龍氏家祠的對聯(lián)大全
龍氏宗祠位于中國的哪個(gè)地區省份，有著(zhù)怎樣的歷史及特色?下面是YJBYS小編為大家收集了關(guān)于龍氏家祠對聯(lián)大全，希望可以幫助到大家。
龍氏家祠
龍氏家祠位于云南昭通城南10公里簸箕灣村，系民國時(shí)期云南省主席龍云祭祖修建的家祠。始建于1930年，竣工于1942年，城墻內占地26畝，主體包括祠堂和宅院兩大建筑群，并有門(mén)樓、糧倉、月牙池、花園、碉樓、網(wǎng)球場(chǎng)、城墻、護城河等附屬設施。蘊含著(zhù)豐富的歷史信息，有較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
龍氏家祠系民國時(shí)期云南省主席龍云家祠，坐落于云南省昭通市昭陽(yáng)區境內。1982年全國開(kāi)展第二次文物普查，龍氏家祠被列為縣級文物保護單位，2003年公布為省級文物保護單位。
龍云任云南省主席前，龍老太君已駕鶴西去，1928年底，龍云為告慰母親的在天之靈，先將母親的靈柩遷葬于昭通簸箕灣小松山正北邊后，1930年在回龍灣選址建家祠。龍云修造的龍氏家祠的目的是想通過(guò)對義和孝的詮釋?zhuān)瑔酒鸺易宓臉s譽(yù)感、歸屬感和民族自豪感，使家祠成為家族的精神家園。
占地面積
龍氏家祠占地26.5畝，由龍云的胞妹龍志楨負責修建，祠堂于1933年完工。宅院及附屬工程1935年因龍志楨病故停建，1938年龍云派次子龍繩祖和時(shí)任云南省昭宣師管區副司令的陳純初繼續修建，于1942年全部完工。
1943年5月，龍云攜全家回昭通祭祖，受到昭通社會(huì )各界的熱烈歡迎。龍云以彝族弒牛最高禮節，祭拜了龍氏列祖列宗，爾后龍云全家來(lái)到小松山為母親掃墓。龍云回到昭通的時(shí)間并不長(cháng)，在龍氏家祠里僅住幾天時(shí)間里，他在接待了昭通政府要員、親朋好友和鄉紳代表，龍云在家祠里發(fā)表兩個(gè)多小時(shí)演說(shuō)，暢談了抗日救亡及自己的主張。
祠堂構造
祠堂是龍云家族祭祀和舉行重大活動(dòng)的專(zhuān)用場(chǎng)所。由三進(jìn)院落構成四合六天井，包括照壁、卷門(mén)、過(guò)廳、兩廂、正殿。過(guò)廳前雕有“五龍捧圣”石刻，正中懸掛陳榮昌書(shū)“龍氏家祠”;正殿單檐歇山式，覆琉璃瓦，屋脊飾二龍戲寶，殿前石砌月臺，飾欄板望柱，置有蔣中正書(shū)“封鲊丸熊”等匾額和章太炎等人題寫(xiě)的楹聯(lián)，殿內供龍云祖先牌位。
宅院，為傳統的四合五天井建筑，包括正房、倒座、兩廂及東、西兩角碉樓。整個(gè)建筑氣勢恢宏，構件中柱、礎、槅扇、雀替、掛落等或鏤雕人物故事、瑞獸芝草、博古圖案，或彩繪云龍、珍禽、小景，反映了當時(shí)云南在木作、石雕、繪畫(huà)等方面精湛的藝術(shù)水平。
后期維護
2005年，有關(guān)部門(mén)對龍氏家祠進(jìn)行實(shí)測。由于歷史的變故，使用單位較多，對家祠內部結構改動(dòng)較大，特別是門(mén)窗、門(mén)欄、臺階破壞嚴重，致使龍氏家祠建筑遺留的資料十分有限。2006年，核心主體修繕工程正式動(dòng)工，分三期進(jìn)行，共用修繕經(jīng)費1100萬(wàn)。2008年底，中共昭通市昭陽(yáng)區委決定將龍氏家祠移交給昭陽(yáng)區文聯(lián)管理，區文聯(lián)遵循文物保護法十六字方針“搶救第一、保護為主、合理利用、加強管理”，在不改變祠堂房間格局的情況下，合理布置房間展板，讓更多的參觀(guān)者都能直觀(guān)的了解龍云及民國昭通的歷史。如今原貌修復的龍氏家祠得到較好保護，它不但是近代標志性建筑，藝術(shù)的殿堂，也是研究云南近代歷史的重要窗口。
