《不跪著(zhù)教書(shū)》讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的《不跪著(zhù)教書(shū)》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人應該有一種憂(yōu)患意識，對于教師更是重要。有了憂(yōu)患意識，人才能保持頭腦的清醒，清醒才能覺(jué)醒，覺(jué)醒的人多了，舊的體制才會(huì )被打破，新的法則才會(huì )孕育而生。
《不跪著(zhù)教書(shū)》是一本直面現實(shí)，教人冷靜、沉默、深思、批判、反省的好書(shū)。好在哪里？盡管揭露的丑的東西太多；盡管作者的筆端太嚴肅和冷峻了；盡管都是一些難以解決的`問(wèn)題；盡管除了嘆氣還是嘆氣，但這也正是這本書(shū)的魅力所在。作為教師多嘆嘆氣則少一些麻木，多一些清醒；少一些應付，多一些責任；少一些浮華，多一些真摯。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們太應該嘆氣了！來(lái)一次心靈的吐舊納新吧！
作者無(wú)非強調，作為教師是應該有思想的，不應該“跪”著(zhù)教書(shū)。實(shí)際上他所強調的是教師自身思想上、人格上的獨立。然而，改“跪”為“站”，談何容易��！
中國的知識分子是不喜歡“跪”著(zhù)做人的，更何況教書(shū)了。
古代知識分子對待且兇且惡的世俗現狀，既不想合于污淖，又想積極入世施展抱負，結果往往難遂人愿，于是有了“一生好入名山游”、“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李太白，有了“采菊東離下”的陶淵明和“流觴曲水”的王羲之。終歸是曲高和寡不為世俗所容，除了留下千古的郁悶之外，更多的是知識分子特有的人格及思想的高標，乃至于對后世知識分子都產(chǎn)生了深遠的影響。
郁悶的事太多，誠如作者所言：教師的功利主義思想；社會(huì )對權力的過(guò)分崇拜；學(xué)生人文情懷的喪失；學(xué)校領(lǐng)導的官僚化；假、丑、惡的肆虐，真、善、美的黯談；教師利益分爭的爾虞我詐。
“當年，我自認為學(xué)校是凈土，忽略了學(xué)校只是社會(huì )的一部分，現在我終于知道世上唯一可‘靜’下來(lái)的可能只有人的心境了�！弊髡哂幸环N深深的失落感，這種失落感來(lái)自于理想與現實(shí)的巨大差距，而情感核心是緣于他對祖國、對教育事業(yè)、對學(xué)生深深的熱愛(ài)。
像吳非的這種失落感，非彼獨有，凡具有良知的教師都會(huì )有此共鳴。因為我始終相信，教育隊伍中人性的、思想的火光仍是熠熠不止的。面對失落、彷徨乃至于與世俗的格格不入，我們如何抉擇呢？我們無(wú)法“歸隱田園”，也無(wú)法“放浪形骸”，因為現實(shí)的責任遠遠重于心中的不痛快。由此想到了“行吟澤畔”的三閭大夫“清醒”的自白，想到了他“與世推移”和“深思高舉，自令為放”的困境抉擇。
歷史告訴我們，做精神上的富足者遠比做物質(zhì)上的蠹蟲(chóng)要有意義得多�！耙寣W(xué)生站著(zhù)做人，我們就絕不能跪著(zhù)教書(shū)”，這就是作者的心靈告白。盡管“站”著(zhù)是那么的不合時(shí)宜，會(huì )招致非議和蔑視，甚至會(huì )吃“大虧”，但只要信念不倒，希望也總是會(huì )有的。世上“跪”著(zhù)的人太多，但唯獨教師不能輕易言“跪”，只有站直了身板，學(xué)生才有希望，教育才有希望，民族才有希望？
【《不跪著(zhù)教書(shū)》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《不跪著(zhù)教書(shū)》讀書(shū)筆記11-20
《不跪著(zhù)教書(shū)》的讀書(shū)筆記09-11
教師讀書(shū)筆記摘抄《不跪著(zhù)教書(shū)》04-27
《不跪著(zhù)教書(shū)》讀書(shū)筆記3篇08-31
中學(xué)教師《不跪著(zhù)教書(shū)》讀書(shū)筆記04-19
《不跪著(zhù)教書(shū)》讀后感12-07
不跪著(zhù)教書(shū)讀后感范文10-05