傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記(精選15篇)
品味完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記1
人在有挫敗感，壓抑的時(shí)候，發(fā)泄并不是好辦法。不妨與先哲交流吧。
他（周揚）說(shuō)：“我只喜歡富麗的色彩，至于宗教的精神，我也曾從佛教畫(huà)中追尋他們的天堂……等等的觀(guān)念�！蔽艺f(shuō)：“他們是先有了佛教思想，佛教情緒，然后追求那種色彩來(lái)表達他們那種思想與情緒的。你現在卻是倒過(guò)來(lái)。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又沒(méi)有感情的根源�！�
佛教畫(huà)不是不可畫(huà)，而是要先有強烈、真誠的佛教感情，有佛教人生觀(guān)與宇宙觀(guān)。
從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這里表明的是“意識決定物質(zhì)”的道理。而這個(gè)道理，不僅僅是對于繪畫(huà)而言，對于所有藝術(shù)形式的作品創(chuàng )作，都是具有指導性意義的。學(xué)藝術(shù)的，固然要學(xué)藝術(shù)表現技法，但這僅能將你與外行區分開(kāi)來(lái)而已。真正要達到一定高度，就一定要對該藝術(shù)形態(tài)的文化背景有所了解。譬如，學(xué)書(shū)法的臨蘇東坡的《赤壁賦》，倘若作者對《三國》中的赤壁故事很熟悉，又對東坡詞作特點(diǎn)有所了解的話(huà)，下筆自然有神。豪放曠達之氣，是在膚淺的技法學(xué)習中得不到的。
“文章千古事，得失寸心知�！�
這是詩(shī)圣杜甫寫(xiě)出的一句名言，這十個(gè)字言簡(jiǎn)意賅，內涵豐富。古往今來(lái)，凡是富有責任感的文人與作家，都將此奉為座右銘而鐫刻于內心。因為“文以載道”，寫(xiě)文章就是表達作者自己的思想，文章是存世千古之事，好文章影響極其深遠。一個(gè)好作家應該明白自己在寫(xiě)作上的得失，把寫(xiě)文章看成開(kāi)啟人類(lèi)智慧的千秋大事。
這不得不讓人想到網(wǎng)絡(luò )發(fā)達的今天，文章已經(jīng)成為人們賺錢(qián)、炒作、中傷、惡搞的工具。骯臟的口水往博客上一吐，就算作一篇文章；半裸的照片往論壇里一曬，就算是一篇文章；隨意發(fā)泄的胡言亂語(yǔ)往空間里一堆，也算是一篇文章！
不管是普通網(wǎng)民，還是那些著(zhù)名非著(zhù)名寫(xiě)手作家，都早已忘記了這句本該是所有文人的座右銘�，F在好文章太少，發(fā)現的眼睛也太累，如此惡性循環(huán)，文章如何再承擔起“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛世”的使命！
最磨折人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)（那種疲乏很容易消除，休息一下就能恢復精力），而是操心（worry）！
倘使練琴時(shí)能多抑制情感，多著(zhù)重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。
老子問(wèn)一個(gè)古稀之年的老頭：“你的牙齒還在嗎？”老頭說(shuō)：“不在了�！崩献佑謫�(wèn)：“那你的舌頭還在嗎？”老頭說(shuō)：“在�！边@個(gè)簡(jiǎn)單到枯燥的故事給我們闡述了老莊道家思想的“無(wú)為”境界，即“剛強者死亡，柔弱者常存”的道理。
傅雷上述一句話(huà)真的很有道理——讓人遭受心理折磨的，讓人提前衰老的，正是操心；真正讓人疲勞的，也不是體力，腦力的，而是精神上的情感泛濫。而這一切，都是因為這些人把得失成敗面子等看得太重。過(guò)于爭強好勝很可能只落個(gè)灰飛湮滅的下場(chǎng)。壓力太大的時(shí)候，怒氣難消的時(shí)候，換種泰然自若的心態(tài)。少皺眉，少操心，做根柔弱的舌頭又怎么樣呢？至少不用像剛強的牙齒一樣粉身碎骨。
練琴一定要節制感情，你既然自知責任重大，就應當竭力愛(ài)惜精神。好比一個(gè)參加世運的選手，比賽以前的幾個(gè)月，一定要把身心的健康保護得非常好，才能有充沛的精力出場(chǎng)競賽。俗語(yǔ)說(shuō)“養兵千日”，“養”這個(gè)字極有道理。
中國哲學(xué)的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們如醉如狂，哭笑無(wú)常，而你自己屹如泰山，像調度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。
人乃血肉之軀，可人的一切行為都由精神控制。普通人與圣人的區別，或許就在于前者是感情的奴隸，而后者主載著(zhù)感情。
現在我深信這是一個(gè)魔障，凡是一夭到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會(huì )忘了他的目的。
