展的獨特見(jiàn)解。

初二《西游記》讀后感2

　　在我三歲時(shí)便與它成了伴友——每次拿一板凳端端正正地坐在電視前便津津有味的看了起來(lái)。那時(shí)也只覺(jué)得神奇孫悟空的神通廣大他的七十二變總能化險為夷隨著(zhù)唐僧一路西游。

　　九歲不只是單單在電視上看懂得大部分字的我也開(kāi)始在書(shū)上再次回憶起那四人。那時(shí)看的《西游記》很薄彩色注音版的�？戳酥�后又有感想妖怪的邪惡唐僧的善良。

　　十三歲也就是現在我又重新拿起這本熟悉的不能再熟悉的書(shū)。當然現在看的可比小時(shí)看的厚的多自然悟出的道理也便多了。師徒四人的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)哪些該學(xué)哪些該謹慎更要在書(shū)中細細品味。

　　孫悟空在沒(méi)認唐僧為師父前大鬧天宮偷吃蟠桃哪一件不讓人搖頭不體現出它調皮的本性。但是五指山下的五百年時(shí)光和善良的唐僧改變了孫悟空。孫悟空隨著(zhù)唐僧西天取經(jīng)去了。孫悟空是勇敢也很聰明但最重要的是忠誠。幾次有妖怪扮成百姓想要謀害唐僧時(shí)孫悟空的火眼金睛從能一眼辨出。但善良的唐僧怎么知道不分青紅皂白的誤會(huì )了孫悟空。面對師父的責罵雖然是冤枉但事情一過(guò)仍是對師父十分忠誠。

　　其實(shí)這樣的事不止發(fā)生了一次唐僧明明都已經(jīng)吃過(guò)了虧為什么還是相信那些妖怪呢還是因為善良。也許這個(gè)的優(yōu)點(diǎn)也是他致命的缺點(diǎn)吧。有善良這個(gè)品質(zhì)固然好但也要看情況能在合適的時(shí)候發(fā)揮自己的.善良才是的。

　　接下來(lái)的豬八戒可算得上是個(gè)好吃懶惰的家伙愛(ài)占便宜貪圖美色一與困難就打退堂鼓。但在與妖怪打斗時(shí)可是說(shuō)一不二誓死也要救出師父。

　　這沙僧可是與豬八戒一個(gè)鮮明的對比吃苦耐勞也許他很不起眼總是默默的挑起沉重的擔跟在最后面。沙僧是個(gè)真正的老實(shí)人。取經(jīng)路上，他對自己的工作盡職盡責，踏踏實(shí)實(shí)，不計個(gè)人得失，沒(méi)有非分之想，不象悟空那樣好名，也不象八戒那樣貪心。

　　唐僧西天取經(jīng)若沒(méi)有他們師徒四人的勇敢、善良、憨實(shí)、忠誠我看這能取到經(jīng)都難了。

初二《西游記》讀后感3

　　《西游記》是大家耳熟能詳的故事了，從幼時(shí)的連續劇，兒時(shí)的動(dòng)畫(huà)片，再到現在的書(shū)籍。西游記陪我們一步一個(gè)腳印的'踏了過(guò)來(lái)。它的情節曲折生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練精辟，讓人們回味無(wú)窮。

　　作者吳承恩字汝忠。號射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人(今江蘇省淮安市淮安區，漢族，明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(cháng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，他自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話(huà)和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )的認識，促使他運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)。撰寫(xiě)了《西游記》

　　《西游記》講述了唐僧依次收服齊天大圣——孫悟空、天蓬元帥——豬八戒、卷席大將——沙悟凈、西海龍王三太子——白龍馬，并保護唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。

　　《西游記》中刻畫(huà)了多個(gè)形象，進(jìn)行對比。孫悟空：勇敢、聰慧、敏捷、敢愛(ài)敢恨。唐僧：善良、誠心向佛、固執，舉止文雅、和善。豬八戒：貪吃好色、貪生怕死、但又性格溫和。沙和尚：任勞任怨，忠心，心地善良、默默無(wú)聞。又用多種天神突出了那些封建社會(huì )人的貪婪。唐僧師徒四人的優(yōu)秀品質(zhì)，促使了他們最終的收獲。

　　剛開(kāi)始看《西游記》是抱著(zhù)一種“為了讀書(shū)而讀書(shū)”的心態(tài)而讀的，可適當讀久了之后，就越來(lái)越期待后面的內容，仿佛這本書(shū)有著(zhù)一種魔力，引領(lǐng)著(zhù)我向后讀。

　　在學(xué)習的途中，大家可都想過(guò)放棄?都想過(guò)半途而廢?都想過(guò)前功盡棄?當這時(shí)，就想想唐僧師徒吧，想他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，卻毫無(wú)怨言，孫悟空雖然曾中途回去過(guò)，但為了師父還是一如既往的沖在前面保護大家，在學(xué)習中何嘗不是?

　　我們應該認真品讀西游記中的每個(gè)情節，人物，這樣可以得到更多收獲更多思想和堅持的理由!

初二《西游記》讀后感4

　　每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

　　這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì )現象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。

　　在經(jīng)歷了日復一日個(gè)性受約束的日子，新世紀的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的`就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。

　　這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

　　然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認為現代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

　　在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著(zhù)新世紀人們最渴望的自由精神。我更明白為什么它能夠傳承至今了。

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