羅生門(mén)讀書(shū)筆記600字
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編收集整理的羅生門(mén)讀書(shū)筆記600字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
羅生門(mén)讀書(shū)筆記600字1
讀芥川龍之介的《羅生門(mén)》這本短篇小說(shuō)集，其實(shí)很偶然，是在找島田莊司的《淚流不止》時(shí)偶然看到的。之前對日本作家了解的極少，尤其認為日本文學(xué)的氣質(zhì)和歐洲文學(xué)有著(zhù)極大的區別，總是有些陰郁的感覺(jué)。當然這可能是由于我對日本文學(xué)最初的接觸是推理小說(shuō)的原因，并沒(méi)有科學(xué)依據，僅僅是一種直覺(jué)，雖然看過(guò)芥川龍之介以后更加深了我的這種直覺(jué)。
芥川龍之介的《橘》或是《羅生門(mén)》和《蛛絲》對于人性的善或惡的表露很是明顯，并不很難理解，只是同樣需要靜心琢磨。真正讓我覺(jué)得讀后一知半解但卻十分震撼的是《地獄變》。良秀的藝術(shù)至上主義冷血得可怖，落得自縊而亡的下場(chǎng)不出意料卻也很難不心生憐憫。但讓我最在意的是老殿下崛川大公在這其中扮演的角色。
一方面有坊間的傳言，老殿下覬覦良秀女兒的年輕貌美;另一方面有“我”即老殿下的家仆，對這其中種種偶然巧合的解釋。忽然就聯(lián)想到李安導演的《少年派的奇幻漂流》中的吃人與否的爭論，不禁困惑不已。不過(guò)最后老殿下完全失去理智近乎野獸的表現讓我更傾向于前一種觀(guān)點(diǎn)，認為他不過(guò)是個(gè)道貌岸然的偽君子。前言中譯者說(shuō)良秀對藝術(shù)的完美主義正是芥川龍之介本身對藝術(shù)的追求，這也可能是導致其自殺的因素之一。
所以讀完整篇文章以后就在思考老殿下的實(shí)際意義對芥川龍之介的自殺是否有所關(guān)聯(lián)。后來(lái)去看一些解讀，發(fā)現自己產(chǎn)生的對老殿下的疑惑，其實(shí)是芥川龍之介有意為之，解讀者稱(chēng)之為“曲筆”。通過(guò)老殿下的殘暴與良秀的遭遇表現出權力與藝術(shù)的對壘，上層統治者對底層民眾的摧殘。
聯(lián)系芥川龍之介寫(xiě)這篇小說(shuō)時(shí)，日本一戰戰敗的背景，似乎就好理解多了。不過(guò)我還是覺(jué)得這層意義太泛泛而談，怎么說(shuō)都能講出道理來(lái)。于我，老殿下的存在是突出藝術(shù)至上主義的必然存在，代表的可以是所有對于芥川龍之介來(lái)說(shuō)與其藝術(shù)追求相違背的因素。殘暴的統治，動(dòng)蕩的時(shí)局，甚至是他自己衰弱的神經(jīng)(當然如果他的神經(jīng)衰弱這個(gè)時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始了的話(huà))。
林少華先生的翻譯絕對經(jīng)典。對日本文學(xué)的氣質(zhì)與文章的氛圍拿捏極為精準，遣詞用字十分考究，讀起來(lái)完全不會(huì )覺(jué)得有翻譯帶來(lái)的隔閡。但是因為自己的水平有限，讀起來(lái)有些費解，印象最深地就是《手帕》里的一個(gè)詞叫“倫理性背景”，至今還是不懂這個(gè)詞的意思。
最喜歡的無(wú)疑是《侏儒警語(yǔ)》，雖然盡是些短小的段子，但是芥川龍之介的思想性格卻十分鮮明地顯現出來(lái)。往往只是那么短短一句話(huà)，卻常常讓人思考良久。比如“輿論存在的價(jià)值，僅僅在于提供蹂躪輿論的樂(lè )趣”和“神的所有屬性中最令人為之同情的，是神的不可能自殺”等等。對身邊諸多事物的鞭撻揶揄冷嘲熱諷入木三分，他的厭世主義傾向在行文中也愈發(fā)明顯。
芥川龍之介的自殺令人扼腕，很多人遺憾他沒(méi)有長(cháng)篇巨著(zhù)流傳于世。但是也有人說(shuō)，這正是他與眾不同之處。我也這樣認為。這顆短篇小說(shuō)的永明星，已經(jīng)足夠我們瞻仰了。
羅生門(mén)讀書(shū)筆記600字2
芥川龍之介把故事設定在黃昏是十分巧妙的。當時(shí)的京都是黃昏，連連天災，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著(zhù)朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當柴火賣(mài)”表現了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來(lái)。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來(lái)也不知道往哪去。
故事的開(kāi)場(chǎng)是家將被雨困在羅生門(mén)的.畫(huà)面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門(mén)也是被拋棄的，本來(lái)需要整修的羅生門(mén)也因為京都的衰落被放棄整修，無(wú)處可去的家將坐在失修的羅生門(mén)的門(mén)檐下，他們的現狀搖搖欲墜，他們的未來(lái)猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門(mén)已經(jīng)出現了死氣，羅生門(mén)被拋棄后成為人們拋尸的場(chǎng)所，上空經(jīng)常盤(pán)旋著(zhù)烏鴉，之后家將將踏入羅生門(mén)，身上的人性的善也將死亡。
