沙鄉年鑒讀書(shū)筆記（精選11篇）
《沙鄉年鑒》是一本奧爾多·利奧波德所作的書(shū)籍，寫(xiě)了作者在常人世俗簡(jiǎn)單想當然的想法外對大自然的記錄，下面由小編為大家整理的沙鄉年鑒讀書(shū)筆記摘抄，希望可以幫到大家!
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇1
從五官的角度講，這是一個(gè)眼睛的時(shí)代。
平日里，我們習慣了用眼睛感知事物，包括在書(shū)店里選購書(shū)籍的時(shí)候�？匆豢茨切┬鲁霭嫖锏拿趾屯扑]詞也許你就知道，一切都是為了誘惑你的眼睛。我也會(huì )受到這種影響。因此，我很晚才了解到這本名字不起眼的書(shū)。
眼睛時(shí)代的基礎是消費主義的不斷膨脹。不論是在過(guò)分充斥商品的城市，還是在清一色種植經(jīng)濟作物的鄉村，或是在產(chǎn)品如垃圾一樣堆積的沿海工廠(chǎng)，你都會(huì )感到有一個(gè)東西像蛆蟲(chóng)一樣啃噬著(zhù)你的身心。
這個(gè)東西就叫：欲望。
如果給欲望一個(gè)形容詞，那就是：過(guò)渡虛榮。
眼睛時(shí)代，下面是我們不愿過(guò)多思考的事情：過(guò)渡消費引發(fā)一連串的社會(huì )問(wèn)題，包括外界生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和內部情感環(huán)境問(wèn)題。而且，這些問(wèn)題是全球性的。每天早晨，我們這些驕傲的地球人睜開(kāi)眼睛看到的都是可占有的對象：食物、房子、車(chē)輛、衣服、權利，甚至我們一直用占有的眼神打量著(zhù)每一塊本可以長(cháng)滿(mǎn)植物的土地。
在土地上出生入死的我們，不愿過(guò)多思考我們與土地的關(guān)系。似乎一切理所當然：占有與被占有。由此，上演了一次又一次同樣的戰爭。
這本書(shū)正是誕生在戰火連天的年月。像手術(shù)刀刺破病人的身體，它來(lái)的正是時(shí)候。
關(guān)于土地和環(huán)境問(wèn)題離我最近的事情有三次，三次都發(fā)生在生我養我的小村莊。
第一次是我村與鄰村之間一場(chǎng)持續十年的土地戰爭，最后的結果是土地的荒蕪和情感的淪喪。
第二次是一幫黑勢力在河的上游非法建了一個(gè)化學(xué)提煉廠(chǎng)，經(jīng)過(guò)一系列斗爭，村民保住了干凈的河道卻留下一座高高的工廠(chǎng)建筑，也留下一些同謀者的罪證和人性的倒影。
第三次是一群地痞在村頭非法建了一個(gè)磚窯廠(chǎng)，這一次我那可愛(ài)的鄉親們不僅損失了肥沃的良田更丟掉了人類(lèi)對于土地那份基本的尊重和依戀的感情。這次事件，我曾大力反對，但聰明的人們給我算了一筆目光短淺的小賬：那幫地痞給的租金高于種地所能產(chǎn)出的價(jià)值。如今只剩下滿(mǎn)目瘡痍的一塊土地和沉默不語(yǔ)的村民。我佩服我的同胞總是善于計算與忍耐。
在土地面前，我們的伎倆顯得多么可笑又可悲。
然而，早已存在一種聲音，在對抗著(zhù)我們自私的靈魂�！渡赤l年鑒》不僅代表了這種聲音，更給了我們一次史無(wú)前例的思考�；谶@個(gè)思考，我們的知識體系是多么的需要重建。
書(shū)中把這個(gè)重建稱(chēng)為：土地倫理。
我想，即便是在我們這個(gè)重視倫理綱常的國度，土地倫理的提出也令我們耳目一新。我們一直追求的“天人合一”，其實(shí)質(zhì)是“天地人合一”。順著(zhù)這樣一個(gè)思考，或許在城市化不可逆轉的今天，我們能在城市這些丑陋的建筑物間找到一種安慰。
人最大的事情是如何處理他跟自我和外界的關(guān)系，這里存在兩面可靠的鏡子：你如何對待外物決定了你如何對待自己，反之亦然。我們常常問(wèn)：生命有何意義?我們在天地間的位置是怎樣的?以后我們要先問(wèn)一聲：天地在我心中的位置是怎樣的?