想到一種人，在為了追逐金錢(qián)耍弄權術(shù)的沼澤中越陷越深，最終自我毀滅。他們的目的本是為了更好的生活，這是純潔而高尚的追求。而要達到這個(gè)目的，就需要以賺取金錢(qián)作為手段。那些走火入魔的人，老只注意“賺錢(qián)”這一達到“幸福生活”的手段，最終卻忘記了最初的目標，最終在銅臭味中被毀滅。傅雷的話(huà)，是在提醒兒子，不要在藝術(shù)道路上走火入魔；我們多想一步，警戒自己不要在人生道路上走火入魔。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記2
《傅雷家書(shū)》道出了許多父母不敢講出口，也無(wú)從表達的情感，應該倡導所有人都去讀一下。我讀了《傅雷家書(shū)》后，第一個(gè)感覺(jué)就是，想去擁抱一下我父母，感謝他們的養育之恩。
我覺(jué)得，我沒(méi)讀懂《傅雷家書(shū)》，其中有太多的人物、知識、事件是我所不知的。但是，我深刻地體會(huì )到了傅雷那純粹又濃厚的父愛(ài)，這就夠了。畢竟我們不如傅雷那么博學(xué)，但我們都有父母，也會(huì )成為父母，世間的親情都是一樣的，能產(chǎn)生強烈的共鳴。
傅雷的愛(ài)，通過(guò)書(shū)信，完完全全地表達給了傅聰。書(shū)信的字里行間，無(wú)不透露著(zhù)傅雷的深情，有直接表達的，也有暗暗流露的�！昂⒆�，孩子!孩子!我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛(ài)呢!”我非常喜歡這三句“孩子”，想象著(zhù)傅雷寫(xiě)這三句孩子時(shí)那深情的眼，想象著(zhù)傅聰讀這三句孩子時(shí)那溫暖的感覺(jué)。孩子，孩子!孩子!一聲比一聲強烈，一聲比一聲思念。
傅雷教子極嚴，但即使是這么一個(gè)嚴父，即使是這么一個(gè)文學(xué)家，卻也和天下父母一般有著(zhù)相同的顧慮�！坝H愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了�！迸潞⒆酉訜�，大概是所有父母的一大顧慮。一遍一遍出于擔心的叮囑卻換來(lái)孩子的一句：你們好煩，傷心卻又無(wú)從表達�！斑@一類(lèi)的話(huà)我們不知有多少可以和你說(shuō)，可是不敢說(shuō)，你這個(gè)年紀是一切向前往的，不愿意回顧的;我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時(shí)代的往事，會(huì )引起你的憎厭�！本褪沁@些純真樸實(shí)的心底話(huà)，這些可能當著(zhù)面講不出的心底話(huà)，使傅雷與傅聰成為了朋友。傅聰是幸福的，有著(zhù)這么一位亦師亦友亦親人的父親，設身處地預想著(zhù)他在要走去的道路上會(huì )遇到的各種可能的情景，設計著(zhù)如何對待。父母的教誨往往是他們吃虧后的經(jīng)驗之談，目的是為了讓孩子少走些彎路，少吃些苦頭。
樓適夷為《傅雷家書(shū)》作的代序中寫(xiě)道：這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養讀物，這也是一部充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。這教的子不僅僅是傅雷的兒子傅聰，更是所有為人子女的人們�！陡道准視�(shū)》道出了許多父母不敢講出口，也無(wú)從表達的情感，應該倡導所有人都去讀一下。我讀了《傅雷家書(shū)》后，第一個(gè)感覺(jué)就是想去擁抱一下我父母，感謝他們的養育之恩。
父母總是最無(wú)私的，請不要再傷害父母的心了。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記3
暑假放了十幾天了。這幾天停下來(lái)看看書(shū)，拿起了那本《傅雷家書(shū)》便馬上被吸引了進(jìn)去。
這本書(shū)講的大概是傅雷和自己的兒子的書(shū)信，這一封封信件表達了傅雷對兒子的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和教誨，也能體現出父子之間的愛(ài)、另外從那一峰峰信件里還能使我們讀者悟出很多的人生道理和處事道理，這是一本好書(shū)，值得一讀!
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，此書(shū)中對我印象最深的是加強個(gè)人修養。從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對不起祖國的話(huà)、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記4
雖然我只讀了50多頁(yè)，但我覺(jué)得傅雷的家庭教育氛圍很好。在這本書(shū)中，他們的書(shū)信知識閑談家常，但從信中透露出父母對兒子的愛(ài)。教誨他們要如何成為優(yōu)秀的人，讓他們慢慢改正自己的缺點(diǎn)。他們從小就與自己的兒子分離，依靠的是書(shū)信進(jìn)行溝通交流。而現在的社會(huì )上出現了父母與子女之間的代溝，而傅雷與傅聰兄弟之間似乎沒(méi)有太大的代溝。
傅雷家書(shū)中同意反映出因材施教的教育思想，幾千年前孔子早已推行因材施教的教育思想，到現代為止，有多少人是因材施教的呢?