龍云作為昭通人，在昭通建家祠的目的是告慰養育自己母親的在天之靈，家祠從設計到建成長(cháng)達9年。建筑保留中軸對稱(chēng)，兩側排列整齊的結構，院落排列有序，各建筑之間有天井相隔，錯落有致，疏密得當，具有中國傳統建筑特點(diǎn)，又有民族元素。主體建筑為磚、石、木結構，廊頂為抬梁穿斗式結構，裝木板卷頂棚。清水墻壁勾白灰古樸莊重，整個(gè)家祠梁枋交錯，屋脊縱橫，既典雅華麗，又能相互包容，博采眾長(cháng)，將中西文化，民族的精髓與孝文化有機的結合，多元文化中在龍氏家祠得到了充分的詮釋。
云南的祠堂比比皆是，而龍氏家祠其建筑設計理念卻十分獨特的。龍氏家祠建筑魅力經(jīng)久不衰，能立足今天，是龍云遵循了傳統與開(kāi)放并存的原則，才使它有較長(cháng)的生命力。一個(gè)家祠能匯集中西方藝術(shù)、少數民族文化、儒家道家的思想，歷史典故豐富而鮮活，這正是龍云超前的思想和海納百川胸懷的體現。它的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。
選址考究
龍云是彝族人，其祖籍地沒(méi)有建家祠的習慣，龍云任省主席后，采用了漢族家祠的規制，在昆明請了風(fēng)水先生選址于昭通回龍灣，利用南邊有煙堆山作屏障，將家祠置身于此千畝良田邊，特別是一股天然的龍泉水，四季長(cháng)涌，恩澤周?chē)陌傩铡?/p>
但是北邊的低洼處會(huì )蓄積混沌死水，流不出去，澇災年年泛濫，龍云命胞妹龍志楨在田中筑了一道六、七公里長(cháng)的壩埂，種了上百的梨樹(shù)、柳樹(shù)，起名“汶埂”，至此龍氏家祠周?chē)乃簿陀辛肆飨�，不再泛濫成災。
中西融合的建筑理念
龍氏家祠建在回龍灣龍潭的正北邊，家祠占地26.5畝，坐南朝北，祠堂外護城河形狀為梯形，寬4米,河中的水與黑泥地捧水圍堰塘相連,河水清澈靈動(dòng),河內種有荷花。原有城墻用土夯筑，僅留下毛石堆砌的墻垣�，F維修后的城墻在原基礎上改為磚砌，高3.8米,寬3.2米，恢復垛口及女兒墻。城墻西北角建有碉堡。高大的門(mén)樓硬山頂，蓋青瓦。祠堂一進(jìn)三院構成四合六天井，由照壁、卷門(mén)、過(guò)廳、兩廂、正殿組合。宅院四合五天井、由正堂、兩廂、倒座、碉樓組成宏大的建筑群。
從西城門(mén)進(jìn)入，首先映入眼簾的是祠堂的西大門(mén)，大門(mén)采用法國科林斯式樣建筑風(fēng)格，外觀(guān)華麗莊重，門(mén)廓高大，須彌座臺上設石望柱及門(mén)柱支撐門(mén)庭，柱子獨立對稱(chēng)，使門(mén)框受力均衡，兩側立柱上各有一個(gè)裝飾攢尖，磚砌弧形的門(mén)外部用白膏泥拉漿粉飾，并做有彩塑花卉葉片。在方柱兩邊彩泥心形標志的中間有一橫飄，上面刻有1933阿拉伯數字，標明了龍氏家祠建筑的年代。家祠大門(mén)分東西門(mén)，門(mén)頭有石橫匾，書(shū)有“源遠”“流長(cháng)”字樣。朱紅色大門(mén)上安裝了傳統的獅獸頭門(mén)環(huán)。
跨進(jìn)大門(mén)，里面門(mén)的式樣又改為中國傳統門(mén)式樣，檐口雕有龍鳳，柱頭懸空，穿架榫卯緊扣，兩扇紅漆大門(mén)上安了中式的門(mén)梢，兩側中部還有頂門(mén)的石榫。
祠堂一進(jìn)院里高大的三疊水式照壁是昭通現存規模最大、保存最完好的建筑之一，在照壁中央嵌有三塊大理石山水石屏，照壁四角翹有獸吻，脊上鏤空的石榴寶頂用清花瓷器碎片貼飾，檐上的“天菩薩”豁達而笑容可掬，它最具彝族的代表性。