這一切思考仿佛離我們的日常生活是那么的遙遠，但是，這本書(shū)再次提醒我們，正是缺乏思考而依賴(lài)于眼睛才導致了我們在日常生活中遇到的所有問(wèn)題：擁擠不堪的交通，堆積如山的郊外垃圾，莫名奇妙的疾病，令人心寒的教育，虛無(wú)縹緲的心靈，充斥媒體的無(wú)聊娛樂(lè )，空無(wú)人居的城市豪宅-------
作者奧爾多·利奧波德在消費主義最為泛濫的美國發(fā)出一種聲音：
“人們往往想當然地認為野生生物就像和風(fēng)和日出日落一樣，自生自滅，直到他們在我們面前慢慢地消失�，F在我們面臨地問(wèn)題是高質(zhì)量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花費錢(qián)財。我們人類(lèi)對于整個(gè)生物界來(lái)說(shuō)還只是很少的一部分，那么能夠真真正正看到自然界中的鵝群的機會(huì )比在電視上看更重要，有機會(huì )發(fā)現一只白頭翁就像我們有權利說(shuō)話(huà)一樣神圣不可侵犯�！�
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇2
《沙鄉年鑒》是一本奧爾多·利奧波德所作的書(shū)籍，寫(xiě)了作者在常人世俗簡(jiǎn)單想當然的想法外對大自然的記錄，他是一位美國著(zhù)名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護主義者，環(huán)保先驅人物，保護野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱(chēng)為“美國的先知”，被稱(chēng)為“一個(gè)熱心的觀(guān)察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠�！�
看完這本書(shū)感覺(jué)說(shuō)要寫(xiě)讀后感是比較困難的，不知道怎么寫(xiě)，也許是因為我看的不夠認真，感覺(jué)零零散散的貌似的確沒(méi)有什么可說(shuō)的，不過(guò)我卻想起了一個(gè)上次在閱讀理解還是哪里遇到的，也許是課時(shí)上的，名字叫《給泥土洗澡》，如果我沒(méi)記錯的話(huà)講的是英國建設體育場(chǎng)還是什么東西，要占很大土地，但這塊地上的土壤并不干凈，照“常理”來(lái)講是挖去別處再把那里的凈土運來(lái)，但這次英國人沒(méi)有這個(gè)打算，他們花費了巨款給泥土篩選過(guò)濾，而后再清洗，排除有毒物，諸如電池神馬的。這點(diǎn)我想是做的很對的，至于為什么會(huì )想到這個(gè)，因為百度上面復制說(shuō)到了他是一個(gè)環(huán)保主義者，還有著(zhù)名的土地倫。里面我看見(jiàn)了，最可怕的想法就是——認為糧食從雜貨店出來(lái)，熱量從火爐里出來(lái)。這一切歸根結底還是源于土地，沒(méi)有良好的土地也就沒(méi)有糧食也沒(méi)有樹(shù)木也沒(méi)有木炭也沒(méi)有熱量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近學(xué)過(guò)土壤的形成，者往往需要幾百年來(lái)能形成一厘米厚的土，種種土壤危機和環(huán)境的破壞都把矛頭指向了人類(lèi)，英國人的做法看似很愚蠢，花錢(qián)不討好，不僅費錢(qián)還費時(shí)，事實(shí)上并非如此，不要等到你出門(mén)一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意識到要保護環(huán)境，所以把，和很多地方一樣，保護環(huán)境材質(zhì)當前的頭等大事!