《傅雷家書(shū)》我覺(jué)得是讓現在人們反思自己對后代的教育方式，手段，讓人們反思與家人之間的溝通問(wèn)題，讓家長(cháng)反思與兒女之間存在的問(wèn)題。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記5
《傅雷家書(shū)》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及其夫人寫(xiě)給其子傅聰和傅敏的家信摘編。該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本。傅雷夫婦嘔心瀝血地培養兩個(gè)孩子，教育他們先做人，后“成”家，培養孩子的獨立思考能力，因此傅雷夫婦成為了中國的典范父母。
書(shū)中沒(méi)有跌巖起伏的故事情節，也沒(méi)有華麗的辭藻，只是父母對自己孩子說(shuō)的家常話(huà)，但讀起來(lái)卻像潺潺的溪水，飄浮的白云一樣，清新、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。
在這本書(shū)中我們不難體會(huì )到傅雷對兒子深深的愛(ài)。無(wú)論是在談及藝術(shù)，對待感情還是待人處事，無(wú)不體現著(zhù)傅雷對兒子的愛(ài)意�！案笎�(ài)如山”正是如此。他以自身的經(jīng)歷告誡傅聰：“對終身的伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣不能太苛�！庇旨毿亩诟德敚骸爸t虛是很重要的，要學(xué)習非謙虛不可，謙虛才是聰明人�！彼�反復勉勵傅聰：“不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據。
傅雷也常常教導兒子要時(shí)刻努力，加強自我的管理，不可迷茫地度過(guò)一生�！叭艘惠呑佣荚诟叱钡统敝谐粮�，唯有庸碌的人，生活才如死水一般”。傅雷時(shí)時(shí)刻刻都讓我們體會(huì )到“諄諄人世語(yǔ)，悠悠父子情�！吧頌槿烁�，為的就是能夠讓自己的子女龍飛鳳舞。
《傅雷家書(shū)》凝聚著(zhù)傅雷對祖國，對兒了深厚的愛(ài)。無(wú)論身處何地，都應該心懷祖國、要有國家和民族的榮辱感，愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛(ài)卻沒(méi)有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙�。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛(ài)。
家書(shū)是真情的流露，再加上傅雷先生深厚的文字功底和藝術(shù)修養，讀來(lái)感人至深。相信大家讀后也能從中學(xué)到不少做人的道理，提高自己的修養。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記6
躊躇之間，用自己的拙筆寫(xiě)下這篇讀后感，記錄下我對這本書(shū)的一些感悟心得，重現心靈的觸動(dòng)。
——題記
猶記得，當老師規定要看時(shí)，我還是頗為不耐的，心中甚至不屑的想，不就是一些書(shū)信嗎，誰(shuí)不會(huì )寫(xiě)?也因此，初看時(shí)也沒(méi)看出有什么個(gè)性。但是，當我慢慢能夠耐下心來(lái)仔細看是，我的想法就被顛覆了，那哪里是普通的信阿!那一封封書(shū)信，那字里行間，都現出了濃濃的愛(ài)。當我翻閱那些信件時(shí)，眼前不由浮現出一個(gè)伏案寫(xiě)作的身影�？�，他在為孩子的成就而驕傲微笑;看，他在為孩子的受挫而滿(mǎn)含憂(yōu)慮;看，他在為孩子的驕傲而不滿(mǎn)……他的一舉一動(dòng)一言一行，都是為了他的孩子。
傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，而他給我的最深印象卻是他對孩子們的嚴厲家教。我認為，傅雷首先是一個(gè)父親，其次才是一個(gè)學(xué)者。在那一封封信里，不僅僅有他對孩子的叮嚀囑咐，也有對孩子的嚴格要求。他會(huì )時(shí)刻關(guān)注傅聰的鋼琴學(xué)習狀況，會(huì )對他提出批評，也會(huì )對他夸獎鼓勵。鞭策傅聰在藝術(shù)的道路上不斷前進(jìn)，直至成為一個(gè)藝術(shù)大師。
我的父親也是一個(gè)嚴厲的人，如果說(shuō)父母總有一個(gè)唱白臉一個(gè)唱紅臉，那么他無(wú)疑是那個(gè)唱白臉的。曾幾何時(shí)，我也曾因此怨恨過(guò)他，在那時(shí)的我看來(lái)，他簡(jiǎn)直就是不近人情。當我取得優(yōu)秀成績(jì)時(shí)，他并沒(méi)有如我所想般夸獎我，只是淡淡的囑咐我要繼續努力;當我考試失利時(shí)，他也沒(méi)有安慰我，只會(huì )皺著(zhù)眉，嚴肅的與我探討失利的原因。我想，如果不是奶奶告訴我父親會(huì )在暗地里為我的成績(jì)開(kāi)心，為我的失落擔憂(yōu)，我恐怕會(huì )一向怨恨父親。而此刻，我已然理解父親所做的一切。他并不是不愛(ài)我，只是習慣把愛(ài)掩藏在厚厚的外殼下罷了。
在教育孩子上，我想，父親跟傅雷的想法是相同的。他們都會(huì )用嚴厲掩飾自己的溫情，將期盼傾注在孩子身上，哪怕會(huì )被孩子記恨，也堅持自己的選取。直到望見(jiàn)孩子踏上成功之峰。
父愛(ài)，并不如母愛(ài)般溫柔。如果說(shuō)，母愛(ài)是那一泓清澈的泉水，而父愛(ài)，則深沉如磐石，于無(wú)言中堅定、執著(zhù)的守望著(zhù)我，給予我前行的力量。
《傅雷家書(shū)》給我的觸動(dòng)遠不止這些，然而，我的拙筆卻只能寫(xiě)出它最淺薄的一些。我想，我大概永久不會(huì )忘記這本書(shū)，不會(huì )忘記那些字句，不會(huì )忘記那樣的一個(gè)父親�；蛟S我做不到傅聰那般成功，但卻能夠盡自己所有的力量，讓父親不至于失望，讓他能夠如傅雷一般能夠為自己的孩子驕傲。
在此，我忍不住說(shuō)，《傅雷家書(shū)》，謝謝你，謝謝你讓我看到了那個(gè)，父親。更謝謝你讓我真正的理解了那份如山的父愛(ài)。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記7
