《重新發(fā)現社會(huì )》讀書(shū)筆記600字
《重新發(fā)現社會(huì )》對身處“歷史三峽”中的中國及其前途作了一次通盤(pán)思考，內容涉及政治、經(jīng)濟、社會(huì )以及歷史、文化、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域。下面由yjbys小編為大家整理的《重新發(fā)現社會(huì )》讀書(shū)筆記600字，希望可以幫到大家!
作者簡(jiǎn)介
熊培云，1973年生于江西農村。畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)、巴黎大學(xué)，主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。思想國網(wǎng)站創(chuàng )始人。
過(guò)去或現在與熊培云寫(xiě)作相關(guān)的職業(yè)主要有：《南風(fēng)窗》雜志駐歐洲記者;《新京報》首席評論員;《南方都市報》、《南方周末》、《東方早報》、《亞洲周刊》、《鳳凰周刊》等知名媒體專(zhuān)欄作家、社論作者及特約撰稿人;南開(kāi)大學(xué)副教授、碩士生導師。
其文字構通理性與心靈，自由、明辨、寬容、溫暖。近年來(lái)在海內外華文媒體發(fā)表評論、隨筆千余篇，致力于建設一個(gè)人道的、人本的、寬容的、每個(gè)人都可以自由思想的中國與世界。
代表作有《思想國》(中國友誼出版公司)，譯著(zhù)有《中國之覺(jué)醒》(法文，香港田園書(shū)屋)。
內容簡(jiǎn)介
《重新發(fā)現社會(huì )》對身處“歷史三峽”中的中國及其前途作了一次通盤(pán)思考，內容涉及政治、經(jīng)濟、社會(huì )以及歷史、文化、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域。作者以“中國，重新發(fā)現社會(huì )”為大脈絡(luò )，既條分縷析了國家與社會(huì )的關(guān)系，又提綱挈領(lǐng)地記錄了近幾十年來(lái)中國社會(huì )的革命性成長(cháng)。如何超越左右紛爭，重建國家倫理底線(xiàn);如何重新煥發(fā)社會(huì )的活力與創(chuàng )造、扶正個(gè)體的權益與價(jià)值，即在“自由即秩序”的條件下建設一個(gè)“新新中國”，是本書(shū)探討的重點(diǎn)。
至于作者為什么對中國未來(lái)有信心，讀者當能從本書(shū)中找到答案。
評論
熊培云的社會(huì )觀(guān)察，他的文筆，是如此細致和娓娓道來(lái)，讓我恨不得重回小學(xué)，對自己的文學(xué)功底、人文社會(huì )科學(xué)“推倒重來(lái)”。對于我們這些從抑制獨立思考的教育體系中出來(lái)的人來(lái)說(shuō)，到大學(xué)畢業(yè)時(shí)還能保留住自己個(gè)性、特別是保留住思想個(gè)性的人，實(shí)在渺渺無(wú)幾，而能夠像熊培云這樣獨特洞察人、社會(huì )與國家的人就更是難得了。讀他對電影、對文藝、對著(zhù)作的評論，是一種思想享受。他的才華是上帝給我們中文世界的禮物，這種禮物讓我們沒(méi)有理由不感激。
熊培云的.妙作很多，《世界離獨裁只有五天》實(shí)在是少有的經(jīng)典。
——陳志武 著(zhù)名華人經(jīng)濟學(xué)家、耶魯大學(xué)教授
熊培云之寫(xiě)作上承新啟蒙的光照，下續獨立批判之傳統，以其犀利和洞識成為當下思想空間的有力捍衛者和擴展者。
——陳彥 旅法政論家、歐洲華人學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)
有必要讓更多人來(lái)讀熊培云的文章，有病治病，無(wú)病健腦。
——郭光東 《南方周末》編委兼評論總監
至少是從2007年讀到培云的《思想國》之后，一直追尋培云的思想。非常希望培云能通過(guò)電視與更多的人分享他的思想!《重新發(fā)現社會(huì )》見(jiàn)證了中國六十年沉浮，三十年成長(cháng)。識字與不識字的都不妨想想：國為何物?國家何為?
——莊永志 中央電視臺《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》主編
《肖申克的救贖》中有這樣一句話(huà)：“A strong man can save himself , a great man can save another !”——強者自救，圣者渡人。感謝老師一如既往的堅守，思想國伴隨我最美好的大學(xué)時(shí)代。思想的恬靜與內心的富庶，未來(lái)無(wú)窮，云終成海。
《重新發(fā)現社會(huì )》讀書(shū)筆記600字
這是一本“發(fā)現”社會(huì )的書(shū)。但是它不是《丑陋的中國人》那樣靠打民族主義情緒的雞血來(lái)暢銷(xiāo)的書(shū)。作者的意圖很簡(jiǎn)單：討論個(gè)人與國家、社會(huì )的關(guān)系。它弱化的意識形態(tài)，摒棄了政治偏見(jiàn)。因為“政治使人變得罪惡，意識形態(tài)使人變得愚蠢”。作者不左也不右，只是用研究的眼光來(lái)“發(fā)現”社會(huì )。
在他看來(lái)國家只是全體國名締約產(chǎn)生的一個(gè)組織，是國名用以謀求幸福生活的工具。所以國家若不以國民價(jià)值為第一價(jià)值則國家毫無(wú)意義。但是權力的集中總是危險的，國家就像“利維坦”，隨時(shí)可能變成吃人的怪獸。于是我們必須提倡個(gè)性、思想、自由、開(kāi)放、獨立、平等等原則來(lái)約束它。沒(méi)有對民主與自由的弘揚就不可能有功能正常的社會(huì )。而沒(méi)有個(gè)性的獨立與思想的解放就不可能有真正的民主與自由。帕斯卡說(shuō)：我們的全部尊嚴就在于思想。在一個(gè)現代國家思想自由是第一生產(chǎn)力。人類(lèi)文明起源于人的兩個(gè)本能一是性欲二是思想。在健全的國家各種思想總是能自由流通。如果一個(gè)社會(huì )中沒(méi)有對立觀(guān)點(diǎn)只有一團和氣、隨大流這個(gè)社會(huì )就不會(huì )有真正的幸福與自由。
思想也是民主得以保證的前提。使人們能夠用以確定什么是跋扈與暴政的正是權利觀(guān)念。權利觀(guān)念明確的人可以獨立表現自己的意志而不傲慢，正直地表示服從而不奴顏卑膝。
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