有關(guān)讀書(shū)筆記作文匯總九篇
當品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的讀書(shū)筆記作文10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)筆記作文 篇1
1.塵土受到損辱，卻以她的花朵來(lái)報答。
2.我投射我自己的影子在我的路上，因為我有一盞燈還沒(méi)有燃點(diǎn)起來(lái)。
3.最好的東西不是獨來(lái)的，它伴了所有的東西同來(lái)。
4.夜之黑暗是一只口袋，迸進(jìn)黎明的金光。
我像一片秋天的殘云，無(wú)主地在空中飄動(dòng)。啊，我的永遠光耀的太陽(yáng)！你的摩觸還沒(méi)有蒸化的水汽，使我與你的光明合一。因此我計算著(zhù)和你分離的悠長(cháng)的年月。
5.從躊躇的眼淚里，從沉吟的微笑里，從甜柔的羞怯和痛苦里，把你的秘密告訴我吧。
6.我滿(mǎn)載的一切古代戰爭的貨物，都被笑浪所顛簸。被眼淚浸透而下沉。
7.你將在我里面像滿(mǎn)月在夏夜中沉默地居住。
你含愁的目光將在我的游蕩中看視著(zhù)你。
你面紗的影子將投放在我的心上。
你的呼吸像夏夜的滿(mǎn)月將在我夢(mèng)上翱翔，使它芬芳。
8.你是我生命海岸上一絲破曉的金色的微光，
第一朵潔白秋華上的一滴珠露。
你是俯在塵土上的
遠天的一彎彩虹，
一個(gè)烘托著(zhù)白云的
新月的夢(mèng)，
你是偶然向世間呈露的
一個(gè)樂(lè )園的 秘密。
你是我的 詩(shī)人的幻象，
從我忘卻的出生的日子里
顯現出來(lái)
你是永不為言說(shuō)而有的言語(yǔ)，
是以枷鎖的形象來(lái)到的自由，
因為你為我開(kāi)啟了門(mén)戶(hù)
進(jìn)到活生生的光明的美中。
9.這條傲嬌的河在古書(shū)上沒(méi)有她的名字；在她的血管里奔泛著(zhù)恒河的圣流。
她總是冷冷淡淡的。她沒(méi)有承認而只是容忍了她的兩旁的房地；她的威儀中反映著(zhù)山岳莊嚴的沉默與海洋廣闊的寂寥。
讀書(shū)筆記作文 篇2
生命不息，讀書(shū)不止。
忘了初次見(jiàn)到思維導圖是什么時(shí)候，只記得初見(jiàn)那一瞬間，就被這神奇超酷的圖給迷住了。
然后，買(mǎi)回來(lái)一整套東尼。博贊的書(shū)，又報名上了21天的思維導圖課程。終于搞明白一件事：思維導圖是給自己看的，是為了提升自己的學(xué)習和工作效率的。
至于迷倒他人，不過(guò)是思維導圖的一個(gè)意外收獲而已。
上圖是我畫(huà)的最認真的一張思維導圖。
我先認認真真的看了2，3遍書(shū)，找出各章節的關(guān)鍵字。然后，百度搜圖，用鉛筆畫(huà)底稿。最后上色。
畫(huà)思維導圖，有幾個(gè)點(diǎn)一定不要忽略：
1，發(fā)散性思維
2，彩色
3，圖像
因為思維導圖是模仿大腦的思維模式的，我們的大腦對于色彩和圖像總是記得比較牢一些。
而確定關(guān)鍵字，百度搜索對應的圖表，會(huì )加強大腦對內容的記憶。
當你畫(huà)完一張思維導圖以后，一定要經(jīng)常翻看，復習一下。所謂學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！講的就是這個(gè)道理。
一個(gè)整體都是黑壓壓字的厚厚的筆記本，和一張色彩絢麗，圖文并茂的思維導圖學(xué)習筆記，肯定是后者更讓自己喜歡，對吧。
讀書(shū)筆記作文 篇3
我認真地讀了一下初中地理新《課程標準》(簡(jiǎn)稱(chēng)課標)，頗有感悟。特別是對于地理新《課標》下的教學(xué)設計以及新課改下地理教師的角色轉變，有些體會(huì )。
地理新《課標》之新，就在于地理新《課標》要實(shí)現的目標就是:“為了中華民族的偉大復興, 為了每一位學(xué)生的發(fā)展�！倍皇窍衽f的地理《課標》一樣，注重老師知識的講解和學(xué)生接受知識的多少。這一目標體現了素質(zhì)教育者的新思想、新觀(guān)念、新理論、新要求。
因此, 新《課標》在地理課程目標定位上有了變化, 定位于“使學(xué)生具有作為一個(gè)公民所必需的地理科學(xué)素養”,而不是像過(guò)去地理課程所追求的培養地理學(xué)科專(zhuān)家那樣去確定目標,
因而,新地理課程把學(xué)生學(xué)習地理從死記硬背、教師滿(mǎn)堂灌中解放了出來(lái), 從而讓地理教育首先體現“教育”的功能, 關(guān)注人的素質(zhì)提升和人的發(fā)展, 然后才是用“地理”去“教育”,這才是地理教育在新《課標》中升華的本質(zhì)特征。根據自己的教學(xué)實(shí)例及課后反思，我認為在地理課堂教學(xué)中，按照新課標的理念可主要通過(guò)以下幾方面來(lái)設計教學(xué)流程：