所以我想《沙鄉年鑒》被稱(chēng)為“美國資源保護運動(dòng)的圣書(shū)”也就不足為奇了。
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇3
今年寒假，我看了很多書(shū)，其中《沙鄉年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說(shuō)，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學(xué)的書(shū)。
書(shū)中有幾個(gè)章節，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀(guān)、和各種動(dòng)植物。
一月積雪融化，大地復蘇，動(dòng)物們相繼蘇醒活躍了起來(lái)。
二月從樹(shù)木的年輪中讀出了生命的奧秘。
《沙鄉年鑒》中寫(xiě)道：“人們在不擁有一個(gè)農場(chǎng)的情況下，會(huì )有兩種精神上的危險，一個(gè)是因為早飯來(lái)自雜貨鋪，另一個(gè)則認為熱量來(lái)自火爐�！�
我毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)深陷于危險之中，如今的危險甚至已經(jīng)不是來(lái)自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見(jiàn)了。食物來(lái)自餐桌和食堂，熱量則源于空調和暖氣�！拔覀兠詰俟I(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)�！�
現在的生活科技高速發(fā)展，人們甚至忘記了植物、動(dòng)物們。
可作者卻在一個(gè)偏僻的小鎮里仔細的觀(guān)察植物、動(dòng)物們。最終從中領(lǐng)悟到了許多生活的奧秘。而現在的人們，高速的`生活帶來(lái)的并不是快樂(lè )。
人們啊!快快醒悟吧!不要再破壞大自然了!快快行動(dòng)起來(lái)，保護環(huán)境人人有責。
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇4
初讀時(shí)感覺(jué)似曾相識，百度后才得知這本《沙鄉年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著(zhù)相似的經(jīng)歷，都在深山老林里動(dòng)手搭建過(guò)自己的小木屋。
我常�；孟肓謩�(wù)官的日常，這個(gè)兼生物學(xué)者、生態(tài)學(xué)者、環(huán)境學(xué)者、畫(huà)家、文學(xué)家于一身的角色每天置身在什么樣的世界中，又懷著(zhù)怎樣的心情在進(jìn)行探索和創(chuàng )作呢？
大自然已經(jīng)足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時(shí)，也試圖喚醒我們內心深處原始的天性和良知。
一想到這棵橡樹(shù)沒(méi)有遭遇厄運，反而活了80年、吸收了80年6月的陽(yáng)光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹(shù)身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的陽(yáng)光全部釋放出來(lái)一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風(fēng)雪中，當人們看見(jiàn)我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時(shí)，就會(huì )知道，80年的陽(yáng)光沒(méi)有白白浪費掉。
我要是能聽(tīng)懂大雁們的談話(huà)就好了，因為它們每次去玉米地之前或者從玉米地回來(lái)后，都會(huì )大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽(tīng)不懂它們的話(huà)語(yǔ)，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿(mǎn)意足。聽(tīng)不懂大雁的話(huà)語(yǔ)未必是一件壞事，因為，只有當一件事情還是秘密的時(shí)候，我們才會(huì )覺(jué)得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個(gè)世界該是多么無(wú)聊��！
在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開(kāi)花的豬草前觀(guān)賞一會(huì )兒。在四月份忽視榆樹(shù)紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹(shù)飄落的花瓣中。如果我知道某個(gè)人正關(guān)注某些植物的生日，我就能告訴你這個(gè)人所從事的職業(yè)、他有什么愛(ài)好、他是否患有花粉熱以及他的生態(tài)知識水平如何。