今年寒假我讀了《傅雷家書(shū)》這本書(shū)。其實(shí)嚴格意義上這不是一本書(shū)，而是拔傅雷給海外游學(xué)兒子的家信編在一起罷了。但這本不是書(shū)的書(shū)卻給了我不一般的收獲。比起小說(shuō)它更加貼近我們的生活，畢竟父親對兒子的話(huà)是我們最熟悉的；比起現在盛行的“成功秘笈”來(lái)，它不流于說(shuō)教，并檔次也高了不知不少。它用獨特的方式（書(shū)信）展示了一個(gè)父親對兒子成長(cháng)的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，也表現了傅雷在生活中細致、嚴謹、認真的作風(fēng)。
總的來(lái)說(shuō)，《傅雷家書(shū)》主要寫(xiě)了傅雷對兒子生活、藝術(shù)上疑問(wèn)的解答。在生活方面來(lái)說(shuō)，傅雷不僅是拉家常，噓寒問(wèn)暖，而是與兒子談怎樣做人，修養，戀愛(ài)，甚至于兒子長(cháng)期在國外而偶爾寫(xiě)錯的漢字。諸多方面，都寫(xiě)得讓人心悅誠服，入情入理。這也表現了傅雷淵博的學(xué)識，而更重要的，一個(gè)多年與兒子分離的人，竟能一投筆即寫(xiě)出兒子的心聲，排驅兒子的煩惱，并在生活中處處細節中給以指導，不能不說(shuō)是一個(gè)父親對兒子體貼入微的關(guān)懷。
至于藝術(shù)方面，家信中也是諸多提起，處處可見(jiàn)，其中傅雷對不同種類(lèi)不同類(lèi)型藝術(shù)作品的批評，對兒子彈琴技巧的指導，及對小說(shuō)中各色人等的點(diǎn)評，更是顯出了傅雷極高的修養，及對藝術(shù)的執著(zhù)追求。
其實(shí)書(shū)中最令我感動(dòng)的，是傅雷、傅聰父子之間像朋友一樣真誠交流的狀態(tài)。他們之間，雖然相隔萬(wàn)里，卻能通過(guò)書(shū)信的方式像面對面一樣無(wú)所不談。試問(wèn)有多少人能像他們父子一樣。尤其是年紀與書(shū)中傅聰相去不遠的我們，平日與父母的交流少得可憐，有的也大多像成績(jì)、學(xué)習、生活瑣事之流，缺乏深層次的，真誠的，有建樹(shù)的交流。
握緊拳頭，什么也沒(méi)有；張開(kāi)雙手，我們卻擁有了一切。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記8
傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高。傅聰從小接受良好的家庭教育，終于成長(cháng)為國際大師。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。這些都能從傅雷家書(shū)中管窺一二。
讀完傅雷家書(shū)，真是羨慕傅聰，他是何其的幸運何其的幸福。反觀(guān)自身，今我早得嚴父而成自律，這何嘗不是我之幸呢？
傅雷真是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，盡管年輕時(shí)甚至有些暴燥，單是仍舊極富個(gè)性。而其妻朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
就如傅雷教育兒子說(shuō)：“我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大的貢獻。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。 ”
而所謂“人”在傅雷的描述下又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號。它大到對世界對人類(lèi)對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè )段的處理，一位友人的交往。
傅老先生對傅聰的.言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”無(wú)不使我印象深刻，頗有感言。每每讀到這樣的句子，就會(huì )想起我的父親。他對自己何嘗不是如此的諄諄教誨呢？
從這并不是很厚的一冊書(shū)中我不光看到了一個(gè)嚴格的戒子而又親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了他們父子的共同成長(cháng)。
我對書(shū)中這樣一段話(huà)感慨良深：“說(shuō)到不完整。你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。我們一輩此道的追求，有史以來(lái)多少世代人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無(wú)止境�！庇纱宋蚁氲揭粋�(gè)故事。以前有一面破碎的鏡碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。
傅雷教是以嚴厲而著(zhù)稱(chēng)，我以為他們父子的關(guān)系固然是不太好的，因為父親待我也是極嚴的，關(guān)系總覺(jué)得不免緊張了些。而讀了此書(shū)之后，想法卻有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書(shū)信，于是父之情便在一封封家書(shū)中表露無(wú)疑。他們通過(guò)書(shū)信一起討論藝術(shù)，研究樂(lè )曲的內涵，交流對事物的看法，雖然沒(méi)有母通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖，但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。
是傅雷的音樂(lè )譯著(zhù)和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛(ài)同樣流露給學(xué)生。傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會(huì )祖國和人類(lèi)世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養料，但父親的家書(shū)使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長(cháng)的道路，通過(guò)這些書(shū)信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過(guò)這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。