一.創(chuàng )設感性導入情景
新課標提出應構建基于現代信息技術(shù)的地理課程，所以在新課開(kāi)始之前可充分利用多媒體課件展示感性現實(shí)材料以提問(wèn)方式導入，如圖片、動(dòng)畫(huà)或視頻等方式，例如：
在講七年級上第三章第四節《世界的氣候》時(shí)首先用多幅圖片展示不同地方的自然景觀(guān)(主要是植被景觀(guān))差異并提出問(wèn)題：為什么同一時(shí)間在世界不同地方會(huì )呈現不同的自然景相?由此引入新課，為說(shuō)明世界氣候類(lèi)型多樣化做鋪墊。這樣的景觀(guān)圖片展示方式可以讓學(xué)生有直觀(guān)現實(shí)感，使他們不至于在學(xué)習氣候類(lèi)型這樣比較陌生而抽象的知識時(shí)無(wú)源可尋。
進(jìn)入七年級上冊第四章第一節《世界的人口》時(shí)可先播放一幅“苦難的地球母親”動(dòng)畫(huà) 圖片，動(dòng)畫(huà)展示了把地球比作一個(gè)懷孕的母親并牽著(zhù)很多孩子哭泣的場(chǎng)景，提問(wèn)：由此你想到了什么?這樣在用數據告訴學(xué)生人口數量以及后面歸納的人口增長(cháng)過(guò)快帶來(lái)的問(wèn)題前就讓學(xué)生先從情感上深刻的感受到人口數量的龐大及帶來(lái)的壓力，并樹(shù)立正確的人口觀(guān)。
在講七年級下冊第八章第一節《中東》之前，提問(wèn)：提到中東你會(huì )想到哪些場(chǎng)景?以海灣戰爭為背景播放一段視頻后請學(xué)生回答，并在片中就潛在的播放了中東地區戰亂、干旱、多石油等特征，這樣可結合當前熱點(diǎn)圍繞教學(xué)主題激發(fā)學(xué)生的探討欲望，此外還潛移默化的促成他們養成關(guān)注時(shí)事的良好習慣。
二.將實(shí)際生活融入教學(xué)的主要內容
感性導入可抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，對于提升學(xué)生的學(xué)習熱情來(lái)說(shuō)應當是很有益的，但是接下來(lái)還是難免會(huì )落入教材規定的內容中，讓學(xué)生自然又產(chǎn)生某種叛逆心理，這個(gè)時(shí)候仍然要注重各個(gè)環(huán)節中提供給學(xué)生與周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)的講解方式，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中為解決自己最感興趣的知識而不得不去探究、去了解自己不感興趣的知識，最后達到對全部知識點(diǎn)的掌握。
1.采用多種方式講解知識要點(diǎn)，以現實(shí)為依托便于理解記憶
新課標要求使學(xué)生初步形成地理審美情趣，在這點(diǎn)上我常常使用知識點(diǎn)相關(guān)的傳統詩(shī)詞作為切入點(diǎn)。如：引用“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”(毛潤之《送瘟神》)揭示了地球在不停地自轉并且赤道的周長(cháng)約為4萬(wàn)千米。
《天氣與氣候》一章中講解農作物受氣候影響最顯著(zhù)時(shí)可引用“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”(《晏子使楚》)，說(shuō)明農業(yè)生產(chǎn)具有地域性。柑橘屬亞熱帶作物，淮河以南為亞熱帶季風(fēng)氣候，因此“橘生淮南則為橘”;淮河以北為溫帶季風(fēng)氣候，不適宜柑橘生長(cháng)，故橘“生于淮北則為枳”。講解影響氣候的地形因素時(shí)可引用“高處不勝寒”(蘇軾《水調歌頭》)，此句說(shuō)明隨海拔高度的增加，氣溫逐漸降低的規律; “東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”(劉禹錫《竹枝詞》)揭示山地迎風(fēng)坡降水多，背風(fēng)坡降水少的道理。
2.引導學(xué)生從現實(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)出發(fā)，培養學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的能力
