內鄉縣衙對聯(lián)

　　在發(fā)展不斷提速的社會(huì )中，大家對對聯(lián)都再熟悉不過(guò)了吧，對聯(lián)源于中國文字語(yǔ)音的對稱(chēng)性，出現應該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體。那么你知道對聯(lián)如何寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的內鄉縣衙對聯(lián)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　內鄉縣衙始建于元朝大德八年，距今已有700多年的歷史，幾經(jīng)兵火，屢毀屢建，現存大多為清代建筑，由章炳燾于光緒二十年主持營(yíng)建，占地4萬(wàn)多平方米，現有房舍260余間，保存完整程度極為罕見(jiàn)，因此吸引了海內外大批游人。在縣衙大門(mén)有這樣一副對聯(lián)：治菊潭一柱擎天頭勢重，愛(ài)酈民十年踏地腳跟牢。這副對聯(lián)是縣衙的營(yíng)造者五品知縣章炳燾所撰，意思是作為治理內鄉的地方官，上受皇命重托，下系百姓安樂(lè )，壓力之大就如同一柱頂天一樣;要想做一個(gè)愛(ài)民如子的地方官，首先要有立足本職不求升遷的思想，還要有在本職位干上十年八年的決心，只有這樣才能在內鄉站穩腳跟。這樣樸素的為官從政思想，在今天也有其現實(shí)意義和借鑒價(jià)值。

　　在縣衙里，各種各樣的對聯(lián)隨處可見(jiàn)，如作為衙門(mén)食堂的膳館對聯(lián)：以食為天，一日三餐誰(shuí)能少?因客而酒，七碟八碗我不多。衙神廟對聯(lián)：不求當官稱(chēng)能吏，愿共斯民做好人。獄神廟對聯(lián)：爾違條犯律罪有應得，吾發(fā)奸擿伏歧途指返。吏房對聯(lián)：選官擢吏賢而舉，考政核績(jì)廉以衡。吏房對聯(lián)的意思是在舉薦和選拔官員時(shí)，要重用德才兼備之人，考核政績(jì)時(shí)要以是否勤政廉潔作為衡量的標準，這是多么美好的愿望!其他還有如刑房對聯(lián)：按律量刑昭天理，依法治罪摒私情;典史衙對聯(lián)：法規有度天心順，官吏無(wú)私民意安;大堂對聯(lián)：欺人如欺天毋自欺也，負民即負國何忍負之等，皆對仗工整，語(yǔ)言精練，正氣凜然。

　　內鄉縣衙中最著(zhù)名的是三堂前的對聯(lián)，上聯(lián)是“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官”;下聯(lián)是“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。我站在對聯(lián)前久久咂摸品味，不禁深為欽佩古人的為官哲學(xué)。此聯(lián)詞藻并不華麗，因其語(yǔ)言質(zhì)樸寓意深刻，闡述了官與民、榮與辱、得與失的辨證關(guān)系，受到各級黨政領(lǐng)導、專(zhuān)家學(xué)者和廣大游客的高度評價(jià)。這副對聯(lián)語(yǔ)言樸實(shí)，充滿(mǎn)哲理，感人肺腑，上聯(lián)的核心是要正確對待自己，淡化“官本位”以勤政為己任，造福一方;下聯(lián)的核心是正確對待百姓，尊崇“民為貴”，以百姓為天，愛(ài)民如身。這種自覺(jué)與百姓一等，時(shí)時(shí)想為百姓謀利益的民本思想，不僅在封建社會(huì )，就是在今天也是非常難能可貴的。

　　內鄉縣衙中“愛(ài)民”的對聯(lián)不少，在今天極有現實(shí)意義。這類(lèi)對聯(lián)有以下六副。

　　之一：治菊潭，一柱擎天頭勢重;愛(ài)酈民，十年踏地腳跟牢。(大門(mén)對聯(lián))

　　菊潭，酈，古指內鄉;天、地、柱分指天子、百姓、地方官。上聯(lián)是說(shuō)，治理菊潭的地方官，上受皇命的重托，下系百姓安樂(lè )，重任在肩就如同一柱擎天一樣;下聯(lián)是說(shuō)，地方官要愛(ài)民如身，腳踏實(shí)地勤政為民。