正是有這樣的慈父才使傅聰不管在國內所受到的殘酷遭遇，所蒙受的惡名，他始終沒(méi)有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國尊嚴的言行。
這就是一個(gè)父親對一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數萬(wàn)里外，依舊給兒子殷切的愛(ài)國主義教育是分不開(kāi)的。
時(shí)間，距離都不是問(wèn)題。原本是時(shí)下年輕人們戀愛(ài)時(shí)的宣誓，殊不知用在有心的父母上才更為妥帖呢。
傅雷，是你那顆不眠的愛(ài)子之心，就是傅聰的那本不可替代的教科書(shū)，人生的加油站。
掩卷后對書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂(lè )曲的領(lǐng)會(huì )，頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著(zhù)較高研究。也許便是因為文學(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì )產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類(lèi)樂(lè )曲，也會(huì )帶來(lái)相似的結果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì )是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記9
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！睍�(shū)信自古就是人們溝通的主要方式之一，而書(shū)信往往可以把嘴上說(shuō)不出來(lái)的話(huà)更好的流露�！陡道准視�(shū)》就是這個(gè)例子。
《傅雷家書(shū)》摘編了藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954——1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信。這本書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養的讀物，充滿(mǎn)了父愛(ài)。
傅雷老先生曾說(shuō)過(guò)，他給兒子的信有好幾種作用：
一、討論藝術(shù)，
二、激發(fā)年輕人的思想，
三、訓練傅聰文筆和思想。
四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。
看了這本書(shū)，就似看到了傅雷豐富的內心世界。他對國家、生活的熱愛(ài)，以及他對兒子的深沉的愛(ài)。
我從書(shū)中讀懂了很多。比如“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿�！碑斘矣龅嚼щy時(shí)，看了這句話(huà)，會(huì )馬上斗志昂揚。讀了“得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心”，使我明白無(wú)論得失成敗，只要努力過(guò)，奮斗過(guò)，就足夠了。讀了“太陽(yáng)太強烈，會(huì )把五谷曬焦;雨水太猛，也會(huì )淹死莊稼�！弊屛颐靼子行┦虏荒茏龅锰^(guò)。
有一段話(huà)一直令我有無(wú)限感慨：“其實(shí)完美是根本不存在的，整個(gè)人生、世界、宇宙，都談不上完美……”完美不一定全是好事，有塊鏡子的碎片一直想尋找另外幾塊碎片，由于有棱角，他走得慢，欣賞了許多美景，但當他找到其他碎片，圓鏡子太完美了，但他們看不到風(fēng)景了。
《傅雷家書(shū)》雖是父母與孩子普通的書(shū)信，但卻影響了很多人，它是永恒的經(jīng)典。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記10
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！睍�(shū)信作為萬(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著(zhù)非同尋常的意義。而一對父子的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認同，這就是《傅雷家書(shū)》不同于普通家信之處。
父親傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高，是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷所培養的對象是從小接受良好的家庭教育，且最終成長(cháng)為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說(shuō)：“我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，最要緊的是‘人’。在沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大的貢獻。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求�！倍^的“人”，在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號，它大到對世界對人類(lèi)對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè )段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直�！边@些都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個(gè)險惡的年代，在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著(zhù)內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安；為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫(xiě)下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細節；她愛(ài)夫愛(ài)子，一生為這個(gè)家奉獻。然而，她同樣為了不再忍受人格尊嚴被踐踏和侮辱，夫妻二人共同將生命融合，邁向永恒。。�；蛟S更多的是徇情，這也算是一個(gè)完美的結局吧。