阿拉斯加的熊非常獨特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂(lè )交給天堂保管，可是我們永遠都無(wú)法到達天堂。
割開(kāi)一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會(huì )覺(jué)得仿佛在參觀(guān)一個(gè)地下食物的標本室。
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇5
追逐雪中動(dòng)物的足跡，閱讀橡木年輪的歷史，傾聽(tīng)大雁遷徙的長(cháng)鳴……在《沙鄉年鑒》中，奧爾多。奧利波德描述了自己在遠離現代生活的“沙鄉”木屋邊的所見(jiàn)所聞，以及在美洲大陸各地的游歷經(jīng)歷。在此過(guò)程中，他也在思索人類(lèi)與大地的關(guān)系，試圖重新喚起人們對自然的愛(ài)與尊重。
自然
大自然擁有著(zhù)自己的社會(huì )規則。古老的橡樹(shù)孕育著(zhù)子子孫孫，公丘鷸用舞姿求得配偶，鵪鶉合唱團定期演出……這些屬于他們的生活是容不得侵犯的。這就像多米諾骨牌，當你一不小心碰倒其中一塊，一列甚至所有的骨牌都會(huì )受到牽連。大自然的成員就像這些骨牌，倒下去容易堆起來(lái)難。沒(méi)有人知道，一個(gè)違背自然倫理的行為，是否會(huì )在某一天摧毀我們賴(lài)以生存的大自然。
人類(lèi)
“像風(fēng)和日出一樣，人們一度把獲取野生動(dòng)植物當作理所當然之事�！比欢�，那些“理所當然”的事物最終會(huì )消失、耗盡。人們砍伐樹(shù)木，做成建筑物或裝飾，卻不得不用口罩抵擋風(fēng)沙，花大價(jià)錢(qián)治理水土；做成白紙、紙板，在上面大肆宣傳保護自然、保護環(huán)境，卻不不做出行動(dòng)，最荒唐的事情莫過(guò)于此。
“整個(gè)世界都在貪婪的想擁有更多的浴缸，卻忘記了如何穩定制造浴缸，甚至忘記關(guān)閉水龍頭�！彪S著(zhù)社會(huì )逐步發(fā)展，土地難以在人類(lèi)機械化的沖擊下幸存。
為什么大自然回報我們的受益越來(lái)越少？人們普遍地認為自然是我們可以任意支配的物品，只要獲益，不用付出。只有把我們當作土地的一部分，我們才會(huì )懷著(zhù)愛(ài)和尊敬使用他。
倫理
“土地是一個(gè)群落，是生態(tài)的一個(gè)基本元素，是應該被愛(ài)護和尊敬的�！边@是人們熟知的事實(shí)，但也最容易被人們忽略。然而，經(jīng)濟利益和保護自然也有矛盾的地方。如書(shū)中，永遠的灰熊保護區就意味著(zhù)永遠的野地，就像硬幣的兩面。我曾經(jīng)看過(guò)一部電影——《地球公民》，電影中人們用和身體差不多大的鐵籠關(guān)住奶牛，用機器24小時(shí)擠奶。一只�？梢曰疃畮啄�，一只奶牛只能活四年。人類(lèi)用冰冷的機器奪去動(dòng)物的自由和生命，以地球主宰者自居，對大自然進(jìn)行毀滅性破壞，但最終受害者也是人類(lèi)自己。在過(guò)去，雄鹿的角用來(lái)裝飾國王的城堡，可時(shí)至今日，長(cháng)著(zhù)美麗鹿角的雄鹿已經(jīng)難見(jiàn)蹤影了。
硬幣的兩面，都是從相互依賴(lài)的個(gè)體或團體的合作模式中發(fā)展出來(lái)的。這種模式被生態(tài)學(xué)家定義為“共生”。
《沙鄉年鑒》字里行間透露出的是對動(dòng)植物、土地和大自然的熱愛(ài)。人與自然的和諧是人類(lèi)所追求的。也許聰明的人們有一天能夠做到，但愿那不是征服，而是敬畏。
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇6
和梭羅一樣，利奧波德是一個(gè)熱心的觀(guān)察家，一個(gè)敏銳的思想家和一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。不僅如此，他還是一個(gè)有著(zhù)國際威望的科學(xué)家和環(huán)境保護主義者，在國策制定和為創(chuàng )建20世紀美國的兩個(gè)新專(zhuān)業(yè)——林學(xué)和野生動(dòng)物管理學(xué)上，也卓有建樹(shù)。他一生(1887—1948年)共出版了三本書(shū)和大約500篇文章，大部分都是有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的題目�！渡赤l年鑒》中那些哲理性較強的文章，則是他一生觀(guān)察、經(jīng)歷和思考的結晶。它們對專(zhuān)業(yè)科學(xué)工作者和資源管理人員以及那些崇尚自然和欣賞優(yōu)美文學(xué)的普通公民們，具有特別的吸引力。