照壁本身講究的是不露風(fēng)水，保家族“福祿吉祥”。龍氏祠堂的照壁是 “村不露村為有村，家不露家為有家”，隱喻了龍氏對外不顯山露水，而財源不外流的意思。
祠堂二進(jìn)院西式券門(mén)有意將前院隔開(kāi)，院內兩廂緊接過(guò)廳，院中樓臺軒坊榭，庭院緊湊精巧，天井內走廊相連，見(jiàn)方青石鋪地，有衙署的建筑格式。
正殿屋脊歇山頂上二龍對寶葫蘆嵌滿(mǎn)青花瓷片，葫蘆上安裝有鐵制避雷針和風(fēng)向標，巧妙的.地與正殿有機的結合。整個(gè)家祠雖沒(méi)有北方建筑的大氣，卻有著(zhù)江南、湖廣、云南等特有的靈秀。清水墻勾勒出的線(xiàn)條，穿枋雕龍刻鳳，琴棋書(shū)畫(huà)，福祿壽禧，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)圖案隨處可見(jiàn)。其手藝精道，就連花格窗欞空閑處的喜鵲鬧梅、松鶴延年等小品都透著(zhù)別致。
精美的木雕結構
掛落上是精美的雙層鏤空木雕，雕刻非常嫻熟，錯落有致，圖案多為“松鶴長(cháng)青、延年益壽”之意。松為百木之長(cháng)，長(cháng)青不老;鶴稱(chēng)“百羽之宗”;幾十扇雕龍的格子門(mén)上，龍在五湖四海中暢游，龍目猙獰，口吐火舌，龍不停翻騰，團團紫氣東升，可以說(shuō)龍氏家祠內龍無(wú)處不在，有龍則有靈氣。正因為有這樣濃重的歷史內涵，龍氏家祠才散發(fā)著(zhù)迷人的光彩。
匠心獨具的石刻工藝
龍氏家祠的建筑除土建外，石礎、木作、油飾、彩繪起著(zhù)至關(guān)重要的作用。石礎的造型各異，御階臺前的“五龍”石雕，龍頭氣宇軒昂，吞云吐霧，靈動(dòng)的身軀雖潛伏于波濤之中蓄勢待發(fā)，四只龍爪彰顯搏擊長(cháng)空的力量，唯我獨尊的霸氣在傲然中透著(zhù)精氣神，反映了當時(shí)云南在石雕、繪畫(huà)等方面已具有較高的水平。
無(wú)處不在的文化氣息
龍氏祠堂內的牌匾與時(shí)代密切聯(lián)系，祠堂正殿懸掛蔣題寫(xiě)的“封鲊丸熊” 牌匾�！胺怊嚒比∫庾浴读信畟鳌分刑召┰跐￡�(yáng)縣吏，有人送了他當地美味特產(chǎn)魚(yú)鲊，陶侃想到母親沒(méi)吃過(guò)這樣的美味，托人捎去，母親生氣的將其退回，并付有書(shū)信責問(wèn)陶侃說(shuō):你是縣吏﹐將別人賄賂的東西送我，這不但對我沒(méi)有益處﹐長(cháng)久下去，我為你的前途而擔憂(yōu)�！巴栊堋比∫狻缎绿茣�(shū)·柳仲郢傳》：柳仲郢從小愛(ài)讀書(shū)，柳母韓氏教子有方，為了不讓兒子犯困，把熊膽丸放在夜宵中，兒子服后，更勤于讀書(shū)，“封鲊丸熊”一詞即成為母親教子有方的典范。
“遺德孔長(cháng)”由胡漢民題寫(xiě)：題贊龍太夫人善德，如古時(shí)孔子的大德�！斑z德孔長(cháng)”即是希望龍太夫人生前良好的德行品格世世代代傳承下去，百世流芳。
“錫類(lèi)垂型”由袁嘉谷書(shū)寫(xiě)：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)�！笨衫斫鉃辇執蛉松懊篮玫钠返禄菁吧ｈ�，又代代相傳，永遠被稱(chēng)頌，成為后人學(xué)習的典范。
“燕天昌后”由陳榮昌題寫(xiě)：譯為安和慈祥的龍太夫人，請您放心吧，您的后輩已昌盛發(fā)達。
這些牌匾化用古典名句，引經(jīng)據典，哲理性強。通過(guò)比擬來(lái)贊頌龍云的母親守節36年中，賢德安謐，深謀遠慮，識大體顧大局，教子有方的品德。
宗教氣息濃厚
