《西游記》讀后感匯總9篇
當認真看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的《西游記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《西游記》讀后感 篇1
最近讀完了《西游記》原著(zhù)，深有感觸，實(shí)令人嘆服吳承恩的想象力與文學(xué)底蘊。記得以前小時(shí)候不懂文言文，就已經(jīng)對《西游記》有了初步的了解，現在讀完原著(zhù)，對此書(shū)更是感受頗深。無(wú)疑，《西游記》是一部極其成功的小說(shuō)，其至今仍為人津津樂(lè )道，淵源流傳。而其中最成功的部分，便是對人物的刻畫(huà)與描寫(xiě)了，之所以成為舉足輕重的文化瑰寶，這部分當然不可或缺，我在此便淺談一下對此書(shū)的見(jiàn)解。
全文應分為三部分，哪三部分，曰：“第一部分為一至七回，寫(xiě)孫悟空出世直到大鬧天宮，第二部分為八至十二回，寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀(guān)音訪(fǎng)僧，魏征斬龍，唐僧身世及交代取經(jīng)原因，第三部分包括第十三至第一百回，寫(xiě)悟空皈依佛門(mén)，與豬八戒，沙僧共同保護唐僧西天取經(jīng)，一路斬妖除魔，最終修成正果的故事。第一部分大鬧天宮幾乎是全書(shū)最精彩的部分，是歷來(lái)久演不衰，白看不厭的戲劇。塑造了一個(gè)神通廣大，武藝高強，不懼強權，敢于斗爭的故事，也因此成為了很多人心目中的英雄。第二部分寫(xiě)悟空皈依佛門(mén)，思想上有很大轉變，由曾經(jīng)的桀驁不馴變成了如今的樣子，此部分表現了較多的封建宗教迷信思想。第三部分寫(xiě)師徒四人共同西天取經(jīng)的故事，歷經(jīng)九九百十一難，終成正果，其中著(zhù)重表現孫悟空的不畏艱險，勇往直前的形象，這部分也是全書(shū)中最令人津津樂(lè )道的話(huà)題。
在其中，也是充分表現了每個(gè)人的性格特點(diǎn)，下面便一一道來(lái)：唐僧乃金蟬子轉世，因輕慢佛法轉世成為唐僧，他念念不離善心，可謂“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈�！笨傮w說(shuō)是一個(gè)一心向善，意志堅定的好人�？捎行⿻r(shí)候卻的確令人不敢恭維。有時(shí)唐僧昏庸糊涂，總會(huì )聽(tīng)從豬八戒的`攛掇而對孫悟空念緊箍咒，他對妖怪仁慈，可卻對悟空冷酷無(wú)情，真是令人難解，雖然他仁義忠厚，但不明是非，一味向善，懦弱無(wú)能，膽小如鼠，口頭禪可謂是：“悟空救我！”雖然是取經(jīng)路途中的支柱，可他的缺點(diǎn)著(zhù)實(shí)不少，因此光芒也幾乎被孫悟空的神通掩蓋。
要說(shuō)《西游記》中刻畫(huà)最令人喜愛(ài)的人物，真非孫悟空莫屬了！孫悟空不僅武藝高強，神通廣大，還意志堅定，具有反叛精神，蔑視神權，見(jiàn)了玉皇大帝從不下跪，有時(shí)還直稱(chēng)玉皇大帝為“玉帝老兒”，稱(chēng)太白金星為“老官兒”，連三界中法力最強大的如來(lái)佛祖他也不放在眼里，竟罵他是“妖精的外甥”。真可謂是“勇敢頑強，意志堅定，俠肝義膽，重情重義�！必i八戒歷來(lái)就是為人所不齒的人物，他原來(lái)是天篷元帥，因調戲嫦娥而被玉帝貶下凡間，他性格粗魯憨直，取經(jīng)信念不堅定，動(dòng)不動(dòng)便要分行李走人，他還常被孫悟空戲弄，常為此懷恨在心，總要在唐僧面前“參他一本”，而唐僧的不分好歹，人妖難辨更是助紂為虐。