　　之二：欺人如欺天，毋自欺也;負民即負國，何忍負之。(大堂對聯(lián))

　　之三：寬一分，民多受一分賜;取一文，官不值一文錢(qián)。(縣丞衙大門(mén)對聯(lián))

　　之四：與百姓有緣，才來(lái)此地;期寸心無(wú)愧，不鄙斯民。(主簿衙大門(mén)對聯(lián))

　　之五：法規有度天心順;官吏無(wú)私民意安。(典吏衙大廳對聯(lián))

　　之六：報國當存清政志;為民可效廉明臣。(典吏衙正廳對聯(lián))

　　內鄉縣衙對聯(lián)的另一內容是講執政和執法之道，“愛(ài)民”是總的思想和基礎，而執政和執法則是當官的主要職責。先看執政的一副對聯(lián)。

　　為政不在言多，須息息從省身克己而出;

　　當官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。

　　1995年4月，著(zhù)名歷史學(xué)家胡繩來(lái)內鄉視察就摘錄這聯(lián)中的兩句組成一聯(lián)，即“為政不在言多，當官務(wù)持大體”。

　　執法的對聯(lián)有以下四副：

　　之一：按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。(刑房)

　　之二：法行無(wú)親，令行無(wú)故;賞疑唯重，罰疑唯輕。(二堂)

　　之三：法規有度天心順;官吏無(wú)私民意安。(典吏衙大門(mén))

　　之四：報國當存清政志;為民可效廉明臣。(典吏衙正廳)

　　春節貼對聯(lián)的由來(lái)

　　在我國古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習慣，即掛“桃符”。據說(shuō)桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門(mén)首，意在祈福滅禍。

　　東漢學(xué)者應劭在其著(zhù)作《風(fēng)俗通義》中說(shuō)：“《黃帝書(shū)》稱(chēng)上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹(shù)下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫(huà)于門(mén)，效前事也�！碧曳�最初書(shū)寫(xiě)二神的名字或描繪圖像，后來(lái)逐漸演變?yōu)闀?shū)寫(xiě)吉祥祝語(yǔ)，進(jìn)而發(fā)展成為對偶的詩(shī)句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對聯(lián)了。同時(shí)，也說(shuō)明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節掛桃符的風(fēng)俗。也有人認為，對聯(lián)的起源應在距今20xx年前春秋戰國時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類(lèi)記載。

　　北宋學(xué)者張唐英在《蜀梼杌》中記載：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節號長(cháng)春�！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫(xiě)的這副楹聯(lián)當是中國第一副春聯(lián)。但我認為這個(gè)說(shuō)法未免太絕對了。

　　史料記載，晉代書(shū)法家王羲之有一年春節前夕曾先后寫(xiě)過(guò)幾副對聯(lián)貼在自家門(mén)上，但都因他的字體妍美雅麗、內容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門(mén)上仍空無(wú)一字。無(wú)奈之余的王羲之又精心構思了副對聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無(wú)雙至，禍不單行”。這副不吉利的對聯(lián)自然沒(méi)有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。

　　由此看來(lái)，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現了。

　　宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪(fǎng)朋友王文甫，應王之邀，就曾題贈對方一副“門(mén)大要容千騎人，堂深不覺(jué)百男歡”的獨特對聯(lián)。但當時(shí)的對聯(lián)還稱(chēng)桃符。

　　宋代另一位大文豪王安石曾寫(xiě)有的《元日》詩(shī)：

　　爆竹聲中一歲除，

　　春風(fēng)送暖入屠蘇。

　　千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，

　　總把新桃換舊符。

　　桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。

　　公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿(mǎn)朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過(guò)年時(shí)還曾親自微服出行，逐門(mén)觀(guān)看，以為樂(lè )趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈高官陶安：“國朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書(shū)贈某平民屠戶(hù)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開(kāi)始在城市和農村普遍盛行起來(lái)。

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