龍氏家祠中也體現了濃厚的宗教氣息。在家祠高大寬闊正殿歇山式建筑的屋脊上除有二龍戲珠外，還泥塑有八仙云聚，眾八仙騰云駕霧，神采奕奕。而過(guò)廳的檐板上又繪滿(mǎn)了佛教的羅漢，佛祖達摩靜觀(guān)世態(tài)，溫文爾雅，超凡脫俗，求得圓滿(mǎn)的彩繪，原本教與教之相互排斥，水火不相容，但兩者相對，既不沖突，相互彌補，相得益彰。
植物的寓意
龍氏家祠里種有刺柏、扁柏、桂花、櫻桃、梨、小棗樹(shù)、槐樹(shù)等。在家祠里種植松柏和槐樹(shù)，取其“槐蔭子孫、萬(wàn)代長(cháng)青”之意。祠堂里的桂花樹(shù)是龍志楨女士請傳教士尋找后，并用船運到龍氏家祠移植成活，歷經(jīng)80多年的風(fēng)霜雨雪，如今依然枝繁葉茂，花香十里。櫻桃樹(shù)是龍志楨的表妹龍澤清從日本帶來(lái)，雖然樹(shù)已老態(tài)龍鐘，但依然碩果累累。
尊者牌位與彝族祖先同等重要
正殿供著(zhù)的是龍家列祖列宗的牌位，神龕有88平方米，黑色木雕上有88條姿態(tài)各異的龍，正堂花板也是彩繪云龍圖，三個(gè)龕位中間供奉祖宗的牌位。左邊是供奉龍云父母親牌位。右邊是供彝族的篾籮“佉盧位”。兩種文化在此融合，體現了龍云在接受漢文化的同時(shí)，沒(méi)有忘記自己是彝族的情結。
如今的龍氏家祠，經(jīng)過(guò)修葺已面貌一新，可以更好地向游人宣傳龍云的愛(ài)國精神及云南的歷史，更好的宣傳昭通，成為昭通經(jīng)濟發(fā)展的一個(gè)平臺。
龍氏宗祠四言通用聯(lián)：
源自上古;
望出武陵：全聯(lián)典指龍氏的源流和郡望。
伯高敦厚;
經(jīng)德文章：上聯(lián)典指東漢朝時(shí)期的京兆人龍述，字伯高，光武帝時(shí)任山都長(cháng)，大將馬援在《戒兄子書(shū)》中說(shuō)：“龍伯高敦厚而周密謹慎，不妄加議論，生活節儉，廉潔公正而有威信。我很喜歡他、看重他，希望你們都向他學(xué)習�！惫馕涞劭戳笋R援的這封信，提拔龍述任零陵太守。下聯(lián)典指清朝時(shí)期的臨桂人龍啟瑞，字輯五，號翰臣，道光年間進(jìn)士，官至江西布政使，著(zhù)有《經(jīng)德堂文集》。
圖傳來(lái)鶴;
夢(mèng)應成龍：上聯(lián)典指宋朝時(shí)期的龍鐲，字琢成，乾德年間官邠州太守，有惠政，百姓們視他如父母。一天，一群白鶴飛來(lái)，從早到晚不離開(kāi)，州人繪《來(lái)鶴圖》稱(chēng)頌其德政。下聯(lián)典指唐朝時(shí)期的龍起，相傳曾在夢(mèng)中乘龍騰空而起，回頭見(jiàn)有絡(luò )駝在身后。后來(lái)登第，排在他后面的人叫駝起。
龍氏宗祠五言通用聯(lián)：
日射風(fēng)平第;
星交龍宇長(cháng)：上聯(lián)典指宋朝時(shí)期的龍太初，曾以詩(shī)人名義拜見(jiàn)王安石。當時(shí)在座的郭功父叱責他：“相公(指王安石)面前，你怎敢自稱(chēng)詩(shī)人!”又令他寫(xiě)《沙詩(shī)》。龍太初寫(xiě)道：“茫茫黃出塞，漠漠白鋪汀。鳥(niǎo)去風(fēng)平篆，潮回日射星�！惫Ω缚戳撕苁桥宸�。下聯(lián)典指宋朝時(shí)期的龍澄，相傳他在瀼水游玩，在水中發(fā)現一個(gè)石盒，得到玉印五牧，印上文字如星霞，旁邊人個(gè)形貌怪異的人。只聽(tīng)那人說(shuō)：“我是九天使者，這石盒、玉印是上帝的寶物，請放回原處�！饼埑未篌@，照他的話(huà)做了，再看，石盒已經(jīng)不見(jiàn)了。
兄弟兩詩(shī)伯;