他還昏庸自私，總用自己狹隘的胸襟去揣度別人的胸懷，而且貪戀女色，真可謂集眾多罵名集一身。但他也并非無(wú)比小人，他狡黠而不奸詐，貪小利而不忘大義，輕視利益，充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)精神。沙僧寡言少語(yǔ)，是卷簾大將臨凡，西天取經(jīng)路上，他與豬八戒負責行李馬匹，同時(shí)也幫孫悟空斬妖擒怪，最后修成正果，成為金身羅漢，他是隊伍中不折不扣的堅定分子，只一心要取經(jīng)，每次八戒要散伙，他都會(huì )去制止，他還任勞任怨，默默奉獻，只做一些自己力所能及的事，不刻意爭功，當妖怪來(lái)襲，他明知自己本領(lǐng)不高，但依舊挺身而出，他還是最了解唐僧的人。
取經(jīng)隊伍中，最重要的就是人際關(guān)系，這個(gè)調和任務(wù)無(wú)人去做，而沙僧卻做到了，他在默默的調節人際，為取經(jīng)做出了重要貢獻�！段饔斡洝返拿鑼�(xiě)從天上到地下，從龍宮到地府，都有著(zhù)超凡的本領(lǐng)，表現了豐富的藝術(shù)想象力，尤其是人物的性格特征，使《西游記》成了我國不可多得的文化瑰寶。
《西游記》讀后感 篇2
《西游記》是中國古典四大名著(zhù)中最膾炙人口的一本。我可以說(shuō)是聽(tīng)《西游記》的故事長(cháng)大的，而1986年的《西游記》更是給我留下了深刻的印象。原著(zhù)我只讀過(guò)3遍，但遍遍我都有新感受。
《西游記》主要講了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們一路上經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)、修得正果。整本書(shū)的主旨示告示我們：為了實(shí)現一個(gè)崇高的目的，我們必須艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、持之以恒，勇敢地戰勝一切敵人。
神話(huà)是現實(shí)生活的折光�！段饔斡洝繁砻鎸�(xiě)唐僧師徒四人取經(jīng)，但各個(gè)細節卻諷刺了明朝社會(huì )的腐敗、陰暗，也寄托了吳承恩對美好生活的向往。術(shù)中寫(xiě)西域各國的種種黑暗、皇帝的昏庸。其實(shí)是揭露明朝社會(huì )的真實(shí)面目。從作者寫(xiě)一些西域國家時(shí)，寫(xiě)到錦衣官，就可以看出。書(shū)中的諷刺太多太多。比丘國的“國丈”不正是明嘉靖皇帝信用的道士陶仲文等的化身嗎?連所謂的“西方極樂(lè )世界”、所謂的“凈土”竟然也是公然行賄的場(chǎng)所!阿儺、伽葉向唐僧索要人事，如來(lái)竟然可以笑道：“但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取�！边�舉出一個(gè)例子來(lái)。原來(lái)如來(lái)就是個(gè)主張受賄的祖師，阿儺、伽葉也只是上行下效罷了。所以說(shuō)，《西游記》并不是為了宣揚宗教，只不過(guò)是個(gè)借用取經(jīng)一事作為故事的框架而已。
《西游記》中，唐太宗可以還魂，吳承恩是希望唐太宗這樣的'明君來(lái)取代明朝的昏君呀!而且作者希望做好事有好報，唐僧的父親陳光蕊放了一條金魚(yú)，而那金魚(yú)正是龍王，所以他死后有龍王報恩，他才得以還魂。
《西游記》中的人物眾多，他們的性格各不相同。孫悟空是主角中的主角。他神通廣大，無(wú)所不能，因為大鬧天宮而出了名，玉皇大帝都怕他，老龍王見(jiàn)了他也戰戰兢兢，十代閻王都愿做他的后生小廝。孫悟空聰明，機智、勇敢，一雙火眼金睛能看出所有妖魔的真面目。雖然他猴性未改，十分頑皮，但是他對師父忠心耿耿。他能坦然對待勝敗，他常說(shuō)：“勝敗乃兵家常事�！彼苜潛P妖怪的長(cháng)處，從而取長(cháng)補短。他也很老實(shí)，敢于承認自己的錯誤�？墒菍O悟空再怎么厲害，還是被一個(gè)緊箍?jì)褐品��？梢?jiàn)是一物降一物啊!