這本書(shū)表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單。一開(kāi)始是對一個(gè)荒棄了的沙鄉農場(chǎng)上一年12個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農場(chǎng)里親手進(jìn)行著(zhù)恢復生態(tài)完整性的探索;接下來(lái)，進(jìn)一步就資源保護主義方面的問(wèn)題陳述了利奧波德在美國其他地方的某些經(jīng)歷;最后則以幾篇有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文章結束全書(shū)�！锻恋貍惱怼肥撬钣写硇缘奈恼�，它通過(guò)把土地看成一個(gè)由相互依賴(lài)的各個(gè)部分組成的共同體——人只是共同體中的一個(gè)普通成員和公民——的想像力，把前面文章中提到的各種問(wèn)題串到了一起。
奧爾多·利奧波德(1887-1948)，美國著(zhù)名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護主義者，環(huán)保先驅人物，保護野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱(chēng)為“美國的先知”，被稱(chēng)為“一個(gè)熱心的觀(guān)察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠�！崩麏W波德長(cháng)期從事林學(xué)和獵物管理研究�！渡赤l年鑒》是他最著(zhù)名的著(zhù)作。這是一本隨筆和哲學(xué)論文集，是他一生觀(guān)察、經(jīng)歷和思考的結晶�！锻恋貍惱怼肥瞧渲凶钣写硇缘囊黄�。
“人們往往想當然地認為野生生物就像和風(fēng)和日出日落一樣，自生自滅，直到他們在我們面前慢慢地消失�，F在我們面臨的問(wèn)題是高質(zhì)量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花費錢(qián)財。我們人類(lèi)對于整個(gè)生物界來(lái)說(shuō)還只是很少的一部分，那么能夠真真正正看到自然界中的鵝群的機會(huì )比在電視上看更重要，有機會(huì )發(fā)現一只白頭翁就像我們有權利說(shuō)話(huà)一樣神圣不可侵犯�！�
——奧爾多·利奧波德
奧爾多·利奧波德1887年1月11日出生于愛(ài)荷華州伯靈頓。他的父親是一位出色的桃木家具制造商;祖父是德國人，一位受過(guò)良好教育的園林技藝師。他從小在一個(gè)可以俯瞰密西西比河的豪華府邸里長(cháng)大。因為房子建在河岸邊的山崖上，因此從山崖上下來(lái)，穿過(guò)鐵軌就是寬闊的密西西比河，這里是大陸上1/4的野鴨和野鵝一年一度遷徙的必經(jīng)之地，因此這里的河漫灘就是成長(cháng)中的奧爾多·利奧波德天然的野生動(dòng)物樂(lè )園。
奧爾多的哥哥弗雷德里克說(shuō)：“當還是孩子的時(shí)候，奧爾多就很少說(shuō)話(huà)，但他是一個(gè)聰明的學(xué)生。他讀過(guò)很多書(shū)，知道動(dòng)物們以什么東西為生，有什么樣的天敵，他對戶(hù)外生物如此熱衷，好像是從父親那里繼承來(lái)的�！�
深秋的早晨，小奧爾多和父親一起在昏暗的煤油燈下穿上高高的長(cháng)筒靴，一路下山來(lái)到火車(chē)站，吃一些豬肉煎豆和烤蘋(píng)果作為早餐。然后就坐火車(chē)穿過(guò)密西西比河到達一處沼澤地，在那里的一個(gè)麝鼠皮房子里等待野鴨的鳴聲。如果不是在有野鴨出現的季節，他們就在沼澤地里到處搜尋，探尋水貂的洞穴，看看他們到底在吃些什么。在聯(lián)邦政府頒布法律禁止在動(dòng)物繁殖期捕獵之前，奧爾多的父親就得出結論說(shuō)這樣做是錯誤的，因此他也不在冬天捕獵，他的這種精神被奧爾多繼承下來(lái)了。
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇7
真理總是在少數人手中。
書(shū)的結論部分，作者做出這樣的總結：“簡(jiǎn)言之，土地倫理是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬�！�
我深信很多人在讀到真理之后，都會(huì )對其表示同意，點(diǎn)點(diǎn)頭，心滿(mǎn)意足地把書(shū)合上，之后就該干嘛干嘛去了。當工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)到了這一步，對于大多數人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷?又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉間的木屋里去?有多少人能夠放棄超市里的肉，去狩獵自然里平等的食物?