之后家將為了找暫時(shí)睡一宿的地方進(jìn)入了羅生門(mén)，發(fā)現了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細看看老嫗的長(cháng)相，她長(cháng)著(zhù)一對如同鷙鳥(niǎo)一般鋒利的眼睛，滿(mǎn)臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見(jiàn)凸出的骨節，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥(niǎo)般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續生存下去的生氣，她就迅速撲過(guò)去，這也就說(shuō)明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。
家將質(zhì)問(wèn)老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說(shuō)的這個(gè)女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來(lái)賣(mài)錢(qián)，只不過(guò)是讓自己心安理得的借口，也說(shuō)明當時(shí)混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話(huà)便是重點(diǎn)�！拔乙膊挥X(jué)得這女子干了什么見(jiàn)不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著(zhù)餓死。都是沒(méi)辦法的事。所以我現在做的事，自己也不覺(jué)得是為非作歹，只不過(guò)是不這樣就會(huì )餓死的求生之法罷了。我想深知此道的她，一定會(huì )體諒我的�！奔覍⑼蝗话l(fā)現，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無(wú)力。
此時(shí)需要補充一個(gè)特別重要的細節，那就是家將臉上的粉刺，小說(shuō)里反復提到，而且是芥川龍之介特意加進(jìn)去的，在羅生門(mén)門(mén)口坐著(zhù)的時(shí)候，家將考慮著(zhù)自己的未來(lái)，摸著(zhù)自己的粉刺，人們在思考和猶豫時(shí)會(huì )有習慣性動(dòng)作，比如說(shuō)摸下巴或者扶額頭，家將摸著(zhù)自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現自己未來(lái)除了淪為強盜別無(wú)他法，這時(shí)做強盜只是家將的假設，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著(zhù)粉刺的疼痛。聽(tīng)著(zhù)老嫗的話(huà)時(shí)，家將也摸著(zhù)粉刺，聽(tīng)完后，家將右手突然離開(kāi)粉刺，抓住老嫗，這時(shí)他已經(jīng)不再為未來(lái)猶豫什么了，他知道自己要干什么來(lái)活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說(shuō)：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了�！边@時(shí)粉刺已經(jīng)開(kāi)始流膿，粉刺的變化其實(shí)代表著(zhù)罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。
老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會(huì )兒，像死去似的老嫗光著(zhù)身子從尸骸堆中坐了起來(lái)�！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來(lái)，就像一具尸體突然爬起來(lái)，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。
小說(shuō)最后的畫(huà)面是老嫗借著(zhù)尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著(zhù)短短的白發(fā)，向下張望，這時(shí)老嫗已經(jīng)充滿(mǎn)了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會(huì )熄滅，羅生門(mén)里將會(huì )多一具尸體�！巴饷嬷皇呛诔脸恋囊��！睆狞S昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會(huì )一片黑暗。
“而家將的下落，無(wú)人知曉�！笨墒羌覍⒍愕昧顺跻�，躲得過(guò)十五嗎?