他們夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個(gè)孩子成材——傅聰成為著(zhù)名的鋼琴大師，傅敏成為英語(yǔ)特級教師。是他們教兒子先做 “人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就是用“人”字所結束。一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的，自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲得一個(gè)解脫，來(lái)完成“人”的詮釋。正是他們嚴格的家教陶冶出一個(gè)世界級的藝術(shù)大師，正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰家教得過(guò)嚴，過(guò)細而“不以為然”一樣。然而正是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，讓他們照一照自己給了孩子一些什么？為了孩子他們自己應該怎樣做事做人？
在書(shū)中我們不光看到了一個(gè)嚴格而又親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(cháng)。他的音樂(lè )譯著(zhù)和兒子溝通交流，他把對祖國發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國熱愛(ài)之情同樣流露給了學(xué)生。傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會(huì )祖國和人類(lèi)世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了許多豐富的養料，而父親也使他在海外孤兒似的處境中，猶如父母仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力一樣，讓他踏上自己正當成長(cháng)的道路，通過(guò)這些書(shū)信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過(guò)這一條紐帶，使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。后來(lái)的事實(shí)更證明不管?chē)鴥燃彝ニ艿降臍埧嵩庥�，還是他自己所蒙受的惡名，他始終沒(méi)有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，甚至沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國尊嚴的半點(diǎn)言行。這就是一個(gè)父親對一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數萬(wàn)里外，給兒子殷切的愛(ài)國主義教育是分不開(kāi)的。時(shí)間，距離都不是問(wèn)題，有心的父母，那顆不眠的愛(ài)子之心，就是不可替代的教科書(shū)，人生的加油站。這種關(guān)愛(ài)不是意識一個(gè)階段，而是伴隨父愛(ài)而來(lái)。
這位嚴肅的父親，從來(lái)就沒(méi)有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他也把孩子關(guān)在家中，而且作為父親的傅雷很早就發(fā)現在兒子傅聰幼小的身心中，有培養成音樂(lè )工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍一樣。他為幼小的孩子親自編制教材，制定日課，一一以身作則，且親自督促，嚴格執行。他規定孩子怎樣說(shuō)話(huà)，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。他自己做到，也同樣要求兒子做到，真乃真父子��！
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記11
這絕不是一封普通的家書(shū)。這不僅是最好的藝術(shù)學(xué)徒書(shū)，也是一本充滿(mǎn)父愛(ài)的苦心經(jīng)營(yíng)的教子書(shū)。
男人對兒子的自愛(ài)也是一條自然法則。人的生命總是有限的，但人的事業(yè)永遠不會(huì )結束。通過(guò)自己的孩子，繼續自己的生活，也繼續發(fā)展自己為社會(huì )，為祖國，為人類(lèi)所能做的力量。因此，培養兒童是對社會(huì )、對祖國、對人類(lèi)世界的神圣義務(wù)和責任。從傅雷的信中我們可以看出他是如何撫養孩子的。在寫(xiě)給兒子傅聰的信中，他說(shuō)：“這是一封信；給你寫(xiě)信不是空洞的嘮叨或莫名其妙的，而是有幾個(gè)功能。
首先，我認為你是討論藝術(shù)和音樂(lè )的對手。
第二，我真的很想喚起一些年輕人的感情，讓我成為一個(gè)父親，得到一些新鮮的營(yíng)養。同時(shí)，它也可以傳播給其他年輕人。
第三，不僅僅是寫(xiě)作通過(guò)交流訓練你，尤其是你的思想。第四，我想一直提醒你，無(wú)論是在生活上還是在其他方面“貫穿于所有家書(shū)中的友誼是讓他的兒子了解國家的榮辱和藝術(shù)的尊嚴，能夠以嚴肅的態(tài)度對待一切。做一個(gè)“品德高尚、個(gè)性突出的藝術(shù)家”
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記12
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！睍�(shū)信作為萬(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著(zhù)非同尋常的意義。