至少我做不到。
我沒(méi)辦法放棄科學(xué)和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說(shuō)的是對的：“科學(xué)絕不，或不應該，只是為獲取更舒適生活的杠桿�？茖W(xué)的發(fā)現是對我們好奇心的滿(mǎn)足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)�！�
從某種意義上來(lái)說(shuō)，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時(shí)候，我把自然拋諸腦后。反過(guò)來(lái)講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動(dòng)物園里的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會(huì )在這條道路上越走越遠，我會(huì )一面說(shuō)小汽車(chē)給城市交通帶來(lái)巨大的麻煩，一面琢磨該買(mǎi)哪款車(chē)。
在這個(gè)巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續吞噬。
大概相比于利奧波德，我是個(gè)更加悲觀(guān)的人吧。
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇8
“不論是在三月的陸地，還是陰郁低沉的天空，都飄滿(mǎn)了春雁的天籟之音”。每當我讀到課文中《大雁歸來(lái)》的這段話(huà)，我都能想象到作者利奧波德在他的“沙鄉”，在冰雪未消的三月，仰頭觀(guān)望著(zhù)排著(zhù)“人”字形長(cháng)隊的大雁整齊飛過(guò)田壟的樣子。
《大雁歸來(lái)》便是沙鄉年鑒中的一篇文章。從一月至十二月，利奧波德或駐留在農場(chǎng)，或穿梭在林間，或憩息于小溪畔，觀(guān)察草木枯榮，鱗潛羽翔，用詩(shī)意的文字記錄下所思所感�！按笱銈冄刂�(zhù)奔騰不息的河流，放心大膽地舞動(dòng)身子向前飛行。他們經(jīng)過(guò)岬角或小島時(shí)，會(huì )與地上的一切打招呼�！比粽f(shuō)同時(shí)代的自然散文作家普里什文的文章似一幅小品工筆畫(huà)，那么利奧波德的筆風(fēng)更像是一塊碧玉，自然原始，卻又不失端莊典雅和溫潤清新。
利奧波德用雋永的文字，不僅刻畫(huà)了一個(gè)生機盎然的世界，而且闡述了一個(gè)深刻的道理：“像風(fēng)和日出一樣，獲取野生的東西被當作理所當然，直到社會(huì )進(jìn)步，那些東西從我們身邊消失�！弊匀凰佡浳覀兊�，我們卻貪婪地一再索�。何覈�20xx年相關(guān)野生動(dòng)物保護條例剛出臺不久，野生動(dòng)物保護組織便宣布了長(cháng)江白鰭豚的滅絕；我國也加大了自然保護區的巡查力度，可是偷獵者獵殺羚羊的槍聲仍在可可西里響起；我國也早已明令禁止食用野生動(dòng)物，可今年新冠病毒的來(lái)源不就是食用了野生動(dòng)物嗎？
利奧波德用沙鄉年鑒一書(shū)，融入了眾多哲學(xué)，生態(tài)學(xué)，倫理學(xué)的知識，竭盡全力的告訴人們世界的美麗，可當今社會(huì )卻把美麗當作揮霍的資本，開(kāi)發(fā)，破壞，獵殺……或許在沒(méi)有任何野生事物的情況下，有些人一樣能活得滋潤，機械可以使我們享受便利的生活�？墒俏覀冎械拇蠖鄶刀己鲆暳艘稽c(diǎn)：自然所給予我們的東西正隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而遞減。
最求社會(huì )的進(jìn)步本沒(méi)錯，但我們不能忘了我們最應該尊敬的土地，森林，山川小溪和那如詩(shī)般的大自然。
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇9
最近，在老師推薦下，我閱讀了《沙鄉年鑒》一書(shū)。這本書(shū)分為三個(gè)部分，
第一部分主要講了作者和他的家人周末在山上的小木屋的所見(jiàn)所聞。
第二部分講了作者人生中的小插曲——一些他與昔日同行意見(jiàn)相左，因而十分痛苦的故事。