如在七年級第三章第二節《世界的人種》為例，根據教學(xué)有經(jīng)驗的老師課前對學(xué)生的問(wèn)卷調查，絕大部分學(xué)生對巴西的體育情況最感興趣，而對于其他的人口、文化、農作物、礦產(chǎn)等則基本無(wú)興趣。便做了以下處理：讓學(xué)生觀(guān)察20xx年世界杯巴西奪得冠軍的圖片，提起學(xué)生興趣，學(xué)生感覺(jué)新奇，熱情提高。然后不失時(shí)機的讓學(xué)生仔細觀(guān)察，看一看自己認不認識奪得世界杯的巴西足球運動(dòng)員。學(xué)生熱情進(jìn)一步提高，出于好勝心理必然會(huì )爭搶的說(shuō)出自己所熟知的世界級球星，進(jìn)而設疑：同學(xué)們仔細觀(guān)察，這些球星的膚色怎么樣啊?為什么同一個(gè)國家的人，會(huì )有不同的膚色?這是怎么回事呢?學(xué)生對于自己所熟知的球星卻一直沒(méi)有注意到為什么會(huì )這樣，會(huì )產(chǎn)生迫切想知道答案的心理�；蛟S學(xué)生對于巴西的人口組成沒(méi)什么興趣，也不想知道為什么會(huì )這樣，但是他們一定會(huì )迫切想知道自己心中的偶像的情況。只要能發(fā)現教材中隱含的這一題材，并進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)與重組，那么“世界三大人種”這一小節的知識便很容易解決了。
讓學(xué)生從自己熟悉、感興趣的內容入手，為解決自己想知道的問(wèn)題而“不得不”學(xué)自己興趣不高的知識點(diǎn)，如此環(huán)環(huán)相扣，最后在不知不覺(jué)中達到對所有知識點(diǎn)的掌握與融會(huì )貫通。而學(xué)生興趣點(diǎn)的發(fā)現與教材內容的聯(lián)接，各知識點(diǎn)之間如何進(jìn)行這種“環(huán)環(huán)相扣”，這正是教師在“自主學(xué)習”運用中的最大量的“勞動(dòng)”。
三.對知識點(diǎn)進(jìn)行升華，讓學(xué)生做真正的思考者
新課標提出要鼓勵學(xué)生積極探究，使學(xué)生了解地理知識的功能與價(jià)值，學(xué)習對生活有用的地理，這就要求他們運用所學(xué)知識去更廣更深的思考現實(shí)中有待解決的問(wèn)題。這個(gè)環(huán)節對學(xué)生的基礎知識掌握和綜合能力要求較高，但又是促成其發(fā)展思維的不可缺少的重要部分，我通常將它放在課堂結束前給學(xué)生較自由的空間討論，適當引導但不做過(guò)多思維上的干涉。
1.分歧性問(wèn)題的設計：七年級上《世界的聚落》中，關(guān)于聚落的發(fā)展與保護的問(wèn)題以北京四合院的為例，讓學(xué)生用辯論的方式討論了民居建筑該拆還是該留，氛圍比較熱烈，這樣在討論中使學(xué)生都意識到了發(fā)展與保護的意義，并最終想尋求更好的方法來(lái)解決矛盾。
2.假設性問(wèn)題的提出：以七年級下《中東》為例，第一課時(shí)中一個(gè)知識要點(diǎn)是中東是全世界石油儲量、產(chǎn)量、出口量都最多的地區，給中東石油大國帶來(lái)了財富，但是石油是一種非可再生資源，因此提出假設問(wèn)題：未來(lái)沒(méi)有石油的中東出路何在?讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，尋求解決辦法，這樣在以興趣提升其主動(dòng)性的同時(shí)又近一步促進(jìn)了學(xué)生從多角度綜合思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
除了以上流程的設計之外，在還應當注重對學(xué)生學(xué)習過(guò)程的評價(jià)機制，新課標提出要創(chuàng )設“發(fā)現閃光點(diǎn)”“鼓勵自信心”的激勵性評價(jià)機制，這實(shí)際上也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的一個(gè)重要手段。 我國古代的大教學(xué)家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )之者”。讓興趣為學(xué)生指路，將生活帶入課堂，才能真正鋪好新課標實(shí)施之路，也才能真正開(kāi)啟素質(zhì)化教育的大門(mén)。