這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養讀物，也是一部充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛(ài)其子，也是一種自然規律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠無(wú)盡頭。通過(guò)親生的兒女，延續自己的生命，也延續與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì )，為祖國，為人類(lèi)所能盡的力量。我們看作者怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。在1955年1月26日的信中，作者勸戒孩子如何面對情緒上的跌宕。首先，說(shuō)明控制情緒的必要，其次，冷靜客觀(guān)的分析前因后果引以為簽，從而越來(lái)越堅強。十分真切地表達出所有‘過(guò)來(lái)人“回首”過(guò)來(lái)事“的心情：蒼涼而平靜，沉郁而超然。這封信寫(xiě)在兒子取得巨大成功被鮮花與掌聲簇擁的時(shí)候，激勵兒子時(shí)刻保持謙卑，不懼怕孤獨，要勇于攀登藝術(shù)的止境，同時(shí)他借兒子成功之機給予他更多，向他昭示出更高的人生境界保持一顆純潔的”赤子之心“。
讀了之后，真為他對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從作者這位當事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對我印象最深的是加強個(gè)人修養。從家信的話(huà)語(yǔ)中看出作者是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，作者讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對不起祖國的話(huà)、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養讀物，也是一部充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的教子篇，他們夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個(gè)孩子，使他們先做人、后成"家"，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。
有人認為書(shū)信是最為真切、自然和誠實(shí)的文字。是啊，因為寫(xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我們讀到的應該就是作者自己吧。作者在子女的教育上也是因材施教的，在對兒子音樂(lè )上的教育上，原先是強調技巧、而后反復要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從"為什么"的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。作者在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在作者身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。作者夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
那么，就從這本書(shū)開(kāi)始吧！它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開(kāi)財富的智慧之門(mén)，開(kāi)創(chuàng )你輝煌的人生！
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記13
讀《傅雷家書(shū)》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父子之間的感情因為藝術(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類(lèi)精神的養料。
傅雷教育孩子的方法比較獨特，他是通過(guò)書(shū)信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛(ài)。一個(gè)好的家庭教育，對孩子來(lái)說(shuō)是一件好事，它可以決定一個(gè)孩子的人生，畢竟家庭教育是第一任老師，傅雷用了良好的方法把他兒子教育成才，讓人贊口不絕。
不錯，很多家庭都望子成龍、望女成鳳，因此一個(gè)優(yōu)良的家庭教育至關(guān)重要，可是有多少家庭可以適當地教育好孩子呢？在中國，許多家庭的教育不恰當，家長(cháng)都沒(méi)有用心與孩子溝通，不了解孩子的情況，沒(méi)有正當地引導孩子，讓孩子步入歧途，最后后悔莫及。還有些家長(cháng)認為孩子不打不成材，出現了數不勝數的家庭暴力，讓孩子身心受到傷害，不但沒(méi)有使孩子懂事，反而讓孩子變得反叛。用合適的家庭教育教育孩子，家長(cháng)們應該欣賞這本《傅雷家書(shū)》。其實(shí)，作為孩子的我們也有必要看看，因為它可以感染我們，讓我們察覺(jué)到家長(cháng)的用心良苦，懂得感謝父母，它更讓我們懂得藝術(shù)的欣賞，在生活的處事做人，得到正確的指引。
我對書(shū)中這樣一段話(huà)感慨良深：“說(shuō)到不完整你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection我們一輩子的追求，有史以來(lái)多少世代人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無(wú)止境，�！庇纱宋蚁氲揭粋�(gè)故事。以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子葉的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記14
“一個(gè)人對人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì )上講演或是做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地地點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國家播種、施肥、墾殖�！边@是傅雷在給兒子家屬中的一段話(huà)。在《傅雷家書(shū)》中，我看到了一位父親對孩子的諄諄教誨，字里行間，流露出傅雷對傅聰強烈的父愛(ài)。這種愛(ài)使人震撼，使我對傅雷愛(ài)子教子的精神所深深打動(dòng)。