豬八戒是三個(gè)徒弟中最富有人性的。他是個(gè)“呆子”“夯貨”，但其實(shí)他很狡猾。他常耍小聰明，結果反而自己吃虧。他好吃貪睡，愛(ài)占便宜，色情未泯，還喜歡挑撥離間。孫悟空被妖怪吃了，他就要和沙僧分行李，自己去看渾家，叫沙僧還去流沙河吃人，再買(mǎi)個(gè)壽器給師父送終。但是他卻十分可愛(ài)，很討人喜歡。
沙和尚總是默默無(wú)聞，但是他卻是孫悟空、豬八戒的得力助手，他還是他們的和事佬。他就像一個(gè)“幕后工人”，雖然平凡，卻不可缺少。
相比之下，白龍馬總是被人忽視。但是他的功勞可不小。沒(méi)有他，唐僧如何到達西天?在危急時(shí)刻，他還勇敢地去打妖怪。
而唐僧，就是一個(gè)領(lǐng)導。他心地善良，信念堅定�？墒撬^(guò)于心善，總是說(shuō)孫悟空故意殺生。殺人固然不對，可是一個(gè)人不殺也不對。一碰到妖魔鬼怪，他嚇得滾下馬鞍，只會(huì )哭。被妖怪抓住，只會(huì )說(shuō)：“貧僧是東土大唐陛下差來(lái)的，前往天竺國大雷音寺拜佛祖取經(jīng)的……”而且變成一副叛徒嘴臉，泄露組織成員。唐僧是個(gè)無(wú)能的領(lǐng)導，只會(huì )念念《緊箍咒》嚇唬人罷了。
《西游記》中還寫(xiě)到大批的神佛妖魔。妖魔是人間強盜、土匪的象征。但他們絕大多數是由哪位神仙、菩薩不負責任才作亂人間的。盡管神佛是法力無(wú)邊，可作者也對他們進(jìn)行了微妙的諷刺。當年他們捉孫悟空，都爭著(zhù)展示自己的法力，佛道的清靜何在?而且他們往往外強中干，十萬(wàn)天兵竟抵不上一撮猴毛!可憐!
吳承恩寫(xiě)的詩(shī)、詞精妙絕倫，書(shū)中還涉及到各方面的知識，有關(guān)佛、道、醫等等。不讀破萬(wàn)卷書(shū)，怎能寫(xiě)出這部好小說(shuō)?小說(shuō)家豈可小視!仔細讀讀《西游記》，我們可以真切地感受到明朝社會(huì )的黑暗、腐敗，感受人性的丑陋�！段饔斡洝氛鎸�(shí)一本好書(shū)，他值得我們用心去讀、去體會(huì )。
《西游記》讀后感 篇3
提及《西游記》大伙兒毫無(wú)疑問(wèn)能將在其中的一些精彩片段還記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次取出那本在書(shū)架上已略微變黃的《西游記》，欲罷不能，道一杯香茗，沒(méi)打開(kāi)幾頁(yè)，伴隨著(zhù)吳承恩祖父的精彩紛呈勾勒，就被在其中的劇情給吸引了。讀過(guò)《西游記》我感觸頗深，原文中坎坷的劇情和唐僧師徒的詭異親身經(jīng)歷幫我留有了刻骨銘心的印像。這書(shū)作者羅貫中為閱讀者敘述了唐僧及其別的的三個(gè)弟子一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難獲得了真經(jīng)的小故事�！段饔斡洝废虼蠹艺宫F了一個(gè)五彩繽紛的神魔世界，大家莫不在作者豐富多彩而膽大的造型藝術(shù)想像眼前驚嘆不已。卻不知道，一切一部文學(xué)著(zhù)作都是一定社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的反映，作為神魔小說(shuō)學(xué)界泰斗的《西游記原著(zhù)》依據《西游記原著(zhù)》中虛無(wú)縹緲的神魔世界，大伙兒到處可以看到社會(huì )現象的投影。悟空是《西游記原著(zhù)》中第一主人公，是個(gè)十分偉大的英雄角色。他有無(wú)窮無(wú)盡本事，天不怕地不害怕，具備不屈的抵抗精神。他擁有 大英雄的非凡氣度，也幸福聽(tīng)恭維話(huà)的缺陷。他機智勇敢又風(fēng)趣好鬧。而他較大的特性便是敢斗。
與至高致尊的玉帝敢斗，楞是打響了“美猴王”的盛名；與魔鬼怪敢斗，慧眼絕不會(huì )忽視一個(gè)妖魔鬼怪，如意金箍棒下絕不會(huì )對妖魔鬼怪沾花惹草；與一切艱辛敢斗，絕不會(huì )褪去低著(zhù)頭。這就是孫悟空，一個(gè)絢麗多彩的神話(huà)傳說(shuō)英雄人物。孫悟空那類(lèi)公平正義膽大、不折不撓的抗爭精神，本事精湛是妖精們的天敵，狂掃一切妖魔鬼怪的`大無(wú)畏氣概，體現了老百姓的心愿和規定。他意味著(zhù)了一種公平正義的能量，主要表現出老百姓擊敗一切艱難的必勝信念。