在新課標的指引下，我還覺(jué)得，老師不但要在教學(xué)上有一定變化，老師角色的轉變也是必須的。
首先我們應該做一個(gè)學(xué)習型教師，及時(shí)更新自己的存量知識教師要給學(xué)生一杯水自己就要有一桶水甚至是自來(lái)水，這是社會(huì )對教師也是教師對自己一種要求和期望。我們在提倡學(xué)生要樹(shù)立終身學(xué)習思想的同時(shí)，教師自身就應先樹(shù)立終身學(xué)習的榜樣，撥動(dòng)學(xué)習的心弦做一個(gè)學(xué)習型的教師。課改給我們感觸最深的就是：教科書(shū)提供的知識和教師個(gè)人的知識，已不能滿(mǎn)足當今課改的需要，不能滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習知識的需要。鑒于此，在業(yè)務(wù)上教師要加強自身修養，強化教育理論與地理知識的學(xué)習，及時(shí)更新自己的存量知識。使自己的地理教學(xué)能力提速，使自己能充分地駕御課堂，上課方式上更有創(chuàng )造性，以便更好地引導生生互動(dòng)、師生互動(dòng)產(chǎn)生共鳴，結出思維和知識的火花，跟上新課程的時(shí)代步伐，進(jìn)而推進(jìn)新課改的落實(shí)。
其次是師生地位應該有變化
課改與以往課堂不同的是，教師的角色得到了重新定位，成為了學(xué)生學(xué)習的指導者、組織者，甚至是參與者、合作者。走近學(xué)生，以平等的.身份與學(xué)生交流、討論，一同體驗發(fā)現知識和構建知識的快樂(lè )，使學(xué)生聽(tīng)而不厭，學(xué)而不倦。因而也就有了學(xué)生心靈的舒展和靈性的飛揚、想象力的生發(fā)，也就有了學(xué)生的敢想、敢說(shuō)、敢爭論，敢于將自己的意見(jiàn)毫無(wú)保留地表達出來(lái)。
最后，教師必須寫(xiě)好教學(xué)后記
作為地理教師，堅持寫(xiě)好教學(xué)后記有許多好處。寫(xiě)好教學(xué)法后記有利于改進(jìn)教學(xué)方法。對于同樣的教學(xué)內容，但面對的學(xué)生不同，如生理、心理、知識水平、性格、興趣等都有很大的差異。因此教師在設計教案時(shí)要充分考慮到學(xué)生的這種差異，找到一個(gè)既符合教材邏輯規律，又符合學(xué)生的實(shí)際情況的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué);寫(xiě)好地理后記是捕捉教學(xué)“靈感”的有效方法。在地理教學(xué)設計中產(chǎn)生“靈感’’是很正常的，我們要善于捕捉”靈感”，并應用于地理教學(xué)中。寫(xiě)好地理后記為撰寫(xiě)地理教研論文提供豐富的素材。教學(xué)后記是教師進(jìn)行地理教學(xué)的心得，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的具體記錄。因此，教師的教學(xué)后記不能僅僅停留在堅持“記”上，而應該將這些零散的看似互不相干的教學(xué)后記整理出來(lái)，認真加以思考、分析、概括和總結，探究教學(xué)中出現問(wèn)題的解決途徑和方法，撰寫(xiě)有關(guān)的教學(xué)教研論文，為地理教學(xué)服務(wù)。
另外，新課程對地理教師還提出新的能力要求，如具有與人交往合作的能力，教學(xué)研究能力等。因此，地理教師只有通過(guò)不斷深入地學(xué)習，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展, 不斷創(chuàng )新。我們應該突破舊的思維方式，逐步樹(shù)立正確的人才觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)等素質(zhì)教育新觀(guān)念，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )求知、學(xué)會(huì )勞動(dòng)、學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )健體、學(xué)會(huì )審美打下扎實(shí)的基礎，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調的發(fā)展。
讀書(shū)筆記作文 篇4
巨人的花園告訴我們做人不要太自私，冷醋的道理。
因為如果做人太自私的話(huà)，就會(huì )像《巨人的花園》中的巨人，失去快樂(lè )，花園失去往日生機勃勃的氣氛，而冷醋讓他感到非常孤獨。