羅生門(mén)讀書(shū)筆記600字3
知道芥川龍之介自然不是什么意外的事情，以前在大學(xué)里讀過(guò)一篇《鼻子》的文章，當時(shí)就覺(jué)得這個(gè)作家真的不愧為20世紀前半葉日本文壇上的三大巨匠之一，他的文章雖然沒(méi)有直白地亮明自己的觀(guān)點(diǎn)，但是讀完之后不禁讓你陷入深深的沉思。
《羅生門(mén)》除了是芥川龍之介的一部短篇小說(shuō)集以外，更為人廣泛熟知的是日本著(zhù)名導演黑澤明的一部電影。這部電影我沒(méi)有看過(guò)，但是我知道它是根據芥川的這部小說(shuō)集中的一篇《竹林中》改編而成的。為此今晚特意優(yōu)先看了這一篇。
故事情節很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)武士帶著(zhù)妻子真砂在前往若狹的途中遭遇大盜多襄丸，后武士被縛，武士之妻真砂被大盜侮辱。最后武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以證人樵夫、行腳僧、捕快、老嫗和案件的關(guān)鍵人物大盜多襄丸在公堂上的供詞展開(kāi)，加上真砂在清水寺懺悔時(shí)對案件的描述以及被殺的武士借巫女之口對案件的描述，共同組成了該小說(shuō)。奇怪的是武士說(shuō)自己是自殺，而多襄丸和真砂又各自承認自己殺了武士，單獨來(lái)看，他們的話(huà)都可以自圓其說(shuō)，然而整篇看完又互相矛盾。
故事沒(méi)有一個(gè)絕對客觀(guān)的旁觀(guān)者的敘述，因而故事也沒(méi)有最終的結論，我們無(wú)法得知真正的事實(shí)真相是如何的。書(shū)本在結尾處有一個(gè)解說(shuō)：圍繞殺人事件，七人的講述各不相同，同一個(gè)事實(shí)，根據人們的關(guān)心、角度、目的和情感的不同，可以呈現出不同的面貌。人物講述的齟齬，暗示了人心的微妙，人生的真相是難以把握的。
在看這篇文章的時(shí)候，腦海里不由自主地想到了前不久看過(guò)的一部20年前的港劇，其中一個(gè)案件令人唏噓。劇情是當年一個(gè)富商被殺，先后有七個(gè)證人出來(lái)指證一個(gè)年輕人是兇手，因為“證據確鑿”，這個(gè)年輕人被定罪坐牢。但這個(gè)年輕人堅稱(chēng)自己是冤枉的，最終沒(méi)有等到刑滿(mǎn)釋放而病死在獄中。后來(lái)這個(gè)年輕人的親生父親回來(lái)了，希望在有生之年可以讓世間還自己兒子一個(gè)清白，于是他綁架了這七個(gè)證人來(lái)到了一座孤島。這個(gè)孤島上的布局和當年發(fā)生兇案時(shí)的現場(chǎng)一模一樣，案件得以重演，卻不料這七個(gè)證人的證詞被一一推翻。每個(gè)人的陳述在經(jīng)過(guò)一番有意無(wú)意的加工后就成為了最終定罪的證據，殊不知這樣自私的行為白白讓一個(gè)年輕的生命就這樣被冤枉致死。
當時(shí)看完后內心很是沉悶，人性是自私的嗎?在表達一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，看似客觀(guān)的陳述，其實(shí)有意無(wú)意中已經(jīng)加入了你自己的意見(jiàn)。我們不能要求你一定要是一個(gè)善良的人，但是至少不能因為自己的一己私利就添油加醋而抹黑甚至中傷他人。這樣的行為是否太可恥了些?我們亦不能僅憑一眼所見(jiàn)甚至是別人的口述就站在道德的制高點(diǎn)去評價(jià)甚至詆毀他人，你不知其中的曲折原委，又有何資格去說(shuō)三道四?