這本書(shū)主要是傅雷在書(shū)信中告訴孩子如何做人，要如何搞藝術(shù)，以及如何對待生活等問(wèn)題。他教兒子要做一個(gè)謙虛謹慎的人，做一個(gè)“德藝兼備、人格卓越的藝術(shù)家”。在生活上，傅雷也對兒子積極的引導。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。而且他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓，他無(wú)疑是兒子的良師益友。
人自愛(ài)其子，是一種自然的規律。生命有限，而傅雷卻通過(guò)自己的兒女來(lái)延續自己的生命，讓兒女學(xué)會(huì )對社會(huì )、對祖國、對世界負起責任來(lái)。在傅雷的文字之中，他高度負責的精神可見(jiàn)一斑。傅聰在異國漂流的生活中，他從父親的書(shū)信里得到了無(wú)盡的精神養料，好像父母仍在身邊，給他力量，突破沖重重的阻力，踏上一條完美的成長(cháng)道路。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記15
家書(shū)在這個(gè)被各種信息充斥著(zhù)，包裹著(zhù)的時(shí)代里，對我們來(lái)說(shuō)似乎特別遙遠�？v使遠隔萬(wàn)里，也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò )交談。然而在上個(gè)世紀，家書(shū)就是家中與遠隔千里的親人交流的唯一方式，輾輾轉轉，短則倆三天，長(cháng)則十天半日，在那個(gè)塵封的歲月里，思念和親情在歲月里沉淀。
整整一周，我都沉浸于《傅雷家書(shū)》中，書(shū)中的字字句句，包含著(zhù)的是一個(gè)父親對兒子最真摯，最無(wú)私的愛(ài)。很多時(shí)候，父親在家中常常扮演著(zhù)“一座大山”，總是在默默無(wú)言的為這個(gè)家付出。冰心說(shuō)：“父愛(ài)是沉默的，如果你感受到了，那就不是父愛(ài)了”這句話(huà)，我不是完全的贊同，父親的愛(ài)，是沉重的，是無(wú)言的，但總有那么一瞬間我們是可以感受到。
傅雷是我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家，文藝評論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫柔善良，又端莊賢淑的東方女性�！跋葹槿�，次為藝術(shù)家，再為音樂(lè )家，終為鋼琴家”，作為父母，傅雷夫婦不僅僅教導兒子關(guān)于藝術(shù)上知識，更多的是做人之理。正如傅雷先生所說(shuō)，書(shū)信作用有四：討論藝術(shù)，激發(fā)思想，訓練文筆，做一面忠實(shí)的鏡子�！把詡鞑蝗缟斫獭�，傅雷做任何一件事都非常嚴謹認真，大到翻譯文字，小到領(lǐng)帶的使用，這對他的兒子有著(zhù)深遠的影響。我很為傅雷先生對人生認真以及對子女如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)，家書(shū)中大到行為藝術(shù)，小到吃飯穿衣，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。透過(guò)書(shū)信，傅雷跟傅聰更像是良師益友。傅雷寄給兒子的書(shū)信，有對傅聰的期望，但更多的是經(jīng)驗。他是一位老師，總能給傅聰許許多多的幫助，但又給他留了許多空隙，讓他自己在生活中能把這些空隙填滿(mǎn)。他是良師，更是益友，在許多事情都給予鼓勵和支持。我想這一定是大家最羨慕的親子關(guān)系吧。有人說(shuō)：《傅雷家書(shū)》是一部充滿(mǎn)父親的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇，字里行間，充滿(mǎn)著(zhù)父親對兒子的摯愛(ài)。天下的父母極其的相似，在我之前所讀的《洛克菲勒給兒女的十封信》，也是如此，這些信件的每一封信都充滿(mǎn)著(zhù)父親最真情最深厚的愛(ài)，包含著(zhù)一個(gè)父親對孩子的殷切期盼和語(yǔ)重心長(cháng)的教導�！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”書(shū)信被認為是最為真切，自然和誠實(shí)的文字。因為寫(xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此。我想讀傅雷家書(shū)就是讀的傅雷自己吧，他勇敢承認錯誤，從自身的經(jīng)歷經(jīng)驗和教訓。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血的培養自己的孩子，孩子與父親的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。在第一封的書(shū)信中，傅雷寫(xiě)到：“你走之后，你媽媽哭了倆天，眼睛都哭腫了，你在家的這一個(gè)半月，是我們最美好的時(shí)光”看到這時(shí)，我突然想起了我的奶奶，自從上了初中之后，回奶奶家的次數是少之又少，有時(shí)甚至是一年回一次。每年家里大團聚，都只是短短幾分鐘，吃了飯之后便離開(kāi)了，每次離開(kāi)前，奶奶總會(huì )露出不舍的表情，眼角閃著(zhù)淚光，對我們每個(gè)人說(shuō)：“好好學(xué)習，�；貋�(lái)”。想到這，我更能體會(huì )傅雷夫婦的心情。
《傅雷家書(shū)》不僅僅是一本教育書(shū)，更是一本拉近父母與孩子的一本書(shū)。傅雷和傅聰都離我們太遙遠，因為我們大多數父母因為知識受限，他們不懂教育，更不懂心理。語(yǔ)文老師說(shuō)：“父母只要能讓你坐在教室里讀書(shū)，就夠了，剩下的一切，需要你自己去爭取”。叛逆的青春，總讓我們過(guò)分的重視自己從而忽略了父母的重要性，傅雷的家書(shū)足以告訴我們，父母對我們的愛(ài)是毋庸置疑的，他們的愛(ài)是無(wú)私的，不求回報的愛(ài)。書(shū)中提到：“長(cháng)大后，你會(huì )發(fā)現所謂的歲月靜好，不過(guò)是家中那碗熱湯和始終為你亮著(zhù)的那盞燈�！�
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