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比悟空可差勁，更談不上什么光輝巍然，但這一企業(yè)形象一樣勾勒得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇企業(yè)形象，他老實(shí)巴交，有力氣，也敢與妖魔鬼怪作斗爭，是悟空第一左膀右臂。但他又全身上下難題，如美味可口，好貪便宜，好美色，怕艱辛，常常要畏手畏腳，心里老牽掛著(zhù)高老莊的媳婦；他有時(shí)候愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還隔三差五地挑唆唐三藏念金箍，讓悟空吃點(diǎn)酸心；他甚至還藏了點(diǎn)存私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的問(wèn)題確實(shí)多，這更是小私有者的不良習慣。作者對豬八戒缺陷的指責是很?chē)栏竦�，但也是真誠的。他并并并不是一個(gè)被否定的人物角色，因此大伙兒并不厭倦豬八戒，相反卻感覺(jué)十分真實(shí)討喜。大師傅唐三藏，盡管沒(méi)有悟空的本領(lǐng)、豬八戒的舒經(jīng)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品格高尚，會(huì )念經(jīng)書(shū)，不怕“碎尸萬(wàn)段”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬盡管沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，不辭辛勞，甘愿做好后勤工作，不好出風(fēng)頭。這四個(gè)故事情節各有特點(diǎn)，性情不盡相同，正好產(chǎn)生了獨特的比照，這使我迫不得已欽佩作者創(chuàng )作手藝的精湛，或許作者擅于描繪故事情節就是他的絕妙之處。
在這其中我最喜歡的便是悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路維護保養唐三藏獲得成功地得到 了經(jīng)書(shū)，他就變?yōu)槲倚闹兄械挠⑿�。并且在他的身上也有一種判逆心理狀態(tài)，及其他勇于和強勁陣營(yíng)做斗爭的英勇的精神令我十分賞析。書(shū)里寫(xiě)唐僧師徒主管了八十一個(gè)艱難困苦有要我想到來(lái)到她們的固執、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這確實(shí)是一種非常值得大家學(xué)習培訓的精神。再想一想自身的半途而廢、虎頭蛇尾，我禁不住慚愧自身當時(shí)為什么不可以像她們一樣堅持不懈呢？或許這就是我所缺乏的，要是我可以把一件事情從頭開(kāi)始保證尾，無(wú)論我是成功了還是失敗了，要是我盡力去做了，這一件事而言也是一種取得成功��！由于我要去干了，并且堅持不懈來(lái)到最終。
《西游記》讀后感 篇4
如果說(shuō)，被唐僧從五指山下救出來(lái)的孫悟空是桀驁不馴，心中充滿(mǎn)魔性的，那么，在打死了“假美猴王”——六耳獼猴之后，他開(kāi)始變得恭謹溫順起來(lái)，心中的佛性逐漸壓倒了魔性。再讀《西游記》，我心中漸漸有了明悟。
西行路上，孫悟空一路保護著(zhù)師傅，然而在他的心中，還是有怨氣的，他渴望師傅理解他，他渴望有更多的自由�？蓭煾缚偸钦J為他“是錯的”是濫殺無(wú)辜，這讓孫悟空很生氣很不滿(mǎn)。在路途中遇到強盜打劫，孫悟空心中的魔性爆發(fā)了，打死了兩人，被唐僧責怪并趕走。孫悟空覺(jué)得師父不可理喻，就到南海觀(guān)世音處訴苦，說(shuō)師傅不理解他，他這是為了保護師傅。這時(shí)，沙僧因為六耳獼猴冒充的事情來(lái)南海觀(guān)音處，正巧碰上了孫悟空。當孫悟空了解了事情的來(lái)龍去脈后，就去找六耳獼猴大戰了三百回合。然而，六耳獼猴法術(shù)高強，孫悟空現有的本領(lǐng)跟他不分伯仲。為了分出真假，他們去見(jiàn)了南海觀(guān)世音，天庭玉帝，地府閻羅王，地府地藏王，可誰(shuí)都分辨不出真假。最后是西天如來(lái)道出六耳獼猴真身，并用金缽盂罩住才辨別出來(lái)。
六耳獼猴有著(zhù)厲害的法術(shù)，有著(zhù)自由的生活，為什么他不過(guò)自己無(wú)拘無(wú)束的妖怪生活，要冒充孫悟空去西天取經(jīng)呢？因為這是如來(lái)給孫悟空的考驗，如果孫悟空沒(méi)能經(jīng)受得了這次考驗，打掉心中的魔性，那么西行的重點(diǎn)，是另一只猴子成為“斗戰勝佛”。