第三部分則是作者對于生態(tài)的觀(guān)點(diǎn)，對現代人們失去對土地的尊重和熱愛(ài)的事實(shí)進(jìn)行分析與批判。整本書(shū)，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛(ài)，喚醒人們心中失去的土地。
我沉醉于作者描寫(xiě)的每一幅自然畫(huà)面，雖然僅僅存在于紙上。我最喜歡作者筆下的橡樹(shù)，他擁有堅硬的外殼，火燒不透的身軀，是草原上的勇士。我同樣喜歡不被人所知的葶藶，相較于其他更好更大的花朵，葶藶對貧瘠的沙土與微弱的陽(yáng)光感到滿(mǎn)足。它們只是無(wú)聲息地點(diǎn)綴春天，當然，這些都是借助利奧波德的眼睛去感受發(fā)現的。
合上書(shū)本，我們應該去何處尋找這自然原始的環(huán)境呢？時(shí)常，我們的眼前不是山清水秀的大好河山，而是重重疊疊的廢氣，霧霾；我們聞到的不是淡淡的花香，而是垃圾廢氣，我們聽(tīng)到的不是鳥(niǎo)語(yǔ)，而是冰冷的機器運作的聲音。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們在享受自然的同時(shí)，卻又無(wú)情地破壞著(zhù)這個(gè)給我們提供賴(lài)以生存條件的自然環(huán)境，讓我們原本和諧的自然環(huán)境，慢慢變得千瘡百孔。不是嗎？其實(shí)，現在許多災難的發(fā)生都是人類(lèi)肆意的破壞造成的。
我們在抱怨大自然的不公時(shí)，能否想想這與你有多大的聯(lián)系呢？而生活在大城市的人們已經(jīng)漸漸忘記了大自然的重要性，認為一切都是人類(lèi)理所應當擁有的，貪婪地向大自然索取，卻不僅不給大自然回報，還使他面目全非。
《沙鄉年鑒》告訴我們：“人類(lèi)只是大地的一部分，而絕非大地的主宰者�！弊匀徊粚儆谌祟�(lèi)，人類(lèi)只是自然的一部分，如果你有一天失去了這個(gè)可愛(ài)而美麗的家，你就無(wú)法生存，到那時(shí)就算懺悔也是徒勞。當我們不斷滿(mǎn)足征服自然的欲望的同時(shí)，痛苦也會(huì )接踵而至，因為沒(méi)有什么值得憧憬了，想想，那將是多么可悲的場(chǎng)景��！
現在改變還為時(shí)不晚，讓我們用行動(dòng)來(lái)守護這美麗又可愛(ài)的家園吧！看天鵝比看電視重要，目睹白頭翁花開(kāi)放和自由平等一樣，都是不容剝奪的權利！
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇10
在一望無(wú)際，死氣沉沉的沼澤之上，一枝樹(shù)枝倒伏在上面，陰郁的天空倒映在沼澤之中，使生機顯得更加渺茫。忽然，一束陽(yáng)光射穿云層，在陽(yáng)光之下，一群大雁好像從遠方歸來(lái)，喚醒了一絲生機。大雁從何而來(lái)？我們無(wú)從知曉，一種神秘感油然而生。
一座小木屋，一座莊園，一個(gè)叫沙鄉的地方。神秘的自然。鼬鼠的足跡環(huán)繞左右，大雁的身姿從陰郁的天空灑下大地，河灘上大自然優(yōu)美的畫(huà)作，記錄了百年的年輪……這一切的一切無(wú)不使人感到自然的偉大寫(xiě)神秘。
與魔術(shù)不同，魔術(shù)一旦看破便會(huì )覺(jué)得毫無(wú)趣味。自然擁有無(wú)與倫比的神秘感。在探索自然的路上，你對自然了解越多，自然就越神奇，對于你更是一個(gè)更加神秘的地方。
上個(gè)世紀初期，由牛頓力學(xué)為根基的經(jīng)曲物理已經(jīng)將整個(gè)自然的變化幾乎分析透徹了，除了“兩片烏云”外，自然被局限在經(jīng)典力學(xué)的框架中。然而，如同晴天霹靂一般，相對論與星子力學(xué)橫空出世，經(jīng)典力學(xué)轟然倒塌。自然的變化已經(jīng)被更加神秘的量子力學(xué)與相對論所取代。
自然正因為它的神秘才令人感到美麗，那些定理與定律為何存在？仿佛就像有一位上帝創(chuàng )造了這個(gè)有規律卻又這神秘的世界，引起人們探索的欲望。
在自然界中，一切生物的行為都要遵守大自然的規矩，那股神秘的力量操控著(zhù)美的、善的、丑的、惡的等等事物。人要與大自然和諧相處，每個(gè)生靈都會(huì )成為一位摯友。
去探索這個(gè)神秘卻又很平常的自然吧！這種神秘感與大自然的規矩更能激發(fā)人們對真理的渴望。
