吉祥如意春節對聯(lián)
紅杏叢中朝見(jiàn)牛羊出圈;綠柳郊外夕聞鳥(niǎo)雀歸林。
喜洋洋綠水青山春永駐;美泰泰豐衣足食福無(wú)邊。
羊筆如花寫(xiě)就輝煌歲月;春風(fēng)似剪裁成錦繡江山。
瑞雪綻紅梅，君正嘯天傲地;勞春織綠草，我來(lái)放馬牧羊。
萬(wàn)馬闖雄關(guān)，春回大地繁花俏;五羊開(kāi)玉局，旗展東風(fēng)旭日輝。
馬步牽長(cháng)風(fēng)，長(cháng)隨遠景江山好;牽羊迎盛世，依然十里杏花紅。
酣墨沾羊毫，記載中華創(chuàng )業(yè)史;丹青賦春色，繪描改革鼎新圖。
凱歌陣陣，千里馬早過(guò)玉門(mén)關(guān);春風(fēng)習習，帶頭羊又登泰山頂。
酣墨沾羊毫記載中華創(chuàng )業(yè)史;丹青賦春色繪描改革鼎新圖。
凱歌陣陣千里馬早過(guò)玉門(mén)關(guān);春風(fēng)習習帶頭羊又登泰山頂。
馬步牽長(cháng)風(fēng)長(cháng)隨遠景江山好;牽羊迎盛世依然十里杏花紅。
萬(wàn)馬闖雄關(guān)春回大地繁花俏;五羊開(kāi)玉局旗展東風(fēng)旭日輝。
萬(wàn)事本無(wú)難只賴(lài)吹牛拍馬屁;百般都有假謹防屠狗掛羊頭。
對聯(lián)歷史探源
楹聯(lián)者，對仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對稱(chēng)，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對稱(chēng)的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說(shuō)，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀(guān)念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國人世界觀(guān)的基礎。以陰陽(yáng)二元觀(guān)念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀(guān)念淵源甚遠，《易經(jīng)》中的卦象符號，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道。”老子也說(shuō)：“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”(《老子》第42章。)荀子則認為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起。”(《荀子·禮論》)《黃老帛書(shū)》則稱(chēng)：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)。”這種陰陽(yáng)觀(guān)念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類(lèi)社會(huì )萬(wàn)事萬(wàn)物的.認識和解釋中。
《周易·序卦傳》“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等;與此相對應，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀(guān)念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無(wú)意識。而陰陽(yáng)觀(guān)念表現在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現的事物的執著(zhù)和迷戀。對聯(lián)格式嚴格，分大小詞類(lèi)相對。傳統對聯(lián)的形式相通、內容相連、聲調協(xié)調、對仗嚴謹。
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