父子三畫(huà)家：上聯(lián)典指朝時(shí)期的龍襄，龍膺兄弟二人，均善詩(shī)賦，有《九芝集選》。龍襄、龍膺，武陵人。龍膺官太常侍卿。下聯(lián)典指宋朝時(shí)期的龍章及其子龍顯、龍淵，父子三人均善畫(huà)虎。是當時(shí)有名的畫(huà)家。龍章櫟陽(yáng)人。畫(huà)虎“命筆成于一揮，識者驚賞之”。相傳，他平生所畫(huà)，止有六虎。其二子皆有父風(fēng)。
龍氏宗祠七言通用聯(lián)：
龍女得柳生偕老;
賢人以孟氏始傳：上聯(lián)典指唐朝時(shí)期李朝威的傳奇小說(shuō)《柳毅傳》中人物洞庭龍女，遭夫家虐待，書(shū)生柳毅幫她脫離苦難，幾經(jīng)波折，
在昔曾綿科甲第;
中興復振博師家：在江西省永新縣在中鄉在中村有一棟古祠堂：“在中龍氏宗祠”，號“忠勤堂”。祠堂長(cháng)29.7米，寬11.6米，高20米。祠堂由前、中、后三棟相連，相接之處有兩個(gè)天井，前天井長(cháng)2米、寬1.5米，后天井長(cháng)1.7米，寬1.2米。正面回廊、洞開(kāi)三扇雙合大門(mén)，后棟的左右兩側各開(kāi)一扇雙合拱門(mén)。磚瓦木質(zhì)結構、造型古雅，建筑美觀(guān)，工藝精致。堂內寬敞明亮，四季陽(yáng)光普照，清涼氣爽。大門(mén)正中柱梁，楷字體懸掛著(zhù)這副楹聯(lián)。據乾隆二年，龍氏族譜載：“忠勤翁，諱升之，字子崇、號禹山(公元1162～1226年)，出身儒林，宋嘉定三年始，先任潮洲監倉，轉福州帥干，再升任浙漕賦魁。宋理宗年間著(zhù)有《中興政要帝學(xué)增釋》二百卷，授通直郎、史館�？钡嚷�。宋理宗未登位前，翁授學(xué)于宋理宗潛邸，宋理宗登位后，念甘盤(pán)舊學(xué)之臣，特追贈太師，賜謚號“忠勤”，并詔命在學(xué)立碑，在家鄉立祠，以勞其勛。盡菅如此賜封，然宋理宗認為褒宗先生，猶以為未足，后又下詔宮其子孫�？勺訉O寧可清守祠墓，不愿做官。在中故有“歐隱”之名。七百五十余年過(guò)去了，而宋理宗皇帝賜謚號“忠勤公”，并詔命立祠于家，賜匾書(shū)“特賜忠勤祠”，完整無(wú)缺，依然無(wú)遣，懸掛祠內。
龍氏宗祠八言以上通用聯(lián)：
虞舜大臣，子孫繁衍;
雷陽(yáng)望族，瓜瓞綿延：此聯(lián)為安徽省望江縣縣城龍氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指龍氏的起源。下聯(lián)典出本支龍氏情況。
日射風(fēng)平，映詩(shī)人之警句;
星交龍字，徵異兆于科名：上聯(lián)典指宋朝時(shí)期的龍太初事典。下聯(lián)典指宋朝時(shí)期的龍澄事典。
祠宇維新，桂樹(shù)永榮龍氏族;
山川挹秀，卿云常護狀元門(mén)：此聯(lián)為安徽省龍氏宗祠聯(lián)�！盃钤�，典指清朝時(shí)期的桐城人龍汝言，字錦珊，嘉慶年間中一甲一名(狀元)，歷官修撰、內閣中書(shū)，著(zhù)有《賜硯齋集》。
風(fēng)篆日星，功父擱吟哦之筆;
敦厚周慎，伏波示愿效之書(shū)：上聯(lián)典指宋朝時(shí)期的詩(shī)人龍太初的事典。龍太初以詩(shī)人名義謁王安石，安石與郭功父坐。功父坐。功父叱曰：“相公前改稱(chēng)詩(shī)人?”令賦《沙》詩(shī)。龍答曰：“茫茫黃出塞，漠漠白鋪汀。鳥(niǎo)去風(fēng)平篆，潮回日射星�！惫@為之擱筆。下聯(lián)典指漢朝名人龍伯高事典。
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