幸虧沒(méi)有“如果”。性格頑劣的孫悟空在打死了六耳獼猴之后，大徹大悟了。他突然明白，原來(lái)他保護唐僧的西行之路，不僅僅是唐僧的取經(jīng)之路，更是他自身戰勝魔性的成佛之路。那高高舉起的一棒，孫悟空打死的是六耳獼猴，更是打掉了心中的魔性。從此，他的心中有了佛，他知道要認真去取經(jīng)，知道要尊師重道，知道自己想要達到的目標。
掩卷深思。西行路上，孫悟空在和各種各樣的妖怪斗爭同時(shí)，何嘗不是在和自己心中的魔性做斗爭？勝利不僅僅是打敗看得到的敵人，更重要的是打敗看不到的敵人——心中的魔性。只有堅定自己心中的想法，只有戰勝心魔，才能不斷地超越自己。
從小時(shí)候起，我就是一個(gè)特別容易放棄理想的.人，如同心中有著(zhù)魔性一般。媽媽讓我學(xué)中國舞，我堅持了3年，放棄了；讓我學(xué)畫(huà)畫(huà)，我堅持了2年，就擱淺了；讓我學(xué)羽毛球，我斷斷續續堅持學(xué)了2年，又辜負了她的期待……我從來(lái)沒(méi)有戰勝心魔，而是被它牽著(zhù)鼻子走。
記得剛開(kāi)始接觸鋼琴，我對鋼琴抱著(zhù)濃厚的興趣，每天幾乎都會(huì )坐在鋼琴前練上一小時(shí)，那時(shí)候，我常常想：我要一直學(xué)下去，就可以成為像朗朗一樣偉大的藝術(shù)家。我學(xué)會(huì )了一首曲子，媽媽會(huì )夸我彈得很好聽(tīng)，很優(yōu)美。那時(shí)，我總是很開(kāi)心，想要學(xué)會(huì )更多曲子，得到更多夸獎。
可是琴聲再是美妙，也有審美疲勞的時(shí)候，媽媽的夸獎再好再多，也有聽(tīng)厭的時(shí)候。我眼中已經(jīng)對鋼琴丟失了興趣，對樂(lè )曲再也提不起興趣，讀后感m魔性在我的心中慢慢萌芽。每次媽媽硬拉我練習，我坐在鋼琴前就有一種如坐針氈的感覺(jué)，手有一下沒(méi)一下地敲著(zhù)琴鍵，心中只有不停地埋怨：鋼琴怎么這么難呀？都不會(huì )，好煩，不想練……練琴好枯燥哦，我頭都大了……每次這個(gè)時(shí)候，強大的心魔就會(huì )跳出來(lái)：反正離交作業(yè)還有好多天，今天休息一下明天再練吧。然而“明日復明日”，心中有魔性的人一旦給自己找到了借口，永遠會(huì )在偷懶的道路上越走越遠。從那時(shí)開(kāi)始，我再也沒(méi)有能上交一次完美的作業(yè)了。放棄了學(xué)琴，鋼琴又成了擺設。
今天讀著(zhù)《西游記》，讀到孫悟空揮起一棒，打掉了心魔，從此專(zhuān)心取經(jīng)，我多么想“見(jiàn)賢思齊”啊。我和孫悟空一樣都有自己的心魔，我也要舉起理想的棒子，打掉心中的魔性，向著(zhù)未來(lái)進(jìn)發(fā)。
《西游記》讀后感 篇5
在看完《西游記》后，發(fā)覺(jué)《西游記》寫(xiě)得并不是很好，實(shí)愧于進(jìn)入“四大名著(zhù)”之列。
全書(shū)寫(xiě)有三次與水怪的大戰。一是流沙河收沙僧，一是黑水河，一是通天河之戰。后兩個(gè)水戰重復的成分很多，書(shū)里寫(xiě)到水戰時(shí)，幾乎都是孫悟空先說(shuō)：“兄弟，我不擅水，進(jìn)水還要念避水訣，使不了棒子�！比缓�，八戒說(shuō)：“我是天蓬元帥，在天庭掌管八十萬(wàn)水軍，我下去�！吧成舱f(shuō)要下去，他們倆每次肯定是和水怪打個(gè)平手，這時(shí)，八戒就和沙僧把水怪引出來(lái)，讓孫悟空和水怪打。八戒和沙僧先后從水里跳出來(lái)，嘴里一定還喊著(zhù)：“來(lái)了，來(lái)了！”正喊著(zhù)那水怪就從水里出來(lái)，與孫悟空戰不幾個(gè)回合，就跳入水中。這時(shí)，八戒就罵孫猴子性急，如此三番幾次就是打不著(zhù)妖精，然后，孫悟空”駕起筋斗云”，“不消半頓飯時(shí)間就到了南�！�。這時(shí)菩薩的眾多侍從們就“把行者攔在了竹林外”。孫悟空肯定就對著(zhù)竹林子喊，讓菩薩快出來(lái)。過(guò)了一會(huì )，菩薩就提個(gè)竹籃，沒(méi)梳妝就出來(lái)了。孫悟空又會(huì )讓菩薩“先著(zhù)衣再走吧！”結果，菩薩又肯定沒(méi)登蓮臺就去救唐僧。到了那里之后，八戒就會(huì )對沙僧說(shuō)：“不知這猴子在南海怎么叫嚷把一個(gè)未梳妝的菩薩逼過(guò)來(lái)了”。菩薩到了海面上就把竹籃放入水中，不大一會(huì )，籃里就出現了一條“活蹦亂跳的金魚(yú)”，在這之前一定還要念“死的去，活的住”七遍，這之后菩薩就會(huì )說(shuō)：這是她養育池里的金魚(yú)，每日浮頭聽(tīng)經(jīng)，日久天長(cháng)，修煉得道，下界為妖。