我想生活中有很多事是一言難盡的，有很多話(huà)在當時(shí)是無(wú)法言說(shuō)的。但愿我們都能有一顆寬容的心去對待身邊的人，有一顆良善的心去友愛(ài)自己的親人、愛(ài)人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我們都有一顆強大的心去勇敢面對那些流言蜚語(yǔ)或者無(wú)中生有，愿我們都能健康并快樂(lè )地生活著(zhù)。
羅生門(mén)讀書(shū)筆記600字4
故事講的是一個(gè)家仆被主人掃地出門(mén)，在羅生門(mén)下思索人生的去向：是被這個(gè)社會(huì )餓死還是去當強盜。仆人為什么會(huì )有這個(gè)困境?小說(shuō)開(kāi)頭，作者構建了這樣一個(gè)社會(huì )：”近兩三年來(lái)京都連連遭災：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒，不一而足，整個(gè)京城因此衰敗不堪�！�，“佛像和祭祀用具也已被毀”。于是，樂(lè )得狐貍來(lái)棲，盜賊入住，最后竟將無(wú)人認領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來(lái)，且日久成俗。概括來(lái)講即是天災人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。
仆人終究沒(méi)有選擇成為強盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進(jìn)羅生門(mén)避寒。當他看到一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí)，心中滿(mǎn)是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個(gè)念頭：如果再讓他在“餓死”和“強盜”之間做一個(gè)選擇，他會(huì )毫不猶豫的選擇餓死。然而當老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無(wú)奈，不然只有餓死，她認為這樣做沒(méi)有什么不妥，包括女尸活著(zhù)的時(shí)候也是欺騙他人把蛇當成魚(yú)干來(lái)賣(mài)，這不是什么缺德事。仆人聽(tīng)罷，伸手將老嫗穿著(zhù)的衣服搶走，走上了強盜的路。
京都，這樣一個(gè)人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線(xiàn)，甚至理所當然的把惡當成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。
從另一個(gè)角度看，羅生門(mén)是一個(gè)困局，是一個(gè)人在現實(shí)生活中走到盡頭無(wú)可奈何的選擇，是成為“惡”的無(wú)可回避，與生活無(wú)奈相比，甚至在面對生死這樣的極限抉擇時(shí)，人性的墮落到底算什么呢?
羅生門(mén)在日語(yǔ)里的意思是人間與地獄的界門(mén)，我們只有共同努力讓社會(huì )變得更好，才不會(huì )踏入羅生門(mén)，走向黑洞洞的夜。
羅生門(mén)讀書(shū)筆記600字5
“最聰明的處事法，乃是既看清世俗，又活的與之不相矛盾�！敝淮艘痪�，就將芥川龍之介的敏感性和通透性表露無(wú)疑。
芥川龍之介其人，若不知其小說(shuō)家的身份，僅通過(guò)黑白照片拜見(jiàn)真容，或許很難想象這位天庭飽滿(mǎn)、相貌堂堂、目光深邃、氣質(zhì)瀟灑的男子，會(huì )在由而立之年邁向不惑之年時(shí)不負‘龍’吟之威的文壇成就中主動(dòng)赴死，只留下那些至今仍震撼世間、大大小小的華彩篇章，任由它們長(cháng)嘯九天。
芥川自書(shū)中走入人生，在人生中見(jiàn)識到與書(shū)中理想相矛盾的現實(shí)，遂對現實(shí)產(chǎn)生思考，對當時(shí)日本社會(huì )文化的變革產(chǎn)生困惑和失望。在這篇小說(shuō)的末尾，芥川借盧生之口表達出積極的人生態(tài)度∶“正因人生如夢(mèng)，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩紛呈，方不辜負自己�！苯娲ń�(jīng)常對人生、對人性表示蔑視，同時(shí)，又常常對人生、對人性感到喜愛(ài)。他的通透也表現在參透生死輪回、善惡禍福、因果報應的概念上。他的小說(shuō)，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。
笛卡爾曾說(shuō)∶“如果你想成為真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命歷程中，你有必要對所有事物至少懷疑一次�！苯娲ū救艘嘣凇缎≌f(shuō)做法十則》中闡述∶“對于任何事物，我都是一個(gè)懷疑者�！彪m然芥川和笛卡爾的討論方向有些不一致，但大體上說(shuō)，懷疑主義是這樣一個(gè)傾向∶它是工具，不是態(tài)度;它是手段，不是立場(chǎng)。
1950年，《竹林中》的故事被電影大師黑澤明搬上銀幕，并改名為《羅生門(mén)》。故事中的人物從竹林中移到了羅生門(mén)下，與另一篇《羅生門(mén)》做了完美融合。從大的方向上看，《羅生門(mén)》與《竹林中》一樣，都是冷靜的將人性和利己主義剖析出來(lái)，展示在讀者面前。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對這位大文豪充滿(mǎn)了崇拜，進(jìn)而主動(dòng)通過(guò)他的其他作品細細品味他給人精神上帶來(lái)的震撼與啟發(fā)。一代文學(xué)“鬼才”已逝，然而他的作品，終究沒(méi)有像他預料的那樣“積滿(mǎn)灰塵、擺在神田一帶的舊書(shū)店角落里，徒然等候著(zhù)讀者光顧�！狈堑皇侨绱�，他去世后僅八年時(shí)間，便以他的名字設立了“芥川文學(xué)獎”并成為純文學(xué)獎的代表獎項。若他泉下有知，或可得到一絲寬慰。作為讀者，不勝欣喜。
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