春天，鮮花盛開(kāi)，夏天，綠樹(shù)成蔭，秋天，瓜果飄香。后來(lái)，即便春天來(lái)了，花園里失去了往日的生機，阻擋了春天的腳步，也阻止了往日花園活潑天真可愛(ài)的笑聲。
花園因為圍墻而失去昔日歡聲笑容，巨人因為圍墻而失去快樂(lè )和幸福。一堵有形的墻隔開(kāi)了花園里外的和諧風(fēng)景，而無(wú)形的墻隔斷巨人和小孩的交流。自私就是一堵無(wú)形的墻，它阻擋了彼此接近的腳步，也阻斷了相互交流的渠道，更阻隔了共同分享的美好愿望。美好的事物需要分享才顯得美好，快樂(lè )需要一起感受才是真正的快樂(lè )。
突然，有一天，一個(gè)小男孩鉆進(jìn)了巨人的花園，面對巨人，小男孩不是拔腿就跑，而是用他的眼睛凝視著(zhù)巨人，巨人頓時(shí)恍然大悟，原來(lái)孩子是春天的使者，沒(méi)有孩子就沒(méi)有春天。于是，他立刻拆除圍墻把花園給了孩子們。春天也就隨之而來(lái)。
巨人拆除的這道看似花園的圍墻，更有看不見(jiàn)的心靈的圍墻。也就是巨人所說(shuō)的任性冷酷的心。他把花園當作一己之有，不愿意與他人分享，他原以為獨自擁有一整座花園就會(huì )快樂(lè )和幸福�？墒聦�(shí)卻相反，如果他還是執迷不悟，那他將孤獨地度過(guò)漫長(cháng)的人生。他生活在自己自私的內心世界里，除了自己，他看不到也容不下任何人，這樣不可能有任何的快樂(lè )和幸福，有的只是內心的孤獨和悲涼。巨人對自己的所作所為表示了真誠的懺悔，并用自己的實(shí)際行動(dòng)毀棄了阻擋孩子腳步的圍墻，他才能感到無(wú)比的幸福。
讀書(shū)筆記作文 篇5
《海底兩萬(wàn)里》中主人翁探險者博物學(xué)家阿尤那斯一起乘坐著(zhù)鸚鵡螺號潛水艇開(kāi)始了充滿(mǎn)傳奇色彩的海底之旅。
海底兩萬(wàn)里中我對鸚鵡螺號的尼摩船長(cháng)非常好奇，感到他就像迷一樣，多次讀下來(lái)，我發(fā)現他性格陰郁，卻又知識淵博。他可以為法國償還幾百億國債；看到朋友死去會(huì )無(wú)聲地落淚；會(huì )把上百萬(wàn)黃金送給窮苦的人；會(huì )收容所有厭惡陸地的人；會(huì )把滿(mǎn)口袋的珍珠送給可憐的采珠人。但我相信他是一個(gè)善良的人。
在種種冒險中，引人入勝的故事中儒勒。凡爾納用書(shū)來(lái)告訴我們在看到科學(xué)技術(shù)造福人類(lèi)的同時(shí)，也要重視防止被利用、危害人類(lèi)自身危機的行為。儒勒·凡爾納提出要愛(ài)護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀(guān)念。
我也被他的這種精神感動(dòng)了，我也要保護動(dòng)物，所以保護動(dòng)物，人人有責。
讀書(shū)筆記作文 篇6
在現實(shí)生活中，有許多名人，過(guò)著(zhù)被人追捧的生活。但像宋公明那樣仗義疏財的，屈指可數；像宋公明那樣關(guān)心他人的，微乎其微。只因為“江湖”不存在了，取代之的是競爭。像《水滸傳》中大小好漢那樣武功高強的人，可能也不存在了，取代之的是槍炮d藥。天上的“天罡星”，也變得越來(lái)越少。
我也不懂，為什么宋公明在江湖中這么出名，走到哪里都有人認識。什么“只聞其名，不曾見(jiàn)其人”，這“及時(shí)雨”究竟做了什么上天入地的事，人們個(gè)個(gè)都把他捧得比天還高。甚至他死后，吳用和花榮還拋妻別子吊死在他的墓前�？傊�，宋江一定擁有什么。后來(lái)我明白了，做官就要做好官，體貼老百姓；做人就要做好人，樂(lè )于助人；做囚也要老實(shí)改造，做個(gè)好囚，畢竟是自己犯了罪。他擁有的是仗義，是民心。
真希望打聽(tīng)某人時(shí)，人們都會(huì )提到這樣一個(gè)好人：“莫不是及時(shí)雨宋公明？”即使不是宋公明，只要做的是最好的自己，有一群仗義的朋友，是誰(shuí)也無(wú)妨了。
讀書(shū)筆記作文 篇7
在這個(gè)暑假里，我讀幾本好書(shū)。這本《天狼》是我在這個(gè)暑假里最喜歡的書(shū)。這個(gè)故事起伏跌宕，曲折動(dòng)人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書(shū)中以狗和狼的角度來(lái)看人類(lèi)，那里的人類(lèi)非常丑陋，會(huì )讓人覺(jué)得不寒而栗。