而路戰呢？有好幾次都是女性要強跟唐三藏成親，要他的元陽(yáng)，修成太乙散仙之類(lèi)。又有許多次是妖精假扮成遇難的人，把自己綁在樹(shù)上要唐僧救，而唐僧的肉眼不識善惡，就在跟孫悟空爭論一番后，把那妖精救了下來(lái)，而且幾乎每一次都是孫悟空去背那妖精，妖精又一定使一陣風(fēng)把三藏攝走了，孫悟空又會(huì )變個(gè)蒼蠅之類(lèi)的小蟲(chóng)，飛進(jìn)去看唐僧，趴在唐三藏耳邊第一句話(huà)是：“師父，我來(lái)了！”而唐僧的第一句話(huà)一定是：“悟空，救我！”
雖然《西游記》被世人稱(chēng)做“四大名著(zhù)”之一，但其意義與精彩程度卻遠不能與另外三部著(zhù)作相比。
看完《西游記》后，想了想，總結一下發(fā)現，似乎每次唐僧遇難，都會(huì )有個(gè)神仙出來(lái)降伏妖怪，這些神仙要么是自己主動(dòng)下來(lái)的，要么是孫悟空招來(lái)的請來(lái)的，這些神仙才是真正打敗妖怪的人，孫悟空和其他師兄弟的攻擊可以說(shuō)是徒勞無(wú)用的。八戒懶惰，沙僧攻擊力不強，孫悟空的能力程度大多和那些妖精差不了多少，真難想象，如果菩薩沒(méi)有給孫悟空“叫天天應，叫地地靈”的能力的`話(huà)，這八十一難怎么走過(guò)去。
而且我還發(fā)現，吳承恩到最后實(shí)在是沒(méi)有什么可寫(xiě)的了，又不肯就此罷手，想到前面唐僧四人組乘坐大海龜過(guò)河時(shí)，大海龜問(wèn)他們，能否替它到如來(lái)佛祖面前問(wèn)一下，它海龜能不能修煉成仙的時(shí)候，作者靈機一動(dòng)，故意讓唐僧把這件事給忘了，結果回去送經(jīng)書(shū)的路上，又經(jīng)過(guò)這條河，被海龜擺了一刀，掉入河里，至此湊全了八十一難�？删瓦@件事，也算一難？
吳承恩寫(xiě)《西游記》靈感的源頭是三藏法師去印度取經(jīng)的故事，但是卻連時(shí)間也不對，《西游記》中取經(jīng)所用的時(shí)間是19年，但唐玄奘取經(jīng)的實(shí)際情況其實(shí)是14年。
書(shū)中還多次出現“走他娘”，“吃他娘”“打他娘”之類(lèi)粗俗語(yǔ)句，而且寫(xiě)盤(pán)絲洞里的蜘蛛精的時(shí)候，還有***描寫(xiě)，真是不可思議，不過(guò)，簡(jiǎn)化本和動(dòng)畫(huà)片里似乎都把這一段給刪去了。
書(shū)中一直存在這樣一句話(huà)：“天上一日，人間一年，”孫悟空就總去天上搬救兵，臨走時(shí)總甩下“不消半頓飯工夫就回來(lái)，”書(shū)中的描寫(xiě)是：“好大圣，駕起筋斗云，哪里消半個(gè)時(shí)辰”？就望見(jiàn)了哪兒、哪兒、哪兒，一天按24小時(shí)計算，一個(gè)時(shí)辰是2個(gè)小時(shí)，半個(gè)時(shí)辰就是一個(gè)小時(shí)，地上就是一年365天*1∕24=14天還多，唐僧在地上，哪能等這么長(cháng)時(shí)間呢？不合理！
《西游記》讀后感 篇6
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧—誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空—正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、_蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的_在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的.一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！比�、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠向大家展示著(zhù)“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
《西游記》讀后感 篇7