沙鄉年鑒讀書(shū)筆記 篇11
我不舍得說(shuō)它美，那太俗了�？赐辍渡赤l年鑒》，留下了無(wú)盡的感慨。真正的自然已經(jīng)離我們這么遠了嗎。
美國生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德是本書(shū)的作者，他將畢生奉獻給了生態(tài)保護工作，他被稱(chēng)為一個(gè)熱心的觀(guān)察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠�？赐辍渡赤l年鑒》，我覺(jué)得這些稱(chēng)號掛在利奧波德身上一點(diǎn)兒也不為過(guò)。他逃離機械化現代化的生活，選擇在大自然中度過(guò)和家人在一起的周末。他思想縝密語(yǔ)言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒(méi)有華麗和夸張，就像那大自然，舒服、樸實(shí)，給人寧靜和快樂(lè )的感覺(jué)。
書(shū)本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫(xiě)好了三部分的概括。第一部分寫(xiě)了他的家人在威斯康洲的所見(jiàn)所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新;第二部分寫(xiě)了利奧波德四十年間在北美大陸各州的生活片段;第三部分則是作者對于生態(tài)的觀(guān)點(diǎn)和對現代人們已經(jīng)失去對土地的尊重和熱愛(ài)的事實(shí)進(jìn)行分析與批判。整本書(shū)，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛(ài)，喚醒人們心中失去的土地。
層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀(guān)、和各種動(dòng)植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪我心中感觸最深的便是二月。作者用一種新式的寫(xiě)法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過(guò)去的時(shí)光鋸口與年輪。鋸口鋸開(kāi)了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪�？粗�(zhù)時(shí)間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰。人們快節奏地擴張，已經(jīng)讓全世界都踩上了人類(lèi)的腳印。但是隨著(zhù)各種資源消耗殆盡，自然已經(jīng)傷痕累累，也引發(fā)了不少問(wèn)題。溫室效應、臭氧層破損人類(lèi)應該消停會(huì )兒了。
科技的不斷發(fā)展，帶領(lǐng)人類(lèi)走入一個(gè)信息化時(shí)代，以后恐怕連花花草草都沒(méi)有，只有冷冰冰的機械。而作者不甘心如此，他認為人必須順應自然。必須二字看出來(lái)作者的決心，我也覺(jué)得事態(tài)嚴重。人從誕生以來(lái)，就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自然的滋潤，但是科技的提升，人類(lèi)開(kāi)始自負驕傲。人類(lèi)產(chǎn)生了一種沒(méi)有地球，但我們有科技，大不了去其他星球。的想法。但我覺(jué)得這種想法是令人擔憂(yōu)的。廣闊宇宙中，我們無(wú)法確認有比人類(lèi)更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會(huì )消亡，。我們有地球作為領(lǐng)土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類(lèi)也是無(wú)法避免受到波及的。保護地球才是我們的第一選擇，過(guò)于與自然產(chǎn)生隔閡，帶給我們的將是毀滅。
作者用《沙鄉年鑒》喚醒人們，請重視自然!
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