這是一本動(dòng)物小說(shuō)，講述一個(gè)關(guān)于狼類(lèi)，狗類(lèi)和人類(lèi)的遙遠故事。在一個(gè)名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬和一只在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發(fā)生一次長(cháng)達四年的戰爭，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發(fā)生一場(chǎng)決戰，雪玉終于嬴。但珍珍的兒子山妖卻逃出來(lái)，當狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失
這本書(shū)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是站在狼和狗的角度來(lái)看人。在狼的眼里，人類(lèi)就是惡魔、就是殺動(dòng)物機器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類(lèi)就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點(diǎn)傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼和狗就成不共戴天的仇人。
《天狼》還有一個(gè)場(chǎng)景，雪玉拋棄它唯一一個(gè)沒(méi)有攻擊性的小班點(diǎn)。顛峰大戰的時(shí)候，雪玉可是一只狗對付兩只狼��！而小斑點(diǎn)就是在這個(gè)時(shí)候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡。后來(lái)，雪玉就抱著(zhù)為小班點(diǎn)報仇的心態(tài)打敗珍珍。這個(gè)小故事告訴我們，即使你看不起一個(gè)人，也不能拋棄他，這樣才能在社會(huì )上立足。
這一本書(shū)，演繹一個(gè)長(cháng)達四年的一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰爭；這一本書(shū)，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的人性；這一本書(shū)，演繹遙遠的野性的恨，永恒的溫柔的愛(ài)……
愛(ài)，是不分界限的；愛(ài)，是不分種族的；愛(ài)，就是這世界上最偉大、最不可戰勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
讀書(shū)筆記作文 篇8
中國的孝文化源遠流長(cháng)，自古以來(lái)，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀(guān)，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務(wù)，是傳統美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子系統地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應當身體力行的。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著(zhù)不容忽視的地位，異常是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長(cháng)的封建社會(huì )里，它成為人們修養的必讀書(shū)目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著(zhù)，它是儒家經(jīng)典著(zhù)作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著(zhù)作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事親，中于事君，最終立身�！倍潭�33個(gè)字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不一樣地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治�！�
第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。