文章講的是在唐僧西天取經(jīng)的路上，他們到了一個(gè)叫白虎嶺的地方，遇到了白骨精。白骨精為了吃到唐僧肉，分別變成了小姑娘、老婆婆、老公公來(lái)騙唐僧，但每次都被孫悟空的火眼金睛識破。最終孫悟空打死了白骨精，但唐僧卻錯怪了孫悟空，說(shuō)他冤枉好人，最終把他趕回了花果山。后來(lái)唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來(lái)搭救師傅，孫悟空一聽(tīng)到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅�？梢�(jiàn)孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說(shuō)“我們散伙吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你回流沙河，我會(huì )高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散伙。第他們克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
首先，我想談一談對唐僧這個(gè)一向人們褒貶不一的人物的理解：
第一：耳朵軟，沒(méi)有主見(jiàn)。就等“三打白骨精“為例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所變，唐僧不辯真假，也不能怪他，畢竟不如悟空的火眼晶晶�？杉热晃蚩找颜f(shuō)出實(shí)情，并有白骨脊梁上的一行字“白骨夫人“的證明，唐僧就應相信悟空。八戒一向愛(ài)和悟空對著(zhù)干，在一旁挑釁生事，唐僧果然耳朵軟，信了八戒。悟空不住地叫：“師傅，莫念！莫念！“聽(tīng)了都叫人心寒。悟空穿山越嶺，擒妖除怪，跟隨唐僧一行吃盡了千辛萬(wàn)苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然過(guò)河拆橋。第二：言而無(wú)信。唐僧在“三打白骨精“中，寫(xiě)過(guò)一紙貶書(shū)，作憑證，不要悟空做自己的徒弟。還發(fā)過(guò)一段驚人的毒誓：“今后再要你，我就墜下地獄，不地超生！“君子一言，駟馬難追，可當黃袍怪施法將唐僧變?yōu)槔匣�，悟空急忙迎救之時(shí)，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道謝，但內心更多的是羞愧與驚訝！迷途知返自然比執迷不悟要好得遠�？墒�，“為人師表“��！早知今日，何必當初呢？第四：固執，自作主張。以“盤(pán)絲洞七妖作法“為例。唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無(wú)奈唐僧十分固執，結果成了七個(gè)女妖的“上門(mén)午餐“，唐僧這才含淚悔恨�？墒翘粕�！你為什么總是要做“事后諸葛亮“呢？
然后是孫悟空：
孫悟空是全書(shū)中最光輝的形象�！按篝[天宮“突出他熱愛(ài)自由、勇于反抗的.精神“西天取經(jīng)“表現他見(jiàn)惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過(guò)五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專(zhuān)為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特征。
接下來(lái)是豬八戒：
最初的影響是好吃懶做，因為這個(gè)原因已經(jīng)讓孫悟空罵了又罵，同時(shí)也給師徒四人帶來(lái)了不少的麻煩，在孫悟空被趕走的這些時(shí)候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。不過(guò)有的時(shí)候，它也挺聰明的。在去請孫悟空的路上，它用了激將法，這點(diǎn)是出乎我意料的。而且，它也很重義氣，雖然平時(shí)孫悟空一直罵他，但在孫悟空被趕走時(shí)，它也落下了眼淚，不是嗎？
我從小說(shuō)《西游記》之三打白骨精中悟出一個(gè)道理：我們要學(xué)習孫悟空那種助人為樂(lè )、能分辨好人與壞人，能盡職盡責來(lái)守護唐僧和弟兄們的精神。孫悟空就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛著(zhù)我們。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要動(dòng)腦筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，事情就會(huì )更糟糕。特別是在如今的社會(huì )里，有些人的表面是虛偽的，內心是陰暗的，為了達到自己不可告人的目的，常常想方設法使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你，還可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時(shí)時(shí)刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。
《西游記》讀后感 篇8
讀了《西游記》我深有感慨，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是;游戲之作;，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)經(jīng)常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由
在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往;對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束，闖龍宮，鬧冥司，在花果山安閑稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話(huà)
如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使布滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：%26“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的`原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。
三、英雄
英雄;有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地把握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠向大家展示著(zhù)%26“自由、神話(huà)、英雄;三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
《西游記》讀后感 篇9
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著(zhù)，大師兄孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的.便是大師兄孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功��！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，大師兄孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。大師兄孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。大師兄孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。 二、神話(huà) 如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被大師兄孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！� 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。大師兄孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的
勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠向大家展示著(zhù)“自由、神話(huà)、英雄”三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
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