第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯孝子應當怎樣辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達極點(diǎn)就能夠感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應當怎樣辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著(zhù)深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì )孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽(tīng)他們的話(huà)，只要他們說(shuō)的是對的，就必須要照著(zhù)去做，因為這些話(huà)對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從�？追蜃釉凇缎⒔�(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發(fā)自?xún)刃牡膶﹂L(cháng)輩真摯的感情，不是盲目聽(tīng)從，而是在長(cháng)輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當的提議，不是只孝敬家里的長(cháng)輩，而是愛(ài)己及人，愛(ài)吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，溫暖人間，和諧統一。
百善孝為先，所以我們無(wú)論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對自我的親戚及新老朋友多點(diǎn)問(wèn)候，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠在異鄉的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛(ài)與溫情傳得更遠，使我們更加熱愛(ài)生活。
子曰：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待�！彼�，我們要抓緊時(shí)間去關(guān)心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時(shí)候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。
傳統中國文化在某種意義上，可稱(chēng)為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在國中都是核心。孝的觀(guān)念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
讀書(shū)筆記作文 篇9
前些天學(xué)了《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章后，我想了很多，作者余濂是明初的散文家，他被譽(yù)為”開(kāi)國文臣之首”，可誰(shuí)想到這樣一個(gè)偉人背后卻有那么多的心酸事，年輕的他為了求學(xué)，不惜在冬天雪地里穿著(zhù)破鞋去上門(mén)請教老師，為了能學(xué)到知識他面對老師的責罵卻是“禮愈至，色愈恭”，滿(mǎn)腹經(jīng)論讓他覺(jué)的自己很富有，他不與別的富家子弟比吃穿，只想多學(xué)知識，這是怎樣的一種境界��！
而后文所說(shuō)的“太學(xué)生”不是與現在的我們一樣嗎？從小出生在父母的呵護中，像一朵溫室之花，不用擔心
衣，食，住，行，照理來(lái)說(shuō)我們比宋廉幸運的多了，我們更應該好好讀書(shū)，有遠大的抱負，但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的人又有多少呢？大多數的學(xué)生整天只和別人比吃，穿，對于自己的成績(jì)卻不消一顧，每逢考試都只想多抄幾道題目，卻不肯自己好好用功，可悲呀！父母養育了我們這么多年，含辛路苦，只希望兒女都能成龍成鳳，出人頭地，可是反而弄巧成拙，這能怪誰(shuí)，只能怪我們自己，光口頭說(shuō)說(shuō)長(cháng)大想要一份好的工作，能出人頭地，可是做的卻與說(shuō)的相反，天上不會(huì )掉下黃金的，一切只能靠我們自己。
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